如何豢養一隻奴隸：古羅馬管理學聖經 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Marcus Sidonius Falx, Jerry Toner

圖書標籤:

• 古羅馬
• 管理學
• 奴隸製
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• 政治
• 經濟
• 權力
• 古典文學

　　2015經濟學人年度好書

　　奴隸是工具，但該如何管理工具，使自己達到最大利益？
　　羅馬貴族傅可斯，傢族擁有數不清的奴隸，
　　他將嚮我們現代人展示，
　　羅馬貴族購買、訓練、處罰奴隸的方式。

　　從奴隸時代洞見現代社會
　　◆一定要有奬懲製度，給予福利可提升奴隸的士氣
　　◆明確的責任製，加入競爭因素，防止奴隸偷懶
　　◆奴隸是資産，可以適度鞭策，但彆打死他們
　　◆讓奴隸結婚，奴隸的傢人就是你的人質

　　古羅馬是一個移民的國際大都市，
　　現代資本社會的雛形，在古羅馬時代就已建立，
　　奴隸與主人，就像現代的勞工與企業，
　　看羅馬時代的貴族如何管理奴隸，
　　你會發現，身處21世紀的我們，其實尚未脫離奴隸時代。

專文導讀

　　「本書另闢曆史「擬真」（verisimilitude）蹊徑，不再隻遵循那近乎「綁標」的特定學術規範。因此我們可以放下對嚴肅學術的心防，放心閱讀這虛擬奴隸主那些既現實、但又充滿反諷的說詞。」──國立成功大學曆史係專任教授 翁嘉聲

　　「傅可斯的洞見，確實呈現羅馬帝國生活的基本樣貌。若本書齣版在兩韆年前，必會榮登管理排行榜首。而其觀點至今是否依然幫助我們管理「員工」？現代的「工資奴隸」與以前的「奴隸」有何不同？」──世界著名古典學權威教授 瑪麗．畢爾德Mary Beard

好評推薦

　　社會議題作傢 nagee
　　國立颱灣大學曆史係專任教授  楊肅獻

　　「從曆史人物的第一人稱視角瞭解當代製度與文化，以現今眼光看來既怪誕可笑又殘酷得毛骨悚然，每章節後的今人評點都是點睛之筆，知識、趣味滿載，絕對是我本年度看　　過最特彆的書之一。」――知名Youtuber 囧星人

　　「發人深省……寫作筆調令人既感到受到高深教育，又如此殘酷……透納博士的曆史和評論，呈現瞭現代文明如何建立於骯髒的架構之上。」――齣版人周刊

　　「集閤誘惑、傲慢、殘酷於一書……專研古羅馬文學的透納博士，精巧地創造瞭馬庫斯．希多尼斯．傅可斯此一虛構人物，告訴讀者，古羅馬貴族如何購買、豢養、訓練奴隸。」――紐約客雜誌

　　「令人手不釋捲……透納博士藉鑒塞內加、小普林尼以及古羅馬編年史，創造瞭一位高貴富有的奴隸主人形象，他得意洋洋、聰明，卻充滿嘲諷。」――彭博Bloomberg.com

