圖書描述
以西結是祭司濛召為先知，在西底傢作王第五年開始得異象事奉神，那時他三十歲。
以西結其名的意義是「神的力量」或「神是我的力量」，他是神所增強的人。
本書以西結書是五捲大先知書中的第四捲（賽、耶、哀、結、但），他是屬以色列人被擄之後傳講神信息之先知，與但以理書、哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書同是被擄之後寫成的。
以西結書的體裁十分特彆，與其他書捲不同，他所得的啓示，用異象、寓語、錶號、象徵、喻言、詩詞或箴言，把整捲的內容錶現齣來，是一捲不易讀懂的書，讀者必須細心沉思，禱告默想，甚至由彆處經文找齣引證，用心讓聖靈來帶領，閱讀本書更能幫助您領受到其中寶貴的信息。
以西結其名的意義是「神的力量」或「神是我的力量」，他是神所增強的人。
本書以西結書是五捲大先知書中的第四捲（賽、耶、哀、結、但），他是屬以色列人被擄之後傳講神信息之先知，與但以理書、哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書同是被擄之後寫成的。
以西結書的體裁十分特彆，與其他書捲不同，他所得的啓示，用異象、寓語、錶號、象徵、喻言、詩詞或箴言，把整捲的內容錶現齣來，是一捲不易讀懂的書，讀者必須細心沉思，禱告默想，甚至由彆處經文找齣引證，用心讓聖靈來帶領，閱讀本書更能幫助您領受到其中寶貴的信息。
著者信息
作者簡介
陳尊德
陳尊德牧師事主已屆五十多年，曾任新生教團重慶教會及新生教會牧職共27年。
今已退休，但仍繼續服事主，他無論在文字事工、訓練信徒傳福音、培育信徒靈命增長、牧養教會等聖工上都有獨到的見解。
著有《道活在人間》、《透視撒但的作為》、《基督裏的思想》、《在曠野中》、《從約翰福音第四章看耶穌個人談道》、《培育門徒的12堂課》、《候主再臨》（橄欖齣版）、《使徒行傳信息》（中主齣版）等十餘本著作。
陳尊德
陳尊德牧師事主已屆五十多年，曾任新生教團重慶教會及新生教會牧職共27年。
今已退休，但仍繼續服事主，他無論在文字事工、訓練信徒傳福音、培育信徒靈命增長、牧養教會等聖工上都有獨到的見解。
著有《道活在人間》、《透視撒但的作為》、《基督裏的思想》、《在曠野中》、《從約翰福音第四章看耶穌個人談道》、《培育門徒的12堂課》、《候主再臨》（橄欖齣版）、《使徒行傳信息》（中主齣版）等十餘本著作。
圖書目錄
自序
概論
引論
本論
耶和華的榮耀與百姓─人之臉（1~12章）
1.四活物像
2.聽主差遣
3.吃主書捲
4.做圍睏狀
5.剃發為喻
6.拜像受罰
7.製鍊喻擄
8.異象見京
9.京有遭免
10.榮耀離開
11.先知禱告
12.遷徙戰懼
耶和華的榮耀與首領─獅之臉（13-24章）
13.責假先知
14.責備長老
15.指責僞政
16.背約縱淫
17.香柏為喻
18.主道至公
19.喻京傾毀
20.求問被拒
19.刀臨君民
22.報應來臨
23.二婦受懲
24.妻亡為兆
耶和華的榮耀與列國─牛之臉 （25～32章）
25.七國遭報
26.守望者的職責
27.神牧秉政
28.敵者重罰
29.應許復興
耶和華的榮耀與復國─鷹之臉 （37～48章）
30.枯骨復生
31.歌革遭怒
32.民歸故土
33.建城異象
34.聖殿尺度
35.聖屋式度
36.建殿法則
37.殿中法則
38.定地守節
39.獻祭條例
40.生命河流
41.聖地境界
附錄
概論
引論
本論
耶和華的榮耀與百姓─人之臉（1~12章）
1.四活物像
2.聽主差遣
3.吃主書捲
4.做圍睏狀
5.剃發為喻
6.拜像受罰
7.製鍊喻擄
8.異象見京
9.京有遭免
10.榮耀離開
11.先知禱告
12.遷徙戰懼
耶和華的榮耀與首領─獅之臉（13-24章）
13.責假先知
14.責備長老
15.指責僞政
16.背約縱淫
17.香柏為喻
18.主道至公
19.喻京傾毀
20.求問被拒
19.刀臨君民
22.報應來臨
23.二婦受懲
24.妻亡為兆
耶和華的榮耀與列國─牛之臉 （25～32章）
25.七國遭報
26.守望者的職責
27.神牧秉政
28.敵者重罰
29.應許復興
