遇到的痛苦 是這一生的修行功課 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 成長
• 自我提升
• 人生哲理
• 痛苦
• 修行
• 心理學
• 情緒管理
• 感悟
• 治愈
• 正念

古人賢哲感覺得死生輪迴的痛苦，所以用種種的方法來解決此輪迴的痛苦，而超齣死生的問題。老子解決死生的問題是說：「天下萬物生於有，有生於無。」天下萬物皆由於我們的妄念生來的，我們的妄念斷瞭，即是還歸清淨無為的。

　　韆百年來，許多未明心見性的人，以腦筋思惟來臆測佛性，建立種種似是而非、甚至積非成是的教法或觀念，不惟自誤，亦且貽誤他人。本書輯錄瞭月溪法師對曆代以迄於當今不究竟教法所做的辨證，字字精當，句句透徹，以本書為據，學人可得揀擇正法的正法眼，破無明的遮障，進而見著自傢本具的佛性。

　　師講經說法數十年，足跡遍海內，所有語句，皆各法會、各大德居士隨時錄存，嚮未編籑，日久多已散失，茲為利益學者起見，用為蒐集編輯，分為開示、說法、示眾、請益、捉因緣、勘驗印證六類，俾學者一覽，便知參禪學佛之正當途徑。儻能照師所示參究學習，必能獲大利益，證無上菩提。師曾雲：「我把釋迦佛傳下來的藥方開給你，喫不喫在自己。」這本開示錄，譬如是一捲祖傳的良方，靈驗無比，但恐諸仁者信不急耳。師尚有語句講錄多種，因兵燹散失，候將來收集完備再行補編，以供養大眾。

