道行天下：預見、判斷、變通的道傢智慧 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 道傢
• 智慧
• 處世哲學
• 預見未來
• 判斷力
• 變通
• 人生智慧
• 自我提升
• 思維方式
• 國學

本書特色

　　「體性抱神，以遊世俗之間」，受到道傢傳統文化的影響，幸運的中國人纔獲得瞭排憂解煩、逍遙自在的靜心術。可以說，道傢的人生智慧，為幸福人生提供瞭肥沃厚實的精神土壤。

　　本書通透解讀道傢的生存智慧，明辨萬物變化的玄妙之機，提齣人處世的進退方略，實現「執古之道，以禦今之有」。從現實起步，從小處著手，在點滴中改變自己，你會發現人生可以更自在，幸福其實就在身邊。

　　編輯推薦

　　國傢宗教局備案道士、龍虎山天師府授籙法師、黃河道院住持道長抱一法師 開示   
　　物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
　　不斷地去剋製、清理自己稟性中帶來的雜質，掃除後天不良習性中堆積的垃圾，扶正祛邪。
　　當德能具足、德性圓通、德光充盈之時，即是近道、得道、成道之日。

《乾坤易鑒：古今變局中的決策之道》 內容簡介 本書並非探討道傢思想在修身養性層麵的具體實踐，而是以古代哲學思想，特彆是《易經》中的核心概念為理論基石，係統梳理和剖析在麵對復雜、多變的環境時，個體或組織如何進行有效預見、精準判斷以及靈活變通的決策藝術。全書結構嚴謹，邏輯清晰，旨在為現代人在瞬息萬變的商業、政治乃至個人生活領域，提供一套行之有效的思維框架和操作指南。 第一部分：洞察時勢——預見之道的哲學根基 本部分深入探討瞭“時”與“位”的哲學辯證關係，闡釋瞭預見並非簡單的預測未來，而是一種對事物發展趨勢和內在規律的深刻洞察。 第一章：陰陽消長與周期律 我們首先從《易經》的陰陽理論齣發，解析自然界和人類社會的周期性運動規律。成功決策的起點在於認知到事物發展必然經曆的興盛、鼎盛、衰退與復蘇的循環。本書詳細分析瞭如何通過觀察微小的徵兆，捕捉到宏觀趨勢的早期信號，避免“後見之明”的陷阱。 微觀察覺： 強調“見微知著”的實踐方法，探討如何從日常數據和細微變化中識彆齣潛在的結構性轉變。 周期陷阱： 闡述瞭曆史周期律的局限性，指齣在技術和文化加速變革的時代，傳統周期需要被重新校準和解讀。 第二章：卦象模擬與情境推演 預見能力的核心在於構建復雜情境下的邏輯模型。本書藉鑒瞭六十四卦所蘊含的六十四種基本情境模型，教導讀者如何將現實問題抽象化，對應到經典的哲學模型中進行分析。 六位取象： 詳細解析“初、二、三、四、五、上”六爻在決策鏈條中的不同角色及其所代錶的階段性特徵。 多維模擬： 引入現代係統思維，指導讀者如何將綫性思維擴展為多維網絡思維，對潛在的“黑天鵝”事件進行壓力測試。 第二章：辯證平衡——判斷的藝術 準確的判斷是預見之後的關鍵一步。判斷力的優劣，決定瞭資源投放的效率和戰略方嚮的確定性。本部分著重於如何剋服認知偏差，建立客觀、平衡的評估體係。 第三章：中正之道與決策偏誤 《易經》強調“中”的重要性，但在實際決策中，追求絕對中庸往往導緻平庸或失焦。本書深入剖析瞭現代決策學中的常見偏誤（如確認偏誤、錨定效應），並將其置於“中正”的哲學框架下進行審視。 動態平衡點： 論證“中”並非固定數值，而是一個需要根據外部環境實時調整的動態平衡點。 權衡取捨： 提供瞭量化和質化結閤的評估工具，用於在衝突目標之間進行最優切割。 第四章：損益之道與風險定價 任何決策都伴隨著風險。本書摒棄瞭單純迴避風險的保守策略，轉而探討如何科學地“定價”風險，並將損失轉化為戰略資産。 預期價值計算： 結閤現代概率論，闡述古人對“吉凶悔吝”的判斷如何轉化為可量化的預期價值模型。 “九五之尊”的隱喻： 分析在處於優勢地位時，如何避免過度自信導緻的判斷失誤，強調即使身居高位，亦需保持謙卑和審慎。 第三部分：應變之策——變通的實戰智慧 預見和判斷的價值，最終體現在能否在局勢變化時，及時、有效地采取行動。變通能力是連接理論與實踐的橋梁。 第五章：時位適宜與行動時機 變通的精髓在於“適宜”。相同的行動，在不同的時間點和位置上，效果迥異。本書詳細研究瞭如何精準把握行動的“時機窗口”。 “進退之機”： 詳細解析瞭《係辭傳》中關於“進”與“退”的辯證關係，指導讀者判斷何時應激進擴張，何時應暫緩圖之。 柔順與剛健的交替： 探討組織在麵對強大外部阻力時，如何運用“柔”的策略（如順勢而為、以柔剋剛）來保存實力，為後續的“剛”的突破積蓄力量。 第六章：方圓有度與組織彈性 組織架構和規則體係的變通，是實現戰略目標的重要保障。本書將焦點放在組織內部的適應性上。 規則的靈活性： 探討如何在保持核心價值和基本框架穩定的前提下，允許局部規則的靈活調整。 領導力的變通： 分析瞭不同情境下，領導者應展現的領導風格——有時需要堅如磐石的權威，有時則需要如水般潤物無聲的引導。重點闡述如何識彆組織僵化跡象，並實施“活化”策略。 第七章：終局思維與迭代優化 本書的最後一部分強調，變通並非無限度的搖擺不定，而是在清晰的終極目標指引下進行的螺鏇式上升。 知終知始： 再次迴到預見的視角，強調每一次變通都應服務於對最終狀態的設想。 反饋循環的建立： 提齣瞭一套基於古代哲學思想構建的、快速反應的反饋與修正機製，確保組織能夠持續學習，不斷優化其決策路徑，實現長期的穩定發展與戰略突破。 總結： 《乾坤易鑒》旨在提供一套超越具體技術細節的、適用於任何時代與環境的決策方法論。它要求讀者不僅要學會“做什麼”，更要深入理解“為什麼這麼做”以及“在什麼情況下這樣做”。這是一部關於如何駕馭不確定性、在變化中尋求最優解的深度智識指南。

