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本書蒐集了古今中外人類傑出的智者如盧梭、羅素、叔本華、培根等對生命的闡釋：從誕生的意義，到死亡的透析；從痛苦到快樂；從寂寞到幸福；從艱難的擇業，到為快樂而工作；從戀愛的束縛到愛情的甜美；從畫中的美，到畫外的美……。

　　每個人都曾經思考過「人活著是為了什麼」，那麼，您的答案是什麼？讀完本書，從今以後，在您身上散發出的智慧光芒，將照亮您所到的每個角落。

　　本書可望成為您的需求、契機、良藥和參考，它以處世智慧哲學為基礎，囊括了近135篇智慧短文和200則智慧語錄，是幫助您從容面對生活的人生智慧，讓您儘快甩掉煩惱，走上成功的康莊大道！

作者簡介

陳文彬教授

　　一九六二年生，國立台灣大學哲學研究所碩士班畢，留美柏克萊大學專攻人類哲學理論博士班，早期曾於大學中擔任講師、教授，後擔任中研院行為基礎科學研究員，現為專業論文研究輔導教授及自由作家，著有《哲學與人生的關係》、《哲學大師的心理理論》、《大師言論全集》等。

第一篇：生命啟示錄
001/童　年（【德】叔本華）    16
002/少年時（【英】羅　素）    18
003/生命的陰影（【法】安德烈．莫洛亞）    20
004/階　段（【捷】米蘭．昆德拉）    22
005/生之意義（【英】毛　姆）    24
006/滅亡的觀念（【美】理查．泰勒）    26
007/天　國（【美】海倫．凱勒）    28
008/固定的震懾（【英】勞倫斯）    30
009/精神的誕生（【俄】托爾斯泰）    33
010/毀　滅（【俄】托爾斯泰）    35
011/他人之死（【奧】佛洛依德）    37
012/透析死亡（【德】齊美爾）    39
013/門的含義（【美】克利斯托弗．莫利）    41
014/生之痛（【法】卡　繆）    43
015/生命概念（【法】史懷哲）    45
016/天道自然（【德】歌　德）    47
017/起　因（【英】雪　萊）    49

第二篇：成功的代價
018/創造的刺激（【法】羅曼．羅蘭）    52
019/自我介紹（【黎巴嫩】紀伯倫）    54
020/美國夢（【美】德萊塞）    56
021/享　受（【德】康　德）    58
022/活著的死亡（【英】勞倫斯）    60
023/大城市（【德】齊美爾）    62
024/時　髦（【法】蒙泰朗）    64
025/成功的代價（【英】羅　素）    66
026/工作的樂趣（【美】霍　桑）    68
027/論健康（【德】叔本華）    70
028/熱愛生命（【法】蒙　田）    72
029/要生活得愜意（【法】蒙　田）    74
030/如何生存（【美】房　龍）    76
031/人是能夠思考的蘆葦（【法】巴斯卡）    79
032/多少回我成非我（【法】蒙　田）    82
033/論創造（【法】羅曼．羅蘭）    84

第三篇：寧可信其無
034/論革新（【英】培　根）    88
035/惟書有華（【德】叔本華）    90
036/人生的真理（【俄】舍斯托夫）    92
037/天　才（【法】狄德羅）    94
038/生命的細部（【美】潘諾夫斯基）    96
039/寧可信其無（【美】薩　根）    98
040/精神本質（【法】史懷哲）    100
041/偽智慧（【英】羅　素）    102
042/自我感覺（【比】布　萊）    104
043/與真理的關係（【俄】托爾斯泰）    106
044/自由的條件（【英】勞倫斯）    108
045/相對的真理（【英】考德威爾）    110
046/至　美（【英】羅　素）    112
047/自由與克制（【英】羅斯金）    114
048/無知的樂趣（【英】林　德）    116

第四篇：人間美德
049/德行的嫁妝（【英】休　謨）    122
050/哲學家的歧途（【英】休　謨）    125
051/判斷力（【法】蒙　田）    128
052/夢（【英】考德威爾）    130
053/日日更新（【法】史懷哲）    132
054/人間美德（【法】伏爾泰）    134
055/道德責任（【美】愛因蘭德）    136
056/追求者（【美】艾德勒）    138
057/負罪感（【英】羅　素）    140
058/痛苦與厭倦之間（【德】叔本華）    142
059/仇恨的累積（【奧】佛洛伊德）    144
060/快樂種種（【美】愛因蘭德）    146
061/勇者無畏（【德】康　德）    148
062/寵辱不驚（【法】盧　梭）    150
063/痛苦中（【俄】托爾斯泰）    152
064/正本清源（【印】泰戈爾）    154
065/掃　帚（【英】斯威夫特）    156

第五篇：青年的成長
066/為樂趣而閱讀（【英】毛　姆）    160
067/有限的知識（【意】伽利略）    162
068/認識能力（【德】康　德）    164
069/面對孩子們（【法】盧　梭）    166
070/高等教育（【英】羅　素）    168
071/培養獨立的人（【德】愛因斯坦）    170
072/一個任務（【挪威】易卜生）    172
073/青年的成長（【英】羅　素）    174
074/教　化（【法】盧　梭）    176
075/論讀書（【英】培　根）    178
076/書　友（【英】塞繆爾．斯邁爾斯）    180
077/人人想當別人（【美】克羅瑟斯）    183
078/人　生（【英】勞倫斯）    187
079/論智慧（【英】塞內加）    193
080/說　春（【英】詹　森）    197
081/時　鐘（【蘇】高爾基）    201

