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　　從單一社區文化產業分析到社區營造論述形構的分析，再到今日由種種社區營造策略所帶來的自省，作者在《猴硐的礦業資產研究：瑞芳區猴硐礦業文化產業環境發展經營分析》、《永續經營的社區營造策略》、《21世紀臺灣社區營造論述之形構》等3本社區論述之後，彙整各種社區營造策略，企圖以案例來給予簡單易懂的社區營造觀念，讓你我的社區可以改變，找到社區的特殊文化潛力，利用社區重要元素將人心凝聚起來，成就真正的社區總體營造。並期望這本書可以給予讀者正面的意義，更深入地去體驗社區經營者的用心，從各種現象去探討社區總體營造原始的態度與樣貌。

本書特色

　　◎蒐集全臺52個不同向度的社造案例與營造策略，並從策略中反省自身社區的營造議題。
　　◎深入體驗社區經營者的用心，從各種現象去探討社區總體營造原始的態度與樣貌。
　　◎本書為作者第4本社區營造研究論著，圖文並茂，值得參考。

作者簡介

柯一青

　　臺中市外埔區頂竹圍人

　　華梵大學建築學系研究所畢業

　　中原大學設計學院設計學博士學位學程博士生

　　中華民國城鄉風貌協會講師

　　新北市政府準社區規劃師

　　行政院環保署環境教育人員認證

　　臺北市職業安全衛生學院列冊講師

　　現任臺北市立聯合醫院松德院區勞工安全衛生、工務課課長

許序    
陳序    
高序／一本通往「社區營造」的參考書
作者序    

前言    
第一章　運用社區再生的力量——營造永續發展基礎    
第二章　以失落空間為主體的社區營造策略——以民雄鬼屋大與大士爺廟為例
第三章　以重新建立社區藝術價值的社區營造策略——五彩繽紛的空間想像：彩虹眷村
第四章　以改善環境景觀的社區營造策略——蛻變的石碇溪畔美麗山街
第五章　維護地方流動的命脈——雙溪社區的威尼斯願景
第六章　以建立地方文化特色館的社區營造策略——北投溫泉博物館
第七章　以地方文化節做為社區營造永續發展策略——以三義客家桐花祭為例
第八章　以工業產業遺跡的社區營造策略——今生今逝煤完煤了猴硐區域發展
第九章　以地方廟宇為主體的社造策略——以紫南宮為例
第十章　維護自然環境的社區案例——淡水海口沙崙地區之展望
第十一章　將藝術氣息引入社區的社區營造策略——汐止夢想社區
第十二章　社區自主節慶，歡慶地方凝聚的脈動——大甲媽祖繞境
第十三章　改善空間環境的社區總體營造策略——以虎林公園及周邊環境改造為例
第十四章　由私人別墅演變成臺中市長官邸的歷史建物——與商圈結合成的社區文化
第十五章　尋找遺忘的記憶——萬華406廣場
第十六章　尋找過去產業的社區營造策略——白米木屐村社區營造
第十七章　以社區福利為起點的社區營造手法——吉慶社區聖誕巷案例
第十八章　利用社區副產品為主體的社區營造策略——宜蘭珍珠社區
第十九章　以外來文化與本土文化融合的社區營造策略
第二十章　體驗蛻變之愛河與十三號碼頭空間改變
第二十一章　以社區營造活化商圈的策略
第二十二章　融合在地性文化創造獨特的文化意義——屏東萬巒萬金社區
第二十三章　維繫傳統產業——無米樂社區
第二十四章　以建造社區寵物公園的社區營造策略——以壯觀社區為例
第二十五章　以終身學習作為社區營造策略
第二十六章　以過去農業灌溉設施轉型的社區營造策略——以灌溉水圳與陂塘為例
第二十七章　以社區服務作為社區營造策略——以社區安寧照護政策推廣為例
第二十八章　創造都市社區農園的社區營造策略
第二十九章　以藝術店街創造社區營造的策略——以臺中市龍井鄉藝術街為例
第三十章　以影劇景點推銷社區特色之社區營造策略
第三十一章　臺灣的都市更新VS社區總體營造
第三十二章　發展替代能源的社區營造策略——以大肚立全社區為例
第三十三章　以戰地風光做為社區營造策略——以金門縣古寧頭社區為例
第三十四章　文化創意產業VS社區總體營造
第三十五章　產業與文化的共存——以屏東崇蘭社區為例
第三十六章　以綠建築作為社區營造之策略——以臺南的金華社區為例
第三十七章　醫院融入社區的展望
第三十八章　防災教育融合社區總體營造觀念——以消防防災與社區結合為例
第三十九章　從空間改變的角度來看社區總體營造
第四十章　宗教與社區總體營造——以興仁社區為例
第四十一章　從交通工具的轉變來看社區總體營造
第四十二章　凝聚社區的力量——迎回屬於地方的記憶
第四十三章　凝聚人心的公共領域——社區營造的重點所在
第四十四章　人才是改變社會與空間的關鍵——社區營造就是處理人的問題
第四十五章　社區總體營造的重要性——以嘉義紅毛井社區為例
第四十六章　社區總體營造與選舉活動的界線
第四十七章　網路世代的迷思
第四十八章　以環境教育與社區營造結合的策略——以汐止區中正社區為例
第四十九章　尋找過去記憶中的醃製的甜蜜——以泰山世界土風舞協會為例
第五十章　社區營造與觀光旅遊——以深澳社區為例
第五十一章　地方經濟集團化的影響
第五十二章　眷村精神的傳承——以忠貞新村為例

