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　　遠方，李娜幽幽唱一首歌……
　　訴說她在彼岸遇過一個反人的人，一個去知識的知識分子；
　　一個放下一切自覺不自覺包袱，在文字上捨準確而取亂迷的作家──舞鶴

特別推薦

　　柳書琴（台灣、清華大學台灣文學研究所教授）
　　許俊雅（國立台灣師範大學國文系教授）
　　梅家玲（台灣大學台灣文學所與中文系特聘教授）
　　黎湘萍（中國社會科學院文學研究所教授）

　　舞鶴，孤絕的作家，孤高的文學。李娜，狼奔鷹旋的追攝者。她捕捉狼自由而不主義的姿態，沖洗鷹懷抱鄉土而無視正確的血統。她見到其瞳裡騰飛斂臥無時不在的母土傷痕，以及因此左衝右突的個體自由之路。一個作家質疑自己人生、質疑當代社會意識、質疑歷史，如果他還質疑了作家的存在、時代的創作慣習、台灣文壇生態，那麼他是如何獨獨成就文學的呢？舞鶴頹廢的報廢的美學，沒完沒了的反叛，沒一次躲過李娜的鏡頭。也因此，讀者有了一起凝望的機會，孤獨的邪魔，能有愛神的質地？否定理性、否定體制、否定文化政治，在玩世不恭、頹廢已甚的小說背後，真有一個嚴肅而更勝於嚴肅的答覆？是的，李娜說，是的。是的，李娜。此岸，鳶飛戾天！──柳書琴（台灣、清華大學台灣文學研究所教授）

　　舞鶴的創作是公認的複雜與難以讀解，他的每一部作品都涉及到不同的社會領域和歷史現象，對大陸青年學者來說，其困難不言可喻。多年來李娜往返海峽兩岸，甚而走入原住民部落、走入白色恐怖民眾史，走入台灣社會歷史的內部……再重回舞鶴，才有了這部有深度的書稿。──許俊雅（國立台灣師範大學國文系教授）

　　李娜透過舞鶴的書寫去眺望台灣的文學現象與思潮，也經由對台灣政治、社會與文化的深入體察，細緻地論析舞鶴的書寫。《舞鶴創作與現代台灣》是中國大陸新一代台灣文學研究者的重要成果之一，值得學界參考。──梅家玲(台灣大學台灣文學所與中文系特聘教授)
　　
　　舞鶴如何書寫他生於斯、長於斯的台灣？舞鶴作品為什麼被認為是「爛中文、好文章」？李娜不僅用了她訓練有素的細讀功夫和靈心善感來做字面上的分析，而且用了近十年的田野調查功夫，對舞鶴小說文本和舞鶴所處的現代台灣，做了全面而深入的考察。本書的問世，昭告了一個新的研究世代的誕生。──黎湘萍（中國社會科學院文學研究所教授）

　　光復後的儒家教化、反共教育，以及深入日常生活與文學藝術的「美援」文化，催生了一種保守的現代化意識形態，這是舞鶴成長的環境，也是他不斷叛逆、逃離的對象。移民傳統、鄉土社會中未被收編的率性、真氣乃至「邪魔」之力，則是他在現代荒原上左衝右突的依靠。但他追尋的「絕對自由」和「亂迷」美學，並不能打破這一「現代台灣」對人的深刻限定，難以開展更切實的社會進步的想像。小說中的舞鶴與泰雅姑娘溯溪而上，對人與人、人與自然的美善的呼喚，停留於（最本土的）祖靈烏托邦。或可以說，以個人反抗為旨歸的「舞鶴台灣」，在文學美學上獨樹一幟；在社會歷史的思考上，提供了一個激進版的務虛文本。「最具諾貝爾獎之姿」的舞鶴，是台灣作家融匯「本土經驗」和「現代主義」所臻致的高度和難度的象徵。 ──李娜(中國社會科學院文學所副研究員)