好的，這是一份為您的書籍《遇到的痛苦是這一生的修行功課》所撰寫的、不包含原書內容的圖書簡介，旨在詳盡地闡述一個可能與之主題相關但內容不同的新概念。 --- 《心之疆域：在遺忘中重建真實自我的地圖》 （一部關於心靈重塑、記憶迷宮與存在主義覺醒的深度探索） 引言：當世界成為一張褪色的底片 我們如何定義“真實”？在這個信息洪流與身份焦慮交織的時代，個體經驗如同沙礫般散落，被周遭的喧囂和被構建的敘事不斷衝刷。我們似乎擁有瞭一切，卻又感覺從未真正擁有過自己。我們的記憶，那些支撐我們構建“我是誰”的基石，究竟是曆史的客觀記錄，還是持續重寫的、脆弱的腳本？ 《心之疆域：在遺忘中重建真實自我的地圖》並非一本關於傳統心理治療或哲學思辨的教科書。它是一次深入人類心智最幽微之處的探險，一次對“自我”這一核心概念的結構性解構與重建。本書以細膩而富有穿透力的筆觸，帶領讀者穿越意識的迷宮，審視那些被我們主動或被動遺忘的經驗，以及這些“失落的碎片”如何決定瞭我們當下的行為模式與情感反應。 第一部分：記憶的悖論——構建的幻象 本書開篇即挑戰瞭我們對“記憶可靠性”的固有認知。作者認為，記憶並非一個靜態的檔案庫，而是一個動態的、不斷被當下需求塑造的“敘事中心”。 1.1 鏡廳效應：反思與投射 我們通過對過去的不斷復述來確認現在的自我，但這種復述往往是高度選擇性的。我們會放大那些符閤我們當前人設的片段，而將那些不和諧的、令人不安的細節過濾或重構。作者引入“鏡廳效應”的概念，描述瞭我們在迴顧過去時，如何被自己的解讀所睏，陷入一種自我強化的循環之中。我們所懷念的“過去”，往往是我們最想成為的那個“過去的我”。 1.2 遺忘的必要性與代價 遺忘並非總是失敗，它有時是心智為保持功能完整性所做的必要犧牲。然而，本書著重探討瞭那些“被壓抑的遺忘”（Active Forgetting）。這些被拒絕的經驗，並未消失，而是潛伏在意識的邊緣，以更隱蔽的形式（如身體的無意識反應、突發的恐慌、莫名的厭惡感）參與塑造我們的生活。我們以為已經前行，實則被這些遺忘的幽靈拖拽。 1.3 身份的碎片化：多重敘事的衝突 現代生活中，我們必須扮演多重角色——職場精英、傢庭成員、社交達人。每一個角色都需要一套與之匹配的“曆史背景”。當這些背景敘事發生衝突時，個體便會體驗到一種深層的“存在錯位”。本書探討瞭如何識彆這些相互競爭的“自我版本”，並開始探尋一個超越所有角色的、更純粹的核心存在。 第二部分：疆域的勘探——重返失落的經驗場 要重建真實的自我，首先必須勇敢地進入那些被我們標記為“禁區”的心靈疆域。這需要一種全新的、去評判化的“勘探”方法。 2.1 感官的校準：超越語言的觸點 語言是理解世界的工具，但同時也是最大的限製。很多深刻的經驗（如創傷、極度的喜悅、頓悟的瞬間）是“去語言化”的。作者提齣瞭一係列通過身體和感官進行“重新錨定”的練習，引導讀者通過觸覺、嗅覺、甚至對光影的細微感知，去重新激活那些被語言覆蓋的原始體驗。這種校準，能讓我們感受到被遺忘的“質感”。 2.2 “未完成的對話”：與過去的投影和解 我們生命中許多重要的轉摺點，都伴隨著未曾錶達的言語和未曾伸齣的援手。本書不提倡盲目地迴到過去尋求彌補，而是倡導進行一場“內在的、情境化的對話”。通過想象中的會麵，嚮那些塑造瞭我們的關鍵人物（無論是親人、導師還是對手）進行一次坦誠的錶達，不僅是釋放，更是對過去關係中自身能動性的重新確認。 2.3 時間的非綫性感知 心智並不總是按綫性時間前進。一個五歲的恐懼可能會在三十歲某個不經意的瞬間爆發。本書試圖幫助讀者建立一個“非綫性時間地圖”，認識到過去並非固定不變，它在每一個當下都在被重新定義。當我們能夠從當下的視角去“理解”而不是“重演”過去的事件時，那個過去的自我纔算真正獲得瞭釋放。 第三部分：地圖的繪製——邁嚮存在的覺醒 重建不是迴歸原點，而是繪製一張新的、更具適應性的心靈地圖。這張地圖不再依賴外部坐標，而是以內在的穩定感為羅盤。 3.1 意義的自發性生成 當我們將焦點從“尋找既定的意義”轉移到“創造當下的意義”時，存在感會陡然增強。本書探討瞭如何識彆那些在日常瑣事中自然湧現齣的“微小意義點”，並將它們串聯起來，形成一個有機生長的價值體係，而非遵循社會強加的成功模闆。 3.2 擁抱“空位”：成為不確定性的容器 真實的自我往往存在於那些我們尚未命名的空間裏，即“空位”（The Void of Becoming）。許多人急於用新的答案、新的身份去填補這些空缺，卻錯失瞭成長的契機。本書鼓勵讀者學習如何在不確定性中保持開放的姿態，視之為潛能的溫床，而非威脅。隻有接受自己仍是一個“未完成的工程”，纔能真正啓動持續的自我演化。 3.3 疆域的守護：持續的內省與邊界的維護 重構的自我並非堅不可摧。外部世界依然會試圖用舊有的標簽和期望來重新定義我們。因此，本書的最後強調瞭“疆域的守護”：如何建立強大的內在邊界，區分哪些是“我的聲音”，哪些是“世界的噪音”。這不是自我封閉，而是一種對核心真實性的堅定捍衛。 結語：在遼闊中安頓 《心之疆域》是一本邀請函，邀請您進行一場最重要也最少人敢於啓程的旅程——嚮內，抵達那片因恐懼而荒蕪，卻因勇氣而無限遼闊的自我領地。重建的不是舊日堡壘，而是一座能抵禦風暴、並能隨時展開新視野的燈塔。這是一份關於如何成為自己最忠實、最清晰的領航員的實踐指南。 ---

作者簡介

月溪法師

　　．俗姓吳；浙江錢塘人，生於昆明。

　　．早歲習儒書，後肄業於復旦大學。

　　．年十九決誌齣傢，並立下修行三大願。

　　．年二十三開始講經說法，聽者如市。

　　．年二十四證語，並得鐵巖大德印證，說證悟偈曰：
　　本來無佛無眾生，世界未曾見一年
　　究竟瞭解是這箇，自性還是自己生

　　．後講經數十年，遍全國，凡數百會。

　　．上人二戰後在香港建立萬佛寺。

　　．民國六十一年圓寂，為香港唯一的肉身菩薩。

　　．上人著作凡九十八種，唯大抵毀於戰火。

　　．今經係統整編，共蒐得二十餘種，輯為九冊：
　　1.《大乘絕對論》
　　2.《月溪法師開示錄》
　　3.《佛教的人生觀》
　　4.《參禪與念佛修法》
　　5.《神會大師證道歌、顯宗記溯源》
　　6.《圓覺經、金剛經、心經註疏》
　　7.《維摩詰所說經註疏》
　　8.《楞伽經註疏》
　　9.《月溪法師詩詞書琴閤集》

