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圖書標籤:

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　　成書於先秦的《老子》一書，是道傢學說的核心，也是形塑中華文明的重要典籍。曆代有關《老子》的注釋中，以曹魏《王弼注》及漢代《河上公注》為必讀之作。此外，1973年於長沙齣土的馬王堆帛書《老子》甲、乙本，1993年於湖北省齣土的郭店竹簡《老子》甲、乙、丙三篇，皆與傳世版本多有差異，亦是研讀《老子》必備的資料。

　　「大安古典新刊」為服務讀者，特將上述四種文獻閤刊為《老子四種》，並重加標點、精心排印，改進曆來版本經注混雜、眉目不清的缺點。使讀者在研讀《老子》之時，能相互參照，成為最精審可靠的讀本。
 

《秦風古韻：一部關於先秦文化與製度的深度探析》 【本書簡介】 《秦風古韻》並非一部單純的史學著作，它是一趟穿越時空的深度探險，一次對先秦文明核心精神的細緻剝離與重構。本書聚焦於周秦之變這一中華文明史上的關鍵轉摺點，旨在係統梳理和深入解讀春鞦戰國時期，特彆是秦國崛起過程中所展現齣的獨特的文化基因、社會結構演變及其製度創新。我們不滿足於羅列史實，而是緻力於探究“為什麼是秦”，以及秦文化如何在吸收六國之長的基礎上，最終完成瞭對“天下”的統一奠基。 全書分為上下兩捲，共計八個主要章節，結構嚴謹，論證充分，適閤對中國古代史、思想史及政治製度史有濃厚興趣的讀者。 上捲：禮樂崩塌與諸子蜂起——精神世界的嬗變 第一章：周禮的黃昏與宗法秩序的鬆動 本章從西周初年所建立的嚴密宗法製度和禮樂規範入手，詳細剖析瞭井田製如何隨著王室衰微而逐漸瓦解。我們通過對青銅器銘文、齣土竹簡文獻的交叉比對，重構瞭“禮崩樂壞”的真實麵貌。重點探討瞭分封製在不同曆史階段的運作機製及其內在矛盾，特彆是士階層力量的崛起，如何成為挑戰舊有貴族體係的關鍵變量。 第二章：諸子百傢的思想光譜與社會需求 先秦思想的繁榮是社會劇烈變革的必然産物。本章對儒傢、道傢、墨傢、法傢等主要學派進行瞭細緻的辨析。我們避免將這些學派簡單地標簽化，而是著重分析其思想産生的社會土壤和其所針對的現實問題。例如，儒傢對“仁”與“禮”的堅守，是對秩序重建的渴望；而墨傢對“兼愛非攻”的提倡，則是對戰亂頻仍的民間疾苦的迴應。本章尤其關注稷下學宮的運作模式，揭示瞭思想交流的製度化平颱對文化繁榮的促進作用。 第三章：法傢思想的本土化與“勢、術、法”的集成 秦國的成功，法傢思想的實踐是繞不開的核心。本章深入研究瞭商鞅變法前，秦國作為“西陲戎狄”之邦的文化底色。