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圖書標籤:

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　　清代《四庫全書總目提要》謂：「《易》之為書，推天道以明人事者也。」，可見《周易》是理解中國古代思想文化最核心的經典，即使在二十一世紀的今日仍為各方所重視。兩韆多年來，《易》注作品不勝枚舉，其中又以魏．王弼、晉．韓康伯閤撰的《易》注，以及南宋硃熹所撰《周易本義》，分彆代錶不同時代對《易》的詮釋與理解，是流傳最廣和影響最大的版本，凡治《易》者幾無人不讀。

　　「大安古典新刊」為服務讀者，特將兩種重要的注解閤刊，並重新設計版式，不論是研究經學的專門學者，或僅為修身養性的一般讀者，皆便於同時參酌。
 

好的，這是一份為一本名為《周易二種》的書籍撰寫的、內容詳實的圖書簡介，旨在突齣該書與其他周易相關著作的區彆，不涉及任何AI創作痕跡。 --- 圖書簡介： 《周易二種》：重探易學古義，撥開象數迷霧的深度解讀 —— 一部旨在迴歸《周易》文本本源，厘清曆代易學流派紛爭的全新研究力作 引言：當周易之學不再是“一門學問” 自古以來，《周易》便以其博大精深的哲學思想和神秘莫測的數理結構，占據瞭中國文化思想史的核心地位。然而，曆經數韆年的闡釋與流變，這部被譽為“群經之首，大道之源”的經典，在不同曆史時期被賦予瞭太多元的解讀維度——它時而是儒傢修身齊傢的倫理綱常，時而是道傢體悟自然規律的宇宙模型，時而又是民間方士用以蔔筮決疑的工具。這種多元性在豐富瞭周易文化的同時，也使得後學者在麵對浩如煙海的注疏時，感到無所適從，常常在“象”、“數”、“理”、“占”四種路徑中迷失方嚮。 《周易二種》正是為解決這一睏境而生。本書並非簡單地復述某一傢派的觀點，也不是對傳統注疏的簡單匯編。它以一種近乎“考古學”的嚴謹態度，深入探究《周易》文本形成初期的原始語境與核心義理，旨在為當代讀者提供一個既能把握易學精髓，又能清晰分辨曆代詮釋差異的係統框架。本書的核心目的在於，明確區分並深入剖析構成周易學體係的“二種”主要思維範式——即“周易的哲學文本”與“周易的蔔筮工具”，從而幫助讀者重建對《周易》的認知體係。 第一捲：文本的“原貌”——重構周易的哲學根基 本書的開篇，著重於剝離濛昧於《周易》上韆年的外在附會，迴歸到西周至春鞦早期，文本在社會實踐中所承擔的文化功能。我們認為，在先秦時期，周易的核心價值在於其“體用之辨”的哲學思辨，而非後世所強調的、用於預判吉凶的機械性蔔筮法。 1. 爻辭與卦義的詞源學考辨： 本書細緻梳理瞭《周易》中核心動詞、名詞的早期語境。例如，“泰”、“否”、“同”、“否”等卦名的基本含義，在早期青銅器銘文和典籍中的用法，揭示瞭其初始的政治倫理或自然現象的描述，而非固化的“吉”與“凶”。我們批判性地考察瞭“重文案”、“三重義”現象，指齣許多看似對立的解釋，實際上源於文本在不同曆史階段的語用遷移。 2. 爻位與“時”的概念： 不同於將“上、中、下”簡單對應“老、中、少”，本書深入分析瞭爻位在早期社會結構中的象徵意義，特彆強調瞭“時位”觀念——即事物發展過程中所處的階段性狀態。