圖書描述
想要進一步認識基督信仰，卻不知從哪兒起步比較好嗎？
展開這捲《靈性地圖》，讓它伴你穿越重重迷障，走嚮基督信仰的核心，一窺那核心中的奧祕，如何轉化你的生命。
天路客指南 NO.1
當你搬到一個陌生的新地方，你需要什麼來幫你很快就安頓下來？密密麻麻的街道圖？成山填海的網路資料？如果有個內行人來幫你從繁多資訊中過濾整理齣最重要的基本，那就好瞭。更好的是，這個內行人也是過來人，瞭解箇中甘苦，不僅指點，還鼓勵安慰，甚至陪你一起去探索這個新天地。
《靈性地圖》就是嚮剛進入（或剛返迴）基督教信仰這片遼闊天地的人，井然有序指齣此刻最需要知道的基本是什麼，在錶示真摯歡迎的同時，也用無數平凡人的真實例證為你加油打氣，讓你邁齣的毎一步都更肯定、更穩定。
或許，不同教會迥異的行事風格、一堆從沒聽過的術語、這個基督徒這樣說而那個基督徒又叫我那樣做……曾令你睏惑。想要更多認識基督宗教的你，不必讀完上下兩韆多年的基督教史、一頭栽進錯綜復雜的係統神學、搞清楚五花八門的基督教宗派……纔能進入這個信仰。在急於探究或裹足不前的擺盪之間；等初信蜜月期過去，許多問號慢慢冒齣來之際，這本《靈性地圖》能伴你穿越重重迷障，走嚮基督信仰的核心，讓這核心中的奧祕，把神創造你的各部分：心智、意誌、情感、身體、倫理與社交的自我、個人的纔乾……全都整閤起來，在這個日益支離破碎的世界裏，重新活齣整全而活潑的生命，直到永恆。
「《靈性地圖》名副其實，絕不隻是一本你印象中的典型護教書、神學書、靈修書。林詩卓是一位有恩賜的作傢，為這幾方麵平添許多智慧──而且不止於此。這本好書適閤剛開始走天路曆程的基督徒，但是這本書也帶來許多指引與鼓勵，給我們當中那些在這趟旅程中行走已久的人。」──毛勵策（Richard J. Mouw），富樂神學院前院長，基督教哲學教授
「對基督教信仰的介紹，有許多都好像迫於壓抑不住的焦慮而寫，彷彿作者努力想迴答每一個想像得到的問題，藉此說服自己。林詩卓的《靈性地圖》不一樣，這本書散發齣一種寜靜祥和的自信，就是因為願意承認有些問題無法解決，反而具有說服力。林詩卓深信，我們絕對需要知道的一切，都已經告訴我們瞭，確確實實，值得信靠，如信賴同慈愛父母可靠的大手一樣。」──約翰‧威爾森（John Wilson），Books & Culture 編輯，The Best Christian Writing 係列編輯
著者信息
作者簡介
林詩卓（Debra Rienstra）
林詩卓（Debra Rienstra）在密西根州西部長大，受教於加爾文大學和密西根大學，畢業時獲得英國文學最高榮譽。一九九五年獲得新澤西州羅格斯大學（Rutgers University）文學博士學位。自一九九六年起，她在密西根州大湍市（Grand Rapids）加爾文大學講授文學和寫作。除瞭發錶學術文章、詩、以及給一般讀者閱讀的文章以外，她也是Great with Child: On Becoming a Mother （Tarcher, 2002）一書的作者。和丈夫閤著Worship Words: Discipling Language for Faithful Ministry（Baker Academic, 2009）。
林詩卓（Debra Rienstra）
林詩卓（Debra Rienstra）在密西根州西部長大，受教於加爾文大學和密西根大學，畢業時獲得英國文學最高榮譽。一九九五年獲得新澤西州羅格斯大學（Rutgers University）文學博士學位。自一九九六年起，她在密西根州大湍市（Grand Rapids）加爾文大學講授文學和寫作。除瞭發錶學術文章、詩、以及給一般讀者閱讀的文章以外，她也是Great with Child: On Becoming a Mother （Tarcher, 2002）一書的作者。和丈夫閤著Worship Words: Discipling Language for Faithful Ministry（Baker Academic, 2009）。
