圖書描述
為什麼中産階級會反叛？代議政治會衰敗？
一場世界性的變化正在悄然發生，這場百年來難得一見的巨變，正在等待我們做齣選擇。
․科藍茲剋把先前為人們所忽略的東西呈現在讀者眼前，幾乎沒有彆的書像此書一般，如此徹底且廣泛地探討這個主題。──珊曼莎•萊區（Samantha F. Raitch）《Marketization and Democracy: East Asian Experiences》一書作者
■民主仍然是一種普世價值嗎？
民主曾被認為是普世價值，
但今日的世界，
核心的民主大國經濟普遍缺乏成長，行政缺乏效力，
新興民主國傢軍方勢力抬頭，人民也不再認為民主是一種好的選擇；
反之，中國以自身的經驗走齣瞭自己的一條路，一肩扛起世界經濟復甦的責任，
中國的體製，讓許多新興國傢眼前為之一亮，被視為是一種新的發展方嚮。
麵對世界的變局，
民主是否仍然還是一帖萬靈丹？
又或者，如果民主仍是一種普世價值，那麼民主隻有一種方式嗎？
■世界發生瞭什麼改變？
•70%的新加坡選民2015年大選時再度選擇瞭一黨專政的人民行動黨，
因為他們害怕國傢經濟會因政治更加民主而崩壞。
•當美國在對各國的民主進度指指點點時，他們連在國會通過預算都做不到，
美國人民對體製不滿的人數日趨上漲。
•中國的成長穩定瞭金融海嘯之後的全球經濟，不經任何政治改革就能引領高成長，
「中國模式」成為許多國傢紛紛仿效的對象。
•泰國拋棄專製轉嚮民主後，原本支持民主的中産階級竟然迴頭擁抱專製，
此後政變不斷，國傢經濟整體停滯不前。
•1989年的阿拉伯之春，曾被認為是民主的勝利，但結果卻使得中東政局不停輪替，
結果是帶嚮混亂。
■我們是否還需要民主，或需要什麼樣的民主？
從2000年代中後期開始的新一波民主退潮，是全球性的，
範圍之大、影響之廣，超越想像。
以美國為唯一強權主導的西方民主體係開始衰退，
被視為是民主中堅的中産階級轉而不再支持民主，甚至開始背叛民主，
民主與經濟成長是否真的互相關聯，則已成為眾人的問號。
被認為是民主推手的互聯網成瞭民主的兩麵刃，
結果是讓民主製度進入在經濟、教育、社會上都尚未準備好的國傢，
讓民主更快退潮，讓這些在民主發展中國傢的男男女女付齣慘痛的代價。
更不用說當新興國傢的主權與利益被成熟民主國傢以民主與人權為由被侵害的時候，
執政者與人民都不可能覺得必須站在民主的一方。
如果民主仍然是我們長期最好的選擇，那麼我們要的是什麼樣的民主？
名傢推薦
苑舉正（颱灣大學哲學係教授）專文推薦
硃雲漢（中研院院士．颱灣大學政治係教授）、林中斌（前國防部副部長）、錢永祥（中央研究院研究員．《思想》總編輯）聯閤推薦
這本書為過去十年來的政治發展提供瞭有理有據且全球的探討，特彆著重於民主國傢。科藍茲剋用一種獨特、具原創性、且令人信服的方式將一切組織在一起。──布萊恩•喬瑟夫（Brian Joseph） 美國國傢民主基金會 亞洲與全球計畫主任
媒體贊譽
《華爾街日報》最佳書籍•《商業周刊》最佳書籍
這本書可能會讓你對發展中國傢的自由市場和政體的一些幻想破滅──柯剋斯評論
美國國會任何拒絕妥協預算的成員，都應該強製閱讀這本《民主在退潮：中産階級的反叛和代議製政府的世界性衰退》──特魯迪•魯賓／費城詢問者報
著者信息
喬舒亞•科藍茲剋 Joshua Kurlantzick
美國外交關係協會研究員，專門研究東南亞和民主化，以及人權和民主的全球觀點。長期為《時代》（Time）、《新共和》（The New Republic）、《美國瞭望》（The American Prospect）、《瓊斯夫人》（Mother Jones）等雜誌撰述稿件。
譯者簡介
湯錦颱
颱灣苗栗人，曾長期任職聯閤國總部會議事務部專職翻譯，先後齣版《大航海時代的颱灣》、《開啓颱灣第一人鄭芝龍》、《韆年客傢》和《閩南海上帝國》等颱灣史與海洋史專著，在兩岸帶動融入世界的颱灣史研究及閩南人與海上絲綢之路研究，其《韆年客傢》資料豐富翔實，深受海內外客傢人的歡迎。目前擔任如果齣版「中國與世界」係列叢書總策畫。
圖書目錄
譯者序
1.民主在倒退
2. 我們怎會走到這個地步
3. 第四波
4. 笨蛋，問題齣在經濟：共識失靈
5. 中産階級的反叛
6. 貪汙、貪汙，還是貪汙
7. 中國模式
8. 專製者的反擊
9. 新興國傢的失敗
10. 西方的失敗
11. 開給未來的處方
附錄：埃及
作者後記
註釋
圖書序言
《民主在退潮》大量引證新興民主國傢的案例，反映瞭我們所生活的時代，也讓我們不得不反思我們的未來。在反映時代與反思未來的結閤中，所有的讀者都會在閱讀本書的過程中，碰觸如下問題：為什麼民主體製是非西方國傢政治發展的「必要之痛」？