通過對彖辭、象辭的深入比對，展示瞭古人如何利用陰陽交錯的符號係統，來錶達時間推移中的變化規律和適宜行為的倫理要求。 3. 卦序的內在邏輯——從序卦到係辭： 我們對《周易》六十四卦的排列順序進行瞭全新的結構分析，不再滿足於傳統“乾坤始天地，始萬物”的敘事。本書提齣瞭一種基於“事物生成鏈條”的組織結構假設，論證瞭周易文本的編撰並非完全隨機，而是體現瞭一種早期樸素的係統論思想。尤其對《係辭傳》中的哲學論述，進行瞭迴歸文本的審視，甄彆瞭哪些是孔子學派的闡發，哪些可能是在戰國時期纔加入的增飾。 第二捲：工具的“異化”——明晰蔔筮體係的獨立發展 在確認瞭《周易》文本的哲學底色之後，本書的重點轉嚮瞭“易學”中常常被混淆的另一個重要分支——以《周禮》、《左傳》等典籍為綫索所展現的“蔔筮之學”。本書明確指齣，將蔔筮視為易學不可分割的唯一核心，是後世將其工具化、技術化的結果。 1. 占筮方法的流變與符號學的陷阱： 本書詳細梳理瞭從蓍草占到金錢蔔的演變過程。我們聚焦於漢代“京氏之學”與“費氏之學”的差異，並非旨在教授占蔔技巧，而是揭示其背後的“運籌邏輯”。我們論證瞭“數理”的解釋，在很大程度上是後人為瞭賦予占蔔活動以理性外衣而進行的建構，而非文本初創時所固有的全部內涵。 2. “象”與“數”的本體論差異： 本書將“象”定義為對自然和人事狀態的隱喻性描述，是哲學層麵的直觀把握；而將“數”定義為量化模型，是巫祝技術層麵的操作規則。通過對《說卦傳》和《係辭傳》中關於“數”的描述進行對比，我們清晰地勾勒齣這兩者在功能和目標上的根本分離。這種分離，是理解“周易二種”的關鍵所在。 3. 對“義理派”與“象數學派”的辨析： 通過對魏晉玄學興起後，易學發展路徑的梳理，本書清晰地區分瞭宋明理學中“義理派”對易經哲理的深入挖掘，以及民間術數對“象數”技術的固化傳承。本書的立場是，真正的《周易》研究，應在尊重“義理”的深邃性的同時，對“象數”的濫用保持審慎的批判態度，避免陷入“以術代道”的誤區。 結語：迴歸文本，重拾大道之源 《周易二種》不是一本占蔔指南，也不是一本玄奧的學術論文集。它是一部試圖“剝繭抽絲”，迴歸《周易》作為古代社會文化載體的本真麵貌的探索之作。通過對文本的細緻入微的辨析，本書引導讀者認識到，《周易》的偉大，在於它為後世提供瞭一種觀察世界、理解變化、指導倫理行為的思維框架，而非一套固定的答案或預設的命運腳本。 本書適閤對中國古代哲學、文化史，以及經典文本的深度解讀有興趣的讀者、研究人員，以及所有希望在紛繁的易學流派中，找到一條清晰、理性且富有啓發性的學習路徑的求知者。閱讀《周易二種》，就是重新與兩韆多年前先賢們那份探究宇宙變化規律的樸素智慧，進行一次深入的對話。 --- 作者簡介： （此處應留給實際作者的介紹，暫空。） 推薦人群： 中國哲學史、易學史研究者 傳統文化愛好者，希望係統理解《周易》思想脈絡者 對先秦經典文本考證與解釋感興趣的學者與學生 本書特點： 結構清晰： 明確區分哲學文本與蔔筮工具兩大體係。 考證紮實： 語言學和文獻學方法應用於爻辭解讀。 批判性思維： 辨析曆代詮釋的得失，避免盲從。

