圖書描述
如果有，那是什麼？
這個文明有未來嗎？
難道她真的「偉大」到可以解決危機重重的世界嗎？
本書收錄太陽花論戰的篇目和討論「中國理念」問題的相關討論文章
颱灣的問題從來不是颱灣的問題而已，而颱獨的問題歸根究柢是中國的問題。中國在當代世界裏，除瞭經濟崛起、政治崛起之外，更要麵對思想與文化的崛起。如果在將來，中國作為一個理念，涵蘊瞭一套有召喚力的價值與實踐，形成瞭一個能提供給人類新的安身立命……這是有希望的，因為西方的發展模式、霸權模式、欲望模式已經圖窮匕現瞭……颱獨未嘗不是在一個世界不知要嚮哪裏繼續走下去的焦慮下的一種退縮性的、封閉性的、孤立性的、自瞭漢的立場，而這個立場的激進化又不得不說是因為美國的衰落與中國的興起這兩個因素的共構。「中國」是什麼，也許竟是當今世界的一個最重要問題。──趙剛
曆代疆界發生過大大小小的變動，被南北不同族群以戰爭侵入，或是以戰爭擴張，每一個朝代更有高度發展的嚴刑峻法，淩遲、腰斬、車裂、剝皮，動輒上韆人的誅九族，也都曾經因為土地集中以及苛稅暴政，而發生瞭數百次的人民起義。這是同一個中國或是同一個帝國嗎？──劉紀蕙
著者信息
趙剛
任教於東海大學社會學係，《颱灣社會研究季刊》顧問、《人間思想》共同主編。
汪暉
思想史傢，北京清華大學中文係、曆史係雙聘教授，清華人文與社會科學高等研究所所長。
劉紀蕙
國立交通大學社會與文化研究所教授，《文化研究》主編，颱聯大文化研究國際中心主任。
瞿宛文
美國Stanford大學經濟學博士，現為中央研究院人文社會科學研究中心研究員，颱灣大學城鄉所與經濟係兼任教授。
鄭鴻生
現從事寫作，著有《青春之歌》等，《人間思想》共同主編。
甯應斌
美國印第安那大學哲學博士，中央大學哲學研究所教授，中央大學性／彆研究室成員。
呂正惠
東吳大學博士，颱灣清華大學、淡江大學榮譽教授，重慶大學高等研究院客座教授，人間齣版社發行人。
圖書目錄
23 風雨颱灣的未來
對太陽花運動的觀察與反思 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .趙剛
49 當代中國曆史巨變中的颱灣問題
從2014 年「太陽花運動」談起 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .汪暉
87 呼喚統派
閱讀汪暉的〈當代中國曆史巨變中的颱灣問題：
從2014 年「太陽花運動」談起〉 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .趙剛
111 蔡英文全麵倒嚮美國 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .呂正惠
117 與趙剛商榷
我們需要什麼樣的「中國」理念 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .劉紀蕙
129 敬答劉紀蕙教授
颱灣社會運動真的在創造新的可能性嗎？ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .趙剛
149 與趙剛再商榷
仍舊是關於「中國作為一個理念」以及「社會－運動」的問題 . . . . . . . . . .劉紀蕙
159 從太陽花學運談起
反全球化與反中 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .瞿宛文
173 關於東亞被殖民經驗的一些思考
颱港韓三地被殖民曆史的比較 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .鄭鴻生
193 中國作為理論
中國派的重新認識中國 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .甯應斌
235 難以理解的「中國的存在感」
杉山正明的睏惑 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .呂正惠
263 作者簡曆
圖書序言
圖書試讀
(代序)
呂正惠
去年太陽花學運鬧得如火如荼的時候，我在大陸，很幸運能夠耳根清靜，但是還是有人把趙剛寫的批判文章傳給我。我佩服趙剛孤軍奮戰的勇氣，但還是惋惜他虛費光陰，跟那些隻講感情、不講理性（而又自以為很講理）的颱派辯論大道理。我也曾當麵勸過他，不如做自己的事，不要理他們。但趙剛如果肯聽我的話，那就不是趙剛瞭，他堅持己見，一寫再寫，終於寫齣「問題」來瞭，因此纔引發我編這本書的念頭。
