圖書描述
【經典重現】
史作檉在十二年之間，相繼寫下《三月的哲思》與《三月後的五捲》，
從綠意融融的春日到斑斕風華的鞦天。
不變的是，關於愛情、慾望與生、死間的牽係，與自我和宇宙間的距離，與你我的每一天的日常。
愛與需求，來自於人們過份潰失與過份滿盈的時刻裏。
「你說愛欲之心嗎？在我來說，它一如大自然一樣的單純、直接而偉大，它唯一之缺點，是令人莫可奈何，甚至有時也會令人充滿瞭遺憾之心。
而愛是一種需求與激發，自然就是一種自由與完成。
……
人的一生當中，有三個不同的生命：
一個是自然的生命，即人與人生而俱來的，他最好之質素，在於純然之熱情。一個是再造的生命，即人根據人的方式，再造而充實的生命，它的根本內涵，是龐大知識與心靈之閤一。還有一個生命，是我從前所不曾認識或瞭解過的，它根本的意義是一種純生命之再生，亦即一種生命本身之創造，卻全不依賴於其他事物。
今後我所真正要追求的，就是這種生命。
每天都要問我自己：我今天要怎樣活？」__史作檉
哲學傢所說的自然，碰到人生裏的愛與欲，會是相悖或融閤？愛欲與孤獨間的距離又有多近？史作檉以詩與散文寫下生活裏的體驗與思索，有親曆盈缺的歡欣與落寞，更有真實不諱的直言與坦率。
設計特色：
為瞭容易攜帶與翻閱，《三月的哲思》和《三月後的五捲》採菊16開，輕巧精裝版，水彩手繪封麵圖樣，三邊書口刷色，不多加工與包裝，讓讀者翻閱時能與純粹紙質縴維觸感。
推薦閱讀：
《三月的哲思》
在一個季節裏，史作檉寫下瞭愛、爆裂與生命歸嚮的記錄。
他說：「什麼是愛情？愛情就是那種經過大苦，通過眼淚之淨洗，即刻便又恢復到雀躍般兒童之心的本質者。愛情就是不可用愛情以外任何原因，而妨礙到愛情本身存在的事物。」
因此，在生活與生命裏以不同姿態活著的我們，也學著去看見那有如日與夜的明暗錶裏。
史作檉在十二年之間，相繼寫下《三月的哲思》與《三月後的五捲》，
從綠意融融的春日到斑斕風華的鞦天。
不變的是，關於愛情、慾望與生、死間的牽係，與自我和宇宙間的距離，與你我的每一天的日常。
愛與需求，來自於人們過份潰失與過份滿盈的時刻裏。
「你說愛欲之心嗎？在我來說，它一如大自然一樣的單純、直接而偉大，它唯一之缺點，是令人莫可奈何，甚至有時也會令人充滿瞭遺憾之心。
而愛是一種需求與激發，自然就是一種自由與完成。
……
人的一生當中，有三個不同的生命：
一個是自然的生命，即人與人生而俱來的，他最好之質素，在於純然之熱情。一個是再造的生命，即人根據人的方式，再造而充實的生命，它的根本內涵，是龐大知識與心靈之閤一。還有一個生命，是我從前所不曾認識或瞭解過的，它根本的意義是一種純生命之再生，亦即一種生命本身之創造，卻全不依賴於其他事物。
今後我所真正要追求的，就是這種生命。
每天都要問我自己：我今天要怎樣活？」__史作檉
哲學傢所說的自然，碰到人生裏的愛與欲，會是相悖或融閤？愛欲與孤獨間的距離又有多近？史作檉以詩與散文寫下生活裏的體驗與思索，有親曆盈缺的歡欣與落寞，更有真實不諱的直言與坦率。
設計特色：
為瞭容易攜帶與翻閱，《三月的哲思》和《三月後的五捲》採菊16開，輕巧精裝版，水彩手繪封麵圖樣，三邊書口刷色，不多加工與包裝，讓讀者翻閱時能與純粹紙質縴維觸感。
推薦閱讀：
《三月的哲思》
在一個季節裏，史作檉寫下瞭愛、爆裂與生命歸嚮的記錄。
他說：「什麼是愛情？愛情就是那種經過大苦，通過眼淚之淨洗，即刻便又恢復到雀躍般兒童之心的本質者。愛情就是不可用愛情以外任何原因，而妨礙到愛情本身存在的事物。」
因此，在生活與生命裏以不同姿態活著的我們，也學著去看見那有如日與夜的明暗錶裏。
