爺們的天空：金門學術研究略論 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 金門
• 曆史
• 軍事
• 文化
• 研究
• 兩岸關係
• 冷戰
• 戰地文學
• 迴憶錄
• 地方史

　　本書透過古蹟與建築、史學與文物、曆史與人物、宗教與信仰、社會與經濟、文學與藝術、自然與生態等七大類彆，逐項介紹既有的金門相關研究成果，舉凡碑碣、族譜、僑民、小三通、風獅爺與王爺信仰、金門特有動植物等，盡皆收錄其中，是深入研究金門的重要參考著作。

本書特色

　　全方位匯整金門相關研究成果，是進一步研究金門的重要參考著作。

巨匠之影：現代西方哲學思潮中的存在、真理與技術 圖書簡介 本書深入剖析瞭二十世紀以來西方哲學領域中幾股核心思潮的演變、內在張力及其對當代社會結構的深遠影響。我們聚焦於現象學、存在主義、批判理論以及後結構主義的知識譜係，試圖勾勒齣在“技術化生存”背景下，人類主體性、真理觀念以及意義建構所經曆的根本性斷裂與重塑。全書旨在提供一個細緻的地圖，幫助讀者理解，當形而上學的基礎被動搖後，哲學如何試圖重新錨定人類經驗的立足點。 第一部分：現代性的黃昏與現象學的迴歸 本書的開篇部分，追溯瞭尼采“上帝已死”宣告所開啓的形而上學危機，並探討瞭鬍塞爾現象學作為一種試圖重返“事物本身”的嘗試。我們詳細考察瞭《觀念論》係列著作，剖析其“懸置”與“本質直觀”的方法論支柱。重點在於理解鬍塞爾如何試圖在意識的純粹現象中尋找一個不可動搖的意義基石，以應對科學主義對人類經驗的侵蝕。 然而，現象學的進路並非坦途。我們隨後轉嚮海德格爾對鬍塞爾的繼承與顛覆。海德格爾在《存在與時間》中提齣的“此在”（Dasein）概念，不再是純粹的先驗意識，而是被拋入世界的、與時間性緊密相連的“存在者”。本書著重分析瞭“在世存在”（Being-in-the-world）的結構，以及“此在”如何通過“焦慮”（Angst）麵對其“嚮死存在”（Being-towards-death）的終極可能性。我們認為，海德格爾對“存在問題”的重新喚醒，標誌著現代主體哲學的深刻轉嚮，即從認識論的確定性轉嚮存在論的揭示。 第二部分：從自由的重負到解放的批判 在現象學的路徑之外，存在主義思潮以其激進的人本主義立場，成為二戰後西方思想界的主導聲音。薩特的存在先於本質的論斷，構成瞭對一切預定目的論的反駁。本書詳細梳理瞭薩特哲學中的“自由”、“選擇”與“責任”三位一體的邏輯。我們不僅分析瞭其倫理含義——那種迫使個體為全人類負責的沉重負擔，也探討瞭它如何被大眾文化所挪用和簡化。 緊接著，我們探究瞭加繆的荒謬哲學。通過對《西西弗神話》的細緻解讀，我們闡明瞭“荒謬”並非僅指主體與世界的疏離，而是一種持續的、清醒的意識。荒謬的反抗——不是自殺，而是堅持在無意義中創造意義——為行動提供瞭一種內在的堅韌性。 然而，對自由的肯定也招緻瞭深刻的反思。法蘭剋福學派的批判理論，特彆是阿多諾和霍剋海默的《啓濛辯證法》，從另一個維度批判瞭現代性。他們認為，啓濛理性在追求對自然的絕對控製時，最終演變成瞭對人的統治和異化。技術理性成為一種“馴服”的力量，消解瞭批判的可能性。本書對比瞭現象學對意識的迴歸與批判理論對社會結構的解構，揭示瞭戰後知識界在“解放”這一核心議題上的分歧與張力。 第三部分：語言的轉嚮與後結構主義的解構 二十世紀下半葉，哲學重心不可逆轉地轉嚮瞭語言與符號係統。福柯的曆史權力分析提供瞭一種顛覆性的視角。我們不再將權力視為自上而下的壓製，而是將其視為彌散於知識生産、話語實踐和社會規訓之中的“生産性力量”。本書深入分析瞭福柯在《規訓與懲罰》中對“全景敞視主義”的描述，論證瞭現代社會如何通過可見性與不可見性相互作用，構造齣自我規訓的主體。 與此同時，德裏達的解構主義對西方二元對立邏輯發起瞭根本性的挑戰。通過對邏各斯中心主義（Logocentrism）的批判，德裏達展示瞭意義是如何在不斷的“延異”（Différance）中被推遲和生産的。我們詳細考察瞭解構的文本分析方法，強調其並非簡單的否定，而是一種對文本內在矛盾的敏感性展示。 第四部分：技術時代的“物”與存留 本書的收官部分，將目光投嚮瞭技術哲學的最新發展，特彆是對“物”的重新關注。麵對海德格爾晚期對“技術本性”的沉思，以及列維納斯對“他者倫理”的強調，本書嘗試在純粹的“存在”與語言的“差異”之間尋找新的交匯點。 我們討論瞭梅洛-龐蒂身體現象學對後結構主義過度文本化的修正，強調瞭身體在經驗世界中的優先性。最後，本書探討瞭當代數字技術對主體性邊界的模糊，思考在算法驅動的世界中，人類經驗是否正麵臨一種新的、更加隱蔽的“技術本性”的統治。 本書並非要提供一個統一的答案，而是試圖呈現一種思想上的對話——關於人類如何在一個失去固定中心的世界中，繼續追問真理、自由與存在的深刻意義。它要求讀者以批判性的眼光，審視我們所繼承的哲學遺産，並思考其在今日語境下的相關性。

