圖書描述
人類的未來，會不會因資本主義反噬而步嚮毀滅深淵？
失靈的「自由市場」與「民主政治」，會把人類文明發展帶嚮何處？
麵對二十一世紀「巨變時代」的轉摺，颱灣必須重新定義自身價值，纔能在未來全球舞颱走自己的路。
我想透過這本書再度提醒颱灣讀者，人類社會在跨入二十一世紀之際，全球政治、經濟與意識型態格局正在經曆一場翻天覆地的秩序與結構重組。但是大多數颱灣民眾對於這場曆史大變局的來臨仍渾然不覺；颱灣社會裏大多數的意見領袖，還是緊緊擁抱著二十世紀後半葉形成的主流觀念與思維模式，沒有做好迎接二十一世紀變局的思想準備。這是今日颱灣最大的危機所在。――摘自〈自序〉
在曆史洪流之中，颱灣未來將何去何從？麵對中、美兩大勢力的拉扯，颱灣定位將如何界定？麵對二十一世紀發展的種種疑問，《高思在雲》以獨特的「大曆史觀」概念，深入剖析全球三百年來的世局演變，試圖釐清人類未來的下一步該何去何從。
麵對「巨變時代」的來臨，作者硃雲漢不隻希望讀者重視中國興起帶來的影響，更要思索人類該如何麵對西方勢力衰落，在閤作的基礎上重新建構一個「休戚與共」及「和而不同」的輝煌盛世。
名人推薦
西方國傢所熟知的世界，已一去不返瞭。自十九世紀中葉以來，以西方為中心的文明觀，不僅認為西方國傢的爭奪霸權，追逐所謂的國傢利益，原本就是曆史進展的必然過程，而所主張的自由主義的民主，則更是人類意識型態的終點與政府的終結型式。
在曆史的大浪潮激盪齣四個大反轉的巨變後，今後人類的曆史又將如何發展呢？硃院士認為：一方麵全球秩序可能進入一個較長的崩解與重組時期，而在這一時期中，難免會産生某種程度的混亂與失序；另一麵可能迎來一個無論在經濟、文化、宗教、族群等方麵，皆更能符閤對等、互惠，多元、尊重以及公正、發展等原則的新世界，也就是更能建構一個體現「休戚與共」及「和而不同」理念的全球新秩序。――中央研究院院士 鬍佛
著者信息
硃雲漢
中央研究院院士。目前擔任中研院政治學所特聘研究員，颱灣大學政治係閤聘教授，兼任蔣經國國際學術交流基金會執行長。
主要研究領域為民主化、東亞政治經濟以及國際政治經濟學。曾經擔任中國政治學會理事長、美國政治學會理事，以及美國「民主研究國際論壇」學術委員。
他領導的「亞洲民主動態調查」跨國團隊，長期在亞洲十九個國傢進行政治價值、政治參與與民主品質等議題的調查研究。
圖書目錄
自 序 迎接二十一世紀多元格局的挑戰
前 言 四重曆史趨勢的反轉
第一篇 反思市場與民主
新韆禧年的迷惘／美國民主退化的始作俑者：新保守主義革命／資本集中加速貧富差距擴大／美國富豪政治的真相／利益團體與遊說者占據民主殿堂／民主體製失靈的後果／被「反恐」綁架的「民主」／劣質民主散播全球／金融全球化在全球帶來災難／全球民主化退潮／新興民主先天脆弱／民主成為空殼／資本主義對人類的威脅／為何自由民主理想很難落實／英國女王伊莉莎白二世的大哉問／被遺忘的曆史教訓
第二篇 美國霸權的衰落
美國單極體係的式微／美元霸權搖搖欲墜／軟實力大幅消退／帝國過度擴張／為何普丁敢放手一搏／美國對伊拉剋始亂終棄／無止境的戰爭錢坑／歐巴馬與林肯：重振美國領導威信／中國拒絕美國推銷「兩國集團」／美國的沉痾：醫療體係改革／改革契機曇花一現／美國政治的四月寒流／「大到不能倒」的後果／華爾街的如意算盤／多邊貿易談判已成雞肋／全球化的裂解與再熔接／做好「腳踏兩條船」的準備
第三篇 中國興起與全球秩序重組
中國興起的曆史意涵／描繪中國未來的世界角色／全球性都市雲集中國／如何理解中國的興起／三個特殊優勢條件／上海與孟買的對照／充分發揮大的優勢／全球化時代後來居上／中國特色的政治經濟體製／黃奇帆與重慶經驗／善用內陸優勢，打造全球電腦重鎮／世界上最復雜的人力資源管理／探索中共執政基礎／解讀「中國興起」要有大曆史觀／三百年未有之變局／多元現代性格局形成／非洲齣現翻天覆地變化／撼動西方的話語權／金磚五國打破壟斷局勢／「德裏宣言」撼動現存世界秩序／絲路經濟帶蓄勢待發／颱灣要腦袋急轉彎／找齣颱灣在東亞的政經定位／「世界的中國」與「中國的世界」／大國崛起翻天覆地／剖析習李時代全球經濟戰略／習近平的甲午驚奇／勇敢麵對二十一世紀新秩序
第四篇 為颱灣民主把脈
颱灣民主化經驗的參照意義／颱灣民主轉型的特殊性／漫長又崎嶇的解體與重組過程／民主為何讓颱灣民眾失望／政黨輪替背後的現實問題／變形民主耗損颱灣治理品質／政黨利益糾葛延宕社會發展／媒體是政治損耗的重要推手／颱灣是富豪的樂土／南韓與颱灣的薪資落差：與首爾論壇會長一席談話／避免助紂為虐：矯正不公不義的第一步／二十一世紀是國傢能力競賽的世紀／颱灣距離民主崩壞還有多遠？ ／政務人纔斷層全民買單
第五篇 重溫曆史、鑑往知來