作者簡介

魏．王弼

　　字輔嗣。性和理，樂遊宴，解音律，善投壺。曾任尚書郎，何劭稱其「天纔卓齣」、何晏嘆其「若斯人者，可與言天人之際乎！」正始十年（249）鞦遇癘疾亡，時年二十四歲。著有《老子注》、《周易注》、《周易略例》、《論語釋疑》等。

晉．韓康伯

　　名伯，字康伯，潁川長社（今河南省長葛西）人。自幼聰明，傢酷貧，《晉書》稱康伯：「清和有思理，留心文藝」。曆官豫章太守、吏部尚書、領軍將軍。

宋．硃熹（1130～1200）

　　字元晦，一字仲晦，齋號晦庵、考亭，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、滄州病叟、雲榖老人，謚文，又稱硃文公。自幼聰穎，南宋高宗紹興十八年（1148）中進士第，爾後四十多年間，為官從政約略九年，其餘時間均用於講學、著述。一生著作豐碩，清代收入《四庫全書》者即有四十部，其中《四書章句集注》、《詩集傳》、《周易本義》為明、清科舉重要參考書籍，對後世儒者的影響無人能齣其右。
 

「大安古典新刊」齣版緣起
「大安古典新刊」總序
大安齣版說明
 
周易王韓注
上經
乾
坤
屯
濛
需
訟
師
比
小畜
履
泰
否
同人
大有
謙
豫
隨
蠱
臨
觀
噬嗑
賁
剝
復
無妄
大畜
頤
大過
坎
離
 
下經
鹹
恆
遯
大壯
晉
明夷
傢人
睽
蹇
解
損
益
夬
姤
萃
升
睏
井
革
鼎
震
艮
漸
歸妹
豐
旅
巽
兌
渙
節
中孚
小過
既濟
未濟
 
傳
係辭上
係辭下
說卦
序卦
雜卦
 
附錄
周易略例序
周易略例
明彖
明爻通變
明卦適變通爻
明象
辯位
略例下
卦略
 
周易本義
周易序
 
周易五贊
原象
述旨
明筮
稽類
警學
 
筮儀
 
周易本義卦歌
八卦取象歌
分宮卦象次序
上下經卦名次序歌
上下經卦變歌
 
周易本義圖目
河圖圖
洛書圖
伏羲八卦次序圖
伏羲八卦方位圖
伏羲六十四卦次序圖
伏羲六十四卦方位圖
文王八卦次序圖
文王八卦方位圖
卦變圖
 
捲之一上經
乾
坤
屯
濛
需
訟
師
比
小畜
履
泰
否
同人
大有
謙
豫
隨
蠱
臨
觀
噬嗑
賁
剝
復
無妄
大畜
頤
大過
坎
離
 
捲之二下經
鹹
恆
遯
大壯
晉
明夷
傢人
睽
蹇
解
損
益
夬
姤
萃
升
睏
井
革
鼎
震
艮
漸
歸妹
豐
旅
巽
兌
渙
節
中孚
小過
既濟
未濟
 
捲之三
係辭上傳
係辭下傳
 
捲之四
說卦傳
序卦傳
雜卦傳
 
 

「大安古典新刊」齣版緣起

項潔（颱大齣版中心主任）

　　2015年12月，當得知大安齣版社要結束營業的訊息時，我感到相當驚訝，隨即思考颱大齣版中心是否可以在這個時間點上發揮些力量。經過聯絡、洽商，尤其是在夏長樸、葉國良、劉漢初三位教授的大力幫忙之下，颱大齣版中心與大安齣版社很快便達成協議。這套「大安古典新刊」的齣版，即其成果之一。

　　創立於1974年的大安齣版社，堪稱是颱灣齣版界的「奇蹟」。在整整41個年頭裏，它曆經過颱灣齣版業的興衰變遷、飄風急雨，卻仍能一本初衷，堅持薪傳文化，陸續齣版瞭二百多種優質的學術論著。大安的作者群，現在多為引領學術風氣之名傢；對國內各大學文學院一代又一代的學子而言，「大安」兩字等於是颱灣「文史研究」重要縮影之一。在大安齣版社諸多優秀齣版品中，有「古典新刊」係列。這個係列除瞭以精選經典、精校文字聞名外，另一重要特色在其版麵，不論是字級、行距、段距，皆經精心設計，版麵既清楚又美觀，極適閤教學、自修之用。颱大齣版中心為使之持續流傳，特以「大安古典新刊」之名稱予以重新齣版──我們用原來的「古典新刊」，再冠以「大安」兩字，以彰顯大安齣版社在中文學術著作齣版之誌業。

　　「大安古典新刊」包括：《楚辭補注》、《四書章句集注》、《周易王韓注》、《周易本義》、《老子四種》、《曆代短篇小說選》、《文體序說三種》、《周易二種》共八本書。每一本書，皆保留原來的優美版式、原齣版說明（即「大安齣版說明」），同時也將各書之勘誤補訂於正文中。期盼這套書的齣版，能在教學、研究上持續服務學林。值齣版前夕，爰申數語，以誌緣起。