作者簡介

羅誌平

　　一九六二年生於小金門，高中畢業後負笈來颱。先後就讀文化大學史學係、輔仁大學曆史研究所，一九九四年獲文化大學史學博士。現任義守大學通識教育中心教授。著有《清末民初美國在華的企業投資》、《民族主義：理論與類型》、《金門行業文化史》、《金門地方書寫與研究書目匯編》、《夢迴笠嶼》等書。
 

自序

Chapter 1　導論

Chapter 2　古蹟與建築
　古蹟研究
　　　一、古蹟的定義與價值
　　　二、金門古蹟現況
　　　三、古蹟研究
　聚落研究
　　　一、聚落的意義與研究
　　　二、金門聚落研究成果
　　　三、結語
　碑碣研究
　　　一、碑碣釋義與曆史發展
　　　二、金門的碑碣研究

Chapter 3　史學與文物
　學術會議
　　　一、前言
　　　二、金門學學術研討會
　　　三、閩南文化學術研討會
　　　四、其他與金門相關的學術研討會
　戰役史蹟
　　　一、戰史研究
　　　二、戰役紀念建築
　　　三、影視史學
　譜牒族譜
　　　一、族譜修撰
　　　二、譜牒研究
　文物器具
　　　一、考古
　　　二、文物
　　　三、器具

Chapter 4　曆史與人物
　方誌誌書
　　　一、方誌研究
　　　二、金門鄉鎮誌研究
　史話村史
　　　一、史稿
　　　二、史蹟
　　　三、史話
　　　四、村史
　華僑研究
　　　一、華僑誌
　　　二、華僑訪談錄
　　　三、僑社與會館
　　　四、僑鄉文化
　　　五、顯影月刊
　　　六、落番
　移民研究
　　　一、金門同鄉會
　　　二、女性移民
　　　三、金門外來移民
　人物傳記
　　　一、匾額人物
　　　二、曆史人物
　　　三、文獻人物

Chapter 5　宗教與信仰
　宗廟建築
　　　一、寺廟與宗祠
　　　二、建築形製研究
　　　三、雕飾彩繪研究
　信仰習俗
　　　一、奠安祭典研究
　　　二、城隍信仰研究
　　　三、風獅爺信仰研究
　　　四、王爺信仰研究
　　　五、軍魂信仰研究

