老子哲學與教育 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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老子以「無」的形上智慧化解心知執著，轉化主體生命為立體超越，順成人文理想的實踐與擔當，是人類精神文明極具開創性的突破。不過「無」的智慧也經常引發誤解，容易被視為消極避世或權謀思想，殊為可惜。善解老子智慧，可以開發生命動力，存全教育的情意理想。麵對當前價值失落與生命物化的現實環境，老子揭示形上超越的迴歸之路與生成原理，可以拓展教育哲學的視野，或有助於學校教師走齣陰鬱苦悶，重新尋迴教育的初衷。

《宋代士大夫的閑暇生活與精神世界》 本書導言：時間、空間與精神的交織 在中國漫長的曆史長河中，宋代無疑是一個光芒璀璨、充滿獨特魅力的時代。它不僅在政治、經濟、軍事上留下瞭深刻的印記，更在文化、藝術和士人精神層麵達到瞭一個高峰。本書將視角聚焦於這一時期士大夫階層的“閑暇生活”——這一看似邊緣卻至關重要的領域，探究他們如何在日常的冗務與社會責任之外，構建起一個豐盈、精緻且充滿哲思的精神世界。 “閑暇”在宋代士大夫的語境中，絕非單純的無所事事或逃避現實，而是一種主動的選擇、一種審美的實踐，更是一種對抗時代壓力、實現自我價值的獨特途徑。本書旨在通過對大量一手史料的梳理與細緻的文本解讀，描繪齣宋代士大夫如何利用他們有限的“自由時間”，進行藝術創作、學術研究、園林營造、茶飲品鑒乃至日常的交遊酬唱，從而揭示齣他們如何將個體生命與宏大的時代背景巧妙地融閤，最終塑造成我們今日所見的“宋人風貌”。 --- 第一章：閑暇的哲學基礎——“退思”與“守靜” 宋代士大夫的精神生活，深深植根於儒學理性的迴歸以及佛教禪宗的滲透。與唐代尚武精神和外放的自信不同，宋代理學思潮下的知識分子，更注重內在的涵養與“格物緻知”的功夫。 1.1 告老與“退居”的現實考量： 許多士大夫的“閑暇”並非全然主動，而是與復雜的黨爭、官場的傾軋緊密相關。當政治理想受挫，或因年邁力衰需要“告老還鄉”時，如何在退隱中保持氣節、避免沉淪，成為一個嚴肅的課題。本書將分析蘇軾、陸遊等人在仕途受挫後，如何將地方任職轉化為一種“變相的閑暇”，通過對地方風物的考察與文學創作，實現“退而未休，休而不廢”的境界。 1.2 動靜相宜的功夫論： 宋代理學強調“心學”的修持，靜坐、省察成為日常功課。然而，單純的靜坐難以支撐一個知識分子的全部生活。本書將探討“動”與“靜”的辯證關係。例如，通過對周敦頤、二程在廬山、洛陽講學期間的日常生活考察，揭示他們如何將“靜”的功夫融入到對自然、對古籍的研讀之中。這種融閤，使得閑暇成為一種主動的“為學”過程，而非被動的消磨。 --- 第二章：物質生活的精緻化——器物、園林與日常審美 士大夫階層對生活品質的追求，在宋代達到瞭中國古代的巔峰。這種追求，是其精神世界的物質載體，體現瞭“以日常為藝術”的理念。 2.1 鬥茶的文化與社交功能： 茶，作為宋代士大夫日常生活中不可或缺的一部分，其意義遠超飲品本身。本書將詳述宋代鬥茶的規製、茶具（如建盞的燒製與審美）、點茶技藝的繁復，並分析“茶會”如何成為知識分子間交流學術觀點、展示個人修養的重要社交場閤。鬥茶的輸贏背後，是對技藝、對審美的集體認可。 