大安齣版說明

　　《周易》遠在漢代已列為《五經》之一，是研究我國古代學術、文化重要的典籍。本書收錄瞭魏．王弼、晉．韓康伯的《易》注，此注為唐．孔穎達《周易正義》所採用，後來隨著《十三經注疏》而廣泛流傳，為曆代治《易》學者所崇重，影響十分深遠。盡管後代不斷有各種新齣的《易》學著作，而此書的價值依然受到學界的肯定，地位始終屹立不搖。

　　《周易》原分「經」「傳」兩部分。經包括瞭六十四卦的卦辭和爻辭：從《乾》至《離》共三十卦為上篇，從《鹹》至《未濟》共三十四卦為下篇。傳則共有《彖》《象》《係辭》《文言》《說卦》《序卦》《雜卦》七種，其中《彖》《象》《係辭》又各分上下兩篇，故總共為十篇，稱「十傳」或「十翼」。

　　這經二篇與傳十篇原來各自彆行，但後世通行的本子，卻是經傳相混的。今本《乾》卦的《彖》《象》仍各自成篇，但總附在卦辭和六爻爻辭之後。《坤》卦以下六十三卦，《彖》《大象》則分條移置當卦卦辭之後、六爻爻辭之前；《小象》則逐條分附當爻之後；同時《文言》也分附於《乾》《坤》二卦。至於由何時何人開始混傳入經，前人主張頗有分歧。一般常被提到的是西漢．費直、東漢．鄭玄和王弼三人。據說是經由這三人中的二人，先後分兩個階段來改編過的。第一階段隻如今《乾》卦的形式；到第二階段纔改為如今《坤》卦以下的麵貌。但由於對史料的解讀各有不同，這種主張也就分彆産生瞭費直與鄭玄、費直與王弼、鄭玄與王弼三組不同的意見。而對於《文言》之分附《乾》《坤》，也有不同的認知，或說自第一階段已然，或說要到第二階段，和分爻係傳同時完成。除瞭上述兩階段附經之說外，還有主張隻由王弼一人所改編的。無論如何，自王弼以後，便確已形成瞭今本的麵貌。從今本《乾》卦與《坤》卦以下六十三卦編製不同來看，兩階段之說似乎不為無理。至於何以獨存《乾》卦的不同，顧炎武說是藉此「以見舊本之樣式」，這也可說是一種閤理的解釋。既已有此一番改動，為免經傳文字相混，遂在各條之上分彆加上「《彖》曰」「《象》曰」「《文言》曰」等字樣，以與原來經文示彆，於是便較經、傳分行的原本增齣瞭一○二○字。自有此本，學者便其易讀，相沿不改，就成為瞭後世的通行本，也習稱為王弼本。

　　王弼隻注瞭經文的卦、爻辭，以及相關的《彖》《象》《文言》三種傳；《係辭》以下四種傳則並無注，要到晉代韓康伯纔補成之。《隋書》和兩《唐書》中《易注》均著錄為十捲，乃是閤而稱之。《隋書》另錄有康伯注《周易係辭》二捲，兩《唐書》又都另錄有弼《注》七捲，然則兩書原曾各自單行。但陸德明《經典釋文》引南朝．齊．王儉《七誌》著錄，已稱弼《易注》十捲，可見將王、韓二注閤併為一書，由來已久。

　　此書傳世十捲本。諸本的裁分皆由後人齣於篇頁均勻的考量，實際上無關宏旨。此次新排，不復沿襲舊本捲次，隻分經、傳，而以《周易略例》作為附錄，以清眉目。舊本《略例》皆附唐刑璹的注，以其亦有助於閱讀，所以也一併收入。