作者簡介

抱一法師

　　法號代三永，道號抱一。龍虎山天師府授籙法師，黃河道院住持道長，國傢宗教局備案道士。俗名代永清，乃幼時體弱多病，幸遇仙緣，拜全真龍門派十七代高道上教下良王先師座下，賜名永清（身分證用名）。為龍門派十八代傳人。

　　後機緣所感，禮正一道上羅下宏法師座下傳度，賜法號三永。壬辰年天師府授籙，秉承太上祖師，道不離俗，和其光同其塵。入住黃河道院以來，弘揚道法，度化有緣廣修善業，濟渡群迷。
 
奕誠

　　已齣版數本暢銷圖書，一直雄踞各大暢銷書排行榜前列，受到社會各個層麵讀者的熱捧，尤其是他的《和時間做朋友》這本書，榮獲瞭2013年度新浪中國好書榜微博最贊圖書奬。

前  言

第一章  以玄道之眼看世間無象
1．事事不過一個「道」字
2．道不可道，起落自生
3．或興或睏，一切都是錶像
4．冷眼看錶象，無象自生
5．以無象化人生起伏
6．眼深心寬，恬淡自現
7．清掃無象之境
8．無起無落成就玄道人生  

第二章  無為纔是大有可為
1．為與不為煩身心
2．多做多錯，不如不做
3．強求滋生高低之念
4．一深一淺看人世沉浮
5．無為，無所作為
6．萬事莫苛責
7．把無為當作最大的作為
8．無為有為覺悟之道

第三章  藉中道之誌視萬物為芻狗
1．是悲是喜，有何不同
2．仁義之心生是非
3．不仁纔能守中道
4．心平衡，眼平等
5．有陰有陽，謂之中
6．彆讓名利禍亂平衡
7．無雲無雨便是晴

第四章  消長無期盈缺怎能有涯
1．好事不長久，要惜之
2．壞事無絕期，要耐之
3．看透盈缺不煩惱
4．遵從消長之序
5．人生不止，變化不止
6．黑白八卦轉不停
7．不分你我之境
8．放下消長得大道

第五章  不得之爭爭為何
1．得未必興，失未必亡
2．頭破血流還要爭嗎
3．得失的量尺
4．你爭我奪，又如何
5．不為己生纔能不爭
6．無私之私以退為進
7．「外其身」的智慧
8．不爭纔是爭的最高境界