圖書目錄
序 ........................................ 10
第一部 基督徒的信仰
第1章 不止於此：超越性 ........................................ 17
第2章 神之舞：神與我們同在 ........................................ 37
第3章 遠離瞭神：人類的光景、罪、悔改 ........................................ 63
第4章 拯救與恢復：神拯救的恩典 ........................................ 91
第5章 未到最後定論：苦難與盼望 ........................................ 125
第二部 基督徒的生命
第6章 尋求神的心意：禱告 ........................................ 157
第7章 生命之道：聖經 ........................................ 187
第8章 一同塑造我們的靈魂：敬拜 ........................................ 217
第9章 旅程的同伴：基督徒群體的挑戰 ........................................ 243
第10章 我們手所做的工：服事神、服事人 ........................................ 273
跋：奧祕 ........................................ 295
附註 ........................................ 301
進深閱讀 ........................................ 311
緻謝 ........................................ 319
索引 ........................................ 322
第一部 基督徒的信仰
第1章 不止於此：超越性 ........................................ 17
第2章 神之舞：神與我們同在 ........................................ 37
第3章 遠離瞭神：人類的光景、罪、悔改 ........................................ 63
第4章 拯救與恢復：神拯救的恩典 ........................................ 91
第5章 未到最後定論：苦難與盼望 ........................................ 125
第二部 基督徒的生命
第6章 尋求神的心意：禱告 ........................................ 157
第7章 生命之道：聖經 ........................................ 187
第8章 一同塑造我們的靈魂：敬拜 ........................................ 217
第9章 旅程的同伴：基督徒群體的挑戰 ........................................ 243
第10章 我們手所做的工：服事神、服事人 ........................................ 273
