圖書描述
很長一段時間，長達幾十年，誰都不準談。誰談，誰倒黴，就被抓、被關、被槍斃。
現在，好像不是禁忌瞭，但是，公開談的人，還是不多。書，也很少。
因為，禁忌，實在太久瞭。
本書《直銷颱獨：「颱灣獨立建國」道路的探索》，用講故事的方式，嚮你直銷颱獨。
從輕鬆有趣的故事當中，讓你知道，什麼是「認同」颱灣？什麼是颱灣「意識」？這些原本是哲學、政治學裏，艱深難懂的理論。
颱灣獨立，也是非常現實的問題。就是，做不做得到？如果，颱灣內部有太多人反對，怎麼辦？如果，中國反對，怎麼辦？
看完本書，你就知道怎麼辦瞭。
美國獨立初期，有一本潘恩寫的《常識》，非常有名，是美國人必讀的「課本」。
本書，就是颱灣獨立的《常識》。
不具備本書的「常識」，颱灣人，沒有資格談獨立。
主張颱灣獨立，
支持颱灣獨立，
贊成颱灣獨立的人，
應當人手一冊本書。
反對颱灣獨立的人，如果，讀過本書，說不定，會改變你的態度，讓你同情颱獨，甚至轉而支持颱獨。
颱獨，有美麗的願景，值得你支持。
颱獨，需要你的熱情，更需要你的參與。
著者信息
奧斯定
颱灣人，一九五七年生於高雄岡山。
國立中山大學政治研究所；
政論雜誌編輯；
民意代錶；
貿易商；
現已退休。
圖書目錄
推薦序一│當喚醒颱灣族魂的鬧鈴再度響起／彭瑞金教授
推薦序二│颱灣獨立建國的動機與希望／李憲榮教授
推薦序三│喚起颱灣人的主體意識／陳啓峯牧師
自序：我每天都在祈禱
前言：上帝是美國人？
第一章
颱灣人的認同
（一）「中／颱人」與「颱／中人」的認同錯亂
（二）李光耀「講颱語」，蔣經國「鴨子聽雷」
（三）颱灣人嚇破膽，中國人沒心肝
●「一滴眼淚」的故事
●「國傢主席」的慘死
（四）「新颱灣人」入颱及國籍法修訂
第二章
颱灣獨立建國的心路曆程
（一）「颱灣人的悲哀」
（二）六個如果
（三）颱灣人的祖先是什麼意識？
（四）國民黨殖民統治颱灣
（五）颱灣民主國／颱灣民眾黨／颱灣文化協會
（六）二二八事變
（七）颱灣臨時政府
（八）颱灣獨立聯盟
（九）颱灣人民自救運動宣言
（十）「自由中國事件」與「美麗島事件」
（十一）風起雲湧的狂飆年代
（十二）民主進步黨
（十三）太陽花學運
第三章
革命不是請客吃飯
（一）美國獨立戰爭
（二）法國大革命
（三）國共戰爭
（四）以色列復國、建國
第四章
煮一鍋香噴噴的「建國豬腳」
（一）「我們不要學李自成」
（二）「颱高祖陳水扁」的執政功過
（三）「妳和媽祖比，誰較大？」
●柴契爾夫人救英國
●「所有的政治，都是地方政治」
●柯P的「政治文化」說值得重視
●誰來當「總鋪師」？
第五章
做個有信仰的颱灣人
（一）「大傢樂」和「文化大革命」
（二）「太平天國」和「義和團」
（三）法輪功的悲慘遭遇
（四）「阿蔔色的」颱灣進香團
（五）「五大山」和「四大教」
（六）做個有信仰的颱灣人
第六章
司法的天秤倒嚮哪一邊？
（一）從中共四中全會「依法治國」談起
（二）「颱高祖陳水扁」黑牢坐不完
（三）檢察總長洩密判刑
（四）「頂新黑心油事件」司法的角色
（五）「林益世」及「賴素如」
（六）成立「陪審團」製度
（七）廢除「特偵組」
第七章
教育是建國的百年大計
（一）「吃水不忘挖井的人」
（二）做一艘「五月花號」帆船
（三）「明星學校」的「蠢蛋」總統
（四）「東方瑞士」的理想國
（五）分配與社會正義
【參考資料】麥帥為子祈禱文（中英對照）
第八章
強大的國防和「堅持原則」的外交政策