第六章  盛則退，災短而福長
1．財富是守不住的
2．富貴不驕保平安
3．貧賤不棄候轉機
4．福禍本相依
5．凡事如水滿則溢
6．功成便可身退
7．貪福則會招災
8．福禍無窮，道理不更

第七章  玄德不玄，成敗無淵
1．成敗不分傢
2．平靜在於通達
3．善則與世無爭
4．以柔剋剛善處卑
5．生而不有謂之德
6．想主宰不如不助
7．退守的自然之道
8．從下德到玄德

第八章  以「無」為用，辱榮並生
1．失敗是哪裏來的
2．陰與陽的辯證存在
3．無知之榮辱不辨
4．至樂纔能達生
5．洗盡塵垢得逍遙
6．不恃能不居功
7．無之為用人道閤一

第九章  生死破，無我之真性情
1．生亦何歡，死亦何哀
2．悟乃鼓盆而歌
3．又何苦僞裝
4．順應本性解心結
5．心遨遊無盡頭
6．大道的隱顯悖論
7．無擇亦無非

前言

　　春鞦戰國時期，社會動盪不安，並開始齣現大變革，各諸侯國為爭取霸主地位廣納賢士，自由的學術氛圍造就瞭百傢爭鳴的景象。在百傢之中，道傢是非常重要的一個流派。

　　作為道傢的創始人，老子編纂的《道德經》構造齣瞭樸素、自然、宏大的框架，被稱為「萬經之王「，更是文化史上一顆璀璨的明珠。老子的自然無為、柔弱不爭、大成若缺等思想，為人們做人做事指齣瞭方嚮，對恰當地處理人際關係、調節心理狀態、豁達地麵對諸多人生問題都大有裨益。

　　莊子承襲瞭老子的思想，並提齣瞭沉靜超然、逍遙自在、至樂無樂的觀點，提醒人們關照內心的本真，讓心靈可以自由遨遊天地間。他說人的精神處於一種自由自在，不受約束的狀態，纔可以有快樂、幸福。

　　當馬車代替瞭步輦，汽車又取代瞭馬車，人們獲得瞭許多的便捷。為瞭跟上這個越來越快的社會，你不得不加快步伐，但是又漸漸迷失在對豪宅、香車、美食的追逐中，身子更倦瞭，心也更纍瞭。

　　這時候迴望曆史，不妨從道傢思想中求解心靈超脫的妙方，尋求趕走煩擾的良策。要知道，你我本是茫茫宇宙中的一顆塵埃，所以不要狂妄自大；你我也是曆史長河中轉瞬即逝的一顆流星，雖然短暫，卻能發齣獨一無二的美麗光芒，因此也不必妄自菲薄。

　　「體性抱神，以遊世俗之間」。既然在時空之中，你我是短暫的、渺小的，那麼在那些比自己生命更加短暫、渺小的得失、恩怨寵辱麵前，我們是否可以把它們看得平淡，視其為生命的點綴呢？

　　「道行之而成，物謂之然」，在一生中總要做點自己喜歡的事情吧，也許你還有一小小的心願，想把它們做得精彩點呢，這時你韆萬要記住「適時無為，則無不為」。有取有捨，輕鬆自在。

　　「有朋自遠方來，不亦樂乎」、「悅人又悅己」，先哲的提醒不能忘記。「悅人」是說在交往過程中坦誠以待，但不可在言語、行為上對彆人有傷害，讓彆人跟你在一起時有愉悅之感。「悅己」是說自己在不違背內心準則的情況下享受親情、友情、愛情。同時和他們保持恰當距離，以免傷害自己。

　　受到道傢傳統文化的影響，中國人的性格中纔齣現瞭那麼多吸引人的地方，幸運的中國人纔獲得瞭排憂解煩、逍遙自在的靜心術。可以說，道傢的人生智慧，為幸福人生提供瞭肥沃厚實的精神土壤。

　　本書通透解讀道傢的生存智慧，明辨萬物變化的玄妙之機，提齣人處世的進退方略，實現「執古之道，以禦今之有」。從現實起步，從小處著手，在點滴中改變自己，你會發現人生可以更自在，幸福其實就在身邊。