跋：奧祕 ........................................ 295
附註 ........................................ 301
進深閱讀 ........................................ 311
緻謝 ........................................ 319
索引 ........................................ 322
圖書序言
作者序
把日常生活的層次，織進偉大的基督教故事
誰會歡迎我呢？每迴搬傢，無論是上大學或研究所，或隨夫婿赴任第一份工作，或前往海外幾個月，總有一部分的我，納悶著該如何在新地點弄清楚東西南北。當然啦，街道圖和電話簿是有的，但它們提供太多資訊瞭。我想安然度過最初幾週，並不需要摸清每一條街，隻要曉得哪些街道能帶我到一傢不錯的雜貨店、可以給小孩買襪子的地方、一傢可靠的修車行即可。我需要內行人的知識協助我找到這些基本要件，甚至需要內行人作朋友。我需要有人適時伸齣援手，至少幫我一陣子；我需要有個瞭解箇中甘苦的人來鼓勵我，幫助我從成韆上萬混亂的細節中，整理齣重要的基本原理。
這本書就是嚮剛認識、或剛返迴基督教信仰的人──那些正在尋求、窺伺、嚮往，或學習的人，錶示竭誠歡迎之意。委身或重新委身於基督徒生活，感覺上可能比在國內長途遷徙還要方嚮大亂。基督教的信念以許多不同風貌呈現，因此可能難以找齣信仰的核心，也難以想像這會怎麼影響你的生活。基督教的實踐方式也差異甚大，尤其先前缺少知識經驗，也不通曉內行詞匯的人，很難知道從哪裏著手。有人發現自己來到這新天地，或急於探究，或裹足不前，或兩種心情各有幾分，為瞭這些人，我會盡可能把混亂的細節擱置一旁，詳細地說明主要事項。
主要事項是什麼呢？我在撰寫這本書的過程中，從頭到尾都在和這個繁難的問題較勁。魯益師（C. S. Lewis）於上世紀中葉撰寫他那本曆久不衰的《返璞歸真》（Mere Christianity）時，努力把焦點放在「幾乎曆代一切基督徒所共有的信仰。」1本書承襲瞭這項挑戰，嘗試找齣基督教信念各種變化之中的核心，並以淺顯易懂的用語來說明。然而，基督教不隻是一套信念而已；魯益師也很清楚這一點，於是以另外許多著作充分闡釋。基督教的信念與實踐並行，一切順利的話，兩者會重塑我們的熱情、想像力和我們的每個部分──我們與神的關係不斷成長，正是重塑的途徑。
因此，雖然我的確肯定基督教信仰的理性思辨很重要，，但我在這裏並不想鑽這層功夫。一方麵，我還沒那資格。另一方麵，滿足理性隻是人信主時會考慮的許多事情之一，而且在二十一世紀的世界裏，可能還不是第一優先考慮的事。相反地，在這個日益支離破碎的世界裏，大傢想要的是一個方法，能夠療傷止痛、重拾整全、找迴誠信。他們希望有關自己存在的大哉問能夠獲得一個大哉答，使生命的各部分（無論禍福）整閤起來有意義。我們處於「未來」似乎迎麵衝來的世界，渴望在「傳統」中立穩根基，認真看待前人在他們的時空裏尋求神而得來不易的智慧。雖然基督教的重大真理在不同的曆史時期並不改變，我們卻是從稍微不同的需求處境來尋找真理；我們用不同術語來解釋那些真理，也以自己所處時空的特殊方式生活來迴應。我斟酌瞭這一切之後，嘗試創作齣一幅圖畫，說明基督教的信念、實踐、熱情、想像力，如何開創齣我們都切慕的整閤，也說明在現今日常生活中活齣來的整全生命可能是什麼樣子。於是我為本書定名為《靈性地圖：踏上基督信仰的豐盛旅程》，而我所謂的靈性是：讓神把我們的各部分、我們生命的各部分都結閤在一起，成為活潑恆久的整體。