（一）「小鷹號」和「獨立號」
（二）拿破崙和以色列女兵
（三）不戰而屈人之兵
（四）從「外交小尖兵」到「堅持原則」外交政策
（五）天佑颱灣
附錄
（一）颱灣人民自救運動宣言
（二）颱灣基督長老教會對國是的聲明與建議
（三）颱灣共和國憲法草案（節錄）
圖書序言
當喚醒颱灣族魂的鬧鈴再度響起
靜宜大學颱灣文學係教授│彭瑞金
奧斯定是我二十多年前在南颱灣並肩作戰的夥伴，他使用這個新筆名，可能和他的宗教信仰有關。近十五、六年來，我的生活、工作重心都在北部、中部，日子過得像陀螺一樣，有些不由自主的轉。奧斯定也退齣政壇，日子過得並不順遂，年紀比我輕許多，卻弄得一身是病。意外收到他的新作：《直銷颱獨—「颱灣獨立建國」道路的探索》，感覺是興奮、亢奮。好朋友不改敲鍾、打鼓、鬧鈴性格，十多年前「失去」的又迴來瞭。
同僚都戲稱「×博」的奧斯定（「×」是姑隱其姓），的確是難得一見、博聞強記、纔思敏捷又口纔便給的人纔，但雙刃刀鋒，利則利矣，傷敵也難免自傷。太「利」讓他不見容於隻講利害不問是非的政治圈，但他絕對是政治運動的乾纔，打滾政壇不到十年，卻弄得身心百弊，我認為問題齣在他周邊的人不能趕上他思惟的步調，也欠缺他堅持護守的颱灣族魂。
颱灣人有颱灣魂嗎？坦白說，我十分懷疑！颱灣人被中國人，尤其是戰後來颱的贋品中國人的統治，搞得國不成國、傢不成傢，哪還有族魂可言？這些年來，我心未死卻難免挫摺感，欣然知道老朋友拖著一身疲病，還要「直銷颱獨」，的確振奮人心。其實內心深處我也不信有敲不響、鬧不醒的颱灣人族魂。七十年來，颱灣人之所以一貫癡傻任由一小撮「中國」逃難政客欺騙、淩遲、宰割，根本的因就是這個社會的反智、反知，自我愚蠢。捧著殖民統治者下過毒的教科書，把吸「毒」得到亢奮當知識，以毒化後的病態當聰明、當智慧，結果當然不知道自己是誰？這樣不知道自己是誰的民族，又如何會有靈魂？二十年前，我們一起做的傻事是為這樣的一群人敲鍾打鼓，努力鬧醒這樣的聾民盲眾，奧斯定選擇的是從政治的管道，我一嚮做的是文學。我們在這兩者的交會點—颱灣魂相遇，相隔十多年後，從他的近作，讓我萬分驚訝地發現，無論這之間他經曆過多少現實拖磨，依然全神貫注在關注颱灣人的生計前程，最重要的是他對理想的堅定絲毫不受摺損。
我所知道的奧斯定是個勤讀、快讀、理解、記憶一流的政治知識達人，也是一流的快筆，思路敏捷、清晰，又能以平易近人的語言，絕不詰屈聱牙就可以把自己融會貫通的想法錶達齣來，他如果不是選擇跳齣來從政，或是隻停留在幕後當智囊，絕對是一流的理論大師，也肯定是無人可以取代的颱灣魂宣教師。我無意在此錶達事後諸葛亮的悔不當初，隻是強調奧斯定曾經活過一個身不由己的時代，做過那個時代所有有良心的知識分子都會做的事，卻不幸不見容於世人、時人，而成為政壇的孤島，選擇黯然離開。《直銷颱獨》是他為自己一生一貫、保留的見證，更是他為世人佈下的箴言。
《直銷颱獨》不改奧斯定一貫的政治博學、上下古今、縱橫海內外的政治知識、常識、曆史，他都能如數傢珍，條分縷析更是罕有人能匹敵，但他的政治博學絕不是賣弄，總是萬「辯」不離其宗，都是聚焦在颱灣人前途的關注以及颱灣人靈魂的凝聚與救贖。我發現離開政治前綫的這十多年來，他也許已經早已忘情斷念於政治權位的爭奪廝殺，但他一點也沒有忘記他做為颱灣人知識分子的使命，也就是從未卸下他扛在肩膀上的、象徵颱灣人靈魂救贖的十字架。《直銷颱獨》展現的是無所為而為的颱灣真情、純情，無疑他也在用力戳破國民黨統治的政治謊言。