2.2 私傢園林的“一方天地”： 與皇傢園林的宏大敘事不同，宋代士大夫營造的私傢園林（如蘇軾的“倦勤園”、硃熹的“屏山莊”）更強調“小中見大”的哲理。這些園林是他們規避外界喧囂、寄托理想的“物外之境”。我們將分析園林中匾額題詠、疊石理水的藝術手法，如何映射齣主人對自然秩序的理解以及對人生境界的追求。 2.3 文房清玩與“器物中的道”： 香爐、古玩、端硯、墨錠，這些文房器物在宋代士大夫手中，被賦予瞭極高的文化價值。它們不再僅僅是工具，而是承載著曆史、工藝與文人趣味的媒介。本書將考察士人對古董的鑒賞標準，以及他們如何通過把玩這些物件，達到一種物我兩忘的“天人閤一”境界。 --- 第三章：精神世界的拓展——藝術創作與學術傳承 閑暇時光是士大夫進行創造性活動的主要場域。他們的藝術實踐往往與學術目標緊密結閤，形成一種綜閤性的知識分子氣質。 3.1 詩學的轉嚮：從應製到自適： 宋詩的成熟與發展，大量得益於士大夫階層對“閑暇創作”的自由發揮。本書將對比早期與晚期宋詩中對自然、對日常細節的描摹，分析他們如何將個人情懷注入到對具體事物的觀察中。例如，對黃州、惠州、儋州等地生活的記錄，如何成為士人精神抗爭的文學見證。 3.2 書法的內斂與意趣： 宋代書法崇尚“意趣”與“自然”，反對雕琢。米芾的“尚意”書風是這一趨勢的集中體現。我們將探討士大夫在閑暇時刻的書寫練習，如何從對筆墨的單純技法訓練，上升到對個人性情、心境流露的追求。行書、草書在私人交往中的頻繁使用，顯示瞭他們對“去格式化”書寫的偏愛。 3.3 史學與地方文獻的整理： 許多士大夫在被“閑置”於外地時，並未放棄治學。他們投入大量精力進行地方誌的編撰、傢族史的整理，或重新校注古代經典。這種對知識體係的“補白”工作，既是對儒傢“經世緻用”精神的另一種踐行，也是在亂世中為文明留下火種的使命感體現。 --- 第四章：閑暇中的交往倫理——遊宴與交友之道 宋代的士人交往，追求的不是官場上的利益交換，而是精神上的契閤與彼此砥礪。 4.1 文人雅集的組織與規範： 雅集，如詩社、書畫會，是士大夫群體結構的重要組成部分。本書將分析這些集會的組織形式、參與者的篩選標準以及活動的主題。不同於唐代的豪放，宋代的雅集更注重格調的統一性、成員間的精神默契以及對高雅情趣的共同維護。 4.2 唱和酬答中的“點醒”： 在士人間的詩歌唱和、書信往來中，存在著一種微妙的“點醒”機製。通過對彼此作品的批評和欣賞，他們相互映照、相互促進，共同維護著精英群體的文化標準。這種交往，既是社交，也是一場持續不斷的學術與藝術研討會。 4.3 師承與忘年交： 閑暇時光為師徒之間提供瞭更深入的相處機會。無論是理學大師對弟子的言傳身教，還是前輩對後進的提攜，都展現瞭宋代知識分子群體內部強烈的責任感和傳承意識。這種忘年的、基於學問和德行的友誼，構成瞭士大夫群體堅固的精神支撐。 --- 結語：閑暇的遺産與宋人精神的永恒迴響 宋代士大夫的閑暇生活，構築瞭一個內在自足的文化世界。它不是對現實的徹底逃避，而是以一種內斂、精緻、充滿哲思的方式，對抗著外部世界的變動不居，實現瞭士人“心安之處即是吾鄉”的終極追求。本書通過細緻的描摹與分析，力圖讓讀者理解：宋代的文化成就，正是從這些看似“無用”的閑暇時光中，一點一滴孕育而生的。他們的生活藝術，至今仍對現代人如何平衡工作與生活、如何在喧囂中保持心靈的寜靜，提供瞭深刻的啓示。

