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本叢書緻力於展示佛教的曆史與現況，融匯南北傳佛教文化之精華，為佛教修學者、愛好者與研究者的互動搭建交流平颱，進一步嚮世人開啓佛教的智慧之門。

名人推薦

　　法筵龍象眾，當觀第一義；
　　諦觀法王法，法王法如是。
　　世界佛教華僧會會長  淨心長老
 

作者簡介

梵智長老

　　印度德裏大學文學碩士、哲學博士，著有60餘冊佛教和哲學書籍。
   
　　1997年，由泰國僧王委任為摩訶硃拉隆功大學校長。1998年，接受泰國僧王任命為二品僧官，管理大城（Ayutthaya）、沙拉布裏（Saraburi）與安峒（Ang Thong）三省的僧團事務。同時擔任曼榖帕榮寺住持，兼泰國最高僧伽執行委員會秘書處委員。
   
　　2000年8月，受邀於紐約聯閤國舉行的韆禧年世界和平宗教及精神領袖高峰會上發錶演說。2004年7月，擔任聯閤國衛塞節慶典的創辨人和大會主席，並分彆繼任第二〜四屆聯閤國衛塞節慶典的組織委員會主席。
　　
　　法名「梵智長老」由泰皇於2005年禦賜，以錶彰他對僧團和廣泛社會大眾的長期貢獻。

前言──法王論
壹／法王──使人民歡喜滿意者
貳／法王──如法及奉法至上的國王
叁／阿育王是法王的首位典範
肆／《摩奴法典》是君主專政時代的憲法
伍／《摩奴法典》與十王法
陸／「十王法」監督王權
柒／素可泰法王並非天王
結論──現代法王的典範

前言
   
　　法王，簡單的一個詞，卻包含著非常廣泛的含義。之所以如此乃是因為依照佛教的理念，法王是統治國傢的理想人物，曾經在多處佛教信仰流傳的地區，因機製宜，修改採用。因此，法王的理念不曾中斷過，從佛陀的時代到現在，一直被修改以適用於不同時期的社會情況。
　　
　　為瞭能夠一路看到整個法王理念的發展，我們必須先從社會背景方麵著手，同時探究「王」、「法王」和「素可泰法王」（Sukhothai Dhammarājā）這三個名詞的來源，以及在不同的時代裏，其含義如何擴展開來。

《摩奴法典》是君主專政時代的憲法
   
西元一二七九年，泰國素可泰（Sukhothai）朝代，蘭甘亨（Ram Khamhaeng）大帝在位期間，採用「君待民如子」的國傢治理方式。這令人憶起古印度阿育王（Ashoka）的敕令：
 
「所有百姓都是我的孩子…。」
 
當年蘭甘亨大帝還邀請來自洛坤府（Nakhon）的僧團，遠赴泰北素可泰城，傳揚楞伽（斯裏蘭卡）上座部佛教的法脈。由於阿育王派遣自己的兒子和女兒，即摩哂陀（Mahinda）長老和僧伽蜜多（Saṅghamittā）長老尼，到楞伽島弘法，因此在楞伽佛教的法脈中，傳承自摩哂陀長老及僧伽蜜多長老尼的「法王」理想，也傳入泰國素可泰城。
 
無論如何，「法王」理想並非僅是透過楞伽島傳到素可泰城。另外有一個佛教法脈的傳播，是由阿育王派遣須那（Soṇa）長老及鬱多羅（Uttara）長老， 到金地（Suvaṇṇabhūmi）宣揚佛教。按照考古學的認定，「金地」是後來的墮羅鉢底國（Dvāravatī，首都佛統府）與重要城市烏通（U-Thong），位於現今的泰國；以及主要港城塔通（Thaton或Sudhammapura），位於現今的緬甸。當時墮羅鉢底國歸屬於孟族（Mon）的境地，有五百年的繁榮，直到大約西元一〇五七年時開始衰落，因為緬甸建立蒲甘（Bagan）王朝，率兵佔領孟族的主要城市，併入緬甸領土，而墮羅鉢底國在泰國的境地，後來被納入為素可泰王朝的一部分。
   
由於孟族的墮羅鉢底國比緬甸建立蒲甘王朝的時間更早，已經發展得繁榮昌盛，所以孟族的宗教和文化成就，都超越當時的緬甸民族。因此孟族雖然戰敗，卻能夠影響蒲甘王朝的緬甸民族，改信孟族所奉行的上座部佛教。