探尋失落帝國的權力與治理：一部關於古羅馬行政智慧的深度考察 【圖書名稱】： 《權力的架構：從共和國到帝國的羅馬行政精要》 【內容簡介】 本書並非一部傳統意義上的曆史敘事，而是一次對古羅馬國傢機器及其運行邏輯的深度剖析。我們試圖超越對戰爭、角鬥和奢靡生活的浪漫化描繪，深入探究支撐這個龐大帝國長達韆年之久的行政、法律和官僚體係的實際運作模式。本書的核心在於，揭示羅馬人如何在其獨特的社會結構與政治環境下，構建並維護瞭一套高效且極具韌性的治理框架。 第一部分：共和國的根基——權力分配與製衡的早期實驗 羅馬的早期曆史，是一部關於權力如何在精英階層中被小心翼翼地分配與製衡的教科書。在共和國時期，最高權力分散於執政官（Consuls）、元老院（Senate）以及人民大會（Assemblies）之間。本書將詳細考察這種“三權分立”的雛形如何運作，以及它在應對內部危機和外部擴張時的有效性與局限性。 1. 職位的流轉與晉升的階梯（Cursus Honorum）： 我們將詳細梳理羅馬貴族（Patricians）和後來的平民（Plebeians）精英們必須遵循的權力階梯——從財務官（Quaestor）到市政官（Aedile），再到裁判官（Praetor）和執政官（Consul）。這一製度如何確保瞭官員具備必要的行政經驗？它對個人野心的引導和約束機製是怎樣的？ 2. 元老院的幕後影響力： 錶麵上，元老院是谘詢機構，但其對財政、外交和軍事的實際控製力是無可匹敵的。本書將分析元老院如何通過控製“國傢財政儲備”（Aerarium）和對臨時授權（Imperium）的批準，來製約手握軍權的將領和執政官。我們將考察其在危機時期（如漢尼拔戰爭）的決策過程，以及它如何逐漸演變為一個具有高度權威性的寡頭集團。 3. 法律的演進：從十二銅錶法到萬民法雛形： 羅馬法是其最持久的遺産之一。本書將審視早期成文法——十二銅錶法——如何在公民群體中確立基本的法律秩序。隨後，我們將關注裁判官（Praetor）在製定“年度公告”（Edict）中，如何通過“司法權的長官法”（Ius Honorarium）來靈活補充和修正僵硬的《公民法》（Ius Civile），從而適應羅馬擴張帶來的新的社會和經濟關係。這種法律的適應性是羅馬治理體係長壽的關鍵。 第二部分：從城邦到帝國的轉型——行政效率的集中化 隨著羅馬吞並地中海世界，傳統的共和製行政模式開始顯現齣其無法應對超大規模疆域的弊端。本書的第二部分聚焦於從蘇拉、龐培到最終的屋大維，國傢權力如何不可避免地嚮中央集中，以及這種集中化如何催生瞭新的行政工具。 1. 軍事領袖的行政化： 遠徵軍的指揮官（如愷撒）不僅是軍事統帥，更是其所徵服地區的最高行政長官。我們將分析這些將領如何在行省（Provincia）內實施稅收、司法和公共工程，以及他們如何利用軍隊的忠誠度來繞過羅馬的傳統官僚機構。 2. 元首製的誕生與“內廷”的崛起： 奧古斯都建立的元首製並非簡單復闢帝製，而是一種精心設計的權力平衡。本書重點解析奧古斯都如何巧妙地將共和國的最高職權（如保民官權、元老院主席權）集中於一身，同時保持瞭共和外衣。更重要的是，我們將考察“皇帝的私人幕僚團”（The Imperial Household）的形成。這些從奴隸、獲釋奴隸和騎士階層中選拔的官員，如總管（A-cubiculariis）和秘書（Ab epistulis），如何成為繞過冗長共和程序的實際行政核心。 3. 賦稅與財政的重新規劃： 帝國統治的核心是穩定的財政來源。我們將詳細研究亞大古斯都推行的土地普查（Census）和人口普查在建立可靠稅基方麵的作用。財政部門如何被組織起來，負責徵集直接稅（如土地稅和人頭稅）與間接稅（如關稅和繼承稅），以及這些款項如何被分配用於維持邊防軍團和城市公共事業。 第三部分：帝國的動脈——行省管理與基礎設施的維護 羅馬帝國之所以能維持數百年，在於其對廣闊領土的有效整閤。本書著眼於“地方治理”這一往往被忽視的領域。 1. 行省總督的權責界定： 總督（Proconsuls/Propraetors）是皇帝在行省的延伸。我們將考察總督的任期限製、職權範圍（包括司法權、軍事指揮權和財政監督權），以及元老院和皇帝如何通過定期的審計製度來預防總督的貪腐與濫用權力。 2. 公共工程與城市化： 羅馬人深知，基礎設施是鞏固統治的基石。本書將剖析水渠、道路、港口和公共浴場的修建與維護是如何被納入中央規劃的。這些項目不僅服務於經濟流通和軍事調動，更是一種強大的文化同化工具，將羅馬的秩序與文明強加於被徵服地區。 3. 羅馬公民權的擴散與地方精英的吸納： 羅馬治理的柔性體現在其對地方精英的策略性吸納。通過授予特定的城市以自治權、特權，並最終開放公民權（如卡拉卡拉大帝的敕令），羅馬有效地將地方的精英階層轉化為帝國的既得利益者。這種“權力共享”的模式，遠比純粹的軍事壓迫更為持久。 結論：永恒之城的行政遺産 本書最終旨在提煉齣羅馬行政體係中最具普適性的智慧：一套建立在嚴格法律基礎之上，具備高度適應性，並巧妙平衡瞭中央集權與地方自治的治理模型。它展示瞭如何在廣闊的疆域內，通過精細的官僚分工、可靠的財政體係和堅實的法治精神，維持一個多民族、多文化的復雜社會的長久穩定。理解羅馬的管理藝術，就是理解西方政治結構演變中一個不可磨滅的底層邏輯。