第六篇：不覺寂寞
082/精純的談話（【美】弗洛姆）    208
083/父母之愛（【美】弗洛姆）    210
084/群體意志（【美】弗洛姆）    212
085/尊重婦女（【英】蘭　姆）    214
086/溝　通（【美】瑪格麗特．米德）    216
087/朋　友（【黎巴嫩】紀伯倫）    218
088/假　愛（【俄】托爾斯泰）    220
089/自我衝突（【法】盧　梭）    222
090/愛無限（【英】勞倫斯）    224
091/幸福之路（【俄】托爾斯泰）    226
092/幽　默（【奧地利】康羅．洛倫茲）    228
093/穿衣打扮（【德】康　德）    230
094/飲　酒（【德】康　德）    232
095/集體性人物（【德】康　德）    234
096/兄弟之愛（【英】勞倫斯）    236
097/愛的使命（【俄】托爾斯泰）    238
098/不覺寂寞（【美】亨利．梭羅）    240
099/怎樣活著？（【古希臘】德謨克利特）    242
100/嫩　芽（【俄】托爾斯泰）    244

第七篇：為快樂而工作
101/為快樂而工作（【英】羅　素）    248
102/笑容背後（【美】克萊貝爾）    250
103/擇　業（【法】安德烈?莫洛亞）    252
104/現代美國人（【美】羅洛．梅）    254
105/農　民（【德】海德格爾）    256
106/幸福的科學家（【英】羅　素）    258
107/樂　趣（【英】羅　素）    260
108/至　樂（【英】史蒂文森）    262
109/生活是美好的（【俄】契訶夫）    265
110/赤子之心（【法】史懷哲）    267

第八篇：甜美的體驗
111/美麗的出行（【法】波德萊爾）    270
112/關於愛情（【法】拉羅希福科）    272
113/女人的特質（【德】康　德）    274
114/初　戀（【丹麥】克爾凱郭爾）    276
115/羅曼蒂克（【英】羅　素）    278
116/甜美的體驗（【美】愛默生）    280
117/束　縛（【德】叔本華）    282
118/悲　愁（【奧地利】佛洛依德）    284
119/溺身於情（【英】培　根）    286
120/愛情的痛（【德】叔本華）    288
121/愛情與婚姻（【墨西哥】奧克塔維奧．帕斯）    290
122/家的感覺（【丹麥】克爾凱．郭爾）    292
123/尋求平衡（【美】艾爾文．托夫勒）    294
124/愛情的藝術（【法】安德烈?莫洛亞）    296
125/走出愛的歧途（【法】盧　梭）    298
126/性與美（【英】勞倫斯）    300
127/愛　情（【德】齊美爾）    302
128/論婚姻（【英】培　根）    305
129/愛情和友誼（【法】拉布呂耶爾）    308

第九篇：畫技之外
130/畫技之外（【義】達．文西）    312
131/創造性天才（【英】愛迪生）    314
132/寫給學者（【美】愛默生）    316
133/美（【法】伏爾泰）    318
134/審美訓練（【英】休　謨）    320
135/ （【德】康　德）    322

第一篇

生命啟示錄
蘇格拉底之所以智慧聞名於世，
並不是他的無所不知，
而是因為他七十歲時，
認識到他什麼都不知。

童年 / 001

【德】叔本華

我們在童年時，較常想東想西，欲望也有限，因而最不易被意志所撩動。這樣，我們真實本性的絕大部分都被認知所佔據。我們的智慧雖然未成熟，但跟要到七歲左右才定型的大腦一樣，它的發育是相當早的。它在生存的整個世界中不倦地尋求滋補，而這個世界那時還年輕、新鮮，萬物都散發出天真浪漫的氣息，結果使我們的童年歲月宛如一首無盡延伸的詩。因為詩歌作為藝術之靈，它的根本性質就在於在萬物的個體性中領悟到柏拉圖式的理念，領悟到整個人類的起因。因此，萬物皆具理念之光，從一物可見萬物之巧。

我們在童年的漫遊中，沒有任何清楚的目的，悄悄地關注著生活本身的根本性展露的事件和場景，參照著生活的基本形態和模式。我們像斯賓諾沙說的那樣，「以永恆的神聖視野」看物、看人，我們越是年輕，就越會發現特定事物中表現出的整體類型和家庭。隨著年齡的增長，這一點日趨衰微。這也說明為什麼事物在我們年輕時令我們產生的印象，與我們老年時獲得的印象有天壤之別。

我們世界觀的根基深淺，都是童年時確立的。這種世界觀在後來可能會更加精緻和完善，但發生根本改變是不可能的。童年世界觀的特性在於在純粹客觀裏充滿詩意，世界觀的複雜在於意志尚未被呼喚出它的全部能量。與其說小孩是意志的存在，毋寧說他是認知的存在。因此，在許多孩子的眼中，都可以看到嚴肅沉冥的神光，這一點，拉斐爾曾得心應手地運用於他的繪畫，尤其是表現在《西斯廷聖母》這幅畫中的小天使身上。正是由於這個原因，童年時光是如此的美妙，以致每當追憶起來時，人人眼中都伴有一種渴念之情。

我們的價值，無論是道德方面，還是智慧方面，都不是完全由外部得來，而是出自我們深藏著的自我本性。

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