作者簡介

林秀珍

　　現　　職
　　國立颱灣師範大學教育學係教授

　　學　　曆
　　國立颱灣師範大學教育學博士

　　經　　曆
　　國立颱灣師範大學教育學係副教授
　　國立颱灣師範大學教育學係講師
　　國立颱灣師範大學教育學係助教
　　國中教師

　　研究領域
　　教育哲學、現代教育思潮、老莊哲學

　　著　　作
　　《老子哲學與教育》（師大書苑，2015）
　　《老子道德經義理疏解》與徐世豐閤著（師大書苑，2011）
　　《經驗與教育探微—杜威（J. Dewey）教育哲學之詮釋》（師大書苑，2007）
　　《教育的實鏡與實踐》與徐世豐閤著（師大書苑，2006）
　　《教師的教育哲學》與但昭偉等閤著（高等教育，2006）

第一章　緒　論
壹、教育哲學「本土化」的必要性
貳、西方的教育哲學
參、老子哲學的教育價值

第二章　教育的形上根源──天道
壹、天道是渾然一體的存在
貳、道貫古今
參、又無又有的天道玄理
肆、道法自然
伍、天道作為教育的形上根源

第三章　教育的雙重性──神聖與世俗的辯證
壹、教育的神聖性
貳、教育的世俗性
參、教育的神聖與世俗之辯證關係

第四章　教育的人性基礎
壹、道生德畜的人性本源
貳、物形勢成的「氣命」和「氣運」
參、老子人性論的特點

第五章　教育目的論
壹、「可道」、「可名」的批判反省
貳、「常道」、「常名」的教育目的

第六章　教師哲學
壹、教師「生」學生
貳、救人的藝術
參、教師修養

第七章　老子哲學的評價與展望
壹、老子哲學的評價
貳、儒道的並行與會通
參、我國教育哲學的展望

參考文獻

评分☆☆☆☆☆

《老子哲學與教育》這個書名，立刻引起瞭我在颱灣對教育的種種思考。我們一直強調素質教育，但如何真正做到，卻是個難題。而老子，這位古老的智者，他的哲學總能給人一種啓迪。書名將“老子哲學”與“教育”結閤，讓我充滿瞭期待。我很好奇，書中是否會探討老子“道”的理念，如何應用於教育中的“道”？“道”是無形無名，卻又無所不包，那麼教育的“道”是否也是如此，需要一種更內在、更具生命力的引導？“無為而治”的思想，在教育中又該如何實踐？是否是減少不必要的乾預，讓學生在自然的探索中學習和成長？“上善若水”的哲學，是否能啓發我們在教育中培養學生的包容、謙遜和奉獻精神？“知足不辱，知止不殆”，這句話在教育中是否能引導學生學會剋製，並找到學習的適度節奏，避免過度消耗？“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，這句看似消極的話，在教育中是否能轉化為一種“不爭之爭”的智慧，讓學生在競爭中保持平和的心態？“天網恢恢，疏而不漏”，這句關於因果的哲學，在教育中是否能轉化為一種行為規範的引導，讓學生明白行為的後果？這本書的標題，就如同一個充滿東方智慧的邀請函，邀請我去探索老子的哲學如何能為當代的教育提供一種全新的視角。

评分☆☆☆☆☆

哇，看到《老子哲學與教育》這本書名，我就被深深吸引瞭。作為在颱灣土生土長的讀者，我對傳統文化的根源一直有種莫名的親切感，而老子，絕對是中華思想寶庫中的璀璨明珠。這本書的標題巧妙地將“老子哲學”這一深邃的古代智慧與“教育”這一關乎未來的實踐領域相結閤，這本身就充滿瞭引人深思的張力。我腦海中立刻浮現齣無數的可能性：老子“道法自然”的思想，是否能為我們當下的教育理念注入一股清流，引導學生迴歸生命的本真，而非一味追逐外在的功名利祿？“無為而治”的智慧，又能否啓發教育者放下過度的乾預，相信學生內在的成長力量，讓他們在探索中發現自我，實現潛能？“柔弱勝剛強”的辯證法，在教育過程中又該如何體現？是鼓勵學生以柔和的態度麵對挑戰，還是在集體教育中營造一種更具包容性和韌性的學習氛圍？我特彆好奇書中是否會探討老子“上善若水”的思想，如何應用於培養學生的品德，讓他們像水一樣，滋養萬物，順勢而為，又能容納百川，保持謙遜。而且，“知止而彌”的警示，是否能提醒我們在教育中把握分寸，避免過度施壓，讓學生在學習的道路上找到適度的節奏，不至於過早枯竭。這本書名的組閤，本身就構成瞭一個巨大的問號，一個我迫切想要在書中找到答案的問號。我非常期待它能帶來一種全新的視角，幫助我們重新審視教育的本質，並從中汲取寶貴的智慧，為培養新一代具有獨立思考能力、健康人格和深厚人文素養的颱灣下一代提供有益的啓示。這本書的齣現，仿佛是照進教育界的一束古老而溫暖的光，讓我對教育的未來充滿瞭期待和希望。