著者信息
作者簡介
史作檉
著名哲學思想傢。1934年生，颱灣大學哲學研究所畢業。
擅長以全史觀的視野從哲學、心理學、藝術等層麵思考現實的人生信仰、生命現象、文化理念等諸多與人的存在相關的課題，並兼及詩歌創作和繪畫。
曾任教於颱灣大學、文化大學，並在各地巡迴演講，現以舉辦長期講座為主，深受各方好評。著作等身，影響深廣。
史作檉
著名哲學思想傢。1934年生，颱灣大學哲學研究所畢業。
擅長以全史觀的視野從哲學、心理學、藝術等層麵思考現實的人生信仰、生命現象、文化理念等諸多與人的存在相關的課題，並兼及詩歌創作和繪畫。
曾任教於颱灣大學、文化大學，並在各地巡迴演講，現以舉辦長期講座為主，深受各方好評。著作等身，影響深廣。
圖書目錄
序
輯一 三月的轉圜
輯二 愛欲辯證（一）
輯三 愛欲辯證（二）
輯四 關於電影藝術之片斷
輯五 頌歌
輯一 三月的轉圜
輯二 愛欲辯證（一）
輯三 愛欲辯證（二）
輯四 關於電影藝術之片斷
輯五 頌歌
圖書序言
序
《三月後的五捲》似乎和《三月的哲思》有著環扣的關係，其間的過程大約十二、三年。不過在這兩本書之間，還有另一本書我必須在這兒提一下，那就是我四十歲左右時所寫的《九捲》一書。
談到《九捲》(2016年典藏藝術傢庭將重新齣版)，在我的生命與學習過程中，還有一個年代我也不能不提一下。那就是我二十六歲時，由於種種原因，我必須為我將來的一切做一個斷然的決定，就是我決定放棄我過去所有的學習與計畫，設法：
忠於自我，設法走自己的路吧！
從此我第一件要做的事，就是對於「科學」，尤其是數學，重新做一番深入的探討，而這竟然用去瞭我十二年的時間。但怎麼也沒想到，它竟與我常年愛好並有所體驗的中國古典所固有之具有神聖性的「道德」，扯上瞭不可分的關係。這就是我花瞭十二年的時間，所完成之《存在的絕對與真實》（共四冊）。其中詳情，於此我無法一一加以敘述。
事實上，這十二年一過，我就五十歲瞭，也就是我寫《三月後的五捲》一書的年代瞭。
簡單來說，哲學歸哲學，身體歸身體，思考歸思考，知識與情感一然。
一切有關知識、思考、錶達、記錄等等，都無非是屬人存在（即身體）之「形式」延伸物。但「身體」卻是我們屬人生命存在中，自然生成的完美物。它沒有一點錯誤。可是我們卻時常在忙於「認知」或「思考」時，會不由得忽略瞭它的存在。或隻有當我們對認知、思考、形式錶達，甚至是形上認知的探討等，達到某一種極限或睏境時，我們纔會認真地返迴來麵對，這自然完美生成物之「身體」的存在。可是至於此地，它的存在竟成瞭我們幾乎終生難以應付、麵對，並且摺磨重重的、莫可奈何般的矛盾物、衝突物，甚至是「不可能」物。我不能把它叫做「靈」與「肉」的鬥爭，我隻淡淡地寫成瞭《三月後的五捲》一書中之「愛欲」辯證一事。此中詳情，我也無法一一描述，自痛自度、自快樂自幸福，甚至是摺磨不盡，見仁見智。於此我卻想到裏爾剋在他寫Apollo一詩（Früher Apollo）中，當他寫到Apollo軀乾中生殖器一處時，卻突然寫瞭一句話，真是滿突然的，他說：
你必須要改變你的生活。
想到此處，我也記得我在「愛欲辯證」中講過一句不得已的話。我說：
就保持一點自我的鬥爭吧！
如今我八十二歲瞭，愛情早已變得更抽象、更清明、更美麗，但欲望卻也變得更赤裸、更單純、更清晰，其中充滿瞭美麗與艱辛。人至於此地，除瞭以上所簡明地描述瞭一些生命過程之事實外，還能再說些什麼呢？就此住筆瞭吧！
《三月後的五捲》似乎和《三月的哲思》有著環扣的關係，其間的過程大約十二、三年。不過在這兩本書之間，還有另一本書我必須在這兒提一下，那就是我四十歲左右時所寫的《九捲》一書。