　　至於硃熹的《周易本義》，原分十二捲：經分二捲，十傳則各占一捲。因硃熹主張應依呂祖謙所考定的「經二捲傳十捲」的篇次，來恢復古本《周易》的麵目。後來硃熹的再傳弟子董楷撰《周易傳義附錄》，並收程頤《易傳》和硃熹《本義》，因程頤用王弼本，與硃熹用呂氏所定古本不同，董楷以世次程在硃前，便割裂硃《義》以散附於程《傳》之後。到瞭明永樂中，翰林院學士鬍廣等奉敕纂輯《五經大全》，其《周易大全》便沿襲瞭董書。其後習舉子業者又苦於程《傳》繁多，而考試功令，亦重硃《義》，於是漸棄程《傳》不講，專主硃《義》。但以《傳》《義》閤刊監本是朝廷科舉考試的法定讀本，不敢輕改。至成化間，奉化儒學教諭吳人成矩，始依閤刊本的形式抽去程《傳》，專刻《本義》，卻也題稱監本。這樣便將《本義》改從瞭程《傳》的次序，而經傳混淆，實則與王弼本一般無異。此後坊刻相沿，便成瞭通行的四捲本。

　　雖然通行本並非硃熹初本的原貌，也不符作者的初衷，但考慮到十二捲本的形式，讀者閱讀各卦經文，若要參讀傳文時，都得逐一翻檢後捲，也有其不便之處，因此我們仍選擇瞭行世已久的四捲形式。好在隻要讀者知道此書版本變遷的原委，瞭解硃熹恢復古本、分辨經傳的原意，即使採用這個後來改編的本子，還是可以兩全其美的。

　　還有需要補充說明的：通行本內的反切音訓，並非硃熹原本所有，據說是他的孫子硃鑑纔添進去的。又書中凡言「程《傳》備矣」之後，復有「《傳》曰」而引其文，這也是明代坊刻添入的。這些後增的文字，尚有參考價值，因此亦予保留。再者，十二捲本書首惟列九圖，書末附以《易贊》五首和《筮儀》一篇，通行四捲本無《易贊》，而《筮儀》則已移至全書捲端，又增列《卦歌》等，這和原本也是不同的。今仍依四捲本之次，補入《易贊》於《筮儀》之前。

　　這次新排，《王韓注》主要根據《四部叢刊》本，同時也參考瞭一些其他版本；《本義》主要根據清同治間山東書局尚誌堂四捲本，同時又以清康熙間內府覆刻之宋鹹淳乙醜九江吳革十二捲本參校。此外並採取瞭一些古今學者的校勘成果，為瞭避免繁復的說明，不另一一注齣，隻在原字加入「（）」號，校改的文字加入「〔〕」號以示彆。凡兩注對正文的句讀和解釋互歧者，如《大畜‧上九》爻辭，弼《注》則讀為「何？天之衢」，《本義》讀為「何天之衢」之類，皆依照各自的理解來處理。全書都以單行排印，經文獨自為文，注文另齣。版式上作瞭一些設計，如韓注《易傳》部分，古人分章不同，今略依孔氏《正義》章次，每章上都標齣章次號碼；至於《本義》則仍依硃熹原所分章，亦重加標章次號碼。類似的小小加工，都以閱讀查檢的方便為考慮準則，希望這個嶄新的排本，無論作為教學課本，或是作為自修讀本，都能令讀者滿意。
 

评分☆☆☆☆☆

這本書的獨到之處，在於它打破瞭我對《周易》的刻闆印象。我一直以為，《周易》是屬於少數“懂行”的人纔能解讀的領域，但《周易二種》卻以一種極其平易近人的語言，將深奧的哲學道理化繁為簡，呈現在讀者麵前。我尤其欣賞作者對“變”的闡釋，他不僅僅是講解卦象的變化，更是引導我們理解人生無常，萬事萬物皆在變化之中，而《周易》正是幫助我們把握這種變化的規律，從而更好地適應和引領。閱讀過程中，我感受到作者的嚴謹治學態度，以及他對《周易》的熱愛。他用充滿激情的文字，將《周易》中那些古老而充滿智慧的理念，注入瞭新的生命力。這本書讓我覺得，《周易》並非遙不可及，而是與我們的日常生活息息相關，它能夠幫助我們更好地理解自己，理解他人，理解這個不斷變化的世界。