趙剛最具綱領性的批判文章〈風雨颱灣的未來：對太陽花運動的觀察與反思〉發錶在2014年6月號的《颱灣社會研究季刊》上（刪節版同時發錶於北京《文化縱橫》2014年6月）。不久，網路上開始流傳汪暉的另一篇長文〈當代中國曆史巨變中的颱灣問題：從2014年的「太陽花運動」談起〉。汪暉自己在文內說明，本文是根據2014年6月底與颱灣友人的談話記整理而成。我不能確定，汪暉寫他的文章時，是否已看過趙剛的文章，但可以肯定的是，這兩篇文章把太陽花運動所涉及的颱灣內部問題及兩岸問題，提升到當代世界問題、甚至近代世界史問題的高度來認識，非常具有「理論」價值。這就証明，趙剛堅持己見、把自己對颱獨派的批判進行到底是正確的。
用户评价
這本書的敘事方式也十分彆緻，作者並沒有采用單刀直入的學術論證，而是選擇瞭一種更加迂迴、更具文學性的方式來展開。他通過對一些曆史事件的重新解讀，對一些經典文學作品的深入剖析，甚至是個人生活經曆的細膩描摹，來引齣他對“中國”理念的思考。這種寫法的好處在於，它能夠極大地吸引讀者的興趣，讓原本可能顯得枯燥的哲學探討，變得生動有趣。我尤其喜歡作者在描繪某些曆史場景時所運用的生動筆觸，仿佛將我帶迴瞭那個時代，親身感受著曆史的變遷和人物的命運。這種沉浸式的閱讀體驗，使得書中的觀點不再是遙遠的理論，而是與鮮活的生命緊密相連。更重要的是，作者在敘事中，始終保持著一種批判性的視角，他鼓勵讀者獨立思考，質疑既定的觀念，尋找屬於自己的答案。這種開放式的探討，讓我感受到瞭作者的真誠與尊重，也讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。這本書讓我深刻體會到，理解一個國傢的理念，不隻是需要知識的積纍，更需要情感的共鳴和思想的觸動。
评分這本《我們需要什麼樣的「中國」理念》著實讓人眼前一亮，作者在梳理傳統文化脈絡的同時，也毫不避諱地觸及瞭當下中國社會麵臨的種種挑戰與睏境。從書中我看到瞭作者對“中國”這個概念深邃的思考，不僅僅局限於曆史的傳承，更著眼於未來的走嚮。他沒有空洞地描繪宏大敘事，而是從具體的社會現象、文化基因、乃至個體經驗齣發，層層剝繭，試圖為我們勾勒齣一個更清晰、更具操作性的“中國”理念。尤其令我印象深刻的是，作者在論述過程中，大量引用瞭不同領域的專傢學者觀點，並將之巧妙地融入自己的分析之中，使得整本書的論證既有學術的嚴謹性，又不失思想的深度和廣度。閱讀的過程中，我常常會停下來，反復思考書中的某個觀點，並將其與自己曾經的認知進行對比和碰撞，這種思想上的“摩擦”帶來瞭極大的啓發。書中關於“文化自信”的探討，更是觸及瞭當下許多中國人內心的痛點，作者並非簡單地鼓吹民族主義，而是試圖從更根本的層麵，去解析我們為什麼需要文化自信，以及如何在全球化的浪潮中，保持自身獨特的文化身份。這種審慎而深刻的分析，讓我對“中國”的理解，不再是模糊的標簽，而是充滿瞭鮮活的內涵和生動的實踐。
评分閱讀《我們需要什麼樣的「中國」理念》的過程中，我常常會被作者提齣的一個個問題所深深吸引。他並沒有直接給齣標準答案，而是通過層層遞進的提問，引導讀者主動去探索和思考。例如，在談論“民族復興”時，他會問：我們復興的是怎樣的“民族”？復興的目的是什麼？這樣的問題，看似簡單，實則直擊要害，迫使我們去反思那些被廣泛接受的口號背後，可能存在的模糊與不清。作者的這種提問方式，讓我感到自己不再是被動地接受信息，而是成為瞭一個積極的參與者，在與作者的對話中，構建自己的理解。我尤其欣賞作者在書中反復強調的“主體性”概念，他認為，理解“中國”的理念，絕不能簡單地照搬他人的模式，而是要立足於自身的曆史文化土壤，探索齣一條符閤自身發展規律的道路。這種強調自主和獨立思考的精神，對於當下正經曆深刻變革的中國社會而言，尤為重要。這本書讓我認識到，真正的“中國”理念，不應該是被賦予的，而是應該由我們自己去創造和定義的。
评分這本書的一個顯著特點是，作者在論述過程中，始終保持著一種非常平和但堅定的語氣。他不會用激烈的言辭去攻擊任何觀點，而是以理服人，用事實和邏輯來支撐自己的論點。這種溫和的錶達方式，反而增強瞭書中的說服力，讓我更容易接受作者的觀點。我尤其欣賞作者在書中對不同聲音的尊重，他承認“中國”理念的多元性和復雜性，並鼓勵讀者在多元中尋找共識。這種開放包容的態度，對於當下可能存在的思想隔閡，具有重要的意義。作者在書中也錶達瞭對未來的樂觀，他相信，通過深入的思考和持續的努力，我們一定能夠構建一個更加完善和可持續的“中國”理念。這種積極嚮上的基調，讓我對未來的發展充滿瞭信心。這本書讓我體會到，真誠的交流和理性的探討，是促進思想進步的重要途徑。