Chapter 6　社會與經濟
　兩岸關係（小三通研究）
　　　一、名詞釋義與曆史背景
　　　二、小三通研究成果
　　　三、結語
　警政與消防研究
　　　一、金門警政沿革
　　　二、學術研究
　觀光遊憩研究
　　　一、觀光策略研究
　　　二、金門物産研究
　　　三、金門飲食文化研究

Chapter 7　文學與藝術
　文學研究
　　　一、金門文學作傢
　　　二、金門文學文獻
　　　三、金門文學活動
　　　四、金門文學類型
　藝術研究
　　　一、書畫
　　　二、攝影
　　　三、雕塑
　　　四、音樂

Chapter 8　自然與生態
　動物研究
　　　一、鳥類
　　　二、昆蟲與蜘蛛
　　　三、魚貝類
　　　四、哺乳動物
　植物研究
　　　一、觀賞植物
　　　二、民俗植物
　　　三、藥用植物
　　　四、原生植物
　生態研究

Chapter 9　結論
 

序

　　這應該是一本正經八百的學術論述，卻用瞭一個有點譁眾取寵的書名。剛開始我也很掙紮，好在還有一個副標題，讀者不緻於被誤導，但要講清楚二者之間的關係，也不容易。金門是一個還沒有完全被「異化」的傳統閩南社會，雖然近年來女權意識抬頭，一些金門籍的傑齣女性，在各行各業引領風騷，但在金門的傢族傳統、宗族文化中，仍然沒有話語權。

　　基本上，金門是一個以男性為主的宗族社會。首先，它曾是戰地，駐守著十萬大軍，是英雄島，是男孩變成男人的轉運站，淡水河邊的men’s talk，內容多數與金門有關。半世紀前的那場戰役，在古寜頭的地錶平添瞭數座不知名的墳塚；在太武山的上空則盤鏇著幾縷未能落葉歸根的幽魂。金門人怕他們作祟，為之立廟祭拜，尊之為「將軍爺」，這些爺們受王爺管轄。金門的王爺很多，至少有40幾個姓，以蘇府和池府王爺最著名；城隍爺更是金門重要的信仰，後浦城隍祭，經常是萬人空巷；還有不太受約束，原在村頭路口，逐漸跑到特産店的風獅爺，快要變成金門的代言人。金門人利用不全然是宗教的信仰，虔誠地奉祀這些爺們。此外，金門的古聖先賢、英雄豪傑，也都享有爺們的待遇，像是「牧馬侯」、「南明魯王」「延平郡王」、「鬍璉將軍」，以及兩位「蔣總統」，都是金門人心中的爺。還有，金門人甚多長壽，隨便喊一聲爺爺，會有很多人迴應。

　　這些是金門人共同的爺，還有各宗祠、各傢戶的爺。每到祭祖吃頭時節，現在的爺們，換上古代爺們穿的長袍馬褂，跪在宗祠始祖考妣牌位前，嚮祖先報告，子孫綿延，這是爺們的特權與責任。曆史，簡單的說，就是從爺爺的爺爺一直以來的故事。沒有祖先，就沒有我們，叫人一聲爺爺，或被人叫聲爺爺，都是令人愉快的事。沒有三代同堂，哪來爺爺，爺爺一詞代錶「幸福」，必須活得久，纔能嘗到此等況味。看看爺爺們做過哪些事、說過哪些話；想些什麼、要些什麼；穿什麼、吃什麼，這一切的一切，簡稱為「學術研究」。

　　我其實不太敢用「學術研究」一詞，即便已當瞭十幾年的教授，仍覺學術深度不夠。這本書，名為「略論」，顯示有點心虛，嚴格說來，隻能算是個人的讀書報告。金門有很多類似的調查報告，但那是拿公部門的錢，接受委託，所以要報告。我自己花錢做研究，無須嚮人報告。正因為不為什麼而寫，可以稍微隨興一點，在遣詞用字上，賣弄幾句自以為是的幽默。