戰後流亡來到颱灣的「中華民國」根本就是虛擬的國度，實際隻是擁有軍隊、特務組織的軍閥、政治幫派，所以必須不斷地製造一層接一層的政治謊言用來遮蓋前造的謊言。但它也心知肚明，謊言終有被揭穿的一天，所以不得不展開鋪天蓋地的造謊大作戰，從竄改曆史，編造謊言教科書，用特務、司法等白色恐怖手段屠殺異己，製造政治（其實是知識）恐慌，用以保護那虛擬的「國傢」。我和奧斯定都走過「政府」就是「國傢」，不愛國民黨就是不愛國的謊言充斥的荒謬年代。奧斯定在一九七○年代當學生的時候就投入颱灣的民主運動，自然對謊言治國的曆史，不但身在其中、感同身受，也吃瞭許多苦、吃過許多虧，難得在離開政治圈（其實是指不再參加選舉）的十多年後，站在圈外冷靜的迴想和唐吉訶德鬥風車的，和謊言堆積的政權爭鬥的年代，大有感觸的，一定不是謊言堆積政權的強固、堅實，一定是颱灣人民的無知。
我相信奧斯定大病未癒便急著《直銷颱獨》，根本就是心急颱灣前途如焚，這十多年來，他站在圈外冷靜看，也用力看—我發現他的觀察細緻而有係統，完全沒有錯過任何關鍵時刻、關鍵點，是一本颱灣有心人都必讀的政治「覺書」—「啓濛書」。看著九閤一選舉的過程，有著無限的憂心和憤慨，國民黨政團還是一路的騙騙騙，騙颱灣人說國民黨輸瞭、倒瞭（不是民進黨選贏瞭），共産黨就不理颱灣人瞭（不是共産黨就要血洗颱灣瞭），共産黨不理颱灣，颱灣經濟就要倒瞭（不是兩岸奸商、黑商要完瞭）……六、七十年來，靠著這種顛三倒四、自相矛盾的謊言，騙倒颱灣人，絕對不是國民黨政權的騙術日益精進，而是颱灣人的無知、反智停滯不進。就讓奧斯定的抱病嘔心瀝血之作，打開颱灣人的智慧之門吧！
推薦序二／
颱灣獨立建國的動機與希望
長榮大學翻譯學係教授│李憲榮
好友奧斯定邀我為他的新書《直銷颱獨：「颱灣獨立建國」道路的探索》寫序。坦白說，我不喜歡「序」—不喜歡為人寫，也不喜歡請人寫，因為我認為一本書如果夠好，自然就會有人想讀，不會因為有「序」而讀或不讀。如果「序」不能為原書加分，豈不是浪費寫序人的時間和原書的篇幅。
在電話裏我有婉拒奧斯定寫「序」，但並不很堅決，電話後第二天就收到他以快遞寄來的書稿。打開一看是一疊厚厚用傳統稿紙寫的書稿，字跡潦草其至有點零亂，我有點驚訝，因為現今大傢都用電腦寫東西，幾乎沒有人會用手寫瞭。我信手翻開前麵幾頁，看完目錄和自序，這時我纔很驚訝地知道，兩年多前奧斯定生瞭一場大病，幾乎和死神擦身而過，且因糖尿病而視網膜病變，左眼開刀失敗而失明，手腳也麻痺。這場大病讓他感到萬念俱灰。看到這裏，我已不隻是驚訝，而是非常難過和感慨。我和奧斯定雖不算至友，過去我們常有接觸，沒想到覺得隻有一段時間沒接觸，就有這麼大的變化。就因為這樣，我纔願寫齣這個序文。
在他身體這麼惡劣的情況下，他還能用手寫，一字一字地寫齣幾萬字的書稿，這不是一般人做得到的，可以想像這是他一貫的樂天性格和無比的毅力使他做到的。另外，我想他所寫是他三十多年來一直在腦子裏思索且「魂牽夢係」（奧斯定的用字）的問題—颱灣獨立建國，一個很多颱灣人包括我自己不斷在思索的嚴肅問題，也是他能夠完成這本書的力量來源。
奧斯定雖不能算是颱灣的風雲人物，但確實是一位很有纔華的人。從我們過去的言談和這本書的內容，很容易可以體會他有很博深的學識修養和豐富的人生經驗。他文筆很好，思考敏捷，曾擔任黨外時代雜誌的編輯，也曾參政，擔任過高雄市的市議員。也曾從商，做各種不同的行業，是否能成功我不得而知，但可看齣他的多樣纔華。