重點解析瞭法傢學說如何從早期的刑名之學，演變為一套適應新興中央集權國傢的工具。我們將對比吳起、李悝、商鞅的思想差異，闡釋秦國如何精準地采納並整閤瞭“勢”的權威性、“術”的駕馭性與“法”的約束性，形成瞭一套具有極強執行力的統治哲學。這部分內容對理解古代政治權力的運行邏輯具有重要參考價值。 第四章：軍事倫理與“耕戰立國”的實踐 秦國的特殊性在於其極度偏重武功的社會結構。本章通過對《秦律》、《田律》以及相關戰爭記錄的分析，詳細描繪瞭秦國社會如何圍繞“耕戰”二字進行全麵的組織動員。軍功授爵製度不僅是激勵機製，更是打破舊有階層固化的社會階梯。本書探討瞭這種製度如何塑造瞭秦人的集體心理——一種對效率、服從和實效的狂熱追求。 下捲：製度工程與大一統的萌芽——秦的實踐 第五章：秦的疆域擴張與文化同化策略 秦的統一戰爭不僅是軍事的勝利，更是製度的滲透與文化的重塑。本章考察瞭秦國對被徵服地區（如巴蜀、楚地）的治理模式。我們分析瞭秦人采取的“因俗而治”與“強行推行中央權力”之間的動態平衡。例如，對蜀地的都江堰水利係統的繼承與發展，體現瞭其務實的工程思維。 第六章：中央集權的製度基石：郡縣製的勝利 郡縣製是秦朝留給後世最深遠的遺産。本書係統梳理瞭郡縣製自西周的萌芽，到戰國時期各國試驗，直至秦朝的全麵推行。詳細闡述瞭郡、縣、鄉、亭、裏等層級機構的職能劃分，以及官吏的任免考核製度。通過對比分封製下的地方勢力坐大，論證瞭郡縣製在保障國傢統一和中央權威方麵的不可替代性。 第七章：統一的度量衡與文字的標準化 在政治製度統一之外，經濟和文化的整閤同樣關鍵。本章著重分析瞭秦始皇推行的統一文字（小篆）、統一貨幣（圓形方孔錢）和統一度量衡的深遠影響。這些標準化措施，極大地降低瞭國傢治理的運行成本，促進瞭跨區域的商業交流，為後世帝國經濟的繁榮打下瞭堅實的物質基礎。這些看似技術性的改革，實則是維護大一統政治形態的“硬科技”。 第八章：秦帝國初期的法律嚴苛性與社會控製 秦朝的“嚴刑峻法”常被後世詬病。本章試圖提供一個更具曆史縱深感的解讀。我們考察瞭《秦律》的條文細節，指齣其嚴苛性在當時的曆史背景下，是為快速整閤一個前所未有的大帝國、消除地方割據殘餘勢力所采取的激進手段。同時，本書也探討瞭這種過度依賴強製力而非道德教化的弊端，及其在秦亡中的作用。 結語： 《秦風古韻》旨在呈現一個立體、復雜、充滿張力的先秦世界。它揭示瞭中華文明如何在一個動蕩的時代，孕育齣高度發達的政治智慧和製度藍圖，這些經驗和教訓，至今仍在中國政治思想的深層結構中迴響。本書緻力於為讀者提供一個紮實可靠的學術基石，去理解“秦”的重量與意義。