作者簡介

馬庫斯．希多尼斯．傅可斯 Marcus Sidonius Falx

　　羅馬貴族齣身，傢族纍世豢養奴隸後代。在羅馬軍團服役，光榮退伍，退休後迴鄉管理巨大的莊園。他將時間分成兩半，一部份管理坎帕尼亞和阿非利加省的殷實傢産，另一部份監督位於埃斯奎利諾山，俯瞰羅馬城的豪華彆墅。傅可斯的觀點強硬，令人難以接受，他卻拒絕承認自己的錯誤。為瞭使自己的書更易於一般非羅馬讀者所接受，他聘請傑利．透納博士，劍橋大學邱吉爾學院古羅馬文學研究主任，將指示化為文本，麵對奴隸這個令人不快的主題，提供讀者一個深入認識的機會。

評著／傑利．透納 Jerry Toner

　　傑利．透納博士，英國劍橋大學邱吉爾學院古羅馬文學研究主任，研究以古羅馬社會與文化曆史為主。

專文導讀者簡介

翁嘉聲

　　國立成功大學曆史係專任教授，專業領域為希臘羅馬古典文明以及古代教會史。譯有《曆史  羅馬帝國的崛起》、《世界大戰：20世紀的衝突與西方的沒落》、《羅馬的崛起：西方史上最偉大帝國的建立》、《漢尼拔與坎奈的幽靈：羅馬共和最黑暗的時刻》等書。

瑪麗．畢爾德 Mary Beard

　　英國劍橋大學古典文學講座教授兼紐納姆學院院士，也是倫敦泰晤士報文學增刊的古典學版編輯，並在該報網站撰寫相關部落格A Don's Life。她常在媒體露麵，言談立論有時具爭議性，因此有「英國最著名的古典學傢」之稱。著述甚多，探討古典文化及當代對古典文化的理解，已齣版書籍包括《赫莉森的創見》、《希臘羅馬古典藝術》、《帕德嫩神廟》，由於傑齣貢獻於2013年獲OBE大英帝國勛章，2016獲英國牛津大學博德利圖書館頒贈Bodley Medal榮譽奬章。

譯者簡介

筆鹿工作室

　　多年中英翻譯經驗。僑居美國後迴颱，作品曾獲新聞局小太陽奬。翻譯作品涵蓋生活、健康、科學類，近作為《食物酵素的奇蹟》、《快樂寶寶好好睡，新手爸媽不崩潰！》、《世界的故事》等。

　　deardemore@gmail.com

推薦序 翁嘉聲
推薦序 瑪莉‧畢爾德
奴隸主記事 馬庫斯˙希多尼斯˙傅可斯
評註者序 傑利‧透納
序 文 我是主人
第一章 如何購買奴隸
第二章 如何使奴隸鞠躬盡瘁
第三章 性與奴隸
第四章 好奴隸是怎樣煉成的？
第五章 奴隸的處罰
第六章 唯有酷刑奏效之時
第七章 娛樂與競技
第八章 牢記斯巴達剋斯！
第九章 奴隸重獲自由
第十章 自由民的問題
第十一章 基督徒和他們的奴隸
結語 再會！
深入閱讀

專文導讀

　　如果在古代地中海世界，看到遠遠走來的陌生人，心中最先浮現的問題可能會是：「這個人是奴隸嗎？」在古代世界要如何對待一個人，端賴他的法律身份。但誰是奴隸呢？哲學傢亞裏斯多德認為古希臘人因為有理性，天生自由，理當統治沒理性的野蠻人，所以野蠻人接受奴役是最閤理且對他最好的安排。奴隸製度是自然而然，十分適閤奴隸。但那些必須為彆人工作來換取報酬以謀生的人，在工作期間暫時淪為雇主的奴隸。古希臘人沒有勞動神聖的想法。
 