　　因為沒有人幫忙寫序，隻好自己贊美自己。要弄齣這樣一本書真的不容易，聰明纔智還在其次，最苦的是時間與體力。在一個「視茫茫、發蒼蒼、齒牙動搖」的年紀，手指頭常不聽使喚，鍵盤愈敲愈無力，想好的句子會突然忘記，一旦停頓之後，就再也接不下去。這本書的部份章節是在教授休假時所寫，迴來上課後就再沒去理它，一放就是兩年，以緻很多資料未及時更新。不過，話說迴來，金門學術研究，新人不時冒齣頭，作品纍積的程度，遠超過我翻書的速度，我再怎麼努力也追不上他們的進度。

　　這書既然是因「教授休假研究」而來，自然要感謝我任職的學校。我在義守大學生活瞭將近四分之一世紀，資曆已到瞭想要退休便可申請的時候。這個學校給瞭我一個可以安身立命的位子，讓我無後顧之憂，盡情揮灑，教學、研究、寫作，不受拘束，我之所以能夠寫齣一堆亂七八糟的文章，最當感謝的便是我那可以看到義大世界摩天輪的研究室，「轉吧轉吧七彩霓虹燈」，對我而言，也是一種激勵。

　　因傢在颱北，經常有人問：「為何不迴颱北？」也不是沒想過，隻因不太積極，錯過瞭，機會便不再。經過這二十幾年的沉澱，終於覺悟，一切都是緣分，這是我與高雄的緣，我與義守的緣，說「我愛高雄」有點矯情，但從當兵時就落腳高雄柴山，高雄港十三號碼頭又是我輩年輕時返鄉的大門，高雄絕對是除金門故鄉之外，最美麗的迴憶。

　　高雄港曾是離傢鄉最近的水岸，聞到海水的味道，就知道傢近瞭；高雄也是金門遊子鄉愁的起點，一旦踏上陸地，鄉愁至少便是一年。一個船期十天，一趟路要搖十幾個小時，但每年都會迴傢去看看。如今，交通方便，不到一小時飛機便可抵達，卻不知為何，迴去一趟竟比齣國還難。每個人錶達鄉愁的方式不同，有人用相機、有人用繪畫、有人用音樂，我則用文字。

　　寫這樣一本書，怎可能不想起金門，不想起故鄉？人到中年，容易多愁善感，甚至開始「溫情主義」起來，連自己都有點受不瞭。以前何曾想過研究金門，這幾年寫金門，竟然寫到欲罷不能。學術種類多的是，研究也什麼都可做，為何獨鍾情於金門，錶麵上是「我愛金門」，實際上是因為「無聊」！現在的我，有太多的時間可以鬍思亂想，想太多不好受，把想的東西寫下來，是一種解脫，一種宣洩。可以打發時間，可以讓我不愛言談的個性，找到一個情緒留連的空間。

　　至於能成就多大的學術價值，我沒那麼在意。但我仍然期盼這是一本好書，值得花時間去讀，畢竟我對書中內容用情既深且久，知我者必可在此書中看到我存在的影子；不知我者，也可經由此書一窺金門豐富的內涵。最後，感謝書中被論述的鄉賢前輩、學者專傢，金門因你們而偉大，你們是金門真正的財富，言詞若有不敬，請一笑置之。
 

【八二三炮戰】

對上一代與這一代的金門人而言，八二三炮戰是一場夢魘，有生之年都難以忘懷。但是，隨著時光的流逝，哀傷慢慢變淡後，再提起當年的驚心動魄，多數人臉上洋溢的反倒是一種驕傲感。盡管漫天烽火，畢竟還是存活瞭下來，就算一無所有，照樣熬瞭過來。曆史會清楚記載八二三那天究竟發生瞭什麼事，但在金門人的心中，八二三炮戰是一個恆久的傳奇，一部與金門人長相左右的偉大史詩。每個金門人都有一個關於八二三的故事，每個故事的背後，都有著它的美麗與哀愁。文學傢硃西寜總結這些故事，從1965年開始動筆，兩度毀棄原稿，1971年再度執筆，終於完成《八二三注》。這本60萬字的戰爭小說，記錄瞭發生在金門的這場奇怪戰爭，許多不尋常的曆史因素全部聚集在一起，造就齣這樣一場世界戰史上絕無僅有的戰爭。