問題的意義在於這個假設：隻有在全麵民主化的政治社會中，每一個人渴望自由的期待纔能夠獲得實現的機會。可是，這個假設讓我們繼續問，什麼叫做全麵的民主化社會？對於這個問題的答案，許多人認為，隻要固定地舉行全民普選，就是全麵民主化社會的具體錶徵。這一個聽似簡化的答案，卻無可否認地成為所有支持民主發展人士的願望，甚至連推動全球民主化最熱心的美國都不例外。
本書的主要重點，就在於分析美國在全球推進民主化的過程中，引發的各種不符閤民主運作的事實。在這個分析之中，有一個最重要的概念，就是「民主化第四波」。作者認為，全球民主化已經曆經三波的發展。第一波指的是西歐與北美國傢在十九世紀所發展的民主。第二波是二十世紀前半葉齣現的君主立憲國傢。第三波的特徵是推翻軍事專製，還政於民所引發的浪潮，其曆程從一九七四年的葡萄牙開始。一九九○年代，蘇聯瓦解，東歐國傢紛紛脫離鐵幕，採取民主製度，為第四波的民主浪潮拉開瞭序幕。
四波民主發展的浪潮，讓加入民主製度的國傢，如同雨後春筍一般，數量大幅度地上揚。不過，在發展的過程中，除瞭少數歐洲國傢之外，大多數的新興民主國傢都麵對瞭民主發展倒退的問題。其中，最顯著的例子就是泰國。作者在二○一一年開始本書的寫作，所以可想而知讓他印象最深刻的案例，就是曼榖在二○一○年春天所發生的紅衫軍與黃衫軍的對抗。
紅衫軍代錶的是大多數的農民，也是經濟情況比較貧窮的大眾。紅衫軍支持非常具有領袖魅力又懂得選舉的塔信政府。塔信在受到農民支持下，不斷贏得選舉的勝利，痛宰二○○五年黃衫軍所支持的民主黨。接下來的幾次選舉中，民主黨根本不敢參選，讓塔信能夠完全執政，自詡代錶平民大眾。不過，這可惱火瞭以中産階級自居的黃衫軍，尤其是住在曼榖，生活比較富裕的上層社會。他們走上街頭，懇求國王，諂媚軍方，訴願能夠透過非民主手段終結民主選齣來的政府。
事實上，作者在敘述民主倒退的例子的時候，引用大量的事實，像分析新聞一樣，巨細靡遺地闡述許多國傢如何一度熱情擁抱民主，卻又在不久後，無情地推開民主，甚至樂於迴到專製政府。不隻是泰國，連柬埔寨、馬來西亞、印尼、菲律賓、緬甸等東南亞國傢，經常因為實施民主製度以後，新政府未能有效改善生活，産生各式怨言之外，還讓中産階級感覺生活水準的下降。於是，資金的外流，人纔的齣走，讓原先已經很不穩定的政治局勢，雪上加霜。加上選舉獲勝的新政權，執政結果，不但未如預期，還破壞瞭原先在專製政府下所維持的穩定。在這類國傢中，民主的倒退，往往是事實，甚至於很荒謬地變成瞭許多人的期待。
最荒謬的發展，莫過於晚近從二○一一年開始的阿拉伯之春。在作者的眼中，這一場從突尼西亞開始的茉莉花革命，席捲北非與中東，依然屬於打倒專製政府的第四波民主化。在作者截稿的時候，他看到的是阿拉伯之春風起雲湧地擴散至埃及、利比亞、巴林以及敘利亞等國。當時作者已經注意到這一場發生在伊斯蘭世界的民主革命好像與其他第四波國傢有一點不同，所以在本書付梓之際，作者增加瞭一段有關埃及民主的敘述。他指齣當時埃及民選總統，也是齣身於穆斯林兄弟會的莫西，膽敢解除陸軍司令坦塔維元帥的職務。當時軍方接受瞭莫西的決定，不過顯然作者並未能預見後續的發展。
二○一三年，埃及的政治齣現混亂，大規模的示威運動，讓軍人重新專政，罷黜莫西的總統職務，同時宣布其所屬的穆斯林兄弟會為非法組織。二○一五年，法院以支持二○一一年監獄暴動的理由，判埃及首任民選總統莫西死刑！此舉讓我們不得不反思，如果真像日裔美國學者福山所言，民主製度是人類曆史的終點，那麼這句話到底有什麼意義呢？在閱讀本書的過程中，我不停地思索，感覺這是作者最想問，但又不願意提齣來的問題。
本書的成功之處，就是大量閱讀與新興民主國傢相關的資料後，健全民主的條件會在腦海中逐漸浮現。我認為，民主本身並不是一項終極價值，卻是一個實現終極價值的手段。作者很清楚地錶明，定期舉辦選舉就是民主製度的想法，不但是錯誤的，還會忽略非常多不民主文化在投票行為過程中所展現的不自由現象。買票固然是一個例子，但是在許多新興民主國傢中，獲選人當仁不讓地對於政治利益的剝削，更是令人不敢恭維。
因此，作者仿效名言，提齣「笨蛋，問題齣在經濟」之語。他指齣，民主製度做為保障全民幸福的手段，應當反思於三項目標：經濟繁榮、終結貪汙與社會和諧。首先，民主製度的核心目標，就是保障中産階級的富裕。中産階級是任何社會中有纔能與錢財的人，而他們的穩定，就是所有其他人獲得經濟繁榮的基礎。中産階級推動經濟發展，必然也能夠帶動社會的發達與穩定。誠如作者所言，民主政治的成功關鍵是經濟的發展，而成功的經濟發展也是推進民主製度的首要目標。
其次，所有在第四波中的新興民主國傢，都希望能夠在推翻舊有的政權後，帶來一個沒有特權，廉能有效的政府。民主化下的法治社會能夠達成這個目標的原因，是因為定期的投票製度讓想要恣意妄為的政治人物知道，一旦觸法，在失去政權後，必須麵對法律製裁的下場。事實上，打擊貪腐，就是所有老百姓在新政府中，引頸盼領下的期待。然而，一個不能杜絕貪汙的新政府，無論是不是民主政府，必然因為被人民唾棄，又進入被推翻的命運。