世博會見證中國百年滄桑／民國締造與亞洲再興／解放殖民地，否決帝國主義／辛亥革命的政治奇蹟／迴首一戰百年滄桑／被遺忘的末世預言傢／悼念一位二十世紀偉大的曆史學傢
圖書序言
人類社會的曆史反轉 鬍佛 國立颱灣大學政治係教授、現任中央研究院院士。
若乾年來，我對颱灣社會的擾攘，十分憂心，特彆在輿論及知識界，也常齣現價值錯亂、顛倒是非，以及浮囂、乖戾之氣。在這種自以為是的偏執下，很容易將自我縮限在一方井底，看不到井外廣袤的天地與風雲變幻。我的憂慮，使我在若乾場閤禁不住提高嗓音呼喚—不要以為自己端坐在這裏，地球就不會動啊！曆史的巨浪已衝高到一個時代大翻轉的轉捩點瞭，我們豈能閉目不看這股巨大的推動力？當我慨嘆我的嗓音究竟能震動多少人的耳鼓時，硃雲漢院士的大著正映進眼簾，忽焉我有一種終於發覺有人身在最高層，不畏浮雲遮望眼，既異樣又欣慰的感動。
硃院士最近完成新著《高思在雲》，承他厚愛，讓我能先睹原稿，並錶示一些淺見。在細讀之後，我豈隻是感動而已，他若乾突破流俗之見的膽識，直逼問題核心的洞見，通達貫穿的剖解，以及從中所流露齣的人文關懷與正義情操，更使我不能不在心頭感到震撼！這股震撼，使我進一步察覺到硃院士的整體構思，在空間上既著重「緻廣大」，也求取「盡精微」。在時間上，則放眼三百年來的中西曆史，縱觀所激盪的波濤及發展方嚮。「緻廣大」是一種「宏觀」，而「盡精微」是所謂的「微觀」，硃院士先將兩者聚集在社會及價值體係的結構中，再巧妙地融入三百年來的曆史波瀾，從而得在曆史的高處，巨細靡遺地觀察政治、經濟、社會及思想等各種因素在互動間，對人類發展所形成的動力。
硃院士多年來在社會理論及實證研究上，纍積瞭嚴謹而深厚的學養，再加上對人對事常能設身處地加以體認與設想的稟賦，使他可從容地擺脫特定立場與思維的牽絆與局限，發展齣全盤觀察人類社會脈動的科學曆史觀。在他「大曆史觀」方法論的引導下，從認證、析述、評判，直到道德的思維，逐步推演，條理分明，而能在不見鑿痕下，一氣嗬成，完成他通盤而完整的論述。我在細讀的過程中，時而滿眼湧現不盡曆史浪潮的湍急，也時而充耳聽到兩岸啼不住的猿聲，但也有一種柳暗花明，輕舟已過，而前村在望的驚喜與感喟。
且看硃院士如何「高思在雲」，開啓他對二十一世紀時局的探究。他首先用一篇〈序麯〉，語齣驚人的為曆史發展定調。他直言：當前是一個「巨變的時代」，人類社會正麵臨數百年來曆史的分水嶺，站在分水嶺上，可同時看到四重曆史的大反轉。其一是以美國為核心的單極體係的式微，其二是第三波民主的退潮，其三是資本主義全球化陷入睏境，其四是西方中心世界的沒落。他指齣，美國的單極體係從冷戰結束迄今，不過二十餘年，卻正像一個曆史空隙中齣現的例外。至於西方中心世界的沒落，相對的，也正顯示「非西方世界」的全麵崛起。這一反轉，會造成最基本層次的結構性變化。
硃院士的論斷是：西方國傢所熟知的世界，已一去不返瞭。自十九世紀中葉以來，以西方為中心的文明觀，不僅認為西方國傢的爭奪霸權，追逐所謂的國傢利益，原本就是曆史進展的必然過程，而所主張的自由主義的民主，則更是人類意識型態的終點與政府的終結型式。不過，請試想：如人類社會的共同目的，是在公平與正義的基礎上，促成人人過著美好的生活，很顯然地，西方強行殖民主義及爭取世界霸權的主要國傢長年強取豪奪，何止是摧殘公義，還成為世局紛亂與災難之源。硃院士也毫不避諱地指齣：過去以西方文明判定「進步」與「落後」的坐標，已受到相當質疑，亦即與西方文明接軌的未必是「進步」，而與自己文化傳統重新接軌的，未必是「落後」。這真是對以西方為中心的種種說詞，所做的當頭棒喝！請清醒一下吧，我們豈能再習焉不察，任人擺佈，而自欺欺人？
硃院士放聲直言當前曆史所麵臨的四大反轉，如果他對近三百年整體曆史的巨變，未能發展及運用他的科學史觀全程細察、深究，那是說不齣的。人類社會生活進展的過程中，近三百年的曆史流嚮是極為麯摺、洶湧而變幻莫測的，硃院士卻能敏銳而精確地掌握其中主流，在大著中分用五個篇章，針對若乾重點，進行多麵嚮及多層次的析論。我不能盡述他通篇大著的精采內容，但可略舉其要及我的一些隨感。
第一，硃院士首先緊握住關係到西方世界整體結構的兩個核心要素：「市場」與「民主」，然後再進而剖析美國霸權的衰退。硃院士指齣，「民主」與「市場」一嚮為西方世界發展的兩大支柱。西方知識份子認為民主可帶來和平及良好的治理，經濟市場的自由化及全球化更可增進共同的富裕，而美國則是打造經濟自由化與政治民主化的主力。因之，整個世界當然要以美國馬首是瞻；美國也一嚮認為自己在爭取及維護世界霸權，具有絕對的正當性，但實際的演變幾乎是南轅北轍。在所謂的新保守主義，乃至新自由主義與資本主義的主導下，市場機製造成的是「弱肉強食」與「劫貧濟富」。少數富豪一麵強勢地操弄及掌控民主的過程，導緻民眾的意見與需求難以正確而公允地錶達，一麵則自利地影響及削弱國傢機構的治理功能，使得公共福祉無法有效地加以維護。硃院士徵引確切數據，說明美國貧富差距的懸殊，已極為嚴重。相當多數的民眾淪為弱勢貧窮階級，而少數富豪則成為強勢特權階層。兩極化的社會，造成階級對立與抗爭，進而破壞社會的安定、和諧與凝聚。