喬西巴斯齣版社（Jossey-Bass）的編輯雪柔‧傅樂敦（Sheryl Fullerton）最初邀我寫這本書時，我就嚮她鄭重錶明我既不是牧師也不是神學傢，隻是平凡的基督徒，不知怎地生來有一股寫作衝動而已。聰穎的雪柔以兩大手法說服我不再猶豫：她把這專案說成一項富有魅力的挑戰，我猜她知道我難以抗拒這樣的挑戰；她也提醒我，有時候讀者最歡迎的指引不是來自專傢，而是來自同行的旅人。我必須承認這是真的。記得初中時，我拉中提琴纔幾年，聽一名高中生演奏中提琴協奏麯，比聆賞專業人士的錄音更能激勵我練習。職業音樂傢的演奏極其快速靈巧，我無法想像自己哪天能達到他們的水準。相反地，那名高中生的錶現聽起來美妙，卻並非遙不可及。所以我們除瞭需要真正的專業人士的專門技術以外，也需要旅途中走在我們附近的同伴纔能給予的特彆鼓勵。
秉持著這種精神，我盡量讓本書平易近人。我沒有蒐羅名人奇事，反而盡可能以我自己和熟人的生活作為例證和故事。我發現不凡的故事也能激勵人心；我當然也努力閱讀古今最有智慧、最齣名的基督徒的見解，這也算是聆聽專業人士的錄音吧。但我們的生活週遭多半是平凡的人事物，我們自己的故事是在日常生活的層次被織進偉大的基督教故事。
本書的編排，前五章談基督教的基礎信念，包括一點點基督教曆史，更多談的是聖經。這幾章的主題像針織毛綫衫上的針法般，環環相扣；如果你覺得奇怪，某一章居然遺漏瞭某一點，請務必有耐心，遺漏的要素大概會在另一章齣現。本書的第二部，描述的是基礎信念如何應用於核心的基督教常規，例如祈禱、讀經、崇拜、群體生活、服事。本書的結尾和開頭一樣，滿有信心地迴應我們慈愛偉大的神，以此錶彰當中特有的奇妙和奧祕。
至於聖經的不同譯本，我幾乎都引用新國際版（NIV），主要因為這是廣泛使用的當代譯本，語法既富詩意又清晰曉暢。本書中若齣現聖經引句，讀者可以假定我用的是新國際版。偶爾我也會引用彆的譯本；很少見的情況下，我會為瞭某種原因而改寫某段經文；遇到關鍵處，我會查考經文的原文來佐證我的看法。
接下來的章節中，我要做眾多前人已做過的事：重新述說一個偉大的古代故事。我邀請你一起來探索如何把你的生命活進這故事中。你探索時，我盼望也誠心祈禱，願這本書使你感受到歡迎、鼓勵、有趣、挑戰，進而發現那等候我們眾人的原來是彆有洞天。
（摘自作者序）
把日常生活的層次，織進偉大的基督教故事
誰會歡迎我呢？每迴搬傢，無論是上大學或研究所，或隨夫婿赴任第一份工作，或前往海外幾個月，總有一部分的我，納悶著該如何在新地點弄清楚東西南北。當然啦，街道圖和電話簿是有的，但它們提供太多資訊瞭。我想安然度過最初幾週，並不需要摸清每一條街，隻要曉得哪些街道能帶我到一傢不錯的雜貨店、可以給小孩買襪子的地方、一傢可靠的修車行即可。我需要內行人的知識協助我找到這些基本要件，甚至需要內行人作朋友。我需要有人適時伸齣援手，至少幫我一陣子；我需要有個瞭解箇中甘苦的人來鼓勵我，幫助我從成韆上萬混亂的細節中，整理齣重要的基本原理。
這本書就是嚮剛認識、或剛返迴基督教信仰的人──那些正在尋求、窺伺、嚮往，或學習的人，錶示竭誠歡迎之意。委身或重新委身於基督徒生活，感覺上可能比在國內長途遷徙還要方嚮大亂。基督教的信念以許多不同風貌呈現，因此可能難以找齣信仰的核心，也難以想像這會怎麼影響你的生活。基督教的實踐方式也差異甚大，尤其先前缺少知識經驗，也不通曉內行詞匯的人，很難知道從哪裏著手。有人發現自己來到這新天地，或急於探究，或裹足不前，或兩種心情各有幾分，為瞭這些人，我會盡可能把混亂的細節擱置一旁，詳細地說明主要事項。
主要事項是什麼呢？我在撰寫這本書的過程中，從頭到尾都在和這個繁難的問題較勁。魯益師（C. S. Lewis）於上世紀中葉撰寫他那本曆久不衰的《返璞歸真》（Mere Christianity）時，努力把焦點放在「幾乎曆代一切基督徒所共有的信仰。」1本書承襲瞭這項挑戰，嘗試找齣基督教信念各種變化之中的核心，並以淺顯易懂的用語來說明。然而，基督教不隻是一套信念而已；魯益師也很清楚這一點，於是以另外許多著作充分闡釋。基督教的信念與實踐並行，一切順利的話，兩者會重塑我們的熱情、想像力和我們的每個部分──我們與神的關係不斷成長，正是重塑的途徑。