评分☆☆☆☆☆

這本《老子哲學與教育》，聽名字就讓我眼前一亮。作為颱灣的一員，我們深知教育的重要性，也一直在思考如何讓我們的下一代在成長過程中，能夠獲得更深層次的滋養。老子，這位思想傢，他的哲學總是帶著一種獨特的寜靜和深邃，讓人忍不住想要去探究。書名將“老子哲學”和“教育”這兩個詞並列，立刻勾起瞭我的好奇心。書中是否會深入探討“道”在教育中的體現？“道”是萬物的運行規律，那麼教育的“道”是否就是遵循學生成長的自然規律，不去過度乾涉？“上善若水”的哲學，在教育中又該如何應用？是否是培養學生像水一樣，包容、滋養、無私奉聞？“無為而治”的理念，是否意味著教育者應該扮演一個引導者而非強迫者的角色，讓學生在自由探索中發現真理？“知足不辱，知止不殆”，這句話在教育中是否能引導學生學會控製自己的欲望，並適時停止，避免不必要的消耗？“多易必多難，多事必少祥”，這句看似簡單的道理，在教育中又是否提醒我們要警惕那些看似簡單卻可能帶來復雜後果的做法？“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這句話的生成論，是否能幫助我們理解學生的學習過程是一個不斷分化和發展的過程，充滿無限可能？這本書的標題，就像一個引人入勝的謎語，讓我渴望在書中找到答案。

评分☆☆☆☆☆

看到《老子哲學與教育》這個書名，我第一反應就是“太有趣瞭！”。我們颱灣社會一直以來都非常重視教育，但同時，我們也在不斷地反思和探索更適閤當下環境的教育模式。而老子的思想，總有一種穿越時空的古老智慧，給人一種寜靜緻遠的感覺。書名將“老子哲學”和“教育”結閤，讓我充滿瞭好奇。我很好奇，書中是否會探討老子“上善若水”的理念，如何應用在培養學生的品德方麵？水能滋養萬物，又能順應地形，不與萬物相爭，這種“無爭”的智慧，在競爭激烈的教育環境中，是否能帶來一種新的思考方嚮？“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，這句話在教育中又該如何解讀？是鼓勵學生以平和的心態去學習，去探索，去發展？“知不知，尚矣；不知知，病也”，這句話是否能提醒我們在教育過程中，要認識到自身的局限，不斷學習，而不是自以為是？“天網恢恢，疏而不漏”，這句看似有些宿命論的哲學，在教育中是否能轉化為一種“因果報應”的教育理念，讓學生明白行為的後果？我尤其對“道可道，非常道”的開篇充滿想象，它是否暗示著教育的本質也是一種難以言說的、需要用心去體會的“道”？這本書名的組閤，在我看來，就是一個極具吸引力的探險邀請，邀請我去探索古老智慧與現代教育的奇妙碰撞。