作者簡介

李娜

　　河南焦作人，復旦大學文學博士，中國社會科學院文學所副研究員。從事台灣文學研究。近年來尤關注兩岸當代文學的社會參與、原住民文化及其傳統的再造。參與《百年排灣》、《流浪之歌》原住民音樂專輯工作與民眾口述史調研。著有《林班歌 部落志》（人間出版社，2013）；編有《東亞視野中的台灣文學》（中國社科出版社，2010）；整理編輯《無悔：陳明忠回憶錄》（人間出版社，2014）。

李娜《舞鶴創作與現代台灣》序／黎湘萍（中國社會科學院文學研究所教授）

引子 　　透過舞鶴眺望
第一章　〈微細的一線香〉：文學青年舞鶴的1970年代
第二章 〈逃兵二哥〉：戒嚴體制與自由意識的生成
第三章 〈調查：敘述〉：傷痕、悲情及其解構
第四章 「二二八」文學的文化政治
第五章 〈拾骨〉：重返鄉土
第六章 〈悲傷〉：進在守望 誰能抵抗
第七章 《舞鶴淡水》：浪蕩者手記
第八章 《餘生》：回歸祖靈烏托邦
餘論 舞鶴創作與現代臺灣

後記
附錄1 舞鶴創作年表
附錄2 莫那的疑問與感言 ／Mona Pawan(張進昌)
主要參考書目

引子：透過舞鶴眺望
 
舞鶴（一九五一—），一個公認難以理解而又重要的台灣當代作家。這個一九九○年代讓文壇驚歎的「新」面孔，其實早在「鄉土文學論戰」以文學之名掀起一場思想、政治論爭的一九七○年代末，就曾以「陳鏡花」之名，發表過一個透露了寫作潛力和野心的短篇〈微細的一線香〉（一九七八），同時入選（藝術與思想）標準不同的兩本年度小說選。
 
但在接下來被認為是台灣社會民主轉型、文學解禁、「眾聲喧譁」的一九八○年代，舞鶴不是弄潮兒，反倒從文壇消失，在台北邊緣的淡水小鎮，一隱十年（一九八一—一九九一）。十年孤獨歷練，「舞鶴」一飛驚人，他從個人生命經驗的「紀念碑」式書寫出發，穿越了戰後台灣的庶民生活變遷，又以一個「不事生產」、「精神出線」社會邊緣人（知識者）的自覺，讓現實與歷史、個人與社會之間種種荒唐悖謬與精神傷痛，悠悠浮出華麗島的世紀末。
 
他的書寫方式與「眾」不同—鄉土，本土，現代，後現代似乎都難以覆蓋，「復出」之初，論者多以「原創」一詞模糊地表達讚美。「書寫當下」的他，是一個「浪蕩者」，一個「狂人」，世紀末的讀者對其幽幽會心又難以評述，世紀末的文壇卻不吝授予其殊榮—舞鶴先後獲得賴和文學獎﹑中國時報文學推薦獎﹑台北文學獎﹑國藝會創作獎助﹑東元科技文學獎等文學界重要獎項，成為台灣當代評論乃至文學史意義上的重要對象，以至於論者有言「論二十世紀台灣文學，必須以舞鶴始。」
 
舞鶴？是的，舞鶴！
 
舞鶴本名陳國城，曾用筆名陳渝、陳瘦渝、陳鏡花、黑貓，一九九一年以後以「舞鶴」之名發表作品。台灣台南人，畢業於成功大學中文系，後曾就讀台灣師範大學國文所、東華大學創作所。至今未正式從事過任何「職業」—在「作家」並非可謀生的職業的台灣，這不多見。
 
透過舞鶴，眺望台灣。一以他的每一部作品，都與呼應時代的某種文學現象或思潮相關，並體現了戰後台灣「嬰兒潮」作家融匯「本土經驗」和「現代主義」所達致的文學成就的一個高度。二以他的經歷與思考、書寫方式，都與戰後台灣的現代化經驗，有著刻入彼此內裡的關聯。
 
舞鶴特立獨行的人間姿態、晦澀又富有想像力的文字，被視為當代台灣文壇的「異數」。讀解這個異數，就從「舞鶴」這個名字說起。

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