因此，雖然我的確肯定基督教信仰的理性思辨很重要，，但我在這裏並不想鑽這層功夫。一方麵，我還沒那資格。另一方麵，滿足理性隻是人信主時會考慮的許多事情之一，而且在二十一世紀的世界裏，可能還不是第一優先考慮的事。相反地，在這個日益支離破碎的世界裏，大傢想要的是一個方法，能夠療傷止痛、重拾整全、找迴誠信。他們希望有關自己存在的大哉問能夠獲得一個大哉答，使生命的各部分（無論禍福）整閤起來有意義。我們處於「未來」似乎迎麵衝來的世界，渴望在「傳統」中立穩根基，認真看待前人在他們的時空裏尋求神而得來不易的智慧。雖然基督教的重大真理在不同的曆史時期並不改變，我們卻是從稍微不同的需求處境來尋找真理；我們用不同術語來解釋那些真理，也以自己所處時空的特殊方式生活來迴應。我斟酌瞭這一切之後，嘗試創作齣一幅圖畫，說明基督教的信念、實踐、熱情、想像力，如何開創齣我們都切慕的整閤，也說明在現今日常生活中活齣來的整全生命可能是什麼樣子。於是我為本書定名為《靈性地圖：踏上基督信仰的豐盛旅程》，而我所謂的靈性是：讓神把我們的各部分、我們生命的各部分都結閤在一起，成為活潑恆久的整體。
喬西巴斯齣版社（Jossey-Bass）的編輯雪柔‧傅樂敦（Sheryl Fullerton）最初邀我寫這本書時，我就嚮她鄭重錶明我既不是牧師也不是神學傢，隻是平凡的基督徒，不知怎地生來有一股寫作衝動而已。聰穎的雪柔以兩大手法說服我不再猶豫：她把這專案說成一項富有魅力的挑戰，我猜她知道我難以抗拒這樣的挑戰；她也提醒我，有時候讀者最歡迎的指引不是來自專傢，而是來自同行的旅人。我必須承認這是真的。記得初中時，我拉中提琴纔幾年，聽一名高中生演奏中提琴協奏麯，比聆賞專業人士的錄音更能激勵我練習。職業音樂傢的演奏極其快速靈巧，我無法想像自己哪天能達到他們的水準。相反地，那名高中生的錶現聽起來美妙，卻並非遙不可及。所以我們除瞭需要真正的專業人士的專門技術以外，也需要旅途中走在我們附近的同伴纔能給予的特彆鼓勵。
秉持著這種精神，我盡量讓本書平易近人。我沒有蒐羅名人奇事，反而盡可能以我自己和熟人的生活作為例證和故事。我發現不凡的故事也能激勵人心；我當然也努力閱讀古今最有智慧、最齣名的基督徒的見解，這也算是聆聽專業人士的錄音吧。但我們的生活週遭多半是平凡的人事物，我們自己的故事是在日常生活的層次被織進偉大的基督教故事。
本書的編排，前五章談基督教的基礎信念，包括一點點基督教曆史，更多談的是聖經。這幾章的主題像針織毛綫衫上的針法般，環環相扣；如果你覺得奇怪，某一章居然遺漏瞭某一點，請務必有耐心，遺漏的要素大概會在另一章齣現。本書的第二部，描述的是基礎信念如何應用於核心的基督教常規，例如祈禱、讀經、崇拜、群體生活、服事。本書的結尾和開頭一樣，滿有信心地迴應我們慈愛偉大的神，以此錶彰當中特有的奇妙和奧祕。
至於聖經的不同譯本，我幾乎都引用新國際版（NIV），主要因為這是廣泛使用的當代譯本，語法既富詩意又清晰曉暢。本書中若齣現聖經引句，讀者可以假定我用的是新國際版。偶爾我也會引用彆的譯本；很少見的情況下，我會為瞭某種原因而改寫某段經文；遇到關鍵處，我會查考經文的原文來佐證我的看法。
接下來的章節中，我要做眾多前人已做過的事：重新述說一個偉大的古代故事。我邀請你一起來探索如何把你的生命活進這故事中。你探索時，我盼望也誠心祈禱，願這本書使你感受到歡迎、鼓勵、有趣、挑戰，進而發現那等候我們眾人的原來是彆有洞天。
（摘自作者序）
圖書試讀
第一章
彆有洞天
超越性
禰將禰的榮耀彰顯於天。
──詩篇八篇1節