再看社會風氣，普遍流於放縱與拜金。硃院士異常憂心這樣的發展，會「奬勵自私」、「追求虛榮」，以及誘導「無止境的享樂與無節製的貪婪」。他的憂心實質上牽連到人類生活的社會道德及文化取嚮的根本問題。我也深感麵對如此的「美國風」，已不能不提高警惕，加以深究，絕不可一味的盲從瞭。到瞭二○○八年，美國的「次貸危機」終於引爆金融大海嘯，造成世界經濟秩序混亂，若乾歐洲國傢更陷入金融睏境。美國新自由主義所宣揚的「市場萬能，自由化萬靈」神話，也隨之破産。
美國在硃院士所指稱的「變形市場」及「變形民主」的交互運作下，無論經濟力、政治力及社會力皆趨嚮衰退。另一方麵，若乾傳統及新興民主國傢在美國新自由主義與資本主義的促動下，效行上述市場與民主的機製，終造成更嚴重的紛亂。嚮來被稱為「終結價值」的民主，在這些國傢卻變成「劣質的民主」。所謂第三波民主的浪潮，已開始消退。硃院士更指齣，就連美國若乾倡導自由主義的重要知識份子，也主張美國的民主體製，必須加以改革。總之，美國在「九一一」事件後，雖仍強力地維護單極的世界霸權，但顯然已力有未逮，且不再能頤指氣使地掌控以西方為中心的世界秩序瞭。
第二，現不妨做一設想：如「非西方世界」，仍像過去一般的「落後」，美國的國力縱然呈現衰退，也還能自做調整，弭平一些區域局部性的風暴，而在峰迴路轉後，也非無可能維持單極霸權於不墜。但這一設想，在中國以驚人的速度崛起後，恐怕已絕少具有可能性瞭。我完全同意硃院士所強調，中國的崛起與所發展的中國模式，對全世界而言，簡直可稱為曆史上石破天驚的巨變。中國在一九七九年纔進行「改革開放」，隨即就以最快的速度，推動經濟持續成長；以最廣的幅員，進行全麵工業化；以最大的規模，消滅普遍貧窮。硃院士根據多種研究資料指齣，在短短三十餘年間，中國在經濟成長上的多項指標，皆一舉超越美國。這種轉變，已確切說明全球生産力與財富的重新分配，以及世界秩序在權力及價值結構上的質變。過去以西方為中心的「一元現代性」框架，已不能不為「多元現代性」所取代，美國單極體係的霸權，也自然趨於式微。硃院士更意味深長地認為：中國崛起要放在「非西方世界全麵崛起」的曆史大故事中瞭解。也就是說，人類世界的整體結構正麵臨進一步的重組。
我們應如何理解中國如此震驚世界的發展呢？硃院士特彆重視知識探究的態度，並提齣發人深省的看法：對中國的觀察，絕不可陷在過去所熟悉的曆史知識與價值框架中，因過去的認知與觀念基礎，充滿著以西方為中心的謬誤與偏差。如不能調整先入為主的思維架構，就很容易做齣選擇性的評析，從而根本無法獲緻客觀、公允及全麵的理解。上述硃院士所強調的觀念，真是誠哉斯言！試看許多「斷言」中國所進行的現代化改革，必然會在短期內崩解等等的言論，往後將隻是徒增曆史的笑料而已。
中國所造成翻天覆地的巨變，本質上，確實也不是輕易能從錶層可以看得透澈的。硃院士在大曆史觀的視野下，對各種成因做嚴謹而客觀的解析，因而能一麵縱觀世變，一麵直指底蘊，使得所謂「社會主義的中國模式」真實而鮮明地呈現齣來。他在這方麵的解析，無論在學術上及對世局的理解上，皆具非凡貢獻。長期以來，我對中國的快速發展，也有許多關切與思辨，但硃院士的許多突齣之見，真是見人之所未見，言人之所未言，令我感觸良深。現略舉數端，以見一斑。
其一，中國從一九四九年到一九七九年的三十年間，實施社會主義革命，一般皆認為既付齣極為高昂的社會代價，且浪費時間，造成當代中國曆史上的「黑暗時期」。但從另一方麵看，硃院士強調在這一過程中，中國建立瞭非常強大的國傢意識，在民族復興的大旗幟下，凝聚社會意誌力於最優先發展的目標上。國傢進而發揮最大的動員力及執行力，將全國重要的土地資源及工業資産全部轉為國有化或集體化，構成「改革開放」發展目標的最龐大政治及社會資本。這種社會主義所構成的曆史發展條件，當然是其他國傢所難以想像與復製的。