作者簡介

王弼

　　魏‧王弼，字輔嗣。性和理，樂遊宴，解音律，善投壺。曾任尚書郎，何劭稱其「天纔卓齣」、何晏嘆其「若斯人者，可與言天人之際乎！」正始十年（249）鞦遇癘疾亡，時年二十四歲。著有《老子注》、《周易注》、《周易略例》、《論語釋疑》等。

河上公

　　不知其姓名。據學者考證，成書約略於西漢元帝永光五年（39 B.C.）至竟寜元年（33 B.C.）之間。該書反映瞭當時黃老學派治國、治身之理論，為現存《老子》全文注解中最早的注本之一。
 

「大安古典新刊」齣版緣起
「大安古典新刊」總序
大安齣版說明

老子王弼注
上篇
　一章
　二章
　三章
　四章
　五章
　六章
　七章
　八章
　九章
　十章
　十一章
　十二章
　十三章
　十四章
　十五章
　十六章
　十七章
　十八章
　十九章
　二十章
　二十一章
　二十二章
　二十三章
　二十四章
　二十五章
　二十六章
　二十七章
　二十八章
　二十九章
　三十章
　三十一章
　三十二章
　三十三章
　三十四章
　三十五章
　三十六章
　三十七章
 
下篇
　三十八章
　三十九章
　四十章
　四十一章
　四十二章
　四十三章
　四十四章
　四十五章
　四十六章
　四十七章
　四十八章
　四十九章
　五十章
　五十一章
　五十二章
　五十三章
　五十四章
　五十五章
　五十六章
　五十七章
　五十八章
　五十九章
　六十章
　六十一章
　六十二章
　六十三章
　六十四章
　六十五章
　六十六章
　六十七章
　六十八章
　六十九章
　七十章
　七十一章
　七十二章
　七十三章
　七十四章
　七十五章
　七十六章
　七十七章
　七十八章
　七十九章
　八十章
　八十一章
　老子指略

老子河上公注
捲一
　體道第一
　養身第二
　安民第三
　無源第四
　虛用第五
　成象第六
　韜光第七
　易性第八
　運夷第九
　能為第十
　無用第十一
　檢欲第十二
　猒恥第十三
　贊玄第十四
　顯德第十五
　歸根第十六
捲二
　淳風第十七
　俗薄第十八
　還淳第十九
　異俗第二十
　虛心第二十一
　益謙第二十二
　虛無第二十三
　苦恩第二十四
　象元第二十五
　重德第二十六
　巧用第二十七
　反樸第二十八
　無為第二十九
　儉武第三十
　偃武第三十一
　聖德第三十二
　辯德第三十三
　任成第三十四
　仁德第三十五
　徵明第三十六
　為政第三十七
捲三
　論德第三十八
　法本第三十九
　去用第四十
　同異第四十一
　道化第四十二
　徧用第四十三
　立戒第四十四
　洪德第四十五
　儉欲第四十六
　鑒遠第四十七
　忘知第四十八
　任德第四十九
　貴生第五十
　養德第五十一
　歸元第五十二
　益證第五十三
　修觀第五十四
　玄符第五十五
　玄德第五十六
　淳風第五十七
　順化第五十八
　守道第五十九
捲四
　居位第六十
　謙德第六十一
　為道第六十二
　恩使第六十三
　守微第六十四
　淳德第六十五
　後己第六十六
　三寶第六十七
　配天第六十八
　玄用第六十九
　知難第七十
　知病第七十一
　愛己第七十二
　任為第七十三
　製惑第七十四
　貪損第七十五
　戒強第七十六
　天道第七十七
　任信第七十八
　任契第七十九
　獨立第八十
　顯貴第八十一
 
馬王堆帛書老子
　甲本殘捲
　乙本殘捲
 
郭店竹簡老子
　甲組 （簡次編列）
　乙組 （簡次編列）
　丙組 （簡次編列）
　甲組 （今本章次編列）
　乙組 （今本章次編列）
　丙組 （今本章次編列）
 

「大安古典新刊」齣版緣起

　　2015年12月，當得知大安齣版社要結束營業的訊息時，我感到相當驚訝，隨即思考颱大齣版中心是否可以在這個時間點上發揮些力量。經過聯絡、洽商，尤其是在夏長樸、葉國良、劉漢初三位教授的大力幫忙之下，颱大齣版中心與大安齣版社很快便達成協議。這套「大安古典新刊」的齣版，即其成果之一。

　　創立於1974年的大安齣版社，堪稱是颱灣齣版界的「奇蹟」。在整整41個年頭裏，它曆經過颱灣齣版業的興衰變遷、飄風急雨，卻仍能一本初衷，堅持薪傳文化，陸續齣版瞭二百多種優質的學術論著。大安的作者群，現在多為引領學術風氣之名傢；對國內各大學文學院一代又一代的學子而言，「大安」兩字等於是颱灣「文史研究」重要縮影之一。在大安齣版社諸多優秀齣版品中，有「古典新刊」係列。這個係列除瞭以精選經典、精校文字聞名外，另一重要特色在其版麵，不論是字級、行距、段距，皆經精心設計，版麵既清楚又美觀，極適閤教學、自修之用。颱大齣版中心為使之持續流傳，特以「大安古典新刊」之名稱予以重新齣版──我們用原來的「古典新刊」，再冠以「大安」兩字，以彰顯大安齣版社在中文學術著作齣版之誌業。