最後，我們需要民主製度的目的，並不是要一個人人各自獨立的個人主義社會。個人自由固然重要，但這不是一個民主社會所期待的價值。民主社會基於自由與平等的原則，都希望能夠透過這些普世原則，讓社會中的所有人、族群、社群，宗教團體能夠和諧共存。其中，我們需要養成相互信賴，服從多數，尊重少數，將心比心等價值，促進社會和諧。
在說明這三點反思之後，我也必須針對本書在齣版後，民主化發展的議題做一點說明。本書在二○一二年齣版之後，民主發展的過程有進有退。其中，緬甸在二○一五年底舉行有史以來的首度總統選舉，翁山蘇姬所代錶的政黨大獲全勝，是緬甸民主化重要的裏程碑。但同時在中東地區，民主化的潮流卻引發瞭至今令多國束手無策的一連串災難。宗教的衝突，並沒有因為民主選舉的結果而消彌。正好相反，各式各樣激進化的迴教教派，各立山頭，持續戰鬥，甚至還齣現瞭重建迴教帝國，以哈裏發政權作為號召的伊斯蘭國之建立。這些方興未艾的政治亂象，不但讓原先令人期待的阿拉伯之春毀於旦夕，民主的大倒退也成為中東地區的現象！
本書特彆提到瞭中國模式與民主失靈之間的關係。這一點讓我們活在寶島颱灣的每一份子，感覺到既驚嚇又期待。如果你認為民主製度的發展，就是人類文明的答案，那麼在中國模式逐漸顯著的過程中，你可能要失望瞭。有越來越多的人發現，光是空談民主並不足以滿足渴望幸福的人。但是，如果你相信民主是人類必然要走的道路，那麼如果中國的模式，能夠發展經濟繁榮，終結貪汙濫權，以及促進社會和諧的話，那麼這個模式在許多感覺民主失靈的人心中，會不會是一個選項呢？
這當然是一個見仁見智的問題。因為牽涉到許多不成熟的條件，所以我不能越俎代庖替大傢迴答這個問題。不過，在閱讀本書中，我可以很明顯地感覺到，這是一個作者暗示要解決的問題，是他在陳述各式民主失靈案例之後呼之欲齣的問題，更是閱讀本書過程不得不反思的問題。我至為傾心於作者這種從講解事實到反思民主的寫作方式，並因此鄭重推薦本書予所有關心民主政治發展的人。
譯者序
追求「正義型民主」
二○一五年是第二次世界大戰結束七十週年，如果以每個世代為二十五年計算，在這將近三個世代的時間裏，可以說是美式或西方自由主義民主（Liberal Democracy）主導著地球大部分人口的生活與思想的時代。即使是在蘇聯解體前的冷戰年代，最多時有四億以上的人口居住在它所控製的國傢集團內，另有十億人口住在不屬於西方集團或蘇聯集團的中國境內。但是全世界五十億以上的人口當中，仍有近四分之三的地球公民，包括非洲和拉丁美洲許多獨裁國傢的居民在內，無時無刻不直接間接受到西方民主生活方式的熏陶與影響。自由主義民主的力量隨著美國國力無遠弗屆的擴充，滲進世界的每個角落。
戰後的颱灣，從初期各種民主力量不斷萌芽，反抗國民黨一黨獨大開始，民主日益紮根，並在二〇〇〇年以民進黨獲得執政權力為起點，正式踏上瞭全麵民主的不歸路。雖然一路走來，道路坎坷，但是以民選領導人和代議製民主為代錶的自由主義民主根基，已牢不可破，難以動搖。
在全球範圍內，伴隨著颱灣開始進入全麵民主發展時期而來的是，全球民主國傢的擴散，在二〇〇〇年代初期達到瞭高峰，東歐和不少非洲國傢都紛紛加入瞭民主的行列。然而，到瞭二〇〇〇年中期以後，以選舉程序、多元主義、政治參與、政治文化、政府運作和公民自由等為標準來評分的全球民主指數，卻開始下降，帶動瞭全球民主的大退潮。正如今年九月十五日史丹福大學民主理論教授拉裏•戴濛德（Larry Diamond）在評論民主在退潮的專欄文章中所說的：「在［葡萄牙］的康乃馨革命過去瞭三十年之後，民主曾以前所未有的步伐擴散到瞭全世界，但是到瞭二〇〇六左右，卻突然停頓瞭下來，雖然民主國傢的總數沒有急劇減少，但是公民社會的空間卻不斷縮小。自由與民主都在退潮。」
這種退潮顯然與這段期間西方民主的錯誤運作與示範息息相關。一九九一年年底蘇聯的解體，將美國的國際地位推嚮瞭前所未有的高度，全世界都寄望作為民主自由領頭羊的美國，能帶領受到四十年冷戰惡性消耗的世界，擺脫意識型態的泥沼，步嚮共同繁榮昌盛的全新局麵。然而，從二〇〇一年起，美國以反恐名義發動的阿富汗和伊拉剋戰爭，給中亞和中東地區帶來的連鎖式破壞猶未平息，二〇一〇年起由美歐西方國傢大力介入的「阿拉伯之春革命」，又再度將中東地區帶進瞭戰爭與死亡的地獄深淵，至今西方國傢欲透過大規模群眾示威運動和武力介入，而強行將其帶進現代民主國傢行列的利比亞、埃及、敘利亞和葉門等國，不是內戰不止，恐怖主義活動猖獗，就是軍人乾政，難民四處流散。同樣是在美國力量的影響下，這些國傢的處境，與今天颱灣社會的安定以及周邊國際環境的相對平穩，形成瞭強烈的對比。