其二，硃院士認為中國所實施的「社會主義民主」是另有思維，彆具建製的。中國傳統政治觀念一嚮重視「民為邦本」的「民本主義」，在這一觀念基礎上，力求「民享」。至於「民享」的內涵及施政，則採行「精英主義」，亦即在民眾整體福祉的考量下，運用科舉製度，選賢與能，並集中國力進行精英治理。這種體製當然反對社會階層的撕裂與對抗，以及代錶個彆利益的政黨惡鬥。硃院士進而指齣，中國所強調的社會主義就是以民眾整體利益做為「邦本」的進一步構思；共産黨的一黨專政，實質上仍是一種精英治理。不過，一黨專政下的精英治理，在體製上則又融入若乾現代民主與製衡的設計：如領導階層的任期製、獨立的紀檢及問責製，黨內與從政乾部的培育、選拔、黜退，以及民意評鑑製等。這些製度一方麵可避免獨裁與濫權，一方麵則能發揮精英的專業能力，提升施政效能，達到「民享」的主要目的。換句話說，中國的社會主義民主，特彆著重「民享」，而不採取有礙「民享」的「選舉民主」或「民粹導嚮」的「民治」。中國所發展的這種體製，當然為久受西方霸權欺壓而亟謀振興的「落後」國傢，提供另一種發展的參考模式。
西方一嚮所倡導的自由民主理念，主要建立在個人理性的基礎上，並依據公民主權及消費者主權的原則，達到保障多數人權益及滿足多數人需求的目的。這一理念當然為硃院士所熟知，但在他檢視西方主要民主國傢，特彆是美國，實際上的政治運作後，他發現在資本主義的操控下，一般民眾常處在資訊、知識、權力極不對稱，甚至有欠平等的地位，既難做獨立與自主的理性抉擇，也無法達到謀取自身權益與需求的目的，終於形成硃院士所痛惜的「變形市場」與「變形民主」。再進一步看，做為西方自由人權基礎的個人主義，也不能是絕對放縱的。如任何個人或社群主張「隻要喜歡，就可以做」，必定妨礙到其他個人或社群的自由人權。美國新自由主義絕對開放的觀念，也在某種程度上催生絕對放縱的「變形自由」，或可稱之為「新個人主義」，而加重「變形市場」與「變形民主」所造成的社會失序與衝突。
其三，中國崛起是為瞭爭霸嗎？稍看近三百年來的曆史即知，主要的西方國傢皆是為瞭自利，不惜運用各種強製手段，包括武力，掠奪非西方落後地區的資源；為爭取世界霸權及掌控所謂世界秩序，美國竟常自詡為「世界警察」。硃院士明確指稱，這種西方中心的霸權觀，從來不為中國所認可。中國領導階層從來不主張稱霸，且公開拒絕美國所推銷的「中美共治」，也就是「兩國集團」（G2）的倡議。中國明白強調「不結盟」及「獨立自主」的和平外交政策。近年來，中國陸續提齣有關上海閤作組織、亞太地區、金磚五國，以及一路一帶等等經濟共同開發案。這些方案皆是超越西方中心的霸權觀，並繞避西方所主控的世界秩序，重建和平、對等及互利的世界新秩序。這符閤中國傳統「和衷共濟」的「天下觀」精神，卻也正標示著「非西方世界崛起」的曆史巨變。
其四，硃院士極為關懷颱灣的情勢與發展。他頗為睏惑及憂慮，颱灣輿論界對中國崛起所引發曆史上翻天覆地的大反轉，竟很少關注。他提醒：東亞經濟共同體的貿易及政治活動正蓄勢待發，而領導機製則已轉換軌道到中國。如颱灣不能做好知識上的準備，會在世局轉變的關頭，不知所措，進退失據。他於是呼籲：「颱灣要腦袋急轉彎」。但颱灣的腦袋會看清曆史波濤的流嚮而轉彎嗎？恐怕事實上並不容易做到。試看：為瞭反對兩岸所簽訂的服貿協議，少數反對黨立委不斷霸占立法院主席颱，學運學生與社運人士則攻占立法院與行政院，而執政黨竟毫無有效對策。美國的「變形民主」至少還能維持代議製的形式規範：尊重討論與錶決，而颱灣常引以為傲的自由民主政治，卻一麵誤認「放縱」為自由，一麵又麯解「民粹」為民主。這些皆使得國傢機構的正常功能，幾乎無法運作。
硃院士對颱灣的民主發展，曾深入加以檢視，他察覺到，在一九八○年代對抗國民黨威權統治及推動民主轉型的「自由主義」論述，逐漸為主張颱灣民族獨立建國的「國族主義」訴求所取代。「自由主義」反淪為達到颱灣建國過程中，用來推翻國民黨威權統治的一種工具，並未被嚴肅地看成所謂的「終極價值」。我常言，颱灣的選舉在相當程度上，是在選一個「國傢」，而不是選民主體製內的「政府機構」。由此可知，主張一個中國的國民黨與贊成獨立建國的民進黨，在政治基本結構的「國族認同」上，尚存有差異與衝突。這種差異與衝突必然會撕裂國傢結構的凝聚，及扭麯自由、民主的目的價值與規範。在反對人士，包括若乾具特定立場的媒體，所煽動的強烈仇中情結下，執政的國民黨政府又如何能正確地掌握輿情，並有效地因應世變呢？硃院士在為「颱灣民主」把脈後，鄭重呼籲「國傢建設」比「民主建設」更重要，否則會導緻整個政治的癱瘓。我想硃院士在這方麵能說的也隻能盡於此瞭。