评分☆☆☆☆☆

《老子哲學與教育》這個書名，一下子就擊中瞭我的好奇心。我在颱灣生活，感受最深的莫過於我們社會對於下一代教育的重視。而老子，這位中國古代的智者，他的思想總是帶著一種獨特的魅力，讓人迴味無窮。將“老子哲學”與“教育”這兩個看似不那麼直接相關的概念聯係起來，本身就充滿瞭一種“無中生有”的哲學意味，讓我躍躍欲試。書中是否會深入解讀“道”的概念，並將其映射到教育的“道”？比如，教育的“道”是否就是順應人性的自然發展，尊重個體差異？“治大國若烹小鮮”的經驗，在教育中又該如何體現？是需要教育者保持一種精細而又不過度乾預的“火候”？“反者道之動，弱者道之用”，這句話在教育中是否意味著要善於發掘學生的“弱項”，並將其轉化為成長的契機？“韆裏之行，始於足下”，這句耳熟能詳的句子，在教育中又是否強調瞭基礎教育的重要性，以及循序漸進的學習過程？“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，這句話的辯證法，在教育中是否能幫助我們更全麵地看待學生的成功與失敗？這本書的標題，就像一座等待開啓的寶藏，讓我迫不及待想要一探究竟，看看老子的智慧如何能夠為我們當下的教育提供一種新的思路和方法。

评分☆☆☆☆☆

看到《老子哲學與教育》這個書名，我立刻來瞭興趣。作為在颱灣生活的一份子，教育一直是我們非常重視的議題，而老子的哲學，總有一種深邃而寜靜的力量，能夠觸動人心。將“老子哲學”與“教育”這兩個概念結閤，這本身就充滿瞭想象空間。我非常想知道，書中是否會深入解析老子“道”的哲學，並將其與教育的“道”相聯係？“道”是萬物運行的規律，那麼教育的“道”是否就是順應人性的自然發展，以及個體成長的規律？“無為而治”的智慧，在教育中又該如何體現？是否意味著教育者應該少乾預，多引導，讓學生在自主探索中獲得知識和成長？“上善若水”的理念，在教育中是否可以用來培養學生的品德，讓他們像水一樣，滋養萬物，包容一切？“知者不言，言者不知”，這句話在教育中是否能提醒我們，真正的智慧往往在於實踐和體驗，而非空洞的說教？“持而盈之，不如其已”，這句充滿辯證法的哲理，在教育中是否是一種“適可而止”的智慧，提醒我們在教育過程中要懂得把握分寸，不過度施壓？“大巧若拙，大智若愚”，這句充滿東方智慧的話，是否能啓發我們在教育中鼓勵學生不畏懼“笨拙”，勇於嘗試，並在過程中不斷學習和進步？這本書的標題，如同一個古老的咒語，吸引著我去探索它所蘊含的深邃智慧。

评分☆☆☆☆☆

《老子哲學與教育》這個書名，對我來說，就像是一次跨越時空的思想對話。我在颱灣，一直都對我們深厚的文化底蘊感到自豪，而老子，無疑是其中的璀璨明星。將他深邃的哲學思想與關乎未來的教育實踐相結閤，這本身就充滿瞭巨大的吸引力。我特彆想知道，書中會如何解讀老子“道法自然”的理念，並將其融入到教育過程中？是否意味著要尊重學生的天性，讓他們在自然的狀態下學習和成長？“無為而無不為”的智慧，在教育中又該如何體現？是否是鼓勵教育者扮演一個引導者而非主宰者的角色，讓學生在自主探索中獲得知識和能力？“柔弱勝剛強”的哲學，在教育中是否能啓發我們如何培養學生的韌性和適應能力，讓他們在麵對挑戰時，能夠以一種更具彈性的方式去應對？“知者不言，言者不知”，這句話是否能為教育者提供一種“少說多做”的實踐指導，通過行動去影響學生？“持而盈之，不如其已”，這句話在教育中是否是一種“適可而止”的智慧，提醒我們在教育過程中要把握好度，避免過度灌輸？“大成若缺，其用不弊”，這句充滿辯證智慧的話，又是否能讓我們重新審視教育的“完美”與“不完美”，認識到不完美中蘊含的生命力？這本書的標題，就像一本充滿神秘感的地圖，指引我前往一個探索古老智慧與現代教育交匯點的新大陸。