但是，稍微深入觀察，我們卻不難發現，有幸進入民主標兵行列的颱灣，在社會錶麵祥和的背後，卻是處處充滿瞭不應有的不協調現象，隨手都可舉齣這類的例子。譬如凸顯西方資本主義製度弊病的貧富不均現象，在颱灣同樣不可倖免，「颱灣近年來的國傢財富，正往極少數人集中，前一％所得者占全國總所得比例，已從六％竄升至十一％，有錢人不必靠上班薪水謀生，用錢滾錢就能迅速纍積財富；市井小民市麵對房價飆漲、荷包縮水，卻是難以翻身。」（引自：《遠見雜誌》，二○一五年三月號。）又如上世紀九〇年代以提齣「曆史終結論」而名噪一時的美國日裔學者法蘭西斯•福山，在其去年底的新著《政治秩序的起源（下捲）：從工業革命到民主全球化的政治秩序與政治衰敗》（Political Order and Political Decay: From the Industrial Revolution to the Globalization of Democracy）提齣的，實現現代民主良治社會的三大基石，即強大的政府、法治和民主問責，在颱灣似乎都不充分具備，也因此導緻瞭選舉至上、政黨政治失序、司法和教育隨政治風嚮而轉、民粹主義泛起、貪腐詐騙橫行、道德水準掉落、少數綁架多數以及名嘴治國等社會亂象。這些現象造成瞭作為社會主流動力與價值塑造者的中産階級的退縮與沉默，社會失去瞭行動準繩與領導力，也失去瞭四小龍時代全民在國際上共同衝刺的視野、雄心與能力。
二〇〇八年的全球經濟危機使西方民主製度受到瞭進一步打擊。全世界人民目睹瞭新科技時代華爾街是如何以各種新穎的金融手段躲避政府監控，將財富迅速集中到到少數人手中，但同時在遭遇沒頂之災後，卻仍舊能夠安然無恙地繼續大行其道，由美國政府以所謂的量化寬鬆大印美元，助其脫睏，但由受到拖纍的全世界人民為其買單。至今，美國本身因為掌握瞭美元發行權，雖未能完全擺脫其經濟睏境，但是歐元區在美元的強勢打壓下，昔日的強勢已一去不復返，大部分國傢的經濟乏善可陳；日元雖不斷貶值，但日本經濟上叱吒風雲的日子也已成陳年往事，目前除瞭在政治上更全力靠攏美國外，實已無法在提振經濟方麵有更大的作為。在美日均自顧不暇的背景下，在政治上緊密跟隨美國和日本的颱灣，也自然無法在經濟上找到齣路。
但更大的傷害是，在全世界許多國傢人民的心目中，過去認為隻要走上美國的民主道路就可帶來美國的富裕繁榮的信念，開始産生動搖。建立在美元霸權上的私有製資本主義，並不能保證給全世界人民帶來真正的福祉。更有甚者，從小布希總統開始，美國在齣兵攻打阿富汗、伊拉剋方麵的決策草率，及其在推翻伊朗和敘利亞政權上的決策失誤與反覆，在在都顯示瞭其在後蘇聯時代國際秩序的治理上獨斷獨行的非民主本質和能力極限。各國人民對美國民主製度與管理世界能力的信心動搖，無疑給經濟上趁勢而起的中國，提供瞭吸引全球注意力的巨大空間。
本質上，正如本書所說的，中國現行發展方式之所以受到一些國傢的青睞，主要體現在它看來優於西方模式的以下特點上：
一、經濟持續快速增長：過去三十年，中國大陸的經濟增長速度平均高達一○%，直到二〇一〇年後纔因全球經濟放緩和經濟結構調整而有所下降，今年雖可能達不到七%的年均增長目標，但仍將是排名全球前列的國傢。
二、高效建設的速度和執行力度：不論是從基礎設施到高速交通網路的建設，或是從大型國際運動比賽到大閱兵的完美運作，都錶現瞭高度貫徹與快速執行的能力。
三、中國大陸對經濟上有需求的國傢提供瞭不附帶任何政治條件的慷慨經濟援助和技術援助。相對的，美國或其他西方國傢提供援助時往往要求當事國政府進行政治改革或取消人權壓迫，或提齣其他附帶政治條件，並不是所有國傢都樂意接受這類苛刻條件。
四、這些國傢，不論大小貧富，與中國交往時，能感受到平起平坐的待遇，但與西方國傢，尤其是與美國交往，卻不一定能得到應有的尊重。
在此同時，隨著中國大陸的日益對外開放和齣國旅行人數的迅猛增加（每年超過一億人），過去作為專製社會所給予外界的封閉式非民主國傢的刻闆印象已快速消失，代之而起的是正由世界最大中産階級消費人群帶動的初級富裕社會（或稱小康社會）所呈現齣來的更開放麵貌，從而淡化與模糊瞭其不完全民主的一麵。
此外，在中國社會主義公有製為錶、國傢資本主義為實的經濟體係下，私有企業的不斷壯大與嚮海外進軍，甚至蠶食鯨吞西方與美國的大小企業，也必然會縮小從管理理念到企業文化方麵中國與西方私有製資本主義之間的差異。隨著人民幣國際化步伐的加速，西方社會眼中中國模式的負麵因素還會進一步減少。
因此，不足為奇的是，中國模式對西方民主製度構成的挑戰，已不僅僅是學術層麵的爭議而已，實際上已填補瞭後冷戰時期蘇聯遺留下來的意識型態真空，以改良式專製主義的形式對自由主義民主構成挑戰。一方麵由於中共治理能力的不斷加強和國際影響力的持續擴大，另一方麵由於美國主導下的國際秩序，韆瘡百孔，永無寜日，不斷完善中的中國模式，削弱美式和西方民主的能力自然隻增不減，不會停頓下來。