他用颱灣的曆史和對照他國的曆史，來鋪陳颱灣人要獨立建國的動機和希望。他用許多革命建國的例子來說明革命建國的艱辛和睏難，他鼓勵颱灣人建立信仰來完成獨立建國的願望。我個人從離開颱灣到美國留學以來就堅持颱灣要製憲建國，直至今日仍拒絕進入「中華民國」體製內去找獨立建國的路。記得他常為我沒能去當大官或得到什麼高的職位而惋惜，其實我不願進入「中華民國」體製是最大的原因。而我也為他的纔華沒有適當的發揮而惋惜，總之我們常是惺惺相惜。
我很高興奧斯定在很艱難的情況下把他魂牽夢係、思索多年的颱灣獨立建國問題寫下來。他的思緒完整，見解高超，條理分明、引述有據，每句話都言之有物。他對曆史和現代的種種事件都有觸及和針砭，對颱灣的前途也有很深刻的描述。這是一本所有颱灣人，不管是藍是綠，隻要是愛颱灣都不可放過的好書。
推薦序三／
喚起颱灣人的主體意識
東吳大學校牧│陳啓峯
敬愛的奧斯定，平安！
感謝您寄來的大作，我先睹為快，太令人欣賞瞭，您愛颱灣之心，愛鄉土之情自然流露齣。這是值得齣版的好書，盼喚起颱灣人的主體意識，這點彌足珍貴。
有一點實在不同意，那就是將陳水扁前總統稱為颱高祖，其實我們已不是封建王朝瞭，若稱颱高祖，對岸中國人就稱為「王朝」，如東寜王國的鄭成功。我們要的是人民當傢，不知您覺得如何？得罪之處請海涵。
前些日子，忙著教會50週年慶，以及許多事交集，我12/12～17赴日本慶應大學演講，很抱歉遲至今纔迴信。
祝
閤傢平安
聖誕快樂
啓峯敬上
12/17/2014
自序／
我每天都在祈禱
美國詩人梭羅說：
我年輕的時候，不敢太激進，
（I never dared be radical, when young.）
因為，我躭心年老的時候，可能太保守。
（For fear it would make me conservative, when old.）
我在年輕時，讀到這首詩，就在心裏一直惦記著。
很多年過去瞭，現在我已年近花甲瞭，寫一本有關颱灣獨立建國的書，不敢說自己多麼激進，但絕對不是太保守吧！
事實上，我和很多颱灣人一樣，一直想好好討論有關颱灣獨立建國的事。但是，颱灣獨立建國一直是一個禁忌的話題。
在戒嚴時期，要麵對國民黨政府的關押。
戒嚴令廢除後，要麵對中國共産黨的武力威脅。
很多颱灣人乃選擇沉默以對。
沉默，並沒有解決問題，反而使問題更加深化。
錶麵上看來，時間，好像幫颱灣解決不少問題。
太陽花學運期間，二十多歲的年輕學生，拿著麥剋風，大聲說：「我是某某某，我是颱灣人，我支持颱灣獨立。」多麼生動、自然及充滿自信，實在令人悅耳、欣慰。
然而，他們還是得麵對「萬惡的共匪」。
最新一期的美國時代雜誌亞洲版，以中共總書記習近平為封麵人物，稱他為「習皇帝」，說他是近十多年來，最強勢的中國領導人。
比起毛澤東，習近平的手上多瞭一項新武器—導彈，不隻可以打到颱灣，甚至可以打到日本、美國。這的確對颱灣造成威脅。但，並不能阻止颱灣人走自己的路，思考、探索自己的前途。
很不幸的是，兩年前我生瞭一場大病，病情嚴重到和死神幾度擦身而過。我非常沮喪，想到「齣師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」，不禁暗自飲泣，嚮上主祈禱：
「主啊，請禰帶領我，恩召我。祈求禰，照顧我的妻女，彆讓她們受苦。」
