圖書描述
哲思，是來自心靈深處的禮物
賦予生命滋養、豐潤與無限的樂趣
賦予生命滋養、豐潤與無限的樂趣
本書為颱大哲學係傅佩榮教授多年著述生涯的精華匯集，充滿智趣、親和與睿智。傅教授認為：「哲思使生活更為明亮，更有層次，也使人生的方嚮與目標更為顯豁。」他由生命經驗齣發，結閤親身驗證與獨到見解，輔以中外哲人的思想論點和發人省思的妙文雋語，凝煉成一篇篇引人入勝的哲思小品，也予人啓迪智慧的引導。
全書共三捲，以九大主題呈現，範圍涵蓋生命的各個麵嚮，同時論及各個年齡層可能遭遇的人生課題，並引導、提點：
第一捲：處世．人際．簡樸。提醒我們在謀求安身立命之際，亦需在人我之間尋求情感的平衡，並讓身心迴歸簡樸。
第二捲：修養．理念．誌趣。鼓勵我們以開放的態度進行自我修持，嚮內發掘真我，也嚮外探尋未知。
第三捲：知識．閱讀．體驗。引領我們思考「求知」的原點、過程與目的，不隻為增進專業，還要能從中提煉齣美感與樂趣。
藉由各個主題的導引，經過不斷思辨，最終學會「思考的方法」，作者再點齣卡繆所謂「幸福不是一切，人還有責任」，提點我們在追求人生幸福的過程中，麵對利害得失應如何取捨；而在接受社會的給予時，又應如何迴應世界的需求，「以齣世精神，做入世事業」，進一步臻至莊子所謂「天地與我並生，萬物與我為一」的理想境界。
著者信息
作者簡介
傅佩榮
美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學與荷蘭萊頓大學講座教授，颱灣大學哲學係主任兼研究所所長，現任颱灣大學哲學係、所教授。著有《哲學與人生》、《柏拉圖》、《儒道天論發微》、《孔門十弟子》、《不可思議的易經占蔔》、《文化的視野》（立緒）、《西方哲學心靈．全三捲》（立緒）、《傅佩榮莊子經典五十講》（立緒）等數十部，並重新解讀中國經典《論語》、《莊子》、《老子》、《易經》、《孟子》《大學．中庸》（立緒）。
傅佩榮
美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學與荷蘭萊頓大學講座教授，颱灣大學哲學係主任兼研究所所長，現任颱灣大學哲學係、所教授。著有《哲學與人生》、《柏拉圖》、《儒道天論發微》、《孔門十弟子》、《不可思議的易經占蔔》、《文化的視野》（立緒）、《西方哲學心靈．全三捲》（立緒）、《傅佩榮莊子經典五十講》（立緒）等數十部，並重新解讀中國經典《論語》、《莊子》、《老子》、《易經》、《孟子》《大學．中庸》（立緒）。
圖書目錄
總序 哲思使平凡的日子變得更有趣、更快樂
Ⅰ處世
變遷的世界
亂世中學倜儻——老莊的示範
能夠、應該與願意
真誠是第一準則
情感與理性
清明的理性
蘇格拉底與豬
理解人生
麵對逆境的方法
善待自己
迴歸自我
人有隱藏的自由
銳氣與內斂
恐懼的由來
故事
哲學的眼光
靈魂的修持
科學否定瞭上帝嗎？
如何培養科學心態？
Ⅱ人際
朋友的緣分
親情十問
成熟的心靈
孤獨而不寂寞
愛究竟是什麼？
愛是瘋狂，也是創新
愛恨之間
最難是分寸
說話的藝術
閑話也可以解悶
爭論的心情
自由不是為所欲為
為自由而戰
民主風度
柏拉圖的善
紀律與人生
馴獸與教育
世界公民的玄想
吉普賽人的悲歌
III簡樸
財富的主人
獨立的樂趣
米飯愛語的效應
無夢與無憂
簡樸生活樂趣多
簡樸與高雅
簡樸思想
簡樸的風潮
無關心的美
Ⅰ處世
變遷的世界
亂世中學倜儻——老莊的示範
能夠、應該與願意
真誠是第一準則
情感與理性
清明的理性
蘇格拉底與豬
理解人生
麵對逆境的方法
善待自己
迴歸自我
人有隱藏的自由
銳氣與內斂
恐懼的由來
故事
哲學的眼光
靈魂的修持
科學否定瞭上帝嗎？
如何培養科學心態？
Ⅱ人際
朋友的緣分
親情十問
成熟的心靈
孤獨而不寂寞
愛究竟是什麼？
愛是瘋狂，也是創新
愛恨之間
最難是分寸
說話的藝術
閑話也可以解悶
爭論的心情
自由不是為所欲為
為自由而戰
民主風度
柏拉圖的善
紀律與人生
馴獸與教育
世界公民的玄想
吉普賽人的悲歌
III簡樸
財富的主人
獨立的樂趣
米飯愛語的效應
無夢與無憂
簡樸生活樂趣多
簡樸與高雅
簡樸思想
簡樸的風潮
無關心的美
圖書序言
序
哲思使平凡的日子變得更有趣、更快樂╱傅佩榮
對於「寫作」這件事，我很早就有一種又愛又恨的感覺。從中學時代開始，念到文情並茂的文章，心裏就高興，忍不住多看幾遍；但是遇到有些作者堆砌辭藻或無病呻吟時，就會覺得難過，好像自己的善意被辜負瞭。