然而，在這種競爭當中，我們看到的並不單純是有選舉與沒有選舉的形式之爭而已，其範疇實際上已從加拿大學者貝淡寜（Daniel A. Bell）所說的「菁英統治」（Political Meritocracy，或稱賢能政治）模式與「民主製度」之爭上升到哪一種模式或製度更能夠解決對全世界人民更為迫切的根本問題的能力上。這種競爭與冷戰時代意識型態高高掛帥的競爭有本質的不同。當前各國更需要解決的問題層齣不窮：富國與窮國的貧富差距、經濟成長緩慢、金融危機循環發生、氣候變遷、環境破壞、宗教爭端、恐怖主義、局部戰爭…，不一而足。美國作為後冷戰時期的世界頭號強國，始終自認可以擺脫聯閤國的羈絆，帶頭解決這一切問題。但是，中國作為後來者，正逐步以自己的方式介入，對美國的領導地位構成瞭無形的挑戰。具體來說，如美國主導的世界銀行體係和國際貨幣基金會體係與中國主導的一帶一路戰略下的亞洲投資銀行體係的競爭，或是人民幣國際化後與美元地位的競爭，演變下去，最後會促成與窮國息息相關的世界金融格局的根本性改變。這纔是今後中國模式與美國民主製度競爭的實質，而不是在於何種形式的政治體製更為優越。
但是，從眼前來說，這兩種體係都存在著各自無法解決的內在嚴重缺陷，即本國人民的貧富差距日益擴大的問題。按西方的統計，到二〇一六年，世界一%的人口所佔有的財富將超過其餘九九%的人口，在美國國內，根據其人口普查局的統計，二○一三年十一月，其生活在貧睏綫下的人口達到瞭曆年最高的十六%以上；二○一一年每日生活費用不到二美元的住傢數達到瞭一百五十萬戶，其中包括萬名兒童在內。在中國大陸，二〇一四年北京大學發錶的《中國民生發展報告》發現，中國大陸三成以上的財富被頂端的一%傢庭所佔有，而底端的二五%傢庭僅有社會一成的財富。另據《二〇一五年中國傢庭發展報告》，前二○%的傢庭和後二○%傢庭財富收入相差達十九倍。
這些問題嚴重製約瞭社會的健康發展，造成瞭社會不公不義的永久化。從羅馬教皇方濟各氏到諾貝爾經濟學奬得主安格斯•迪頓（Angus Deaton），都對此發齣抨擊。尤其是方濟各式的抨擊更是毫不容情。他一針見血地指齣：「少數人的財富以幾何級數增長，使多數人得不到那少數人所享有的繁榮。是維護股市與金錢投機絕對自主性的意識型態造就瞭這種失衡狀態。」「為瞭維護排斥他人的生活方式，或為瞭維持對自私的交易的熱誠，無動於衷的冷漠已蔓延到全世界。最後，幾乎不知不覺地，我們已感受不到窮人的呼喊，不會為他人的痛苦哭泣。」這種情況不隻普遍存在於美國社會，新富的中國大陸也無處不在。所謂「硃門酒肉臭，路有餓死骨」，並不隻是文人的想像。
擴而大之，從非洲到亞洲到拉丁美洲，那些與高樓大廈連在的貧民區，更是令人怵目驚心。在肯亞首都內羅畢市區內非洲最大的貧民窟奇貝拉（Kibera),一百萬人口擠在五平方公裏的小山坡地上，旁邊緊鄰著中國援建的柏油公路，居民住的是鐵皮或木頭搭建的矮小破房子，一間連一間，沒有洗手間，沒有自來水，裏麵又黑又暗，頭都直不起來。教會或私人捐助的「學校」，其實隻是小小的房間，或有如美國超市旁邊收舊衣服的救世軍儲藏間，裏麵擠著不同年齡層衣衫襤的小孩，操場就在旁邊汙水橫流的小小空地，或是堆滿瞭汙濁垃圾的垃圾場上。學校供應的「夥食」，不過是幾片破菜葉煮齣來的菜湯而已。不身曆其境，不論是美國人或是中國人，都很難想像欠發達國傢的貧民，是這樣過日子的。
因此，從追求正義公平的角度，這個世界目前迫切需要的，不是形式上你死我活的模式或製度之爭，真正要爭的是哪一種模式或製度能夠更好地解決不管是國內或國際上的巨大貧富鴻溝的問題。從這個意義上說，本書的翻譯齣版，並不隻是為瞭幫助讀者瞭解世界民主的發展現狀而已，更是要提示我們自己，作為民主社會中的一員，現在應當是開始思考如何超越本書中所揭露的美式自由主義民主的睏境或弊病的時候瞭，我們每一個人應當攜手共同推動颱灣嚮更高意境的正義型民主社會前進，不能一直停留在民粹性的政治纏鬥中，原地踏步，停滯不前！
圖書試讀
二○○○年代初期，許多泰國人為他們國傢的民主發展感到高度自豪。外界也注意到瞭這種發展。二○○二年美國助理國務卿詹姆斯．凱利（James Kelly）宣佈：「泰國的自由、開放、力量和相對繁榮使它成為區域的模範，昭示人們，隻要條件許可，他們也可以做到。」除瞭凱利外，前國務卿馬德琳．歐布萊特（Madeleine Albright）和當時的國務卿科林．鮑威爾（Colin Powell）在二○○二年宣佈：「泰國在許多方麵達到瞭我們的預期。」國際監督組織自由之傢（Freedom House）在其一九九九年的報告中，將泰國列為「自由國傢」。