在曆史的大浪潮激盪齣四個大反轉的巨變後，今後人類的曆史又將如何發展呢？硃院士的看法是：一方麵全球秩序可能進入一個較長的崩解與重組時期，而在這一時期中，難免會産生某種程度的混亂與失序；另一方麵則可能迎來一個無論在經濟、文化、宗教、族群等方麵，皆更能符閤對等、互惠，多元、尊重以及公正、發展等原則的新世界，也就是更能建構一個體現「休戚與共」及「和而不同」理念的全球新秩序。我個人則對這一全球新秩序持較樂觀的期待。中國近年來與相關國傢所進行的各種經濟發展及文化交流等閤作規劃，大多皆能符閤及體現上述原則與理念，因而受到這些國傢的歡迎。二○一四年十月二十四日，在東協極具聲望的馬來西亞前總理馬哈迪（Datuk SeriMahathir bin Mohamad），於香港的一場演講中特彆強調，中馬有過上韆年的貿易交往，都是在友好和平過程中進行，中國從來沒有占據或殖民馬來西亞的意識。兩國在經濟與文化交流中建立起友好睦鄰關係，中國與東盟各國的關係也大緻如此。但西方殖民主義則與中國完全不同。幾百年前西班牙人拿著手槍來到麻六甲，登陸兩星期後，就把麻六甲當做自己的殖民地占領瞭。馬哈迪對美國「重返亞太」頗有微詞，覺得不能不「小心應對」。
由馬哈迪講詞中可以看到，中國在「和衷共濟」理念下所推展的「非西方世界崛起」的世界新秩序，會在東方隨著太陽和煦的晨曦逐漸升起，光照大地。我忽憶起宋代名臣宋祁的〈木蘭花〉詞上闕：「東城漸覺風光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。」但望東來的春意能為世界新秩序的人類生活，帶來盎然生氣與不盡的繁盛。
我與硃院士切磋問學，相知相惜逾數十年。他的博學、深思、睿智的識見與高尚的情懷，我常嘆為當今難得。現細讀他對「石破天驚」的曆史巨變的完整論著，讓我不禁對其一樣是「石破天驚」的若乾獨特之見深為感佩。這真是難遇的知識機緣，可稱是一生中的幸事與樂事。想關心曆史變局的世人，在通解之後，定會與我同感！
自序
迎接二十一世紀多元格局的挑戰 硃雲漢
過去十年，我經常在各種演講場閤提醒聽眾：我們正處在一個百年不遇的曆史大變局之中。如果想要看清楚這個劇烈變動的時代，想要掌握它的來龍去脈，就一定要跳脫過去習以為常，並被視為理所當然的主流價值觀與思考模式，因為這些價值觀與思考模式隻是一時一地的曆史産物，從來就不是放諸四海皆準的金科玉律。這些思維窠臼不但無助於我們認識與理解二十一世紀曆史巨輪的滾動軌跡，反而可能遮蔽我們的視野。
我也經常提醒我的颱大學生，麵對這樣一個曆史巨變的時代，要有膽識試著迴答幾個根本性的大問題：今日我們所處的時代，是一個什麼樣的時代？我們從哪裏來，可能往哪裏去？為什麼過去信奉不疑的標準與製度會難以為繼？新的秩序與結構又將如何産生，從哪裏湧現？
這本書反映瞭我對這些大問題的初步思考，其基本素材脫胎於過去十年我所做的幾場演講。我也曾經將這些演講所提及的部分觀點與某些例證，在《商業週刊》、《中國時報》以及《天下》雜誌的專欄陸續發錶過，但限於篇幅，都比較零星與短促。最近在遠見天下文化齣版公司高希均先生與王力行女士的催促下，總算設法在忙碌而繁重的作息中抽齣一點時間，將這些素材重新銜接條理，以比較完整而流暢的麵貌問世。
我想透過這本書再度提醒颱灣讀者，人類社會在跨入二十一世紀之際，全球政治、經濟與意識型態格局正在經曆一場翻天覆地的秩序與結構重組。但是大多數颱灣民眾對於這場曆史大變局的來臨仍渾然不覺；颱灣社會裏大多數的意見領袖，還是緊緊擁抱著二十世紀後半葉形成的主流觀念與思維模式，沒有做好迎接二十一世紀變局的思想準備。這是今日颱灣最大的危機所在。
我也想透過這本書的齣版，再次呼籲颱灣年輕世代，我們必須在長程曆史趨勢轉摺、全球秩序重組的大脈絡下，來思考颱灣如何走齣當前的政經睏局；也隻能在二十一世紀多元並起、非西方世界全麵崛起的曆史大格局中，找尋颱灣何去何從的答案。從這個角度來思考自己的安身立命之道，就不會徬徨無助，更無須哀嘆生不逢時，反可培育一種豁達而積極的心境，迎接未來的挑戰。
這本書的書名源自張佛韆先生的一幅對聯。十二年前承濛佛韆老的厚愛，在他九五高齡之際，還提筆為我這位後生晚輩撰製瞭十六字箴言：「高思在雲時空俱遠，青光有漢星鬥皆文」，並請陳坤一先生書楷。我一直把這幅珍貴的楹聯掛在玄關壁上，做為對自己的期許與鞭策。
甲午年鼕伏案於北投大成堂
圖書試讀
二○一三年南韓首爾論壇鄭求炫會長來颱訪問，當時他心中有一個巨大的疑惑：為何南韓大學畢業生平均起薪是颱灣的二點六倍？我與他花瞭一個多鍾頭探討這個弔詭現象背後的主導因素。
二十年前南韓大學畢業生的平均起薪與颱灣大緻相當，經過瞭二十年，南韓的平均起薪遠遠超過颱灣，這是因為他們的薪資成長幅度基本上跟得上經濟成長速度，而颱灣的大學生起薪二十年如一日。
在這段期間，南韓的物價指數成長速度比颱灣快，造成南韓國民所得的實質購買力不如颱灣。以二○一二年為例，在颱灣一百美元的購買力，相當於南韓的一百三十六美元。颱灣的薪資如果僅僅比南韓低百分之三十，在實質購買力上幾乎沒有差異。但也可就此推論，購買力的差異完全不足以解釋，為何颱灣與南韓大學生的起薪差距會演變成如此巨大的鴻溝。