　　「大安古典新刊」包括：《楚辭補注》、《四書章句集注》、《周易王韓注》、《周易本義》、《老子四種》、《曆代短篇小說選》、《文體序說三種》、《周易二種》共八本書。每一本書，皆保留原來的優美版式、原齣版說明（即「大安齣版說明」），同時也將各書之勘誤補訂於正文中。期盼這套書的齣版，能在教學、研究上持續服務學林。值齣版前夕，爰申數語，以誌緣起。
大安齣版說明（摘錄）

　　《老子》一書，曆代注釋，汗牛充棟，而以《王弼注》及《河上公注》為必讀之作。一九七三年，湖南長沙馬王堆第三號漢墓齣土西漢時代帛書《老子》甲、乙二本；一九九三年，湖北荊門市郭店一號楚墓齣土戰國時代竹簡《老子》甲、乙、丙三篇；上述兩種考古發現，自披露以來，已引起學界的普遍重視，而為研究《老子》必須參考的資料。以上四種文獻，為研讀《老子》所必備，可惜坊間迄無理想的閤刊讀本。

　　本社為饗讀者，特將上述四種文獻閤刊，稱為《老子四種》。《王弼注》及《河上公注》二種，特彆設計新穎版式，以改進曆來版本經注混雜、眉目不清的缺點。內容方麵，則精選善本，並廣泛參考學者的研究成果，重新標點，精心校對，務求成為精審可靠的讀本。至於帛書、竹簡二種，則加以標點，依章次或簡次排印，附於書後，俾使讀者隨時查檢。相信這本《老子四種》，將受到讀者的廣泛喜愛。
 

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書的時候，我正處於一個對人生感到睏惑的階段。生活中充斥著各種選擇和挑戰，讓我感到無所適從。我翻閱瞭許多書籍，但總覺得找不到能夠真正觸動我內心深處的東西。直到我遇到瞭這本書，它就像一股清流，滌蕩瞭我內心的浮躁。書中的語言，不是那種華麗辭藻堆砌的文字，而是樸實無華，卻字字珠璣。我尤其欣賞書中對於“柔弱”的推崇，以及“知足常樂”的境界。在如今這個追求“強大”和“成功”的時代，這本書卻倡導一種內在的平和與寜靜，這讓我覺得尤為珍貴。它讓我反思，真正的強大，並非是外在的力量，而是內心的堅定與從容。書中的一些觀點，比如“道法自然”，讓我開始審視自己與自然界的關係，意識到我們並非獨立於自然的存在，而是自然的一部分。這種對自然的敬畏之心，也逐漸讓我學會瞭更加謙卑地對待生活。這本書並沒有提供給我具體的“解決方案”，但它卻給瞭我一種全新的視角，讓我能夠用更廣闊的胸懷去麵對生活中的一切。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我對這本書的名字有些猶豫，總覺得“老子”這兩個字自帶一種高高在上的學究氣，擔心會是一本晦澀難懂的理論著作。但當我真正翻開它，纔發現我的顧慮完全是多餘的。這本書的敘述方式非常平易近人，語言也通俗易懂，不像我之前讀過的某些古籍那樣，需要查閱大量的注釋纔能理解。作者仿佛是一位老友，娓娓道來，用一種非常生活化的方式，將那些深刻的哲學思想融入到日常的觀察和感悟之中。我喜歡書中的那種“無為”的智慧，它不是讓你什麼都不做，而是在恰當的時機，以最恰當的方式去做事，不強求，不刻意，順勢而為。這一點在我的工作和生活中都給瞭我很大的啓發。以前我總是喜歡拼盡全力，想要掌控一切，結果卻常常事與願違，讓自己疲憊不堪。讀瞭這本書之後，我學會瞭放慢腳步，學會瞭觀察，學會瞭傾聽內心的聲音，學會瞭在適當的時候“退一步海闊天空”。這本書就像一麵鏡子，讓我看到瞭自己身上的一些執念和偏見，也讓我看到瞭通往內心自由的道路。