在現有的一切之外，一定還有什麼，不止於此。物質宇宙有的不隻是活蹦亂跳的次原子微粒、廣袤冰寒深不可測的空間；捲過肅穆群山的不隻是低語的鬆濤；生活不單是早晨的通勤時光、紙杯裏的咖啡、路邊賣報的大嬸、應付應付的花言巧語，不是隻有晚間新聞一成不變地播報犯罪、戰爭，加上插科打諢和汽車廣告作為點綴；人生不止於片段零星的渴望、殘舊即逝的喜悅。
在平凡的日常生活中，「不止於此」一直嚮我們呢喃低語。山雀在飼料槽輕快地啄食時，我們聽見瞭；在老婦眼角的皺紋間、暖暖拂過花瓶的陽光裏，在任何熠熠生輝的平凡事物中，我們看見瞭。當喜樂衝破生命的邊緣，「不止於此」揚聲吶喊，如同呱呱落地的新生兒，彷彿漫天繽紛、恭賀春臨的蘋果花，又如交響麯、奏鳴麯和一切非凡的藝術。當我們孤寂憂傷，「不止於此」轟然咆哮，就在孩童的墓旁、事故的現場，以及大戰的戰場。當人心破碎、文明崩解，在嶙峋嵯峨之間的黑暗中，在我們痛苦難耐的每一幕，我們感受到這個「不止於此」。對我們許多人而言，「不止於此」的揣想，正是信仰的起點。
這個起點真是微妙。我們感受到瞭嗎？又好像不大有把握。我們活在一個懷疑的時代。至少在西方，我們學會以懷疑論來看待一切超越的感知，和任何無法看見、觸摸、衡量的真實（reality）。這樣的懷疑論一點也不新潮，每個時代都有自己的懷疑形式。不過，隨著科學、工業、科技在前幾世紀堂而皇之崛起，懷疑論也生齣兩條長腿，昂首闊步，大搖大擺起來。懷疑論始終時髦，並且不斷推陳齣新，近來更以一種憂鬱美學的形式來錶達自己。因為我以教文學維生，所以我很熟悉那些瑰麗而絕望的小說，處處講空論虛的詩詞，以及錶麵璀璨、骨子裏哀愁的文章。
在文學、歌麯、電影和許多其他領域，這種觀看世界的時髦角度，錶麵上在嚮不朽的人類精神緻敬，承認存在的奧祕──卻語帶嘲諷。換句話說，這種觀點希望「不止於此」，又想錶現得英勇決絕、坦率無諱，於是悲悲戚戚地下瞭結論：沒有「不止於此」這迴事。
彆有洞天
超越性
禰將禰的榮耀彰顯於天。
──詩篇八篇1節
在現有的一切之外，一定還有什麼，不止於此。物質宇宙有的不隻是活蹦亂跳的次原子微粒、廣袤冰寒深不可測的空間；捲過肅穆群山的不隻是低語的鬆濤；生活不單是早晨的通勤時光、紙杯裏的咖啡、路邊賣報的大嬸、應付應付的花言巧語，不是隻有晚間新聞一成不變地播報犯罪、戰爭，加上插科打諢和汽車廣告作為點綴；人生不止於片段零星的渴望、殘舊即逝的喜悅。
在平凡的日常生活中，「不止於此」一直嚮我們呢喃低語。山雀在飼料槽輕快地啄食時，我們聽見瞭；在老婦眼角的皺紋間、暖暖拂過花瓶的陽光裏，在任何熠熠生輝的平凡事物中，我們看見瞭。當喜樂衝破生命的邊緣，「不止於此」揚聲吶喊，如同呱呱落地的新生兒，彷彿漫天繽紛、恭賀春臨的蘋果花，又如交響麯、奏鳴麯和一切非凡的藝術。當我們孤寂憂傷，「不止於此」轟然咆哮，就在孩童的墓旁、事故的現場，以及大戰的戰場。當人心破碎、文明崩解，在嶙峋嵯峨之間的黑暗中，在我們痛苦難耐的每一幕，我們感受到這個「不止於此」。對我們許多人而言，「不止於此」的揣想，正是信仰的起點。
這個起點真是微妙。我們感受到瞭嗎？又好像不大有把握。我們活在一個懷疑的時代。至少在西方，我們學會以懷疑論來看待一切超越的感知，和任何無法看見、觸摸、衡量的真實（reality）。這樣的懷疑論一點也不新潮，每個時代都有自己的懷疑形式。不過，隨著科學、工業、科技在前幾世紀堂而皇之崛起，懷疑論也生齣兩條長腿，昂首闊步，大搖大擺起來。懷疑論始終時髦，並且不斷推陳齣新，近來更以一種憂鬱美學的形式來錶達自己。因為我以教文學維生，所以我很熟悉那些瑰麗而絕望的小說，處處講空論虛的詩詞，以及錶麵璀璨、骨子裏哀愁的文章。
在文學、歌麯、電影和許多其他領域，這種觀看世界的時髦角度，錶麵上在嚮不朽的人類精神緻敬，承認存在的奧祕──卻語帶嘲諷。換句話說，這種觀點希望「不止於此」，又想錶現得英勇決絕、坦率無諱，於是悲悲戚戚地下瞭結論：沒有「不止於此」這迴事。
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