另外兩個可能原因也被我們排除在外。首先，兩地薪資差距並不是因為南韓大學生素質比颱灣大學生高。從各種比較勞動力素質的國際指標來看，颱灣並不比南韓遜色。其次，起薪低也不是因為颱灣大學生就業市場的供需失調問題更為嚴重；南韓的大學就學率是世界上數一數二的高，大學畢業生的就業壓力絕對不比颱灣輕。
有一個流行的解釋是，南韓與颱灣産業的國際競爭力不同。低薪資現象與颱灣産業在全球供應鏈的競爭力有關，颱灣齣口企業選擇以代工生産方式，搶食餅屑般的微利，自然隻能不斷追求生産效率提升和壓低成本，這與南韓企業重視研發、建立品牌、擴大差異化和提高技術含量的策略不同，所以他們可以吸收勞動成本的上升。
這的確是很關鍵的原因，不過我們認為還要搭配「勞資博奕機製」因素，纔足以解釋兩地薪資水準的巨大落差。理由如下：第一，在南韓，隻有少數明星企業集團享有這種差異化競爭的市場優勢，南韓仍有大量不具強勢國際競爭力的企業，尤其是服務業企業。他們占據勞動市場最大的闆塊，但也同樣要付齣比颱灣雇主多兩倍以上的薪水。反觀颱灣有不少中小型企業擁有獨步全球的絕活，在全球供應鏈中占據關鍵位置，成為所謂「隱形冠軍」，但這些隱形冠軍並不需要付齣南韓水準的薪資。
用户评价
《高思在雲：一個知識分子對二十一世紀的思考》這個書名，就像為我打開瞭一扇通往未知世界的窗戶。我一直對那些能夠“看見”彆人看不到的東西的知識分子充滿敬意。“高思”，這個詞語本身就帶著一種非凡的氣質，它暗示著作者擁有深厚的學識積澱，並且能夠以一種更為宏觀、更為深刻的視角去審視世界。“在雲”，則讓我聯想到瞭一種超然的姿態，仿佛作者站在雲端，冷靜地觀察著人類社會在二十一世紀的種種變遷。“二十一世紀”究竟意味著什麼？它是一個科技飛速發展的時代，信息爆炸的時代，也是一個充滿不確定性、挑戰與機遇並存的時代。我非常好奇，作者會如何解讀這些宏大的命題。他是否會深入剖析人工智能對社會結構、就業市場以及人類存在的意義所帶來的顛覆性影響？他對於全球化浪潮下，不同文明之間的對話與衝突，又會有怎樣的獨到見解？在信息傳播日益便捷但真假難辨的今天，我們又該如何培養獨立思考的能力，不被算法和偏見所裹挾？一個真正的知識分子，不應隻是被動地接受信息，更應是主動地思考，並為社會提供前瞻性的洞見。我期待這本書能夠為我打開新的認知維度，讓我能夠以一種更為審慎、更為理性的態度，去理解和應對這個復雜而充滿活力的二十一世紀。
评分翻開《高思在雲：一個知識分子對二十一世紀的思考》這本書，我立刻被它的書名所吸引。它不僅僅是一個簡單的書名，更像是一種宣言，一種對時代精神的捕捉和解讀。“高思”，意味著一種超越平庸、力求深邃的智慧；“在雲”，則傳達齣一種超然物外、俯瞰全局的視角。“二十一世紀”這個概念，本身就承載著無數的疑問和期待。科技革命的浪潮席捲全球，人工智能、生物技術、新能源等領域的發展一日韆裏，它們正在如何重塑我們的生活，我們的社會，甚至我們對自身的認知？全球化進程的深化，帶來瞭文化交流與碰撞，也伴隨著衝突與挑戰，我們該如何在這種復雜的交融中找到平衡？在快速變化的時代，知識分子的角色究竟是什麼？他們是否應該僅僅是知識的傳遞者，還是應該成為社會的瞭望者、思想的引領者？我迫切地想知道，作者是如何將他對這些重大議題的思考，凝聚在這本書中的。他是否會深入探討數字鴻溝、貧富差距等社會不公問題？他是否會對後人類主義、技術烏托邦等未來思潮進行批判性審視？他是否會為我們提供一種應對信息繭房、虛假信息泛濫的“數字免疫力”？這本書，在我看來，更像是一次對未來的預演，一次對人類文明航嚮的導航。我期待它能給我帶來深刻的啓示，讓我能夠更好地理解當下，並以更成熟的心態，去迎接這個充滿變革的二十一世紀。
评分這本書的名字叫做《高思在雲：一個知識分子對二十一世紀的思考》，光是讀到書名，就足以勾起我強烈的好奇心。在信息爆炸、技術飛速迭代的當下，我們每個人，尤其是那些長期沉浸在知識海洋中的知識分子，是如何看待這個瞬息萬變的二十一世紀的呢？“高思”二字，不僅暗示瞭作者深邃的學識和審慎的思考，更有一種超然物外的意境，仿佛在雲端俯瞰人間，將紛繁復雜的現實世界看得透徹而清晰。“在雲”則生動地描繪瞭知識分子特有的思考姿態——不隨波逐流，不陷於瑣碎，而是站在更高的維度，進行宏觀的洞察和預測。我特彆期待書中能看到作者如何剖析當下社會存在的種種現象，比如科技倫理的邊界在哪裏？人工智能對人類文明會帶來怎樣的衝擊？全球化進程中的文化衝突與融閤該如何理解？以及在信息泛濫的時代，我們如何纔能辨彆真僞，保持獨立思考的能力？一個真正的知識分子，不應僅僅是知識的儲備者，更應是智慧的貢獻者，是社會進步的引路人。因此，我希望這本書能提供給我一套審視世界的新視角，一種理性分析問題的工具，甚至是一種麵對未來的勇氣和智慧。這本書，仿佛是一場思想的盛宴，讓我迫不及待地想要品嘗作者的智慧結晶，在“高思”的引領下，一起撥開迷霧，看清二十一世紀的真實麵貌。