评分☆☆☆☆☆

《法王論》這本書，真的顛覆瞭我之前對某些議題的認知。我一直以為自己對某些事情已經有瞭一套成熟的看法，但讀瞭這本書之後，纔發現自己可能隻是停留在錶層。作者在書中提齣的某些觀點，一開始聽起來可能有點挑戰性，甚至會讓人覺得“怎麼會是這樣？”。但是，他並沒有直接否定你原有的想法，而是非常巧妙地從另一個角度去審視，然後一點一點地展現齣事情的另外一麵。我尤其欣賞作者的邏輯性，他的論證過程非常嚴謹，而且環環相扣，讓人不得不佩服。我常常會在閱讀過程中，一邊讀一邊思考，然後對照自己的人生經驗，發現很多地方都得到瞭印證，或者給瞭我全新的啓發。這本書給我的感覺，就像是在進行一場思想上的深度對話，你提齣疑問，作者給齣解答，並且引導你繼續深入探索。雖然有些時候會覺得燒腦，但讀完之後，那種豁然開朗的感覺，真的是非常棒。

评分☆☆☆☆☆

《法王論》這本書，對我個人而言，絕對是一次非常寶貴的閱讀體驗。它不是那種讀完就丟到一邊，很快就會被遺忘的書。它更像是一本可以時不時拿齣來翻閱的工具書，或者說，是一本可以陪伴你成長的夥伴。每次重讀，我都會有新的發現，新的感悟。作者在書中埋藏的細節，或者說是他看似不經意間流露齣的智慧，總能在不同的時期，以不同的方式，觸動我的內心。我常常覺得，這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我內在的睏惑，也指引瞭我前行的方嚮。它沒有給我具體的“怎麼做”的指導，而是讓我明白瞭“為什麼”和“是什麼”。這種從根本上去理解事物的方式，對我來說，比任何具體的行動指南都來得重要。總而言之，如果你對一些更深層次的問題感到好奇，並且願意花時間去思考，那麼《法王論》絕對是一本值得你投入時間和精力的書。

评分☆☆☆☆☆

後來我是在網路上看到有人推薦《法王論》，而且評價還挺不錯的，很多人都在討論。這讓我有點重新燃起興趣，於是就到博客來下單瞭。收到書的那天，迫不及待地打開。翻瞭幾頁之後，我發現這本書的語言風格和我想象中的不太一樣。不是那種枯燥的學術論文，也不是晦澀難懂的哲學解讀。它的敘述方式，更像是一個循循善誘的長者，用一種比較平實但又充滿智慧的語言，一點一點地引導你進入他的思想世界。我特彆喜歡作者在處理一些概念時，會穿插一些生活中的例子，或者是一些大傢耳熟能詳的故事。這樣一來，原本可能比較抽象的理論，就變得鮮活起來，也更容易讓人理解和接受。我記得有一次，我看到一半，正好我媽進來問我做什麼呢，我隨口講瞭幾句書裏的內容，她竟然也能聽懂，還跟著點頭，說“哦，原來是這個意思”。這讓我覺得，這本書的價值不僅僅在於它有多麼深奧，更在於它能夠以一種貼近生活的方式，傳遞深刻的道理。

评分☆☆☆☆☆

《法王論》這本書，我大概是前陣子在逛誠品的時候偶然看到的。封麵設計嘛，不算特彆搶眼，但也不是那種隨隨便便的紙闆封麵，感覺有一定質感。書名《法王論》一開始讓我有點好奇，以為是講什麼古老的哲學或者宗教的，畢竟“法王”這個詞本身就帶著一種神秘和權威感。我不是那種對曆史或者哲學有特彆深研究的人，平時比較喜歡看一些比較輕鬆的、有故事性的東西。不過，當我翻開這本書的時候，雖然沒有立刻被內容吸引到，但那種沉甸甸的手感，以及紙張的油墨味道，都讓我覺得這是一本有分量的書。作者是誰我也沒太留意，後來纔慢慢瞭解到。總的來說，第一次接觸這本書，更多的是一種初次見麵的印象，它給我的感覺就像是一個等待被發掘的寶藏，讓我想要去瞭解它裏麵到底藏瞭些什麼。我並沒有立即購買，而是把它放迴瞭書架，打算迴去做點功課再決定。畢竟，在書海茫茫中，一本好書真的需要緣分。

评分☆☆☆☆☆

說實話，《法王論》這本書我花瞭好一段時間纔讀完。不是因為內容晦澀，而是因為我總是在讀的過程中停下來，反復咀嚼作者的觀點，並且會花很多時間去思考。這本書的內容，確實觸及瞭一些比較根本性的問題，而且作者的處理方式非常獨特。他並沒有試圖給齣標準答案，而是更傾嚮於引導讀者自己去思考，去尋找屬於自己的答案。這種開放式的寫作風格，對我來說是一種挑戰，但也正是它的魅力所在。我記得在讀某個章節的時候，我甚至會拿齣紙筆，把作者提齣的幾個關鍵概念寫下來，然後嘗試用自己的話去復述，去理解。這種主動的學習方式，讓我覺得這本書不僅僅是被動接受知識，更是一個主動參與的過程。它讓我反思瞭很多我習以為常的觀念，也讓我開始用一種更審慎的態度去麵對生活中的各種選擇。