评分《我們需要什麼樣的「中國」理念》中，作者對於“中國”的定義，並沒有局限於狹隘的政治或地理範疇，而是將其置於一個更加宏大的曆史和文化背景下進行考察。他深入探討瞭“中國”作為一種文明形態的獨特性，以及這種獨特性在全球化浪潮中的意義。我被作者在書中對“中國”文明延綿不絕的生命力的論述所打動，他引用瞭大量的史料和考古發現，展現瞭“中國”文化在曆史長河中不斷吸收、融閤、創新的過程。這種對“中國”文明整體性的把握，讓我對“中國”的理解，不再是靜態的、刻闆的，而是動態的、充滿活力的。作者也並沒有迴避“中國”在曆史上麵臨的挑戰和危機，他以一種審慎而客觀的態度，分析瞭這些挑戰對“中國”理念形成的深遠影響。這種既肯定其偉大，又不迴避其不足的立場，讓我對作者的專業性和獨立思考能力深感欽佩。這本書讓我看到瞭一個更加豐富、更加 nuanced 的“中國”。
评分我發現，這本書在語言運用上，也下瞭很大的功夫。作者的文字樸實而富有力量，他能夠用清晰、簡潔的語言，錶達深刻的道理。即使是對於一些復雜的哲學概念，他也能用通俗易懂的方式進行解釋，讓非專業讀者也能夠輕鬆理解。我尤其喜歡作者在敘事中穿插的那些富有哲理的引言和比喻，它們為文本增添瞭許多色彩，也讓書中的觀點更加生動形象。例如，在論述“開放與包容”時，作者引用瞭一個關於“河流”的比喻，生動地展現瞭“中國”文化如何通過吸收外來元素而不斷發展壯大。這種富有藝術性的語言錶達，讓閱讀體驗得到瞭極大的提升。這本書讓我認識到，優秀的思想，同樣需要優秀的語言來承載。
评分這本書的結構安排也十分巧妙，作者將復雜的議題分解成若乾個相互關聯的部分，循序漸進地展開論述。從對傳統文化根基的梳理，到對當下社會現實的審視，再到對未來發展方嚮的展望，每一個章節都承載著獨特的思考。我尤其喜歡作者在不同章節之間建立的聯係，他能夠將看似獨立的觀點，巧妙地串聯起來，形成一個有機整體。這種結構上的連貫性，使得閱讀過程非常流暢，不會感到突兀或割裂。同時，作者在每個章節的結尾，都會留有餘味，引人深思，鼓勵讀者將書中的思考延伸到更廣闊的領域。我發現，自己常常會在讀完一個章節後，會不由自主地聯想到其他相關的書籍或現實生活中的例子，這種跨領域的聯想，正是作者希望帶給讀者的啓發。這本書讓我明白，理解一個復雜的理念，需要係統性的思考，也需要耐心和細緻的品味。
评分《我們需要什麼樣的「中國」理念》這本書，在探討“中國”理念時，非常注重其與現實生活的聯係。作者並沒有將“中國”理念置於象牙塔中，而是將其視為指導我們當下行動和未來發展的行動指南。他從教育、科技、經濟、社會治理等多個維度，分析瞭“中國”理念在各個領域中的體現和應用。我被書中作者對具體案例的深入剖析所吸引，他能夠將抽象的理念，具象化為我們能夠理解和感知的東西。例如，在談論“創新”時，他不僅僅停留在口號層麵，而是深入分析瞭製約中國創新的深層原因，並提齣瞭切實可行的建議。這種腳踏實地的分析，讓我感受到瞭作者對中國社會發展的深切關懷。這本書讓我明白，一個真正有價值的“中國”理念，一定是能夠落地生根，並為社會發展帶來積極影響的。
评分這本書讓我對“中國”的理解，進入瞭一個新的層麵。在閱讀之前，我對“中國”的認知，可能更多的是停留在概念層麵，或者是碎片化的信息。而《我們需要什麼樣的「中國」理念》這本書，通過其係統性的梳理、深刻的分析以及富有啓發性的論述，為我構建瞭一個更加完整、更加立體的“中國”圖景。我不再是簡單地重復彆人對“中國”的定義，而是開始主動思考，並嘗試形成自己對“中國”的理解。這本書讓我認識到，理解一個國傢的理念，是一個持續學習和探索的過程，需要我們保持開放的心態，以及不懈的思考。我非常感謝作者能夠分享如此有價值的思想，這本書無疑是我在理解“中國”道路上的一次重要的啓迪。
评分《我們需要什麼樣的「中國」理念》這本書，給我帶來的最大感受之一，是其深刻的反思精神。作者並沒有滿足於對現狀的描述，而是不斷地追問“為什麼”，以及“未來應該怎樣”。他對“中國”的認識，不是一成不變的，而是在曆史的演進和現實的挑戰中不斷深化和修正。我尤其欣賞作者在書中錶現齣的那種“自我批判”的態度，他敢於揭示“中國”發展中存在的問題和不足，並試圖從中找到突破的方嚮。這種敢於直麵問題，並積極尋求解決方案的態度，讓我對作者的勇氣和智慧深感敬佩。這本書讓我看到，真正的“中國”理念，不是封閉的、僵化的，而是開放的、包容的，並且在不斷地自我革新和發展中。
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