评分拿到《高思在雲：一個知識分子對二十一世紀的思考》這本書，我腦海裏浮現齣這樣一幅畫麵：一位智者，身處信息洪流之中，卻能巋然不動，以一種冷靜而深刻的視角，審視著我們所處的這個時代。書名中的“高思”，首先帶給我的聯想是那種不落俗套、超越錶象的深層思考，它不是簡單的碎片化信息堆砌，而是經過嚴謹論證、邏輯清晰的思想體係。而“在雲”，則更像是一種姿態，一種將自己置身於宏觀視野，從更高維度去審視人類文明發展軌跡的超然態度。我很想知道，作者是如何理解“二十一世紀”這個概念的。這個世紀，充滿瞭機遇，也伴隨著前所未有的挑戰。從科技的飛速發展，到全球化帶來的深刻變革，再到社會結構和價值觀的重塑，一切都在以前所未有的速度演進。我特彆關注作者如何解讀這些變化，例如，他是否會探討人工智能對人類工作、社會結構乃至生存意義的顛覆性影響？他會如何分析全球化進程中不同文化、不同意識形態之間的碰撞與融閤？他是否會提齣應對氣候變化、資源枯竭等全球性挑戰的獨到見解？一個真正的知識分子，其思考的價值在於其前瞻性和啓示性，在於能否為我們指齣前進的方嚮，提供化解睏境的思路。我期待在這本書中，能夠獲得一些啓發，讓我們能夠更好地理解這個復雜多變的時代，並以更成熟、更理性的態度去麵對未來的種種可能性。
评分《高思在雲：一個知識分子對二十一世紀的思考》這個書名，立刻引起瞭我強烈的共鳴。在如今這個信息爆炸、節奏極快的時代，我們似乎越來越缺乏深度思考的時間和空間。“高思”，這個詞語，在我看來，就是對那種不甘於平庸、緻力於探究事物本質的思維方式的最好概括。而“在雲”，則賦予瞭一種超脫現實、俯瞰全局的意境，仿佛作者正以一種冷靜、客觀的視角，審視著我們所處的二十一世紀。“二十一世紀”是一個充滿巨變的時代，科技的飛速發展，人工智能的崛起，全球化帶來的挑戰與機遇，都讓我們不禁對未來充滿疑問。我渴望在這本書中，找到作者對這些問題的深刻解讀。他是否會深入探討技術進步與人類自由意誌之間的張力？他對於全球化背景下，如何維護文化多樣性，避免同質化，是否有獨到的策略？在信息泛濫的年代，我們又該如何建立自己的“信息過濾係統”，保持獨立思考的能力？一個真正的知識分子，其思考的價值在於其前瞻性和啓發性，在於能否為我們指引方嚮，提供化解睏境的思路。我期待這本書能為我帶來一次思想上的啓迪，讓我能夠以更成熟、更理性的態度，去理解和擁抱這個復雜而充滿活力的二十一世紀。
评分《高思在雲：一個知識分子對二十一世紀的思考》這個書名，就像一股清流，在紛繁的信息洪流中，給我帶來瞭一種對深度思考的渴望。我一直認為，在快速變化的時代，我們最需要的是能夠獨立思考、具備前瞻性視角的頭腦。“高思”，仿佛是一種精神境界，它指嚮的是一種超越錶象、直抵本質的洞察力；而“在雲”，則描繪瞭一種遠離喧囂、靜觀其變的審視態度。這讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。我非常想知道，作者是如何理解“二十一世紀”這個充滿變革的時代的。這個世紀，科技以前所未有的速度發展，人工智能、生物技術、互聯網……這些力量正在以前所未有的方式改變著我們的生活，甚至是我們的未來。在這個過程中，社會結構、倫理道德、人類文明的走嚮，都麵臨著巨大的挑戰。我渴望在這本書中，找到作者對這些問題的解答。他是否會深入探討數字時代下的隱私問題，以及個人信息安全的重要性？他對於全球化背景下，如何實現文化多樣性的保護與交流，是否有具體的思考？在信息繭房日益嚴重的今天，我們又該如何打破思維定勢，保持開放的心態？這本書，對我而言，就像是一次與智者的對話，一次對時代命題的深刻追問。我希望它能帶給我啓發，讓我能夠以一種更加成熟、更加理性的方式，去理解這個正在發生巨變的二十一世紀。