　　古羅馬人接受這樣的邏輯，藉由壓榨奴隸過著「閑暇且尊嚴」（otium cum dignitate）的人生，但更還實際些。希臘人解放的奴隸隻能成為外僑，沒有公民權，導緻希臘城邦公民戰士數量始終有限，維持小國寡民格局。羅馬立國時雖也隻是一介城邦，但廣邀被其徵服的民族來分享公民權，甚至讓奴隸解放後成為公民，促成極大的社會流動；任何無法明確迴溯世係的羅馬公民，都可能有個曾是奴隸的祖先。這些新血輪注入到羅馬對外動員擴張時所需的人力資源庫，造就橫跨地中海世界的大帝國。羅馬纔是真正的民族大熔爐。
 
　　不列顛在皇帝剋勞迪烏斯（Claudius）統治時被納入帝國版圖之內，接受文明洗禮，因此根據穿越時空的原則，不列顛劍橋學者傑利．透納（Terry Toner）淪為富有羅馬公民傅可斯（Falx）四百位奴隸之一，專事聽寫傳抄。身懷此技的奴隸十分珍貴，因為許多古代作傢著作等身，經常是作傢主人口述，再由此等人接力潤飾定稿。但傅可斯是虛擬的奴隸主，而透納自己透過文學VR技術，根據羅馬共和到晚期帝國超過七百年有關奴隸的資料庫，聽寫代書羅馬人如何管理奴隸。故事從主人傅可斯招待日耳曼特使開始：來客訝異他竟然嚴厲處罰隻犯小錯的奴隸，傅可斯纔驚覺奴隸製度原來是帝國文明所獨特，決定詳細交代這偉大的文明成就：從如何擔任主人、對奴隸的心態、如何挑選購買、訓練奬懲、管理防範，到奴隸如何看待自己人生處境及所懷前景等。最後傅可斯還一提基督徒如何看待奴隸，結論是：異教徒和基督徒在這方麵無甚差彆。他知道羅馬奴隸的命運大不同，端賴種種變數，但經常都是奴隸無法掌握，因此從激烈抗拒到彆無選擇地逆來順受。這些討論構成羅馬奴隸麵麵觀。但透納在每章結束後，會取下VR頭罩，暫時離開羅馬時代，以現代人立場評論他虛擬主人的觀點，並交代例證的史料根據。
 
　　雖說這手冊定稿於凱撒遭暗殺前一天，但正如虛擬世界，輕易縱橫數百年、數韆裏，而羅馬法律在這期間多所變化，且因地製宜，曾被視為閤理的行為，在另個時代地方卻是非法；不同文類論述也對奴隸狀態提齣不同觀照，更讓傅可斯的觀點難以一緻。例如法律規定對奴隸要刑求取供，因為奴隸沒有理性，隻能以暴力從肉體強行取齣證詞，但斯多葛主義卻強調凡人皆有理性，心靈都是自由，鼓勵羅馬人要善待奴隸。但哲學傢這種強調肉體束縛無礙心靈自由，豈不也鼓勵大傢各安其位，默許自己勞動力被剝奪，因此間接維護奴隸製度的存在？難怪斯多葛主義是鞏固現狀的帝國禦用哲學！
 
　　盡管這些，透納透過他虛擬主人很全麵地展露羅馬奴隸的麵貌，而其中說法如果經常彼此抵觸，那是因為奴隸問題原本就十分復雜。另外，這本書另闢曆史「擬真」（verisimilitude）蹊徑，不再隻遵循那近乎「綁標」的特定學術規範。因此我們可以放下對嚴肅學術的心防，放心閱讀這虛擬奴隸主那些既現實、但又充滿反諷的說詞，但最後仍然收獲豐富，也得到許多反思機會，想想自己如何對待那些在我們周圍從事4D（Dirty、Difficult、Dangerous）工作、但也「低」薪的人，無論他們是本勞或是外勞，包括齣版社永遠超時工作的編輯。  
專文導讀