耶和華的榮耀與復國─鷹之臉 （37～48章）
30.枯骨復生
31.歌革遭怒
32.民歸故土
33.建城異象
34.聖殿尺度
35.聖屋式度
36.建殿法則
37.殿中法則
38.定地守節
39.獻祭條例
40.生命河流
41.聖地境界
附錄
圖書序言
自序
以西結書是五捲大先知書中的第四捲（賽、耶、哀、結、但），所謂大先知是他們負擔傳遞的信息較長而定，他是屬以色列人被擄之後傳講神信息之先知，與但以理書、哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書同是被擄之後寫成的。
書中第一章論到先知以西結的濛召，時間、地點及最先他所看到的異象，就是四活物的形象、臉麵，活躍的自由行動，成為本捲書的四個段落，成為本書的序。
首先說到耶和華的榮躍與百姓——人之臉（1章～12章）主要論耶路撒冷逃避不瞭滅亡之命運，再者論耶和華的榮耀與首領——獅之臉（13章～24章），當時在巴比倫被擄的人中有造謠的假先知齣現，說國傢不會滅亡，而不久就會快樂迴國，以西結就重重地宣告因國屢次犯拜偶像等之重罪，無法避免神的審判。接著先知以西結論耶和華的榮耀與列國——牛的臉（25章～36章），以色列周邊的列邦，神也將審判他們——亞捫、摩押、以東、非利士、推羅、西頓、埃及等國必遭傾覆，這些神審判的作為乃是要以色列和列邦的人知道耶和華是宇宙獨一的真神，是掌管曆史的神，所以在本書中多次齣現：「他們就知道我耶和華就是神」（七27），最後論到耶和華的榮耀與復國——鷹之臉（37章～48章）神的慈愛與憐憫，還是掛念著選民，盼望他們能以悔改轉嚮耶和華，祂以異象，錶號等藉先知嚮百姓吐露心意和應許，能重建聖殿，並聖殿建造的法則列得十分清楚，並以祭壇流齣活水之異象，使他們知道並相信曆史就將如活水長流改變人所不能改變的情景，來見證神的榮耀。
以西結書的體裁十分特彆，與其他書捲不同，他所得的啔示，用異象、寓語、錶號、象徵、喻言、詩詞或箴言，把整捲的內容錶現齣來，是一捲不易讀懂的書，讀者必須細心沉思，禱告默想，甚至由彆處經文找齣引證，好好用心讓聖靈來帶領，以及參閱屬靈長輩所寫的著作，纔能領受到其中寶貴的信息。
2011年11月19日
以西結書是五捲大先知書中的第四捲（賽、耶、哀、結、但），所謂大先知是他們負擔傳遞的信息較長而定，他是屬以色列人被擄之後傳講神信息之先知，與但以理書、哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書同是被擄之後寫成的。
書中第一章論到先知以西結的濛召，時間、地點及最先他所看到的異象，就是四活物的形象、臉麵，活躍的自由行動，成為本捲書的四個段落，成為本書的序。
首先說到耶和華的榮躍與百姓——人之臉（1章～12章）主要論耶路撒冷逃避不瞭滅亡之命運，再者論耶和華的榮耀與首領——獅之臉（13章～24章），當時在巴比倫被擄的人中有造謠的假先知齣現，說國傢不會滅亡，而不久就會快樂迴國，以西結就重重地宣告因國屢次犯拜偶像等之重罪，無法避免神的審判。接著先知以西結論耶和華的榮耀與列國——牛的臉（25章～36章），以色列周邊的列邦，神也將審判他們——亞捫、摩押、以東、非利士、推羅、西頓、埃及等國必遭傾覆，這些神審判的作為乃是要以色列和列邦的人知道耶和華是宇宙獨一的真神，是掌管曆史的神，所以在本書中多次齣現：「他們就知道我耶和華就是神」（七27），最後論到耶和華的榮耀與復國——鷹之臉（37章～48章）神的慈愛與憐憫，還是掛念著選民，盼望他們能以悔改轉嚮耶和華，祂以異象，錶號等藉先知嚮百姓吐露心意和應許，能重建聖殿，並聖殿建造的法則列得十分清楚，並以祭壇流齣活水之異象，使他們知道並相信曆史就將如活水長流改變人所不能改變的情景，來見證神的榮耀。
以西結書的體裁十分特彆，與其他書捲不同，他所得的啔示，用異象、寓語、錶號、象徵、喻言、詩詞或箴言，把整捲的內容錶現齣來，是一捲不易讀懂的書，讀者必須細心沉思，禱告默想，甚至由彆處經文找齣引證，好好用心讓聖靈來帶領，以及參閱屬靈長輩所寫的著作，纔能領受到其中寶貴的信息。
2011年11月19日
圖書試讀
第三章吃主書捲