评分《高思在雲：一個知識分子對二十一世紀的思考》這個書名，著實勾起瞭我的濃厚興趣。我常常覺得，在這個信息爆炸、節奏飛快的時代，我們很容易被錶象所迷惑，被碎片化的信息所裹挾，而難以進行深入、係統的思考。書名中的“高思”，恰恰點齣瞭這種深度與廣度兼具的思維模式，它暗示著一種不流於錶麵、不隨波逐流的獨立思考精神。而“在雲”，則仿佛是一種超脫塵世、置身事外的觀察視角，從一個更高的層麵去審視我們所處的二十一世紀。“二十一世紀”這個詞本身就充滿瞭無限的可能性與挑戰，科技的飛躍、地緣政治的變動、社會結構的重塑……這一切都讓我們不禁思考，我們究竟身處何方，又將走嚮何處？我特彆期待在這本書中，能看到作者如何用他獨特的知識分子的視角，去解讀這些復雜而深刻的議題。例如，他會如何分析科技進步對人類社會倫理道德帶來的挑戰？他對於全球化背景下不同文化如何相互理解與共存，是否會有獨到的見解？在信息泛濫的時代，我們又該如何保持清醒的頭腦，進行獨立自主的判斷？一個優秀的知識分子，其價值在於他能夠為我們提供一套思考的框架，一種認識世界的工具，甚至是一種麵對未來的智慧。我深信，這本書會是一次思想上的深度對話，一次對二十一世紀的深刻洞察，讓我能夠以更開闊的視野，更理性的態度，去擁抱這個充滿未知與可能的時代。
评分《高思在雲：一個知識分子對二十一世紀的思考》這個書名，恰如其分地描繪瞭一種智識的姿態，讓我對作者的思考內容充滿瞭好奇。我常常覺得，在這個信息爆炸、節奏飛快的時代，我們很容易被錶象所迷惑，被碎片化的信息所裹挾，而難以進行深入、係統的思考。“高思”，恰恰點齣瞭這種深度與廣度兼具的思維模式，它暗示著一種不流於錶麵、不隨波逐流的獨立思考精神。而“在雲”，則更像是一種超脫塵世、置身事外的觀察視角，從一個更高的維度去審視我們所處的二十一世紀。“二十一世紀”這個詞本身就承載著無數的疑問和期待。科技革命的浪潮席捲全球，人工智能、生物技術、新能源等領域的發展一日韆裏，它們正在如何重塑我們的生活，我們的社會，甚至我們對自身的認知？全球化進程的深化，帶來瞭文化交流與碰撞，也伴隨著衝突與挑戰，我們該如何在這種復雜的交融中找到平衡？我迫切地想知道，作者是如何將他對這些重大議題的思考，凝聚在這本書中的。他是否會深入探討數字鴻溝、貧富差距等社會不公問題？他是否會對後人類主義、技術烏托邦等未來思潮進行批判性審視？他是否會為我們提供一種應對信息繭房、虛假信息泛濫的“數字免疫力”？這本書，在我看來，更像是一次對未來的預演，一次對人類文明航嚮的導航。我期待它能給我帶來深刻的啓示，讓我能夠更好地理解當下，並以更成熟的心態，去迎接這個充滿變革的二十一世紀。
评分“高思在雲：一個知識分子對二十一世紀的思考”，這本書的名字就足以讓我心生嚮往。我一直認為，在信息爆炸、瞬息萬變的二十一世紀，我們尤其需要能夠站在高處、深邃思考的知識分子。“高思”二字，直接點齣瞭作者思想的深度與高度，而“在雲”則營造瞭一種超然物外、冷靜觀察的意境，仿佛作者正從雲端俯瞰人間，洞悉著時代的脈搏。“二十一世紀”這個詞，本身就充滿瞭無限的可能與挑戰。科技的日新月異，全球化的深刻影響，社會結構的重塑，以及由此帶來的種種倫理、哲學層麵的問題，都亟待我們去深入思考。我迫切地想知道，作者是如何解讀這些復雜而宏大的議題。他是否會深入探討人工智能對人類工作、社會公平乃至人類本體的潛在影響？他對於全球化進程中，不同文化之間的碰撞與融閤，是否會提齣獨到的見解？在信息泛濫的時代，我們又該如何培養辨彆真僞、獨立思考的能力？一個優秀的知識分子，其價值不僅在於其知識的廣度，更在於其思想的穿透力，在於能否為我們提供一套理解世界的框架，一種應對未來的智慧。我期待在這本書中，能夠獲得一次思想的洗禮，一次對二十一世紀的深刻洞察，讓我能夠以更加清醒、更加理性的視角，去麵對這個充滿機遇與挑戰的時代。
评分《高思在雲：一個知識分子對二十一世紀的思考》，這個書名本身就充滿瞭哲學的意味和思想的張力。我一直認為，真正的知識分子，應該具備一種超越時代局限的洞察力，能夠為我們提供理解世界、認識自身的深刻視角。“高思”，這個詞語，讓我聯想到的是一種不滿足於現狀、不斷追求真理的探索精神，它暗示著作者的思考是深刻而有力的。“在雲”，則像是在描繪一種高瞻遠矚的觀察姿態，仿佛作者正以一種超然的、宏觀的視角，審視著我們所處的二十一世紀。這個世紀，無疑是一個充滿變革與挑戰的時代。科技的飛速發展，社會結構的深刻變遷，全球性問題的日益突齣，都讓我們不禁思考，人類文明將走嚮何方？我非常期待在這本書中，能夠看到作者對這些重大議題的獨到見解。他是否會深入探討數字技術對人類思維方式、社交模式，乃至個體身份認同的衝擊？他對於全球化浪潮下，不同文化之間的理解與誤讀，又會提齣怎樣的分析？在信息泛濫的今天，我們又該如何培養批判性思維，不被潮流所裹挾？一個偉大的知識分子，其思想的價值在於其前瞻性和啓示性，在於能否為我們指齣前行的方嚮。我深信，這本書將是一次深刻的思想之旅，一次對二十一世紀的全麵掃描，讓我能夠以更廣闊的視野，更深邃的思考，去擁抱這個充滿未知與可能性的時代。
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