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這是一本探討應用倫理（或稱「社會倫理」）的書。倫理學是以「應該怎樣做人」為課題，所謂「應用倫理」，就是把倫理學的思考應用在一些具體的生活及社會問題之上。

　　本書先以理論為起點，探問「何為道德」，「是非標準何在」等問題，繼而深入討論一系列具體的道德爭議，其中有對個人道德的省察，也有對個社會制度的思考；最後，回顧有關道德爭議的性質，結合道德價值的根本問題，並就傳統價值體系（特別是儒家傳統）在現代社會中的積極意義，作出深切的反省。
 

作者簡介

楊國榮（1967-2010）

　　香港中文大學文學士、哲學碩士，加拿大英屬哥倫比亞大學哲學博士。曾任教於香港中文大學哲學系、香港理工大學通識教育中心，任教科目包括「社會倫理」、「生與死」、「世界問題與人類責任」和「批判思考」等。著有《批判思考》（合著）（2005）、《青紅皂白──從社會倫理到倫理社會》（2006）、《通識中國哲學》（合著）（2007）和《顯魅與和樂──對生命意義的逆流探索》（2010）；編有《卓越的追求──大學教育的理論與實踐》（合編）（1990）、《進一步海闊天空——大學生的世界》（合編）（2005）、《人間天道——陳特先生文集》（2008）、New Essays in Applied Ethics（合編）（2008）和《中國文明與自主之道》（合編）（2008）。曾領導編寫香港教育統籌局中四至中五「綜合人文學科」中「個人發展課程單元」教材套。哲學論壇「愚公沙龍」發起人。

　　二○○八年七月二十九日確診患上末期腎癌，二○一○年七月二十九日於香港浸信會醫院辭世，享年四十三歲。
 

第一部  導言
 
第一章  良知的呼喚
一  引言
二  道不遠人
三  道德健身室
 
第二部  道德理論
 
第二章  效益主義
一  引言
二  效益原則（principle of utility）
三  公義（justice）的問題
四  量與質
五  快感
六  量化
七  古典效益主義的優點
 
第三章  義務論與康德主義
一  引言
二  定言命令
三  普推原則
四  尊重原則
五  康德義務論的特色
六  康德主義的檢討
 
第四章  德性倫理學
一  引言
二  德性倫理的特點
三  道德生活的不確定性
四  道德原動力
五  德性倫理的豐富性
六  阿里士多德論中庸
七  孟子論性善與四德
八  自由社會與新傳統倫理
 
第三部  社會倫理問題
 
第五章  論愛情──何謂愛情？
一  引言
二  愛和喜歡
三  愛和感覺
四  愛與承諾
五  愛和力量
六  愛和意志
七  愛情和嫉妒
八  終身伴侶
九  愛情和家庭／合一
十  有所求的愛
十一  愛情的六個類型
 
第六章  論性、愛、婚姻──傳統性倫理反思
一  引言
二  保守派的觀點
三  自由派的觀點
四  性行為的特性
五  道德規範的性質
六  性規範的功能與價值
七  傳統性倫理的人性基礎
八  安全性行為的迷思
九  性行為與婚姻
十  性、愛、嫉妒和德性培養
十一  傳統性倫理的絕對性

第七章  論墮胎──潛在人性及其他問題
一  引言
二  胎兒是人嗎？
三  潛在人的道德地位
四  潛在人性與生命起點
五  兩性權力
六  權利與德性
七  母親與胎兒的社會保護
 
第八章  論「安樂死」──「仁慈殺人」與「安寧療護」
一  引言
二  「安樂死」的定義
三  反對者的理由
四  支持者的理由
五  生命的尊嚴和詛咒
六  人性化的死亡與「安寧療護」
七  後記
 
第九章  論複製人──權力、無知與科技定律
一  引言
二  反對複製人類的論據
三  支持複製人類的論據
四  悲觀論者的辯解
五  科技律令和生物工程的前景
六  機率、無知與權力
七  人類在生物科技經濟的時代的命運
 
第十章  論色情──色情、體統與查禁
一  引言
二  色情的定義
三  色情與裸露
四  色情的道德辯論
五  體統、藝術、色情
六  從文化重塑到社會政策
七  查禁的局限
 
第十一章  論傳媒──媒體的道德與監管
一  引言
二  傳媒的影響
三  言論自由
四  言論和傷害
五  新聞專業和傳媒專業
六  文教興國與四權分立
 
第十二章  論資訊科技──資訊世界的倫理省思
一  引言
二  科技反撲
三  偽似真實
四  資訊超載
五  偷窺樂園
六  科技反撲的文化因素
七  科技的道德性格
八  重奪主權
九  德性社會
 
第四部  結語
 
第十三章  從社會倫理到倫理社會
一  引言──自由與傳統
二  價值中立的神話
三  品質的蠶食
四  禮
五  權利與傾軋
六  復和原則
七  德性的回歸
 
跋──道遠
 
專欄
行為效益與規條效益
弗洛姆的愛情理論
華人區性觀念趨勢
安全套未能防止性病
囚徒兩難
小提琴家的故事
中國大陸及台灣的墮胎法例
美國墮胎法例的重要事件
胎兒的性別檢查與性別失衡
「死亡醫生」凱沃爾基安
希特勒上台的經過
荷蘭老人出國躲避「安樂死」
羅斯和他的「無知之幕」
飛碟教宣佈複製人類
科學家創造新生物
複製貓出世
色情手段層出不窮
《東周刊》事件
香港淫褻及不雅物品審裁標準
電視真人騷
電視連續劇《大長今》的啟示

第十二章  論資訊科技──資訊世界的倫理省思
 
三  偽似真實
   
那麼，資訊科技的發達，對我們的社會生態有甚麼重要的影響呢？資訊科技的發達，一個最直接的後果，當然是資訊的發放與流通量都大大增加。布朗和杜奎德告訴我們，「在普通上班的日子，《紐約時報》每天所提供的資訊，比莎士比亞當年一輩子所接觸的資訊還要多。」單是這一點，就足夠對人類社會做成翻天覆地的改變。
   
資訊大量流通的影響，並不只是讓我知道一些從前不能知道的東西而已。資訊的膨脹第一個必然的結果，是扭曲現實。這一點，我們只需要回到很普通的日常經驗裏就能了解。
   
隨手翻開一本潮流雜誌，或是報紙的娛樂版，我們就可以見到一些來自世界各地的影星、模特兒，一眾的俊男美女。回到我們現實生活中，在我們的工作環境和學校裏，這樣的俊男美女能佔上多大的比例？當我們讀報的時候，我們總會讀到許多強暴、兇殺、災難之類的事故。而這些事故的數量，必定遠遠超過我們在實際生活所能碰到的。這就表明了，我們在資訊世界裏所看見的世界，和真實的世界總是大不相同。而有趣的是，我們還常常聽見這一類的說話：如果不讀報，你就不了解世界。我不反對這樣的講法，可一旦讀了報，我們也大概要曲解世界。
   
資訊扭曲世界，這簡直就是不可避免的。資訊之所以得到我們的注意，幾乎必然地就是因為它偏離了常態。人的心靈是生而對異常的事物較平常事物敏感的。常態的事件沒有人報導，報導了也不會被我們吸收。結果，我們吸收到的主要都是一些異常的資訊。除非科技傳給我的就是我眼前的景象，（那還要科技嗎？）否則資訊科技就必然改變了我們對世界的觀感。

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