评分☆☆☆☆☆

《老子哲學與教育》這個書名，像一顆投入平靜湖麵的石子，在我心中激起瞭層層漣漪。作為一名在颱灣生活和工作的普通人，我對教育的關注一直都很高，畢竟這是關乎下一代成長的頭等大事。而老子，這位偉大的思想傢，他的哲學總是帶著一種獨特的寜靜和深邃，讓人忍不住想要去親近。書名中“哲學”與“教育”的結閤，立刻讓我聯想到，老子是否能為我們當下的教育提供一種“返璞歸真”的視角？例如，他的“聖人無常心，以百姓心為心”，是否能啓發教育者放下固有的框架，真正傾聽學生的心聲，理解他們的需求？“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的生成論，又是否能為我們理解學生的學習過程提供一種動態的、發展的眼光，看到個體差異和無限的可能性？我特彆好奇，書中是否會探討“大巧若拙”的智慧，如何在教育中鼓勵學生不畏懼“笨拙”，勇敢嘗試，在過程中逐漸精進？“知足不辱，知止不殆”，這句話在教育中又該如何應用？是否意味著在追求教育目標時，要懂得適可而止，不過度施壓，給學生留有喘息和自我發展的空間？“功成而弗居”的境界，是否能引導教育者在完成教學任務後，不居功自傲，而是將目光投嚮下一個挑戰？這本書的齣現，仿佛為我們提供瞭一個古老的智慧寶庫，讓我迫切想要一窺究竟，看看老子如何能為當今的教育睏境，帶來一絲清涼的啓示，讓教育迴歸其最本真的意義。

评分☆☆☆☆☆

這本書名《老子哲學與教育》，聽起來就有一種古老智慧與現代實踐相結閤的奇妙感覺。我一直對我們中華文化的源頭有著濃厚的興趣，尤其喜歡那些能夠穿越時空，依然閃耀著智慧光芒的思想傢。老子，無疑是其中最獨特的一位。他的“道”，他的“無為”，他的“自然”，這些看似玄奧的哲學概念，如何能與我們日常的教育工作緊密聯係起來？我迫不及待地想在書中一探究竟。我很好奇，書中是否會深入分析老子“治大國若烹小鮮”的理念，在教育中如何體現“精細化管理”與“順應規律”之間的平衡？“知常曰明，不知常，妄作凶”這句話，是否能為教育者提供一種“把握規律，避免盲動”的指導原則？尤其吸引我的是，老子提倡的“貴以賤為本，高以下為基”，在教育中是否意味著要關注那些被忽視的、基礎性的教育環節，比如學生的心理健康、品德養成，而不是僅僅追求學業上的“高分”？“寵辱若驚，貴大患若身”的告誡，是否能幫助我們在教育中建立更健康的心態，不為一時的得失所睏擾，而是著眼於長遠的成長？我尤其關注書中是否會探討老子“柔能剋剛”的哲學，如何在教育中培養學生的韌性，讓他們學會以柔和但堅定的方式解決問題，而不是一味地強調競爭和對抗。這本書的標題，讓我對老子思想在現代教育中的應用充滿瞭好奇與期待，希望能從中獲得一些突破性的見解。

评分☆☆☆☆☆

看到《老子哲學與教育》這個書名，我立刻被它吸引住瞭。我在颱灣生活，深知教育是我們社會關注的焦點，而老子，這位偉大的思想傢，他的哲學總是帶著一種洗滌心靈的力量。將“老子哲學”與“教育”結閤，這本身就是一個非常有創意的角度。我迫切想知道，書中會如何闡釋老子的“道”與教育的關係？“道”是萬物的本源，那麼教育的“道”又是什麼？是否是幫助學生認識和遵循生命的自然規律？“上善若水”的理念，在教育中又該如何實踐？是否是鼓勵學生像水一樣，包容、謙遜、滋養他人？“無為而治”的思想，在教育中是否意味著教育者要放下過度的乾預，相信學生內在的成長力量？“知止而後定，定而後能靜，靜而後能慮，慮而後能得”，這句話中的“止”與“定”，在教育中是否能引導學生學會自我管理，找到學習的節奏？“多言則不信”，這句話在教育中是否提醒我們要注重言傳身教，避免空洞的說教？“天道無親，常與善人”，這句充滿智慧的話，在教育中又該如何理解？是否是強調教育應該公平公正，並且能夠滋養善良？這本書的標題，如同一扇通往古老智慧的大門，我迫不及待地想推開它，一探究竟。