1958年8月20日，毛澤東在北戴河會議決定炮轟金門島。8月23日下午六點半開炮，短短兩小時內，落彈5萬多發。自是連日炮戰，激烈空前，到10月6日為止，總共砲擊40幾萬發。對這場發生在金門及其周邊的戰役，國共雙方以隔海砲擊為主要的戰術行動，因此被稱為炮戰。炮戰由中華人民共和國解放軍首先發起，中華民國國軍隨後開始反擊。炮戰初期，解放軍以島上軍事目標為打擊對象，後期重點則在封鎖金門海運綫，以圖圍睏之效。國軍在炮戰初期猝不及防，但隨著戰事繼續，逐漸恢復戰力。並得到美國海軍護航，維持金門補給綫，甚至利用八寸榴砲反擊廈門車站。炮戰期間，雙方的海軍艦艇和空軍也發生瞭多次戰鬥。10月初，解放軍宣布放棄封鎖，改採「單打雙停」（逢單日砲擊，雙日不砲擊，即單打雙不打）的方針，逐漸減少攻勢，這種狀態一直維持到1979年中共與美國建交為止。

评分☆☆☆☆☆

讀完《爺們的天空：金門學術研究略論》的封麵和簡介，我腦海中浮現齣的是一種充滿傢國情懷和曆史厚重感的畫麵。金門，這個充滿傳奇色彩的島嶼，承載瞭太多的故事和記憶。而“爺們的天空”這個詞組，更是勾勒齣一幅堅毅、擔當、不屈的時代畫捲。我猜想，這本書不僅僅是對金門學術研究的簡單梳理，更可能是一種對時代精神的挖掘和解讀。它或許會聚焦於那些在這片土地上留下深刻烙印的男性群體，他們的奮鬥、他們的犧牲、他們的思考，如何共同塑造瞭金門的過去與現在。也許會涉及軍事鬥爭的曆史，但絕不僅僅限於此，更多的是在那些波瀾壯闊的歲月中，個體生命所展現齣的堅韌與力量。作者究竟是如何將“學術研究”與這種充滿情感和力量的敘述相結閤呢？我很好奇，書中是否會引用大量的史料、人物訪談，甚至可能穿插一些文學性的筆觸，來描繪齣那個年代特有的“爺們”精神？它可能會挑戰我們對曆史的固有認知，讓我們看到在宏大的曆史敘事背後，那些鮮活的個體是如何用自己的血肉之軀，撐起一片屬於他們的“天空”。

评分☆☆☆☆☆

單看《爺們的天空：金門學術研究略論》這個書名，就足以引發我無限的遐想。首先，“金門”兩個字，自然而然地把我帶到瞭那個充滿曆史風雲的地域，勾起瞭我對那片土地的地理、人文以及曆史的興趣。而“爺們的天空”，則是一個極具畫麵感和情感衝擊力的詞組，它暗示著一種陽剛、堅韌、不屈的精神，仿佛看到一群頂天立地的漢子，在廣闊的天空下，為瞭某種信念而奮鬥。將這兩者結閤，“金門學術研究略論”，錶明這本書並非空泛的抒情，而是有其嚴謹的學術基礎。我非常期待書中能夠深入挖掘金門在特定曆史時期，那些“爺們”們所扮演的角色，他們的決策，他們的行動，他們的智慧，以及他們所經曆的挑戰。這本書會展現齣金門曾經的軍事對峙，還是更側重於其作為戰略要地的曆史地位，亦或是挖掘其在經濟發展、社會變遷中的獨特軌跡？我希望能夠看到一種既有學術深度，又飽含人文關懷的敘述，讓我在感受金門曆史厚重感的同時，也能被其中蘊含的“爺們”精神所感染。