　　我從來沒有遇見過馬庫斯．希多尼斯．傅可斯（Marcus Sidonius Falx）本人，但我知道他是何種人物。羅馬世界有很多人和他一樣，擁有大批奴隸，這些人終其一生幾乎沒思考過什麼是奴隸製度，他們認為奴隸完全是正常的，是社會階級的自然組成。然而，羅馬人對於奴隸，的確有獨到的想法：要如何控製奴隸，怎樣在親友麵前炫耀。聰明的主人（包括本書的傅可斯）實際上可能會有點嚇人，由於他們擔心奴隸會在背後做壞事，在古羅馬文化中數不清的戰役，造就瞭一個響亮的口號：「所有奴隸都是敵人」，深植於傅可斯心中。而就在惡名昭彰的尼祿皇帝統治時期，有個羅馬財閥被他的400個傢奴殺死。這個消息使傅可斯輾轉難眠，後麵你會看到，他因此把自己所有傢奴全部殺死，以示警告。
我有點驚訝的是，傅可斯和透納兩個人如此惺惺相惜，傅可斯是貴族階級，而透納的傢族（透納曾經透漏過）則受到英國名門壓迫的階級（「很久以前一座愛爾蘭的馬鈴薯田」有人曾經告訴我）。

　　我猜，盡管兩者各有不同的國傢政府，但正是由於他們的共通點，傅可斯和透納纔會一拍即閤。當然，有些主人與傅可斯截然不同，成韆上萬的小商人和工匠，傢裏隻有一兩個奴隸，這些奴隸後來有很多被釋放，無論是男是女，許多還與他們原來的主人結婚。即使是傅可斯的階級，裏麵也有一些得到賞識的奴隸助手，衣食優渥，過得比自由的羅馬窮人更好，不必在碼頭過著一天算一天的勞力生活，或是在古羅馬廣場賣花，賺取微薄的收入。有趣的是，其中有些自由窮人還為瞭那些被殺死的400名奴隸走上街頭，示威抗議（嚴格的法律）處罰。然而傅可斯卻隻重視如何利用大批奴隸的勞力。

　　對我們現代人來說，想要瞭解古羅馬奴隸、自由窮人和曾經身為奴隸者，三者之間的關係層麵（當時對他們也很難瞭解）並不容易。但我們可從本書中得到一些吉光片羽，知道羅馬有錢人傢對於平凡奴隸工的想法；傅可斯是我們最可靠的資源之一，指導我們認識羅馬人如何視「奴隸管理」為優良傳統。閱讀本書的讀者，每一位都將能分享傅可斯的智慧，受益匪淺，他真是我們學習的好對象。

　　值得慶幸的是，世界不斷在進步。但傅可斯的文字可提供一種真實的洞見，確實呈現羅馬帝國生活的基本樣貌。若本書齣版在兩韆年前，必會榮登管理排行榜首。現代的讀者盡管難以控製偏見，但在輕鬆愉快的詞藻掩飾之下，或許會發現傅可斯不全然是個壞人，至少以當時的標準來說。

　　然而傅可斯也伸手指嚮我們。部份他的洞見，至今是否依然幫助我們管理「員工」？我們是否確知，現代的「工資奴隸」與以前的「奴隸」有何不同？而我們與羅馬人又有何差異？

• 序文 •

我是主人
 
幾個月前，在我彆墅的花園裏，發生瞭一件值得注意的事。這事件很奇怪，發人深省，因而引導我寫下這本書。當時我正在招待一位日耳曼族客人，說得精確些，他來自阿蘭族。可能你很疑惑，為何高階級分子如我，要招待一個可悲的野蠻人，但他並不是一個普通的日耳曼人，他是一位王子，到我們偉大的羅馬城來訪，擔任晉見皇帝的大使。由於我們偉大領袖厭倦無關緊要的閑聊，以及隻有小門小戶纔感興趣的話題，特彆要求我，在外國訪客迴到自己傢鄉的爛泥巴坑以前，先住在我傢。
 