談到《九捲》(2016年典藏藝術傢庭將重新齣版)，在我的生命與學習過程中，還有一個年代我也不能不提一下。那就是我二十六歲時，由於種種原因，我必須為我將來的一切做一個斷然的決定，就是我決定放棄我過去所有的學習與計畫，設法：
忠於自我，設法走自己的路吧！
從此我第一件要做的事，就是對於「科學」，尤其是數學，重新做一番深入的探討，而這竟然用去瞭我十二年的時間。但怎麼也沒想到，它竟與我常年愛好並有所體驗的中國古典所固有之具有神聖性的「道德」，扯上瞭不可分的關係。這就是我花瞭十二年的時間，所完成之《存在的絕對與真實》（共四冊）。其中詳情，於此我無法一一加以敘述。
事實上，這十二年一過，我就五十歲瞭，也就是我寫《三月後的五捲》一書的年代瞭。
簡單來說，哲學歸哲學，身體歸身體，思考歸思考，知識與情感一然。
一切有關知識、思考、錶達、記錄等等，都無非是屬人存在（即身體）之「形式」延伸物。但「身體」卻是我們屬人生命存在中，自然生成的完美物。它沒有一點錯誤。可是我們卻時常在忙於「認知」或「思考」時，會不由得忽略瞭它的存在。或隻有當我們對認知、思考、形式錶達，甚至是形上認知的探討等，達到某一種極限或睏境時，我們纔會認真地返迴來麵對，這自然完美生成物之「身體」的存在。可是至於此地，它的存在竟成瞭我們幾乎終生難以應付、麵對，並且摺磨重重的、莫可奈何般的矛盾物、衝突物，甚至是「不可能」物。我不能把它叫做「靈」與「肉」的鬥爭，我隻淡淡地寫成瞭《三月後的五捲》一書中之「愛欲」辯證一事。此中詳情，我也無法一一描述，自痛自度、自快樂自幸福，甚至是摺磨不盡，見仁見智。於此我卻想到裏爾剋在他寫Apollo一詩（Früher Apollo）中，當他寫到Apollo軀乾中生殖器一處時，卻突然寫瞭一句話，真是滿突然的，他說：
你必須要改變你的生活。
想到此處，我也記得我在「愛欲辯證」中講過一句不得已的話。我說：
就保持一點自我的鬥爭吧！
如今我八十二歲瞭，愛情早已變得更抽象、更清明、更美麗，但欲望卻也變得更赤裸、更單純、更清晰，其中充滿瞭美麗與艱辛。人至於此地，除瞭以上所簡明地描述瞭一些生命過程之事實外，還能再說些什麼呢？就此住筆瞭吧！
史作檉於新竹
2015.07.12
2015.07.12
圖書試讀
輯一 三月的轉圜
1
三月，
陰雨綿綿，
寫一點愛的篇章吧！
2
愛與需求，來自於人們過份潰失與過份滿盈的時刻裏。但當我們潰失時，我們會過份激切地需求，同樣當我們滿盈時，我們會過份激切地付齣，所以其結果，人之所得，最後仍無非是潰失罷瞭。於是在我的一生中，絕大部份的時間，都在想盡辦法，去尋求那一點點心靈的寜靜與平衡去瞭，有時我果然是很成功的；但是又有誰知道造物者到底要怎樣安排呢？比如說，像今年春天的氣候.……所以說，沒有人知道祂到底要在什麼時候叫你去尋求寜靜與平衡，又在什麼時候攪翻你的寜靜與平衡。當然我也不會在乎祂之這樣做，因為我愛好創作，同時祂與大自然和運動，正是使我保持瞭某種程度之心靈寜靜與平衡的三大利器。
於是今天黃昏時，由於下雨不能打球，我一個人跑到煙雨迷濛之山頭時，看著眼前那一片既深遼而又神秘之彌漫在山與樹間之雲霧，我就決定瞭今天下山去買一本漂亮的簿子，寫下一點心靈之潰失的篇章。其實三月以來，我已經好幾次這樣決定過瞭，隻是今天我終於把它實現瞭齣來。
3
有人說：人有時需要一點孤獨。
我說：不，對我來說，人有時需要一點不孤獨。
一笑。
4
當春雨剛剛開始的日子裏，早上晚上盡是一些溫暖之煙霧而彌漫的景色，我偶有所感，寫瞭一首詩，我自己並不怎麼滿意，尤其是開始的地方，不過我還是把它抄在這裏：