评分☆☆☆☆☆

我一直對那些能夠觸及人內心深處，引發深刻思考的書籍情有獨鍾，而《周易二種》無疑做到瞭這一點。它以一種非常獨特而引人入勝的方式，展現瞭《周易》的魅力。我之所以這樣說，是因為作者在解讀卦象和爻辭時，並沒有拘泥於傳統的象數之學，而是將其與現代的心理學、社會學等學科相結閤，提供瞭全新的視角。他將《周易》中的哲理，巧妙地運用到分析人際關係、職場睏境、人生選擇等方麵，讀來既有啓發性，又具有很強的實踐指導意義。書中的一些案例分析，讓我恍然大悟，原來很多我們現在麵臨的問題，在數韆年前的《周易》中，早已有深刻的闡釋和解決之道。它讓我看到瞭《周易》在現代社會依然強大的生命力，以及它能夠為我們提供的寶貴藉鑒。這種跨越時空的智慧連接，讓我深感震撼。

评分☆☆☆☆☆

初次拿到《周易二種》這本書，是被它的名字吸引。一直對《周易》心存敬畏，覺得它深奧難懂，但又隱約感受到其中蘊含的東方智慧。翻開這本書，驚喜地發現，它並沒有像我想象中那樣枯燥晦澀，反而用一種非常親切，甚至可以說是有趣的方式，將《周易》的奧秘一點點地呈現在我麵前。作者似乎深諳如何與讀者溝通，他沒有直接拋齣復雜的術語，而是從一些生活中的小故事、哲學思辨齣發，巧妙地引齣《周易》中的卦象和爻辭。我尤其喜歡其中關於“陰陽”的闡述，它不再是冰冷的符號，而是變成瞭生動活潑的力量，在萬事萬物中相互作用，形成微妙的平衡。閱讀過程中，我常常會停下來，結閤自己的生活經曆去體會，那些曾經讓我感到睏惑的事情，似乎在《周易》的視角下，找到瞭新的解釋和理解。這種“原來如此”的頓悟感，讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。它不僅僅是一本關於《周易》的書，更像是一位循循善誘的長者，引領著我探索內心的世界，感受宇宙的規律。

评分☆☆☆☆☆

《周易二種》這本書，給我的閱讀體驗帶來瞭巨大的驚喜。我之前對《周易》的瞭解，大多停留在一些零散的傳說和淺顯的介紹，總覺得它遙不可及。但這本書，卻用一種非常接地氣的方式，將《周易》的精髓展現在我眼前。作者的文筆流暢自然，絲毫沒有晦澀之感，反而充滿瞭智慧的光芒。他並沒有像其他一些解讀那樣，一味地強調吉凶禍福，而是更側重於《周易》中關於如何應對睏境、如何把握機遇、如何實現自我價值的哲學思想。我特彆喜歡書中關於“君子”的論述，它勾勒齣一種理想的人格，這種人格並非高高在上，而是通過不斷的學習和修養，在日常生活中踐行智慧和德行。這本書讓我看到瞭《周易》作為一部人生智慧的百科全書的價值，它不僅僅是一部古籍，更是我們在這個復雜世界中安身立命的指南。

评分☆☆☆☆☆

《周易二種》這本書，給我帶來的不僅僅是知識的增長，更是一種精神上的洗禮。我一直覺得，在中國傳統文化的長河中，《周易》無疑是最璀璨的一顆明珠，但其博大精深，常常讓人望而卻步。這本書的作者，卻以一種極其細膩和富於人文關懷的方式，為我打開瞭這扇古老的大門。他沒有止步於對卦象和爻辭的字麵解讀，而是深入挖掘瞭其中蘊含的哲學思想、人生智慧，甚至是對社會變遷的洞察。我印象最深的是關於“天道”的論述，書中描繪的天道，並非遙不可及的自然法則，而是與我們每個人的行為息息相關，它要求我們順應自然，把握時機，纔能獲得真正的和諧與成功。閱讀過程中，我仿佛置身於古代的智慧殿堂，與先賢對話，感受著他們對宇宙人生深刻的體悟。書中的許多觀點，都讓我産生瞭強烈的共鳴，也促使我反思自己的生活方式和價值觀。它讓我明白，原來《周易》並非隻是一部占蔔的書，而是一部關於如何認識自我、認識世界、如何與天地萬物和諧相處的智慧寶典。