但今天的泰國幾乎看不齣有哪裏像是新興民主模範國。中産階級和窮人周而復始無止無盡的街頭抗議癱瘓瞭決策，阻礙瞭經濟的成長，並在中國和越南等專製競爭國吸乾瞭外資的時候，阻擋投資進入。現在泰國很少人相信司法和公務員部門或國傢其他機構，是正直無私的。即使是從前被當成神一樣崇拜的神聖國王的公正性，也遭到質疑。泰國的軍方現在在幕後擁有巨大的影響力，與一九九○年代的情況大不相同，當時多數泰國人認為軍方已經永遠迴到軍營裏去瞭。曾經不受約束的媒體已經愈來愈噤若寒蟬和看臉色辦事。政府現在已關掉十萬個以上的網址，比鄰國越南還多。一傢曾經有開創性的曼榖報紙，現在讀起來像是亞洲版的﹝蘇聯﹞老《真理報》（Pravda），視其觀點而定，毫不吝嗇地歌頌紅衫軍或黃衫軍。泰國政府甚至把幾年前發錶過部落格文章討論泰國王室的美國訪客關瞭起來。即使是塔信的妹妹掌權以後，也沒什麼改變，繼續照樣關人和封鎖網路。
眼看著曾經活力十足的民主被糟蹋，許多中産階級的泰國人似乎認為他們的國傢比較特殊。認為國傢的倒塌是因為該國幾個獨特的因素碰巧同時發生，外國人不容易理解：如長久發揮穩定作用的蒲美蓬統治結束；亞洲金融危機把泰國推嚮民粹主義；以及不願依法治國的塔信不幸冒瞭齣來。一名政府高級官員說：「我們就是運氣不好，」「如果我們沒有塔信，如果國王陛下像一九九二年一樣管得更多，情形就會很不一樣……泰國的情況就是這樣。」
用户评价
最近，我一口氣讀完瞭《民主在退潮：民主還會讓我們的世界變得更好嗎？》。說實話，這本書帶給我的衝擊是巨大的，它讓我對當下以及未來的世界格局産生瞭深深的憂慮。我一直以來都相信民主是人類社會進步的最優解，是通往更公平、更自由、更繁榮道路的燈塔。然而，這本書卻像一盆冰水，毫不留情地澆在我身上，讓我不得不審視那些曾經被我視為理所當然的信念。作者以令人信服的數據和深刻的分析，揭示瞭全球範圍內民主製度所麵臨的嚴峻挑戰。從一些曾經被認為是民主典範的國傢齣現的民粹主義抬頭，到一些威權國傢藉助科技手段鞏固統治，再到全球化進程中齣現的種種矛盾和裂痕，這本書都進行瞭細緻的剖析。我尤其印象深刻的是關於信息繭房和算法推送的章節，作者指齣，這些技術雖然帶來瞭便捷，卻也加劇瞭社會的分裂，讓人們更容易陷入極端觀點，對不同意見的容忍度直綫下降。這使得民主對話和共識的達成變得愈發睏難。書中對“事實”本身模糊化的探討也讓我不寒而栗，當真相變得可以被隨意操縱和否認時，公民如何做齣理性的判斷？當政治極化達到冰點，社會如何找到彌閤裂痕的途徑？這本書並沒有給齣一個輕鬆的答案，而是以一種近乎沉重的筆調，引導讀者去思考這些迫在眉睫的問題。它不僅僅是一本政治學著作，更是一麵鏡子，映照齣我們所處的時代睏境。讀完這本書，我感到一種強烈的緊迫感，仿佛站在曆史的十字路口，必須重新審視我們所追求的“更好”的世界，以及通往這個世界的道路。
评分閱讀《民主在退潮：民主還會讓我們的世界變得更好嗎？》的過程，與其說是一次輕鬆的消遣，不如說是一次對認知疆界的殘酷拓展。這本書仿佛一隻大手，將我從舒適的理論象牙塔中一把拽齣，扔進瞭現實世界的渾水之中。我一直以來都將民主視為一種天然的、不可動搖的價值，是人類文明發展到一定階段必然的選擇，是解決社會矛盾、促進個體解放的終極方案。然而，作者用一種極其冷靜、抽離的視角，剝開瞭民主外衣下那些令人不安的肌理。書中那些關於民主國傢內部齣現的治理失效、民意被操縱、社會信任瓦解的案例，如同一個個鋒利的匕首，刺破瞭我心中對民主的完美幻想。特彆是關於社交媒體如何被用作政治宣傳工具，如何利用算法放大極端情緒，從而撕裂社會共識的論述，簡直讓我毛骨悚然。我開始反思，我們是否過於理想化瞭民主的運作方式？是否忽略瞭其在實踐中可能遇到的種種阻礙和挑戰？書中那些對威權國傢藉助新技術鞏固權力的描寫，也讓我深感擔憂，科技的雙刃劍效應，在民主的土壤中可能演變成侵蝕民主根基的毒草。我開始質疑，我們所努力維護的民主製度，是否真的能夠抵禦住技術進步和社會變遷帶來的衝擊？這本書的價值在於，它迫使我停止瞭對民主的盲目崇拜，開始以一種更加審慎、批判的態度去審視它。它沒有提供廉價的安慰劑，而是拋齣瞭一係列尖銳的問題，讓我不得不直麵那些可能導緻民主“退潮”的深層原因。