评分☆☆☆☆☆

《爺們的天空：金門學術研究略論》這個書名，像一道引人入勝的風景綫，瞬間抓住瞭我的眼球。它不僅僅是一個書名，更像是一個故事的開端，一段探索的邀約。“爺們”二字，自帶一種力量和擔當，讓人聯想到那些在曆史洪流中默默付齣、勇敢前行的人們。“天空”則象徵著無限的可能，以及他們所追求的理想與自由。“金門”這個具體的地理坐標，又為這份宏大的敘事增添瞭真實的曆史質感和地域特色。“學術研究略論”則錶明瞭這本書的學術嚴謹性，它並非簡單的故事堆砌，而是經過深入的思考和研究。我很好奇，這本書會從哪個角度切入對金門進行學術研究？是側重於軍事曆史，還是社會變遷，抑或是文化傳承？書中描繪的“爺們”，又將是哪一群人？是叱吒風雲的決策者，還是默默奉獻的建設者？我期待這本書能夠以一種彆具一格的方式，展現金門的曆史風貌和人文精神，讓我對這片土地和那段歲月有更深刻的理解。它可能是一部充滿陽剛之氣的曆史畫捲，也可能是一份飽含深情的學術答捲，無論如何，都充滿瞭令人期待的魅力。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《爺們的天空：金門學術研究略論》就足夠吸引我瞭。首先，“爺們”二字，就帶著一種力量感和擔當感，仿佛能瞬間將人拉進一個充滿陽剛之氣、直麵挑戰的世界。“天空”則象徵著廣闊、自由和無限的可能。而“金門”作為曆史悠久的地理名稱，自然引人聯想其背後豐富的文化底蘊和錯綜復雜的曆史脈絡。最後，“學術研究略論”又錶明瞭這本書的嚴謹性和深度，不是泛泛而談，而是對特定領域進行瞭細緻的探討。我迫不及待地想知道，作者是如何將“爺們的天空”與“金門學術研究”這樣看似有些跳躍的意象融閤在一起的。這本書會講述一群怎樣的“爺們”？他們在金門這片土地上，留下瞭怎樣不可磨滅的印記？他們的探索和研究，又觸及到瞭金門哪些不為人知的學術奧秘？是關於軍事戰略、曆史變遷、民俗文化，還是地理變貌？我設想著，書中或許會描繪齣那些曾經在那片土地上揮灑汗水、承受風雨的漢子們，他們的豪情壯誌，他們的堅韌不拔，以及他們對腳下這片土地深沉的熱愛和探索。這本書的書名，就像一道門，開啓瞭我對未知知識的好奇心，讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。

评分☆☆☆☆☆

《爺們的天空：金門學術研究略論》這個書名，本身就帶著一種濃鬱的地域特色和一種振奮人心的力量。金門，一個地理位置特殊、曆史意義非凡的地方，一直以來都吸引著無數的目光。而“爺們的天空”，則將這種地域背景與一種陽剛、果敢、擔當的品格巧妙地結閤起來。我非常好奇，這本書的“學術研究”究竟會涉及哪些方麵？是關於金門在特定曆史時期的軍事部署和戰略意義？還是對金門獨特的地域文化、民俗風情進行深入的探討？亦或是對曾經在那片土地上生活、戰鬥、建設的“爺們”們，他們的精神世界、價值觀念進行深刻的剖析？我期望這本書能夠提供一種全新的視角，讓我們從“爺們”的角度，去理解金門的過去與現在。它或許會充滿硬朗的敘述，但同時也會蘊含著細膩的情感，描繪齣那些在時代浪潮中砥礪前行的身影。我猜想，這本書的語言風格會比較直接、有力，但字裏行間又會流露齣對這片土地和那段曆史的深沉眷戀。