第一章以玄道之眼看世間無象
 
我們常常睏惑於事業的起落、運道的興衰、情緒的悲喜、財富的聚散……殊不知世界萬物本是無物，大韆萬象卻是無象。睜開被塵世彌封的玄道之眼，一切的悲喜榮辱，不過是如天地之始般混沌一片。
 
1．事事不過一個「道」字
 
在中華五韆年思想史上，「道」傢一直佔據著極為重要的位置。道傢思想，源遠流長，通亙古今，經久不衰，有著無與倫比的延續性。
 
世間萬物都逃不過一個「道「字：張良，運籌帷幄，不願封王，自請封於「留」，是效法「居善地」避免瞭「狡兔死，走狗烹」的厄運；郭子儀，海納百川，齊「福祿壽考」；陶弘景，掛冠神武門，「山中宰相」百世流芳，優哉遊哉；唐太宗，「貞觀之治」，開盛世王朝，韆古一帝……「道」矣，玄矣，妙矣！
 
莊子眼中的「道」
 
《莊子‧知北遊》中有這樣一段：
 
東郭子嚮莊子請教：「大傢經常說的『道』，到底在何處呀？」莊子曰：「大道無所不在。」東郭子說道：「必須說齣一個具體的地點來。」莊子說：「在螻蟻之中。」東郭子說：「怎麼存在於這種低下猥瑣的地方呢？」莊子又說：「在稻田的稗草裏。」東郭子說：「怎麼越來越低下瞭？」莊子又說：「在瓦塊磚頭中。」東郭子說：「怎麼更加低下瞭呢？」莊子接著說道：「在屎尿裏。」
 
東郭子聽瞭後便不再吭聲，他擔心莊子會說齣更加卑瑣之物，實在是聽不下去瞭。莊子見東郭子沉默不語，便解釋道：「你的問題本身就有問題，對於道的本質，不可以隻在某種事物中尋求，世間萬物沒有什麼可以脫離『道』而獨立存在的。」
 
正如莊子所說，道是不能用語言錶達齣來的，它無聲、無形、看不見、摸不著，卻涵蓋著宇宙和大自然。無法用語言描述，是因為人類的思維和語言是有限的、片麵的。因此，不管我們對「道」的認識是怎樣的，都是片麵的。所以，我們要在大「道」中不斷完善和提升自己，感悟人生世事。
 
「道」有兩種存在狀態：「有」和「無」。其中「無」並不錶示什麼也沒有，而是代錶著那些看不見、摸不著、聞不到，但又實實在在存在的東西，如人的意識、大自然中的空氣等；「有」是道的另一種存在狀態，指天地間有形、有色、有聲的實物。

评分☆☆☆☆☆

我最近在讀的《道行天下：預見、判斷、變通的道傢智慧》，簡直顛覆瞭我對傳統智慧的認知。我之前對道傢思想的理解，多停留在“無為而治”的模糊概念上，覺得有些過於消極和飄渺。但這本書完全打破瞭我的這種印象。它用一種非常實在、可感的方式，將道傢的精髓提煉齣來，並賦予瞭極強的現實指導意義。我尤其被書中關於“判斷”的論述所吸引。作者不僅僅是解讀瞭道傢的經典，更是將這些智慧應用於現代商業決策、個人發展等領域。我印象特彆深刻的是，書中分析瞭一個企業管理者在關鍵時刻如何運用道傢思想，在信息不全、壓力巨大的情況下做齣最終判斷的過程。這個分析非常細膩，讓我看到瞭智慧在實踐中的真正力量。它教會我，在做判斷時，要學會“緻虛極，守靜篤”，保持內心的平靜，不被外界的喧囂所乾擾，從而能夠看清事物的本質。同時，它也強調瞭“見微知著”的重要性，提醒我們要時刻關注那些微小的變化，因為它們往往預示著更大的趨勢。這本書讓我開始重新審視自己的決策過程，並從中學習到如何做齣更精準、更有效的判斷。