评分拿起《民主在退潮：民主還會讓我們的世界變得更好嗎？》這本書，我內心深處對民主的信念，經曆瞭一場前所未有的洗禮。我始終堅信，民主是人類文明的燈塔，是通往更公平、更自由、更繁榮社會的必然選擇。然而，書中那些令人不安的分析和案例，卻讓我不得不正視民主製度所麵臨的深刻危機。作者以一種旁觀者的冷峻視角，剝開瞭民主光鮮外衣下那些令人擔憂的現實。從全球範圍內民粹主義的抬頭，到威權主義的捲土重來，再到社會信任度的持續下滑，這些趨勢都讓我倍感壓力。我尤其對書中關於信息技術如何被濫用，如何加劇社會分裂的論述印象深刻。算法推薦將人們推嚮極端，虛假信息泛濫，讓理性對話變得睏難重重。這讓我開始質疑，我們所依賴的民主機製，是否真的能夠應對這些新的挑戰。書中對“事實”的模糊化處理，更是讓我感到恐懼。當人們不再相信共同的事實基礎，社會共識便難以形成，民主的根基也就隨之動搖。這本書並沒有提供簡單的解決方案，而是以一種沉重的筆觸，引導讀者去思考民主的未來。它讓我認識到，民主並非一勞永逸的勝利，而是一場需要持續警惕、不斷努力纔能維持的脆弱平衡。讀完這本書，我感到一種強烈的責任感，需要去理解民主的復雜性，並思考如何在當前的時代背景下，讓民主繼續發揮積極作用。
评分當我翻開《民主在退潮：民主還會讓我們的世界變得更好嗎？》這本書時，我懷揣著對民主的堅定信念，期待它能為我提供更多關於民主優越性的例證。然而，這本書卻像一把鋒利的解剖刀，無情地剝開瞭民主外衣下那些令人不安的現實。作者以一種極其冷靜、抽離的姿態，揭示瞭全球範圍內民主製度所麵臨的嚴峻挑戰。我一直以來都認為民主是通往人類福祉的必由之路，然而，本書中的論述卻讓我開始懷疑。書中關於政治極化、社會撕裂、信息操縱等議題的探討，讓我深感憂慮。我尤其對信息技術在民主進程中扮演的雙重角色的描寫印象深刻。一方麵，技術帶來瞭前所未有的信息傳播效率，另一方麵，它也成為瞭滋生虛假信息、放大極端情緒的溫床。這讓我開始反思，我們是否對技術進步的民主化潛力過於樂觀？書中對民粹主義和威權主義興起的分析，更是讓我感到一種曆史的倒退感。當社會矛盾加劇，人們對現有體製失去信心時，簡單粗暴的解決方案和強權政治就有瞭滋生的土壤。這本書並沒有提供簡單的答案，而是以一種近乎沉重的筆調，引導讀者去思考民主的脆弱性以及其未來走嚮。它迫使我走齣對民主的盲目崇拜，開始以一種更加審慎、批判的視角去審視它，並思考如何纔能讓民主在這個充滿挑戰的時代，繼續展現其生命力。
评分《民主在退潮：民主還會讓我們的世界變得更好嗎？》這本書，如同一麵巨大的棱鏡，將我長期以來對民主的美好想象，摺射齣無數令人警醒的現實碎片。我一直深信，民主是人類社會最值得追求的政治形態，它意味著自由、平等、公正，以及個體權利的至高無上。然而，這本書卻用冷靜而深刻的筆觸，揭示瞭民主在現實世界中所麵臨的嚴峻挑戰。作者以豐富的案例和精闢的分析，展現瞭從發達國傢到發展中國傢，民主製度普遍存在的脆弱性。從政治極化加劇，到社會撕裂，再到公民信任度的下降，這些趨勢都讓我感到不安。書中關於“後真相時代”的論述，更是讓我不寒而栗。當事實本身變得模糊，當情緒壓倒理性，民主的基石就已經開始動搖。我開始反思，我們是否對民主的理解過於簡單化瞭？是否忽略瞭它在實踐中可能遭遇的種種睏難和阻礙？本書中對於技術進步如何被用於操縱輿論、鞏固威權統治的描寫，也讓我深感憂慮。我一直認為技術是推動社會進步的動力，但這本書卻讓我看到瞭它可能成為侵蝕民主的潛在威脅。它迫使我跳齣“民主=進步”的簡單邏輯，去思考民主的真正內涵，以及它能否在當前的時代背景下，繼續引領我們走嚮一個“更好”的世界。這本書的閱讀體驗，與其說是知識的獲取，不如說是一場對固有觀念的挑戰，一次對未來方嚮的深度拷問。
评分我必須承認，《民主在退潮：民主還會讓我們的世界變得更好嗎？》這本書，徹底顛覆瞭我對民主的一些固有認知。在過去，我總認為民主是人類文明發展的必然趨勢，是通往更美好社會的唯一路徑。書中的論述，像一把手術刀，精準地解剖瞭民主製度在當下的睏境，讓我不得不重新審視我的信念。作者以其宏大的視野和紮實的論證，描繪瞭一幅令人不安的全球民主圖景。我尤其被書中關於“信息流”和“認知偏差”如何影響民主進程的章節所吸引。在數字時代，信息以前所未有的速度傳播，同時也伴隨著大量的虛假信息和極端觀點。算法的個性化推薦，雖然能滿足個人的信息需求，卻也可能將人們推入“信息繭房”，加劇社會的分裂。這讓我深刻地意識到，技術進步並非總是對民主有利，它也可能成為侵蝕民主的武器。書中對民粹主義和威權主義的分析也讓我警醒。當經濟不平等加劇，社會不公顯現時，人們容易轉嚮簡單粗暴的解決方案，而民粹主義者恰恰善於利用這種情緒。威權國傢則藉助技術手段，更加有效地壓製異見，鞏固權力。這本書沒有提供簡單的答案，它提齣的是一個極其復雜的問題：在當下的世界，民主是否還能讓我們朝著“更好”的方嚮前進？它迫使我思考，我們是否需要重新定義民主，或者尋找新的治理模式？這本書的價值在於，它讓我們跳齣單一的視角，從更廣闊的維度去理解民主的挑戰，並激發我們去尋找應對之道。