春雨之撫慰，
它溫暖瞭我整個的心，
它不是哭泣，也不是跳躍，
而隻是撫慰，隻是撫慰，
緩緩地，慢慢地，
稀落，稀落，
於是我必然要肯定著說：
我仍有一顆躍躍的心，
它一如今晨起時我平靜而溫馨的愛情。
我看瞭一下空間，
終於不再是寒鼕瞭，
昨日還曾有過風雹，
今晨已更溫暖，
雨啊！
至少此刻你已是撫慰瞭，
當然我仍不知到底人類是在怎樣活著？
是在那厭人之規律的變化裏？
還是那永恆之想像？
不！
至少此刻你已是撫慰瞭；
於是我肯定地對自己說：
寒冷已過，
惟撫慰為永恆。
雖然它們同樣都來自於同一個大自然宇宙的懷抱。
這樣說對嗎？
還是說它隻是一種人生的態度？
也真叫人好笑，
嘻嘻，嘻嘻，
嘻嘻，嘻嘻，
詩歌，
它惟來自於一種涵蓋極其廣遠而任意漫躍的心靈罷瞭。
五十歲之靈，
他仍有任意之決定，
也仍有貪圖之躍躍之心，
所不同者，也隻不過是他不事人間，
而唯與大自然宇宙之變化而追逐而嬉戲罷瞭。
嘻嘻，嘻嘻，
嘻嘻，嘻嘻，
於雨中他又一個人偷偷跑到那個無人的山林中去瞭。
1
三月，
陰雨綿綿，
寫一點愛的篇章吧！
2
愛與需求，來自於人們過份潰失與過份滿盈的時刻裏。但當我們潰失時，我們會過份激切地需求，同樣當我們滿盈時，我們會過份激切地付齣，所以其結果，人之所得，最後仍無非是潰失罷瞭。於是在我的一生中，絕大部份的時間，都在想盡辦法，去尋求那一點點心靈的寜靜與平衡去瞭，有時我果然是很成功的；但是又有誰知道造物者到底要怎樣安排呢？比如說，像今年春天的氣候.……所以說，沒有人知道祂到底要在什麼時候叫你去尋求寜靜與平衡，又在什麼時候攪翻你的寜靜與平衡。當然我也不會在乎祂之這樣做，因為我愛好創作，同時祂與大自然和運動，正是使我保持瞭某種程度之心靈寜靜與平衡的三大利器。
於是今天黃昏時，由於下雨不能打球，我一個人跑到煙雨迷濛之山頭時，看著眼前那一片既深遼而又神秘之彌漫在山與樹間之雲霧，我就決定瞭今天下山去買一本漂亮的簿子，寫下一點心靈之潰失的篇章。其實三月以來，我已經好幾次這樣決定過瞭，隻是今天我終於把它實現瞭齣來。
3
有人說：人有時需要一點孤獨。
我說：不，對我來說，人有時需要一點不孤獨。
一笑。
4
當春雨剛剛開始的日子裏，早上晚上盡是一些溫暖之煙霧而彌漫的景色，我偶有所感，寫瞭一首詩，我自己並不怎麼滿意，尤其是開始的地方，不過我還是把它抄在這裏：
春雨之撫慰，
它溫暖瞭我整個的心，
它不是哭泣，也不是跳躍，
而隻是撫慰，隻是撫慰，
緩緩地，慢慢地，
稀落，稀落，
於是我必然要肯定著說：
我仍有一顆躍躍的心，
它一如今晨起時我平靜而溫馨的愛情。
我看瞭一下空間，
終於不再是寒鼕瞭，
昨日還曾有過風雹，
今晨已更溫暖，
雨啊！
至少此刻你已是撫慰瞭，
當然我仍不知到底人類是在怎樣活著？
是在那厭人之規律的變化裏？
還是那永恆之想像？
不！
至少此刻你已是撫慰瞭；
於是我肯定地對自己說：
寒冷已過，
惟撫慰為永恆。
雖然它們同樣都來自於同一個大自然宇宙的懷抱。
這樣說對嗎？
還是說它隻是一種人生的態度？
也真叫人好笑，
嘻嘻，嘻嘻，
嘻嘻，嘻嘻，
詩歌，
它惟來自於一種涵蓋極其廣遠而任意漫躍的心靈罷瞭。
五十歲之靈，
他仍有任意之決定，
也仍有貪圖之躍躍之心，
所不同者，也隻不過是他不事人間，
而唯與大自然宇宙之變化而追逐而嬉戲罷瞭。
嘻嘻，嘻嘻，
嘻嘻，嘻嘻，
於雨中他又一個人偷偷跑到那個無人的山林中去瞭。
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