第二十二章　融合在地性文化創造獨特的文化意義——屏東萬巒萬金社區

在屏東萬巒萬金社區裡有座西班牙傳統古堡建築式樣的萬金教堂，萬金教堂是全臺灣最具歷史的天主教堂，最早稱為「無染原罪聖母」大堂。1984年，萬金教堂獲梵蒂岡教宗若望保祿二世敕封為「宗座聖殿」，大堂晉格為聖母殿，聖母殿在天主教裡有著崇高的地位。萬金教堂是於1863年由西班牙道明會會士郭德剛神父所策劃興建，教堂內放置三座由菲律賓運來的聖像。兩年後，南部發生大地震，聖堂內牆壁倒塌大半，也曾再日治時期為日本政府所使用，後經多次修復才變成現在的面貌。經過一段時間的謀合，教堂就在時間的洗禮下與地方漸漸的開始融合。1874年清朝大臣沈葆禎巡視臺灣南部開山工程，目睹萬金教堂的神父中國化，教友和樂團結且與地方民眾生活融合，奏請同治皇帝親賜「奉旨」照準聖石，一八七五年鑲在建築物上，認同傳教的行為，自此清朝官兵路過必下馬行禮，這也是當時一個十分特殊的現象。目前萬金教堂現已被認定為三級古蹟。

萬金社區裡面最重要的資產其實就是這個教堂，也就是說萬金社區的信仰中心就是這個教堂。其實就如我們看到其他社區內有宗教建築物，但是不同的是在這個社區明顯的看到外來的宗教融入當地文化的精神，萬金聖母聖殿的重頭戲在每年12月的主保大典，聖母聖像會跟一般道教的神明一樣，出巡遶境當地萬巒鄉萬金村及赤山村等地區，象徵保佑著這裡的子民。聖母像的出巡盛大遶境活動與媽祖繞境類似，有著十字花車、聖樂隊及聖禮花轎引導教友及參與民眾遊行並傳播福音，聖母瑪利亞像及聖體也隨遊行隊伍出巡，所謂聖體即為耶穌本人背負十字架的神像，聖體遊行時兩側教友都跪地迎接並朝拜唱聖歌，整個儀式十分的慎重。聖體遊行結束後，教友及參與民眾再度回到聖母聖殿進行聖體降福儀式，儀式結束後主保慶典的整個活動就告一段落。另外在每年聖誕節將屆期間在萬金教堂還有報佳音、望彌撒、點燈造景及煙火釋放等系列活動，參與活動展售的攤位與藝文表演也充滿了社區在地的特色。

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臺灣的社區營造策略分析 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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