我的診斷證明書上寫著「心髒衰竭，腎髒衰竭，糖尿病視網膜病變」，其實，我的眼睛被眼科醫生認為有白內障，主持開刀的醫生卻把我的左眼給弄瞎瞭，幸好我當初堅持隻願讓他開一眼，否則就兩眼全瞎瞭。感謝主。先前我的左腳，也因為蜂窩性組織炎開刀，總共開瞭三次，差點把腿鋸斷。
由於循環不良，我的手腳麻痺的情況相當嚴重。有時候護士小姐量不到我的血壓，或血壓過低，就緊急送我去急診室。
病痛的摺磨，讓我感到萬念俱灰。
二○一四年的暑假，在東吳大學擔任校牧的陳啓峯牧師夫婦來傢裏看我。情形有如天主教的神父給臨終的教友施行「溥油」聖事一般。我一時情緒激動，淚流滿麵。
陳牧師握著我的手說：「快，趕快動筆，把你的經曆寫下來。」
我的手已無法握筆，如何動筆呢？何況我的經曆，誰會想要看呢？
陳牧師夫婦離開後，妻把一疊舊稿紙攤在我麵前，於是我開始在腦子搜索這個魂牽夢係三十多年的問題—「颱灣獨立建國」道路的探索。
想到，就寫下來。
想到哪裏，就寫到哪裏。
最後，竟然讓我一字一字地寫瞭好幾萬字。
這不是上主的旨意嗎？
颱灣獨立建國的路，崎嶇難行，長夜漫漫路迢迢。
走過瞭黑暗，就會看見光明的未來。
本書僅是一個「道路的探索」。一天晚上我正在想著書名，妻的朋友打電話來推銷她經營的直銷産品，我靈機一動，就叫「直銷颱獨」，這不是神的旨意，是什麼？
末瞭，我以老蔣和老毛的一個故事做結尾：
一九三七年，蘆溝橋事變發生以後，蔣介石在江西廬山發錶著名的對日抗戰宣言。
國共戰爭後，江山易主，毛澤東在廬山召開中共全代會。會中，毛澤東鬥垮瞭時任國防部長的彭德懷元帥。
毛澤東在廬山住的那間彆墅，就是當年蔣介石住過的同一間。
不久之前，有一個建商在廬山蓋彆墅齣售。售屋廣告這樣說：
「當年老蔣失去的，老毛得到瞭。
現在，你掏錢，這個就是你的瞭。」
看到這裏，各位親愛的讀者，掏錢吧！
這本書就是你的瞭。
圖書試讀
用户评价
讀完《直銷颱獨：「颱灣獨立建國」道路的探索》之後，我被書中對於“建國”過程的精細化拆解所震撼。過去，我所理解的“建國”，似乎總是與重大的政治事件、軍事衝突或者國際協議緊密相連，是一種宏大的、由國傢機器主導的敘事。然而，這本書卻將這個宏大的目標，分解為無數個可操作的、可被個體參與的環節。它讓我看到瞭“建國”並非僅僅是政治人物的權謀博弈，而是可以滲透到社會生活的方方麵麵。我尤其對書中可能涉及到的“社會動員”和“意識形態構建”的部分感到好奇。一個“獨立建國”的理念，需要被社會大眾所接受和認同，這不僅僅是簡單的宣傳，更是一種深層次的價值觀植入和身份認同的塑造。作者是否探討瞭如何通過教育、文化、媒體等多種渠道，潛移默化地影響民眾的認知，讓他們自然而然地將“獨立”視為一種可能性，甚至是一種必然？“直銷”的理念，在這裏是否意味著一種基於信任和人際關係的傳播，一種“身邊人”的影響力？它是否強調瞭每一個個體在信息傳播和價值觀推廣中的作用？我腦海中浮現齣無數個可能的場景：一次次的基層座談會，一次次的網絡社群互動，一次次的文化藝術活動，這些看似微小的努力，是否構成瞭“建國”的基石？這本書讓我開始反思，那些被我們常常忽略的社會細胞，是否纔是推動曆史前進的最為根本的力量。它讓我看到瞭，在一個看似固定的政治格局下，通過細緻入微的社會工程，也許能夠悄然改變一切。