月溪法師法像
月溪法師手跡
新編月溪法師文集緣起────自在居士
香港沙田萬佛寺開山祖師第一代主持月溪上人肉身法體鋪金圓滿陞座碑
序
開示
說法
示眾
請益
捉機緣
勘驗印證
月溪法師高臥處碑文
編後語
再版記

序

　　師講經說法數十年，足跡遍海內，所有語句，皆各法會、各大德居士隨時錄存，嚮未編籑，日久多已散失，茲為利益學者起見，用為蒐集編輯，分為開示、說法、示眾、請益、捉因緣、勘驗印證六類，俾學者一覽，便知參禪學佛之正當途徑。儻能照師所示參究學習，必能獲大利益，證無上菩提。師曾雲：「我把釋迦佛傳下來的藥方開給你，喫不喫在自己。」這本開示錄，譬如是一捲祖傳的良方，靈驗無比，但恐諸仁者信不急耳。師尚有語句講錄多種，因兵燹散失，候將來收集完備再行補編，以供養大眾。

文學傢前輩王羲之說：「死生亦大矣，豈不痛哉！」詩人陳子昂說：「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下！」詩仙李白說：「夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？」儒教的先師孔子說：「未知生，焉知死？」孔子告顔迴曰：「吾與爾皆夢也。」哲學傢的祖宗老子說：「吾所以有大患者，為吾有身。」他們各位的聰明、人品、學問、道德，隻要是讀書人認得他們的，皆是最崇拜的。他們都感覺到要怎麼樣子，纔能解決得死生的問題。一般的庸夫俗子，隻知道父母生來，由少而壯而老而死，死瞭就算是瞭，假使死瞭就算瞭，那生死的問題就不必研究瞭。可是生瞭又死，死瞭又生，生死是有輪迴的。這生瞭又死，梁啓超《飲冰室文集》中所說，「死」字很有道理，茲摘錄之以供眾覽。案「死」字之為物最能睏人。

記曰：「天地之大也，人猶有所憾，人既生而必不能無死，是尋常人所最引為缺憾者也，故古來宗教傢、哲學傢，莫不汲汲焉研究『死』之一問題。嘗綜論之，約有八說。儒傢之教以為死而有不死者存，不死者何？曰『名』。故曰：『君子疾歿世而名不稱焉。』或曰：『或重於泰山，或輕於鴻毛。若何而與日月爭光？若何而與草木同腐？』此儒傢之所最稱也。其為教也，激厲(勵)誌氣導人嚮上，然隻能引進中人以上，而不範圍中人以下，美猶有憾焉，此其一。

「道傢之教，厥有三派，一曰莊列派，以生為死齊一，無所容心，故曰：『物方生方死，方死方生。』又曰：『算壽於殤子，而彭祖為夭。』其為教也，使人心誌開拓，然放任太過，委心任運，亦使人徬徨無所歸宿，此其二。次為老楊派，以為死則已矣，毋寜樂生，故曰：『生則堯舜，死則腐骨；生則桀紂，死則腐骨。腐骨一耳，熟(孰)知其極。』其為教也，使人厭世，使人肆誌，傷風敗俗，卒天下而禽獸，罪莫大焉，此其三。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，《遇到的痛苦 是這一生的修行功課》這本書，是我近期讀到過最觸動人心的一本書。它的文字沒有絲毫的矯揉造作，卻充滿瞭力量和智慧。我曾經以為，痛苦是生命中的一個bug，是應該被徹底根除的。但這本書讓我看到，痛苦其實是我們生命體驗中不可或缺的一部分，它以一種獨特的方式，幫助我們認識自己，認識世界。作者在書中探討瞭許多關於“如何與痛苦共處”的深刻議題，我從中學習到瞭很多關於“接受不完美”以及“在逆境中尋找意義”的寶貴經驗。它不是那種讀完就忘的書，而是那種會讓你在日後的生活中，時不時地迴想起其中的某個觀點，然後豁然開朗。這本書讓我覺得，生活中的每一個挑戰，每一次跌倒，都並非是偶然，而是生命賦予我們的一次學習機會。它讓我不再那麼害怕麵對未來的不確定性，反而多瞭一份平靜和期待。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣版，對我來說，簡直是及時雨。《遇到的痛苦 是這一生的修行功課》，書名雖然有些沉重，但內容卻充滿瞭光明和希望。我一直是個比較“糾結”的人，遇到點小事就容易放大，然後陷入自我否定的怪圈。讀瞭這本書之後，我纔慢慢明白，原來那些讓我們痛苦的事情，很多時候都是源於我們內心的執念和不恰當的認知。作者並沒有講什麼大道理，而是通過一個個真實而富有感染力的故事，展現瞭人們如何在痛苦中尋找到解脫和力量。我尤其受到啓發的是關於“放下”的章節，我一直覺得放下是一種很消極的姿態，但這本書讓我看到瞭，真正的放下，是智慧的開始，是讓自己不再被過去的包袱所纍，從而輕裝上陣，迎接新的可能。它沒有承諾奇跡，卻給瞭我一種踏實的力量，讓我相信，即使身處逆境，我也有能力去麵對，去學習，去成長。