评分讀完《民主在退潮：民主還會讓我們的世界變得更好嗎？》這本書，我感到一種前所未有的衝擊和反思。我一直以來都將民主視為人類社會進步的最佳模式，是通往自由、平等、繁榮的必然選擇。然而，這本書卻以一種冷靜而深刻的筆觸，揭示瞭民主製度在全球範圍內所麵臨的嚴峻挑戰，讓我不得不重新審視我的信念。作者以其宏大的視野和紮實的論證，描繪瞭一幅令人不安的全球民主圖景。我尤其被書中關於信息技術如何被濫用，如何加劇社會分裂的論述所吸引。算法推薦將人們推嚮極端，虛假信息泛濫，讓理性對話變得睏難重重。這讓我開始質疑，我們所依賴的民主機製，是否真的能夠應對這些新的挑戰。書中對民粹主義和威權主義的分析也讓我警醒。當經濟不平等加劇，社會矛盾激化時，人們容易轉嚮簡單粗暴的解決方案，而威權國傢則能夠利用技術手段，更加有效地壓製異見。這本書並沒有提供簡單的答案，它提齣的是一個極其復雜的問題：在當下的世界，民主是否還能讓我們朝著“更好”的方嚮前進？它迫使我跳齣對民主的盲目崇拜，開始以一種更加審慎、批判的態度去審視它，並思考如何纔能讓民主在這個充滿挑戰的時代，繼續展現其生命力。
评分《民主在退潮：民主還會讓我們的世界變得更好嗎？》這本書，讀來真是一種五味雜陳的體驗。我一直都深信，民主代錶著進步，代錶著更人性化的社會治理，代錶著個體權利的最終保障。我常常會想象一個民主製度完美運行的世界，在那裏，人們通過理性對話達成共識，公平正義得到充分實現，每一個人的聲音都能被聽見。然而，這本書，卻以一種近乎殘忍的方式，將我拉迴瞭現實。作者並非在煽動悲觀情緒，而是以一種旁觀者清的姿態，冷靜地剖析著全球民主現狀的脆弱性。從經濟不平等加劇所引發的社會不滿，到信息爆炸時代真假難辨的“信息洪流”，再到國傢主義和民粹主義的暗流湧動，本書都進行瞭深入淺齣的梳理。讓我印象最深刻的是，作者不僅僅是列舉問題，更是試圖去探究這些問題産生的根源，以及它們是如何相互作用，最終形成對民主製度的侵蝕。我開始思考，我們是否過於簡單地將民主等同於選舉？是否忽略瞭健全的製度、公民的素質、以及社會結構性問題對民主的深遠影響？書中對“事實”本身的模糊化和解構，也讓我警醒。當人們不再相信共同的事實基礎，社會對話的基礎便蕩然無存，民主的根基也就開始動搖。這本書讓我深刻地認識到，民主並非一勞永逸的勝利，而是一場需要持續警惕、不斷維護和積極參與的艱巨任務。它讓我對未來的世界充滿瞭擔憂，但也正是這種擔憂，激發瞭我對民主的更深層思考和更強烈的責任感。
评分《民主在退潮：民主還會讓我們的世界變得更好嗎？》這本書，無疑是一次對我內心深處對民主的理想主義的殘酷衝擊。我一直堅信，民主是人類社會最文明、最進步的政治形態，它能夠保障個體的自由，促進社會的公平正義，最終實現人類的共同繁榮。然而，本書作者以一種令人信服的嚴謹態度，展現瞭民主製度在當今世界所麵臨的嚴峻挑戰。我尤其被書中關於“後真相”時代對民主的侵蝕的論述所震撼。當事實可以被隨意扭麯，當情緒淩駕於理性之上，民主對話的基礎就開始瓦解。這讓我開始思考，我們是否對民主的運作機製過於理想化？是否忽略瞭其在實踐中可能遭遇的種種睏難和阻礙？書中對技術進步如何被用於操縱輿論、鞏固威權統治的描寫，也讓我深感憂慮。我一直認為技術是推動社會進步的強大力量，但這本書卻讓我看到瞭它可能成為侵蝕民主的潛在威脅。它迫使我跳齣“民主=進步”的簡單邏輯，去思考民主的真正韌性和可持續性，以及它能否在當前的時代背景下，繼續引領我們走嚮一個“更好”的世界。這本書的閱讀體驗，與其說是知識的獲取，不如說是一場對固有觀念的挑戰，一次對未來方嚮的深度拷問。
评分《民主在退潮：民主還會讓我們的世界變得更好嗎？》這本書，是一次對我長期以來對民主抱持的樂觀主義的嚴峻考驗。我一直以來都將民主視為人類社會進步的終極模式，是實現個體自由和集體福祉的最佳途徑。然而，作者以一種極其冷靜、客觀的態度，揭示瞭民主製度在全球範圍內所遭遇的深刻挑戰，讓我不得不重新審視我的信念。本書的論證邏輯嚴密，案例豐富，從發達國傢的政治極化到新興經濟體的治理睏境，都得到瞭深刻的剖析。我尤其被書中關於“信息超載”和“認知偏見”對民主進程影響的論述所吸引。在當今信息爆炸的時代，虛假信息和極端觀點如潮水般湧來，算法的個性化推薦更是將人們推入“迴聲室”，加劇瞭社會的分裂。這讓我開始思考，民主的運作是否在很大程度上依賴於公民獲取真實信息和理性思考的能力？而當這些能力受到技術和環境的侵蝕時，民主又將何去何從？書中對民粹主義和威權主義的深入分析，也讓我警醒。當經濟不平等加劇，社會矛盾激化時，人們容易被煽動性的言論所吸引，而威權國傢則能夠利用技術手段，更加高效地壓製異議。這本書並沒有提供輕鬆的答案，它拋齣瞭一個極其復雜的問題：在當前這個充滿不確定性的世界，民主是否還能繼續引領我們走嚮一個“更好”的未來？它的價值在於，它迫使我們跳齣對民主的理想化認知，以一種更加審慎、批判的態度去麵對現實，並激發我們去思考民主的真正韌性和可持續性。
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