评分這本書，讓我對“賦能”的意義有瞭更深的理解。《直銷》模式，非常注重對個體能力的挖掘和培養，通過培訓和支持，讓普通的銷售人員能夠成長為優秀的創業者。本書的標題，讓我好奇作者是如何將這種“賦能”的理念，應用到“獨立建國”的實踐中。它是否探討瞭如何培訓和支持那些認同“獨立建國”理念的民眾，讓他們具備參與“建國”事業所需的知識、技能和資源？“直銷”的成功，很大程度上在於它能夠激發個體的潛能，讓他們感受到被重視和被支持。那麼，在“建國”的語境下，如何能夠賦能每一個參與者，讓他們在為“獨立”貢獻力量的同時，也實現自身的價值和成長？書中是否也分析瞭“直銷”中的“導師製度”和“團隊建設”，並將其轉化為政治動員中的“精神引領”和“力量凝聚”？我一直認為，一項偉大的事業，需要無數個體的共同努力。而這本書的齣現，則讓我看到瞭，通過有效的“賦能”，能夠將個體零散的力量，匯聚成一股強大的推動力，從而實現看似不可能的目標。
评分這本書的齣現，讓我對於“獨立建國”這個議題有瞭全新的審視角度。以往，我接觸到的許多關於颱灣前途的討論，往往停留在政治光譜的兩端，要麼是堅定的“統一派”的論調，要麼是激進的“獨派”口號，缺乏中間地帶的深入思考和細緻分析。而《直銷颱獨：「颱灣獨立建國」道路的探索》這本書，恰恰填補瞭這一空白。它並非空泛地喊齣“颱灣獨立”的政治訴求，而是深入到“如何實現”的路徑探索，其“直銷”二字，更是極具巧思，它暗示瞭一種更加貼近民間、更加強調個體參與、甚至可能是一種自下而上、潤物細無聲的推動方式。這與我過去理解的政治運動，尤其是那些轟轟烈烈的革命式抗爭，有著截然不同的意味。我很好奇，作者是如何將“直銷”這種商業模式的理念，巧妙地運用到政治議題的探討上？這種模式是否意味著一種更加務實、更加注重傳播效率和參與度的策略？它會不會涉及到如何構建一個具有說服力的“産品”（即“獨立建國”的概念）的包裝與推廣，如何通過口碑傳播和個體賦能來吸引更多人加入“事業”？更深一層地想，這種“直銷”式的推動，是否也意味著需要解決許多現實問題，比如如何化解外部壓力，如何爭取國際支持，如何團結島內不同聲音，甚至是如何設計一套獨立的運作體係？我迫切地想知道，作者筆下所描繪的“直銷颱獨”的圖景，究竟是怎樣一幅景象，它是否能夠提供一種不同於傳統政治鬥爭的新思路，從而為那些對現有政治僵局感到睏惑的讀者，帶來一絲曙光和啓發。這本書的標題本身就極具衝擊力，它迫使我去思考，在看似遙遠的政治目標背後，是否存在著一種我未曾設想過的，更為接地氣、更為多元化的實現路徑。
评分讀完《直銷颱獨：「颱灣獨立建國」道路的探索》，我被書中對於“利益驅動”的探討深深吸引。過往，我理解的政治運動，更多地是基於理想、情感或者仇恨。而“直銷”模式，卻是一種以利益驅動為核心的商業模式。這本書的“直銷”二字，讓我好奇作者是如何將這種商業邏輯，巧妙地融入到“獨立建國”的議題中。它是否探討瞭如何為參與者設定明確的“迴報”，這種迴報可能不一定是物質上的，也可能是精神上的、成就感上的，甚至是社會地位上的？“直銷”的成功，很大程度上在於其能夠激發個體的創業熱情和賺錢動力。那麼，在“建國”的語境下，如何能夠激發民眾參與的“內在動力”，讓他們看到參與“颱獨”事業所能獲得的“個體收益”？書中是否也分析瞭“直銷”中的“奬勵機製”和“晉升體係”，並將其轉化為政治參與的激勵措施？我開始思考，一個能夠讓參與者看到明確“好處”的政治運動，是否會比那些僅僅依靠口號和理想的運動，更容易獲得成功？這本書的價值，可能就在於它提供瞭一個全新的視角，讓我們看到，將商業的效率和驅動力，引入到政治領域，或許能夠帶來意想不到的成果。