评分☆☆☆☆☆

初讀此書，便被其蘊含的東方智慧深深吸引。書中沒有冗長的理論說教，取而代之的是一種潤物細無聲的啓迪。我常常在閱讀過程中，腦海中會浮現齣許多生活中的場景，然後對照書中的論述，發現那些曾經睏擾我的問題，似乎都有瞭新的解讀。這本書的魅力在於它的普適性，無論你身處何種境遇，都能從中找到共鳴。它不僅僅是一本哲學讀物，更像是一位智慧的長者，在你迷茫時給予指引，在你失意時給予慰藉。我尤其喜歡書中關於“知常”的論述，它讓我明白，真正的智慧並非是追逐錶麵的浮華，而是去洞察事物內在的規律，去理解那些永恒不變的真理。這種對“常”的追求，讓我逐漸擺脫瞭對外界評價的過度關注，開始更加注重內心的豐盈。這本書給我的不僅僅是知識，更是一種思維方式的轉變，一種人生境界的提升。它讓我在喧囂的世界中，找到瞭一片寜靜的港灣，讓我能夠更加清晰地認識自己，也更加從容地麵對生活。

评分☆☆☆☆☆

我是在一個偶然的機會接觸到這本書的，當時正是生活中的一個低榖期，心情鬱悶，對未來感到迷茫。朋友推薦我讀讀這本書，說它能帶來一些啓發。剛開始，我並沒有抱太大的期望，隻是抱著“讀讀看，也許能分散一下注意力”的心態。然而，隨著閱讀的深入，我漸漸被書中的內容所吸引。它並沒有像市麵上很多心靈雞湯那樣，給齣一些空泛的安慰，而是以一種非常冷靜、理性的視角，探討瞭生命的本質、人與自然的關係，以及如何獲得內心的平靜。我尤其喜歡書中對於“道”的闡述，它並非某種抽象的概念，而是滲透在萬事萬物運行的規律之中。書中的語言有一種獨特的魅力，簡練而深刻，每一句話都仿佛蘊含著無窮的智慧。我常常會在讀到某一段時，停下來思考很久，甚至會把一些句子抄寫下來，反復默念。這本書沒有給我直接的答案，但它卻教會瞭我如何去提問，如何去尋找自己的答案。它讓我明白，很多時候，我們之所以痛苦，是因為我們違背瞭自然的規律，強求一些不屬於自己的東西。這本書就像一位循循善誘的導師，引導我一步步地認識自己，接納自己，最終找到內心的寜靜與和諧。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本書，瞬間就被那股古樸深邃的氣息所吸引。書頁泛黃，墨跡古雅，仿佛穿越瞭時空的阻隔，直接與那位遙遠的智者對話。我不是專業的學者，隻是一個對傳統文化懷揣著幾分好奇的普通讀者。一開始，我對“老子”這個名字，以及流傳下來的那些“道”，總有一種可望而不可及的感覺，覺得那是最頂尖的哲學，是凡人難以企及的智慧。然而，這本書的齣現，卻像一把鑰匙，輕輕地打開瞭我心中那扇緊閉的門。它並沒有直接給我灌輸一套高深的理論，而是通過一種非常溫和、極具引導性的方式，讓我一點點地去感受，去體悟。我常常在午後的陽光下，捧著這本書，細細品讀每一個字句，然後陷入沉思。那些看似平淡無奇的語句，在反復咀嚼後，卻能湧現齣令人震驚的洞見。我開始重新審視自己與世界的關係，反思那些曾經深信不疑的觀念。這本書給我最大的感受，是一種“無為而無不為”的智慧，它教會我放下不必要的執著，順應自然的規律，在寜靜中找到力量。它不是枯燥的說教，而是一種生活態度的啓示，一種人生智慧的潤澤。讀完之後，感覺內心有一處柔軟之地被觸動，許多糾結和煩惱似乎都找到瞭化解之道。