圖書描述
哲學經典的價值，在於它提出了歷久彌新的問題，
也包含了可以隨著時代、隨著情境賦予新意的答覆。
本書從古希臘、西方近代、中國的儒家、道家、法家、乃至於禪宗哲學的論述，收納了自古以來人們心中若干共同的好奇與關懷︰
從宇宙的開端，問到世界的規律；
從對自然的驚嘆，問到造物主的存在；
從人在天地間的角色，問到知覺經驗的限度；
從人群與我的關係，問到自由與秩序是對立還是協調；
從人性是善或惡，問到道德是否人的束縛；
這些問題若屬庸人自擾，為何又總擺脫不掉？
我能期待透澈的頓悟、還是該追求漸進的明瞭？
倘若知識通盤可疑，人生意義又當何處尋找？
十八個經典單元佐以深入淺出的導讀，邀您一窺哲學堂奧。
也包含了可以隨著時代、隨著情境賦予新意的答覆。
本書從古希臘、西方近代、中國的儒家、道家、法家、乃至於禪宗哲學的論述，收納了自古以來人們心中若干共同的好奇與關懷︰
從宇宙的開端，問到世界的規律；
從對自然的驚嘆，問到造物主的存在；
從人在天地間的角色，問到知覺經驗的限度；
從人群與我的關係，問到自由與秩序是對立還是協調；
從人性是善或惡，問到道德是否人的束縛；
這些問題若屬庸人自擾，為何又總擺脫不掉？
我能期待透澈的頓悟、還是該追求漸進的明瞭？
倘若知識通盤可疑，人生意義又當何處尋找？
十八個經典單元佐以深入淺出的導讀，邀您一窺哲學堂奧。
著者信息
圖書目錄
序言/ 王志銘 ................................................................................................001
一、自然哲學的本原與變動（一）/ 蘇富芝 .............................................005
二、自然哲學的本原與變動（二）/ 蘇富芝 .............................................017
三、古希臘的智者學派/ 蘇富芝 ................................................................029
四、蘇格拉底與柏拉圖（一）/ 蘇富芝 .....................................................041
五、蘇格拉底與柏拉圖（二）/ 蘇富芝 .....................................................053
六、奧古斯丁—論時間與永恆/ 王志銘 ....................................................085
七、笛卡兒—我思故我在/ 王志銘 ............................................................095
八、康德—論經驗的界限/ 王志銘 ............................................................103
九、穆勒—捍衛個人自由/ 徐佐銘 ............................................................111
十、孔子論「三年之喪」—良知與效益/ 鄭鈞瑋 ....................................119
十一、《老子》論仁義—自然與人為/ 鄭鈞瑋 ........................................123
十二、《莊子》論逍遙—自由與秩序/ 鄭鈞瑋 ........................................127
十三、《孟子》、《荀子》論人性/ 王靈康 ...........................................133
十四、《孟子》、《韓非》論通權達變/ 王靈康 ...................................141
十五、《荀子》論自然之天/ 王靈康 ........................................................149
十六、《菩提達磨》閱讀/ 張國一 ...........................................................155
十七、《六祖壇經》選讀/ 張國一 ...........................................................163
十八、臨濟義玄經典選讀/ 張國一 ............................................................177
一、自然哲學的本原與變動（一）/ 蘇富芝 .............................................005
二、自然哲學的本原與變動（二）/ 蘇富芝 .............................................017
三、古希臘的智者學派/ 蘇富芝 ................................................................029
四、蘇格拉底與柏拉圖（一）/ 蘇富芝 .....................................................041
五、蘇格拉底與柏拉圖（二）/ 蘇富芝 .....................................................053
六、奧古斯丁—論時間與永恆/ 王志銘 ....................................................085
七、笛卡兒—我思故我在/ 王志銘 ............................................................095
八、康德—論經驗的界限/ 王志銘 ............................................................103
九、穆勒—捍衛個人自由/ 徐佐銘 ............................................................111
十、孔子論「三年之喪」—良知與效益/ 鄭鈞瑋 ....................................119
十一、《老子》論仁義—自然與人為/ 鄭鈞瑋 ........................................123
十二、《莊子》論逍遙—自由與秩序/ 鄭鈞瑋 ........................................127
十三、《孟子》、《荀子》論人性/ 王靈康 ...........................................133
十四、《孟子》、《韓非》論通權達變/ 王靈康 ...................................141
十五、《荀子》論自然之天/ 王靈康 ........................................................149
十六、《菩提達磨》閱讀/ 張國一 ...........................................................155
十七、《六祖壇經》選讀/ 張國一 ...........................................................163
十八、臨濟義玄經典選讀/ 張國一 ............................................................177
圖書序言
立於蒼穹之下，人們對於自然裡的山河風雲電掣之變、日月星辰周行之動與鳥獸草木之奇，莫不感到驚異而欲一探究竟，其目的則意欲安頓自身的存在。這在驚異當中進行探究的活動，在古代的希臘，則先後分別出現詩人所吟唱的神話以及哲學家所提出的哲學觀點，這意味著：一方面，神話與哲學探問相同的問題：宇宙存在的起源；但另一方面，後於神話出現的哲學，標誌著人們以一種迥異於神話詩人的態度思考這個世界，以不同於神話的方法提出自己的回答，而這些人是最早的自然哲學家。
然而，這批最早的自然哲學家並不是憑空出現的，他們在某種程度上與較早的神話詩人享有以下三個共同的特徵：1. 關注宇宙的開端、結構與運作的原理；2. 認為宇宙是有秩序的，且能被人所理解；3. 宇宙是由神所引導。詩人欲藉由一套一連串前後一致的神話故事，想要從世界的開端，來系統化諸神的生成，以解釋整個世界的起源與生成，並在諸神最高王權的保障之下，世界的秩序得以穩固。詩人的這個嘗試是一種試圖以「理性的一致性」所作的關於「原因」的思考。
然而，這批最早的自然哲學家並不是憑空出現的，他們在某種程度上與較早的神話詩人享有以下三個共同的特徵：1. 關注宇宙的開端、結構與運作的原理；2. 認為宇宙是有秩序的，且能被人所理解；3. 宇宙是由神所引導。詩人欲藉由一套一連串前後一致的神話故事，想要從世界的開端，來系統化諸神的生成，以解釋整個世界的起源與生成，並在諸神最高王權的保障之下，世界的秩序得以穩固。詩人的這個嘗試是一種試圖以「理性的一致性」所作的關於「原因」的思考。
圖書試讀
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