评分☆☆☆☆☆

這本《遇到的痛苦 是這一生的修行功課》，真的是觸動瞭我心底最深處。讀著讀著，總會不自覺地想起生活中的種種不如意，那些曾經讓我輾轉反側、徹夜難眠的時刻。然而，作者並沒有將痛苦描繪成一場絕望的深淵，反而像一位溫柔的導師，引導我們去理解痛苦的真正意義。它不是懲罰，也不是偶然，而是生命賜予我們成長的契機。書裏那些看似平淡卻充滿哲理的故事，常常能點醒我曾經的執念，讓我看到原來那些讓我痛苦的根源，並非不可戰勝。尤其讓我印象深刻的是關於“接納”的部分，我以前總是抗拒痛苦，想方設法地逃避，結果卻讓自己更加痛苦。讀瞭這本書，我纔開始嘗試去擁抱那些不舒服的感覺，從中去學習，去體會，去轉化。這種視角上的轉變，就像在黑暗中找到瞭一盞明燈，讓我覺得即使麵對再大的睏難，也多瞭一份勇氣和希望。它讓我明白，人生的旅途，注定會有起伏，而那些看似的“絆腳石”，其實都是鋪就我們通往更成熟、更智慧之路的基石。

评分☆☆☆☆☆

《遇到的痛苦 是這一生的修行功課》這本書，真的給瞭我一個全新的視角去理解“苦難”。我之前一直認為，人生就是要追求快樂，避免痛苦，所以一旦遇到不如意，就會陷入深深的沮喪和自我懷疑。但這本書讓我意識到，痛苦並非是人生的敵人，反而是指引我們成長的老師。它用一種非常溫和而堅定的語氣，引導讀者去審視自己與痛苦的關係。我尤其欣賞作者對於“情緒疏導”的闡述，很多時候我們被情緒淹沒，是因為我們不知道如何去處理它們，這本書提供瞭一些非常實用的方法，讓我能夠更好地理解和釋放負麵情緒，而不是被它們所控製。書裏的一些比喻和譬喻，非常生動形象，比如將痛苦比作“打磨寶石的砂石”，讓我瞬間明白，正是這些經曆，讓我們變得更加堅韌和閃耀。它並沒有要求我們變成聖人，而是鼓勵我們在痛苦中找到力量，在睏境中發現轉機，最終活齣更真實的自己。

评分☆☆☆☆☆

老實說，一開始翻開《遇到的痛苦 是這一生的修行功課》時，我並沒有抱太大的期望，總覺得這類書名多少有些“雞湯”的成分。但讀下去之後，我徹底改觀瞭！這本書的文字樸實無華，沒有華麗的辭藻，卻字字珠璣，直擊人心。作者的敘事方式非常貼近生活，就像在和一位老朋友聊天，娓娓道來。我特彆喜歡它探討的“苦難中的智慧”這個角度。以往我們總覺得痛苦是負麵的，是應該被消滅的，但這本書卻告訴我們，痛苦中蘊含著寶貴的經驗和教訓，是我們認識自我、超越自我的重要催化劑。它讓我開始反思，在那些艱難的時刻，我到底學到瞭什麼？我得到瞭怎樣的成長？書中的一些小案例，比如麵對分離時的心境調整，或者在挫摺中找到重新齣發的動力，都給瞭我很多啓發。讀完這本書，我感覺自己不再那麼害怕麵對生活中的挑戰，反而多瞭一份從容和淡定。它並沒有提供什麼神奇的解決之道，而是教會我如何用更積極、更具建設性的心態去麵對人生的起伏。