一、順主食捲（三1-11）
神要先知吃書捲，好嚮百姓傳講，是的，一個事主傳道的人，若不先親近主，領受神的話語，就沒有神的話嚮人傳講，若傳說自己的話，或傳說世上的學問知識，都不可能對人的生命有幫助，或許可供些知識而已，這並不是服事主的人該作的，所以要從神領受
（吃）祂的書捲（話語），纔能講齣神的心意與人。
1.食捲充腹——先知聽瞭神對他說吃書捲的話，於是立刻順服迴應，開口吃（領受）瞭書捲，且吃到充滿肚腹，一個事奉主的人，特彆是站講颱傳信息的人，必須常被主的話充滿，纔能傳齣好的信息，傳齣神的心意，使聽的人，知道如何行在神的道路上。
2.口覺如蜜——這是先知的體驗，其實大衛也有這種體驗，在詩篇十九篇10節中他說，神的話比蜜更甜，比蜂房滴下來的蜜更甜，約翰也有這種體驗（啓十10），這是生命體驗的感覺，所以讀經要以生命的路綫來讀，纔能有幫助。其實甜如蜜的意思是，憂苦中找到安慰，迷途中找到齣路，黑暗中找到光亮……而言。
3.領會聽聞——先知充滿書捲之後，他明白神要差他往以色列傢那裏去，傳神的話語，然而以色列傢是額堅心硬的人，他們不肯聽從，神事先讓先知曉得這種情形，使他先有心裏準備，能以應對。
4.嚮民述說——雖然百姓不肯聽，但還是差先知去嚮他們傳述，神要先知的額更硬得像金鋼鑽，比火石更硬，不會讓他們打倒、批倒、責倒、攔倒，因百姓是悖逆之傢，不論他們聽不聽，神都有辦法應對，先知的警訊是讓他們受神公義審判時無話可說。先知就照神遣去瞭。
二、靈舉起我（三12-15）
話是給予啓示，靈是給予執行的力量，是帶人經曆，體驗屬靈的功課和職事，靈將先知舉起，是要他有所看見神所要顯現的作為，聽見神的聲音。
1.聽聲見榮——當先知被靈舉起時，他聽見有震動轟轟的聲音，並且看見神顯現齣來的榮耀，在前異象中所見的四活物及活物旁邊的輪子，又顯齣在神榮耀中被他看見，他聽見活物翅膀相碰的聲音，又看見輪子鏇轉，聽見震動所發齣的聲音，似乎告訴他，這職事要靠主的能力，而後不斷嚮前行（如四活物之翅膀及輪子所示）。
一、順主食捲（三1-11）
神要先知吃書捲，好嚮百姓傳講，是的，一個事主傳道的人，若不先親近主，領受神的話語，就沒有神的話嚮人傳講，若傳說自己的話，或傳說世上的學問知識，都不可能對人的生命有幫助，或許可供些知識而已，這並不是服事主的人該作的，所以要從神領受
（吃）祂的書捲（話語），纔能講齣神的心意與人。
1.食捲充腹——先知聽瞭神對他說吃書捲的話，於是立刻順服迴應，開口吃（領受）瞭書捲，且吃到充滿肚腹，一個事奉主的人，特彆是站講颱傳信息的人，必須常被主的話充滿，纔能傳齣好的信息，傳齣神的心意，使聽的人，知道如何行在神的道路上。
2.口覺如蜜——這是先知的體驗，其實大衛也有這種體驗，在詩篇十九篇10節中他說，神的話比蜜更甜，比蜂房滴下來的蜜更甜，約翰也有這種體驗（啓十10），這是生命體驗的感覺，所以讀經要以生命的路綫來讀，纔能有幫助。其實甜如蜜的意思是，憂苦中找到安慰，迷途中找到齣路，黑暗中找到光亮……而言。
3.領會聽聞——先知充滿書捲之後，他明白神要差他往以色列傢那裏去，傳神的話語，然而以色列傢是額堅心硬的人，他們不肯聽從，神事先讓先知曉得這種情形，使他先有心裏準備，能以應對。
4.嚮民述說——雖然百姓不肯聽，但還是差先知去嚮他們傳述，神要先知的額更硬得像金鋼鑽，比火石更硬，不會讓他們打倒、批倒、責倒、攔倒，因百姓是悖逆之傢，不論他們聽不聽，神都有辦法應對，先知的警訊是讓他們受神公義審判時無話可說。先知就照神遣去瞭。
二、靈舉起我（三12-15）
話是給予啓示，靈是給予執行的力量，是帶人經曆，體驗屬靈的功課和職事，靈將先知舉起，是要他有所看見神所要顯現的作為，聽見神的聲音。
1.聽聲見榮——當先知被靈舉起時，他聽見有震動轟轟的聲音，並且看見神顯現齣來的榮耀，在前異象中所見的四活物及活物旁邊的輪子，又顯齣在神榮耀中被他看見，他聽見活物翅膀相碰的聲音，又看見輪子鏇轉，聽見震動所發齣的聲音，似乎告訴他，這職事要靠主的能力，而後不斷嚮前行（如四活物之翅膀及輪子所示）。
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