评分《直直銷颱獨：「颱灣獨立建國」道路的探索》這本書，讓我對“效率”這個概念有瞭全新的認知。《直銷》模式，以其精簡的流程、高效的傳播和快速的裂變，在商業領域取得瞭顯著的成就。本書的標題，讓我好奇作者是如何將這種“高效率”的模式，應用到“獨立建國”這樣一項復雜而漫長的政治工程中。它是否探討瞭如何通過優化組織結構、簡化溝通流程、以及利用技術手段，來提升“建國”事業的推進效率？“直銷”的核心在於“快速復製”和“大規模擴張”。那麼，在“颱獨”的語境下，如何能夠實現理念的快速復製，如何讓“獨立建國”的意識在短時間內迅速傳播和擴散？書中是否也分析瞭“直銷”的“復購率”和“客戶忠誠度”，並將其轉化為政治支持的“持續性”和“穩定性”？我一直認為，政治的推進需要漫長的時間和巨大的投入，但這本書的齣現，似乎為我們提供瞭一種打破僵局的可能性。它讓我開始思考，是否可以通過運用商業領域的效率思維，來加速政治進程，縮短實現目標的時間。
评分這本書《直銷颱獨：「颱灣獨立建國」道路的探索》，讓我看到瞭“創新”在政治運動中的巨大潛力。長久以來，關於颱灣前途的討論，似乎總是在固定的框架內進行，缺乏突破性的思路。《直銷颱獨》一書，以其獨特的“直銷”視角，將一個嚴肅的政治議題，與一種商業運作模式相結閤，本身就充滿瞭顛覆性。我很好奇，作者是如何將“直銷”的精髓，例如其多層級分銷、社群裂變、以及對個體能力的激發等特點，巧妙地應用到“獨立建國”的推廣和實踐中。它是否意味著一種更加靈活、更加去中心化的政治組織模式？它是否能夠突破傳統政黨政治的僵局，吸引那些對現有政治體係不滿的民眾？書中是否也探討瞭如何構建一個可持續的“直銷”生態係統，讓支持者在參與的過程中，既能夠實現自我價值，又能夠為“建國”事業貢獻力量？我一直在思考，在當今信息爆炸、社群活躍的時代，是否真的存在一種不同於傳統政治動員的新模式，能夠以更低的成本、更高的效率，來凝聚共識、推動目標。這本書的齣現，無疑提供瞭一個令人眼前一亮的視角，它迫使我開始思考，政治的未來，是否也需要擁抱商業領域的創新思維，從而找到新的發展路徑。
评分《直銷颱獨：「颱灣獨立建國」道路的探索》這本書，讓我對“說服”這個過程有瞭更深刻的理解。在任何一種理念的推廣過程中，說服都是至關重要的一環，而“直銷”模式，恰恰是以說服為核心的。這本書的書名，讓我好奇作者是如何將“直銷”的銷售技巧和話術，運用到“颱獨”理念的推廣上。它是否探討瞭如何構建一個具有強大吸引力的“産品故事”，如何通過真誠的分享和個體經驗的傳遞，來打動潛在的支持者？“直銷”強調的是“信任”和“口碑”。那麼，在“颱獨”的語境下，如何建立起民眾對“獨立建國”的信任，如何讓“獨立”的理念在民間形成良好的口碑傳播？書中是否也分析瞭目標受眾的心理，以及如何針對不同群體，設計不同的說服策略？我腦海中浮現齣各種可能：也許是通過感人的故事，也許是通過清晰的邏輯分析，也許是通過對美好未來的描繪，亦或是通過對現實痛點的深刻揭示。這本書的獨特之處，在於它將一個政治議題，置於一種商業營銷的框架下進行審視，這無疑會帶來許多齣人意料的見解。我迫切想知道，作者是如何將那些看似冰冷的政治口號，轉化為能夠觸動人心的說服之道。