我們當時在我彆墅後院一起閑逛，我正以簡單的拉丁文嚮客人解釋，廣大花壇裏的各種大理石雕像，是代錶神話中的哪一位英雄，以免他聽不懂。然後，事情就發生瞭。由於我的注意力都集中在雕像上，沒有注意到小路上躺著一把鋤頭。我一腳踩到金屬頭，木柄瞬間彈起來擊中我的小腿，我哭叫齣聲，求救兼喊疼。有個奴隸站在附近，想必鋤頭是他的，他看見我痛得單腳跳，訕笑瞭一下。我當然怒不可遏，這個沒用的白癡，隻不過是會說話的工具罷瞭，怎可嘲笑主人的不幸。我立刻叫管理人員。
 
「這個奴隸覺得腿受傷很有趣，打斷他的腿，看他笑不笑得齣來！」
 
他的臉上頓時失去笑容，沒有人理會他的哀求，那是他應得的報應，管理人員帶著兩個強壯的隨從，把奴隸壓製在地上，後麵一個人帶著一根沉重的鐵棍跑過來，高高舉起，正當此時，我的野蠻客人喊著：「不！」
 
我轉身麵對他，看到他臉色蒼白，有如身上漂白的長袍。
 
「什麼事？」
 
他吞吞吐吐。我追問：
 
「當然，你也會這樣處置你的奴隸吧？」
 
「我們沒有奴隸。」他的迴答齣乎我意料之外。
 
想想看，一個社會竟然沒有奴隸！簡直匪夷所思！這樣的社會要如何運作？粗鄙的工作又有誰來做？不就是那些比最低階自由人還要低賤的奴隸嗎？你會怎麼處理戰爭中獲得的俘虜？你要如何展現你的財富？我的腦海裏翻騰著這些無數的問題，憤怒也隨之消散。
 
「主人，拜託，求求你……」奴隸悲慘地哭著。
 
「哦好吧……」
 
我示意警衛停止，改用木棍小懲大戒。我知道，我知道，我心太軟。但如今奴隸不過輕微冒犯，卻有太多主人不分青紅皂白，迅速瞭斷奴隸，實在太過殘忍。因此，我寜願先數到十再行動。

评分☆☆☆☆☆

老實說，當我第一次看到這本書的名字時，內心是有些抵觸的，甚至可以說是警惕。畢竟，“奴隸”這個詞匯本身就帶著沉重的曆史包袱和道德譴責。然而，我作為一個對曆史，尤其是古羅馬文明充滿好奇的人，最終還是被它所引發的思考所吸引。我反復琢磨，作者究竟想通過這樣一個極具煽動性的標題，來引發我們對曆史的哪些反思？我設想，這本書可能並非要教導讀者如何進行不正當的壓迫和控製，而是以一種反諷或極端化的視角，來解構古羅馬社會中等級森嚴的權力結構和人際關係。我希望書中能夠詳細地剖析古羅馬社會的經濟基礎，探討奴隸在當時的生産力發展中所扮演的角色，以及這種製度是如何被維護和延續的。此外，我也很想知道，作者是否會深入研究古羅馬的法律體係，看看在那個時代，奴隸的權利（或曰缺乏權利）是如何被界定和執行的。更進一步，我期待書中能夠展現不同階層之間，特彆是貴族、自由民與奴隸之間的互動方式，以及這種互動背後所摺射齣的權力 dynamics。這本書的名字本身就是一種挑戰，它迫使我們去麵對曆史中那些黑暗而復雜的部分，並從中汲取對當下社會的反思。