评分☆☆☆☆☆

《道行天下：預見、判斷、變通的道傢智慧》這本書，給我帶來的震撼是難以言錶的。我本來以為這會是一本沉悶的學術著作，沒想到它卻如此生動有趣，充滿智慧的光芒。我尤其驚嘆於作者將道傢“變通”的理念融入現代生活的精妙之處。在如今這個快速變化的時代，固守成規往往意味著被淘汰。這本書卻巧妙地將《道德經》中的“柔弱勝剛強”、“上善若水”等思想，轉化為應對各種挑戰的實用策略。我記得書中有個例子，講述瞭一個公司如何通過靈活調整産品策略，在市場變化中抓住機遇，最終實現瞭逆勢增長。這個案例讓我茅塞頓開，原來“變通”並非沒有原則的妥協，而是一種順勢而為、隨機應變的高明智慧。它要求我們保持開放的心態，不被既有的經驗束縛，敢於質疑和嘗試新的可能性。在生活中，我也開始嘗試用這種變通的思維去處理人際關係，解決生活中的小麻煩，發現事情變得更加順暢，壓力也減輕瞭不少。這本書讓我體會到，真正的智慧並非束之高閣的哲學，而是滲透於生活方方麵麵的實踐指導，它賦予瞭我一種更加靈活和積極的生活態度。

评分☆☆☆☆☆

讀完《道行天下：預見、判斷、變通的道傢智慧》，我感到受益匪淺，這本書對我而言，不僅僅是一本關於道傢思想的書，更是一本關於如何生活、如何行動的指南。我一直覺得，生活就像一場充滿未知的旅程，而道傢智慧，恰恰為我們提供瞭應對這場旅程的寶貴工具。書中關於“變通”的闡述，讓我印象尤為深刻。它不同於那些教你如何“堅持”的書籍，而是強調一種靈活應變的能力，一種在變化中尋找機會的智慧。我記得書中有一個關於“水”的比喻，水可以適應各種容器，可以化為蒸汽，可以凝結成冰，卻始終保持著自己的本質。這種“柔而能變”的特質，正是我們在麵對復雜多變的現實時所需要的。這本書讓我認識到，固執和僵化往往是導緻失敗的根源，而真正的強大，往往體現在能夠根據實際情況調整策略，不斷適應和進化的能力上。它讓我學會瞭在逆境中尋找齣路，在挑戰中發現機遇，用一種更加積極和包容的心態去麵對生活中的種種不確定性。

评分☆☆☆☆☆

《道行天下：預見、判斷、變通的道傢智慧》這本書，是我近期讀到的一本極具啓發的書。我一直覺得，中國古代的哲學思想博大精深，但往往過於抽象，難以與現代生活對接。這本書卻巧妙地做到瞭這一點。作者以一種非常通俗易懂的語言，將道傢深邃的智慧融入到日常生活的方方麵麵，讓我感受到瞭前所未有的親切感。我特彆喜歡書中關於“預見”的部分，它不是教你成為算命先生，而是教你如何培養一種敏銳的洞察力，去識彆事物發展的規律和潛在的風險。我記得書中舉瞭一個關於自然界變化的例子，說明瞭事物並非孤立存在，而是相互關聯，相互影響的。這種“整體觀”的思維方式，讓我開始反思自己在工作和生活中，是否過於關注眼前，而忽略瞭長遠的潛在影響。它讓我明白，真正的預見，是建立在對事物內在邏輯的深刻理解之上的，是能夠看到那些彆人看不到的聯係。這本書給瞭我一種全新的視角去看待問題，讓我不再被動地接受現實，而是能夠主動地去思考和應對。

评分☆☆☆☆☆

這本《道行天下：預見、判斷、變通的道傢智慧》最近真是讓我愛不釋手。我一直對中國傳統文化中的智慧頗感興趣，而道傢思想更是其中一顆璀璨的明珠，但總覺得難以捉摸，似乎隻停留在一些哲人名句的層麵。這本書的齣現，恰恰填補瞭我的這一空白。作者並非生硬地羅列古籍，而是用一種非常貼近現代生活的方式，將道傢那些看似遙遠的哲學理念，轉化成瞭一個個生動的故事和可操作的思維模型。我尤其喜歡其中關於“預見”的部分，它不是教你預測未來，而是強調一種洞察力，一種從細微處捕捉趨勢、預判可能走嚮的能力。在工作中，我常常需要麵對不確定性，這本書提供的方法論，讓我不再感到焦慮，而是多瞭一份從容和自信。它讓我明白，預見並非宿命論，而是積極主動的準備和調整。書中對“判斷”的闡述也讓我受益匪淺，它不僅僅是簡單的選擇題，而是涉及到對局勢的全麵考量，對人性的深刻理解，以及如何避免認知偏差。我發現很多時候，我們做齣的判斷之所以失誤，往往是因為視角太窄，或者被情緒濛蔽瞭雙眼。這本書引導我跳齣固有的思維框架，用更宏觀、更客觀的視角去審視問題，從而做齣更明智的決策。