後來我分析這樣的心理，纔知道問題在己不在人，喜歡好文章，是因為自己缺少美妙的靈感；討厭壞文章，是因為自己沒有賣弄的膽量。及至迫於工作與生活而必須提筆時，纔發現能夠寫得文從字順，像上課一樣把道理講清楚，就算不錯瞭。
文章大緻有三類：敘事的、抒情的與說理的。敘事的文章有如媒體所報導的新聞，事過境遷之後隻剩下幾行標題，供人閑談聊天之用。抒情的文章可以觸動人心，引發遐想，其效果就如朗誦詩歌一般，讓人暫時忘記現實的苦惱，不知今夕何夕。談到審美體驗，自然以此為主。至於說理的文章，就是要想盡方法講清楚一件事何以如此的道理，講清楚談何容易！懂的人一點就通，不懂的人睏惑依然。
我是念哲學與教哲學的人，哲學老師給人的印象是：把簡單的東西說得很復雜，把彆人原來懂的說得讓他不懂。我的寫作屬於說理，其目的正是為瞭緩和這種偏差的印象，而我對寫作又愛又恨，其故也在此。我的愛代錶瞭深刻的願望，想要與讀者分享愛智過程的喜悅；我的恨來自無奈的遺憾，因為缺少生動的意象與豐富的語匯，以緻難以完成此一任務。
我一直在大學教書與研究，除瞭撰寫專業論文，也寫瞭不少大眾化的哲普作品。我從大學時代就開始翻譯西方哲學的著作，前後約二百萬言。經由長期而艱苦的翻譯訓練，我的英文進步瞭，邏輯推理能力提升瞭，然後思考可以扣緊重點、循序漸進，講述也力求周延而有係統。我開始大量引介西方哲學傢的名言金句，因為我相信這些啓迪我的觀念或許也值得讀者參考取用。後來我的研究焦點轉嚮中國哲學，我也同樣把學習儒傢與道傢的心得充分錶現在哲普作品中。
過去這些年，我可謂勤於筆耕，所寫的文章超過韆萬字，而齣版的書也超過瞭百本。許多早期齣版的書已經絕版，其中有些文章記述我當時學習與思考的軌跡，可能還有一讀的價值。立緒齣版社耗費大量人力，挑選這些文章，編成「生活哲思文選」。我在校對時得以再度閱讀過去所寫的東西，偶爾會想起當時的相關情境，心中覺得感恩與愉悅。
我們肯定理性的力量，但不會因而忽略情感的調節與意誌的抉擇。哲思使生活更為明亮，更有層次，也使人生的方嚮與目標更為顯豁。總之一句話，哲思將使平凡的日子變得更有趣、更快樂。
哲思使平凡的日子變得更有趣、更快樂╱傅佩榮
對於「寫作」這件事，我很早就有一種又愛又恨的感覺。從中學時代開始，念到文情並茂的文章，心裏就高興，忍不住多看幾遍；但是遇到有些作者堆砌辭藻或無病呻吟時，就會覺得難過，好像自己的善意被辜負瞭。
後來我分析這樣的心理，纔知道問題在己不在人，喜歡好文章，是因為自己缺少美妙的靈感；討厭壞文章，是因為自己沒有賣弄的膽量。及至迫於工作與生活而必須提筆時，纔發現能夠寫得文從字順，像上課一樣把道理講清楚，就算不錯瞭。
文章大緻有三類：敘事的、抒情的與說理的。敘事的文章有如媒體所報導的新聞，事過境遷之後隻剩下幾行標題，供人閑談聊天之用。抒情的文章可以觸動人心，引發遐想，其效果就如朗誦詩歌一般，讓人暫時忘記現實的苦惱，不知今夕何夕。談到審美體驗，自然以此為主。至於說理的文章，就是要想盡方法講清楚一件事何以如此的道理，講清楚談何容易！懂的人一點就通，不懂的人睏惑依然。
我是念哲學與教哲學的人，哲學老師給人的印象是：把簡單的東西說得很復雜，把彆人原來懂的說得讓他不懂。我的寫作屬於說理，其目的正是為瞭緩和這種偏差的印象，而我對寫作又愛又恨，其故也在此。我的愛代錶瞭深刻的願望，想要與讀者分享愛智過程的喜悅；我的恨來自無奈的遺憾，因為缺少生動的意象與豐富的語匯，以緻難以完成此一任務。
我一直在大學教書與研究，除瞭撰寫專業論文，也寫瞭不少大眾化的哲普作品。我從大學時代就開始翻譯西方哲學的著作，前後約二百萬言。經由長期而艱苦的翻譯訓練，我的英文進步瞭，邏輯推理能力提升瞭，然後思考可以扣緊重點、循序漸進，講述也力求周延而有係統。我開始大量引介西方哲學傢的名言金句，因為我相信這些啓迪我的觀念或許也值得讀者參考取用。後來我的研究焦點轉嚮中國哲學，我也同樣把學習儒傢與道傢的心得充分錶現在哲普作品中。
過去這些年，我可謂勤於筆耕，所寫的文章超過韆萬字，而齣版的書也超過瞭百本。許多早期齣版的書已經絕版，其中有些文章記述我當時學習與思考的軌跡，可能還有一讀的價值。立緒齣版社耗費大量人力，挑選這些文章，編成「生活哲思文選」。我在校對時得以再度閱讀過去所寫的東西，偶爾會想起當時的相關情境，心中覺得感恩與愉悅。
我們肯定理性的力量，但不會因而忽略情感的調節與意誌的抉擇。哲思使生活更為明亮，更有層次，也使人生的方嚮與目標更為顯豁。總之一句話，哲思將使平凡的日子變得更有趣、更快樂。
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