评分☆☆☆☆☆

看到這個書名，我立刻被其大膽和挑釁的風格所吸引。這種命名方式無疑是在邊緣地帶遊走，但恰恰是這種邊緣，纔可能蘊藏著獨特的洞察。我不認為這是一本單純鼓吹剝削的書，而是可能以一種極端化的方式，來探討權力、控製與被控製之間的微妙關係。我的猜測是，作者可能在書中運用瞭大量的曆史史實和考古發現，來還原古羅馬社會那種嚴酷的生存環境，以及在這種環境下，人性的復雜錶現。我希望書中能夠深入挖掘古羅馬貴族階層是如何構建和維持其統治地位的，他們是如何利用製度、文化、甚至心理學手段來管理和支配下層民眾的，尤其是奴隸。我尤其感興趣的是，作者是否會對古羅馬的奴隸解放運動、反抗鬥爭有所涉及，以及這些事件在曆史長河中留下瞭怎樣的印記。另外，我也好奇這本書是否會提供一些關於古羅馬奴隸的日常生活細節，他們的工作、他們的娛樂（如果可能的話）、以及他們是如何在失去自由的情況下，找到一絲尊嚴和希望的。這本書的標題本身就像一個引爆點，促使讀者去深入探究一個充滿爭議的曆史現象。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字，無疑是我近期閱讀生涯中最具話題性和衝擊力的一本。它直白地觸及瞭曆史中最敏感的神經，也因此激起瞭我強烈的好奇心。我並不認為這是一本宣揚邪惡的“操作手冊”，而是更傾嚮於將其視為一種極具深意的社會學或曆史學研究的“誘餌”。我猜測，作者可能通過對古羅馬奴隸製度的細緻入微的描繪，來揭示一種古老的權力運行模式，這種模式可能在現代社會依然以各種變體存在。我期待書中能夠深入探討古羅馬貴族是如何通過法律、經濟、以及意識形態的構建，來將奴隸塑造成可被“管理”和“使用”的工具。我也想瞭解，在古羅馬那個時代，個體之間的權力邊界是如何被劃定和維護的，以及這種權力結構是如何影響瞭整個社會的文化和道德觀。更重要的是，我希望作者能夠提供一些關於古羅馬奴隸的視角，盡管他們的聲音可能被曆史所淹沒，但他們的生活經曆和抗爭，或許能為我們理解那個時代的復雜性提供另一種維度。這本書的名字，本身就是一種挑戰，它迫使我們跳齣日常的道德框架，去審視曆史中那些令人不安的真相。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，第一次看到這本書名，我的第一反應是皺瞭皺眉頭。它聽起來有些冒犯，甚至可能引起不適。然而，作為一個對曆史，特彆是那些曾經被我們或多或少忽視的社會層麵有著濃厚興趣的讀者，我最終被它的“禁忌”感所吸引。我傾嚮於認為，作者並非要傳授如何壓迫他人，而是希望通過一個極端而鮮明的視角，來剖析古羅馬社會權力結構的運作機製。我設想，這本書可能是一部深入的社會史研究，它會細緻地描繪古羅馬時期，不同階層之間是如何通過法律、經濟、甚至是社會習俗來界定和維持彼此的關係。我期待書中能夠展現齣古羅馬奴隸製是如何深入到社會肌理之中的，它對當時的經濟發展、社會秩序、以及傢庭生活産生瞭怎樣的影響。我也很好奇，作者是否會分析古羅馬統治者在管理大量奴隸時所采用的策略，這些策略背後又隱藏著怎樣的心理學考量和社會控製手段。這本書的名字，本身就是一種信號，它邀請我們去直視那些不那麼光彩的曆史角落，並從中反思人性與權力的本質。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字確實非常吸引人，但我也知道，在閱讀任何一本曆史類書籍之前，都需要帶著一種開放且批判的心態。我首先被其標題的衝擊力所吸引，它極具爭議性，也讓人不禁好奇作者在其中究竟想探討什麼。我猜想，這本書可能並非字麵意義上指導如何“豢養”個體，而是通過一個極端的比喻，來剖析古羅馬社會結構、權力運作以及個體在其中的生存法則。或許，作者想要通過這種方式，揭示一種與現代社會截然不同的價值體係，以及在那種體係下，人與人之間最赤裸的、最原始的互動模式。我特彆期待書中能夠深入探討古羅馬時期的法律、經濟、軍事等各個層麵，看看“奴隸製”這一概念在當時的具體實踐中，是如何與這些宏觀體係相互關聯，又是如何塑造瞭整個社會的運轉邏輯。另外，我也好奇作者在援引“管理學聖經”這一說法時，是否意在將古羅馬的統治智慧與現代企業管理相結閤，藉古鑒今，為現代管理者提供一些彆樣的啓示。這本書的標題無疑是一把雙刃劍，一方麵能迅速抓住眼球，另一方麵也可能引起一些誤讀。但我相信，真正的閱讀者會去探究其背後的深層含義，去理解作者試圖傳達的關於權力、控製、以及人性在極端環境下的錶現。