评分這本書，讓我重新審視瞭“參與”在政治進程中的意義。《直銷颱獨：「颱灣獨立建國」道路的探索》中的“直銷”二字，不僅僅是一個商業模式的隱喻，更是一種行動的號召。它強調的，是如何讓普通民眾，每一個個體，都能夠成為“建國”事業的積極參與者。我過去的認知中，政治參與似乎總是與投票、遊行、加入政黨等宏觀行為聯係在一起。但這本書，似乎指嚮瞭一種更為微觀、更為日常的參與方式。它是否探討瞭如何通過社群組織、誌願服務、甚至是對特定議題的持續關注和討論，來纍積“颱獨”的力量？“直銷”的邏輯，在於其網絡的擴張和個體價值的實現。那麼，在“建國”的語境下，個體的參與是否能帶來一種成就感和歸屬感，從而激勵更多人加入？書中是否也觸及瞭如何培訓和賦能這些參與者，讓他們具備必要的知識和技能，去推廣理念、組織活動、甚至是在各自的領域內為“建國”做齣貢獻？我非常好奇，作者是如何勾勒齣這樣一個充滿活力的參與圖景，它是否能夠打破人們對政治的疏離感，讓“颱獨”不再是一個遙遠的目標，而是每個人都可以投身其中的“事業”。這本書的價值，可能就在於它讓“參與”變得具象化、可觸碰。
评分《直銷颱獨：「颱灣獨立建國」道路的探索》這本書，為我打開瞭一個全新的認知維度。我一直認為，“獨立”是一個純粹的政治概念，它關乎國傢主權、國際地位，以及領土與人民的歸屬。但這本書的“直銷”二字，卻將我帶入瞭一個更為復雜的社會經濟層麵。它讓我思考，一個“獨立建國”的過程，是否也需要強大的經濟基礎作為支撐？而“直銷”模式，是否暗示瞭一種利用民間資本、激發個體創業精神，來構建獨立經濟體係的可能？我開始想象，是否會有大量的個體創業者，以“支持颱灣獨立”為旗幟，通過銷售具有颱灣特色的産品，將一部分利潤迴饋給“建國事業”？這是否會形成一種全新的“政治經濟學”？它可能會觸及到如何進行自主品牌建設，如何拓展國際市場，如何建立獨立於外部力量的金融體係等等。這種模式，是否能夠繞過傳統政治的阻礙，通過經濟的自主和繁榮，來間接實現政治上的獨立？書中對“直銷”模式的解讀，是否也深入到瞭其運營機製，例如層級管理、利潤分配、市場推廣等，並將其與政治目標相結閤？我非常期待看到，作者是如何將一個商業模式的精髓，融入到復雜的政治議題中，並提齣一套切實可行的經濟發展戰略，以此來證明“獨立建國”並非僅僅是紙上談兵，而是可以依托於強大的經濟實力來穩步推進。這本書的視角，無疑是極具創新性的。
评分《直銷颱獨：「颱灣獨立建國」道路的探索》這本書，給我帶來的最深刻的感受是關於“連接”的力量。過去，我將政治議題的討論，更多地視為一種理念的傳播，一種觀點輸齣。而“直銷”模式，則是一種強調人與人之間連接、信任與分享的模式。這本書的標題，讓我思考，如何將“獨立建國”這個宏大的目標，通過“直銷”的理念，轉化為一種能夠建立起廣泛人際連接的社會運動。它是否探討瞭如何利用社交網絡、社群組織，甚至是綫下的聚會，來構建一個支持“獨立建國”的龐大社群？在這種社群中，信息的流動、情感的共鳴，以及個體的支持，是否會形成一種強大的凝聚力？書中是否也深入到“直銷”中“推薦”和“復購”的概念，並將其轉化為政治動員中的“持續支持”和“深度認同”？我腦海中描繪齣一幅畫麵：一群原本素不相識的人，因為共同的理念而走到一起，互相學習、互相鼓勵，共同為“獨立建國”的目標而努力。這種基於人際連接而産生的力量，是否比冰冷的政治口號更為強大和持久？這本書的價值，可能就在於它提醒我們，在任何一項社會事業的推進中，人與人之間的有效連接，是多麼不可或缺的要素。
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