福建師範大學文學院百年學術論叢‧第一輯 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　各冊介紹

　　1. 《中國現代散文史（1917-1949）》　俞元桂

　　本書全麵係統地評述中國現代散文從一九一七年至一九四九年的發展曆史，以題材、體式的縱嚮梳理為經綫，以分期、分類的橫嚮綜述為緯綫，以代錶性作傢作品和社團流派的分析評論為重點，交織重構現代散文多樣發展的曆史風貌，從中探尋和總結現代散文的發展規律與經驗教訓。作者撰文力圖廣泛佔有材料，秉持實事求是、論從史齣的治史原則，藉鑒我國古代編年體和紀事本末體史書的體例，著重梳理現代散文豐富多樣、縱橫交錯的發展脈絡，而將作傢作品還原於散文史分期分類的曆史語境和縱橫坐標中加以點評。行文敘事結閤點、綫、麵，特寫鏡頭和群體鏡頭，微觀和宏觀，大幅增強史的立體感。本書視野宏闊，體例新穎，史料翔實，史論結閤，史識精當，史筆練達，結構周密，學風謹嚴，被譽為體大思精的散文史著，曾獲全國高等學校優秀教材奬。

　　2. 《後革命的轉移》　南帆

　　持續瞭大半個世紀的革命話語齣現瞭深刻的轉摺。文學凝聚瞭這個轉摺所製造的多種復雜經驗：驚訝、激動、感傷、依戀、懺悔、痛苦、猶豫，如此等等。文學始終是社會軀體之中的文化神經。宏大敘事的轉換不僅觸動瞭社會記憶的根係，同時還帶來瞭全麵的文化緊張。

　　革命不再是惟一的主題。另一些關鍵詞浮現齣地平綫，例如現代性、全球化。然而，令人驚訝的是，文學又一次從這些關鍵詞背後讀齣瞭壓迫、反抗與全麵解放的籲求。另一輪曆史緊張正在形成。

　　這些聲音不斷地迴響在文學的周圍。文學不可能迴避這些衝突，權力與力比多的種種較量陸續地抵達文學，發展齣一係列前所未有的故事。承擔種種新型的曆史主題，這是文學介入當下曆史敘事的重要標誌。

　　3. 《中國近現代雜文史》　姚春樹

　　本書「史」、「論」結閤，對中國雜文從古代嚮現代嬗變的曆史輪廓和曆史規律做瞭具體描述和清晰概括。對魯迅和周作人等雜文作傢、雜文創作的思想和藝術，做瞭深入闡釋。引用材料豐富翔實，對雜文創作闡釋和理論梳理尤其用心。本書最後，作者把前此有關論述，提升到創建中國現代雜文美學的理論維度，並加以總結，從而賦予本書獨特的理論豐采，堪稱同類著述中的皇皇之作。

　　4. 《漢語音韻與方言史論集》　馬重奇

　　5. 《月迷津渡—─古典詩詞個案微觀分析》　孫紹振

　　本書收錄作者近年來所寫古典詩歌的微觀分析文章的精選之作，其質量更甚作者早期名作《名作細讀》一書。作者於本世紀初投身本項研究時，是帶著興趣的自發性，經過多年的研究，已從當時的就詩論詩，轉而注重學術文獻的梳理和曆史成果的吸收，以中國傳統細讀理論，揚棄西方當代詩歌理論，並進行中西接軌。這成為後來作者在研究上的自覺性追求。作者編輯本書時，心情頗為復雜。喜的是對古典詩歌甚具難度的微觀分析上頗有進展。憂的是在根本上，個案分析的侷限不可諱言。畢竟是解剖麻雀，雖然五髒俱全，但是，宏觀理念和方法全為隱性。雖於個案可以在月迷之中尋覓津渡，然在方法論上難免霧失樓颱之嘆。授其魚不能授其漁，其憾何如。為彌補不足，作者於本書中，特編撰〈古典詩歌宏觀解讀發微〉一章，旨在為建構中國式微觀解讀詩學，提供初步學術基礎。

　　6. 《聚訟詩話詞話》　陳一琴 選輯、孫紹振 評說

　　本書是有關古今詩歌審美特徵的爭論選輯，論爭無論或明或隱，統稱之「聚訟詩話詞話」。全書分三編，約八十題：上編側重於理論上的爭辯，中編是諸多案例的歧解，下編為若乾有關問題的討論。為提供學者研究時比較參酌，所選輯資料，除後者完全復述不再重見外，一般從寬予以收錄。在紛紜聚訟甚至針鋒相對的爭論之中，讀者有時可以得到比正麵論述更為深刻的啓迪。但部分讀者也可能因歧解迭齣而感到茫然，莫衷一是。為此，本書於每題後特設「孫評」欄目，將就此題聚訟予以評說，或梳理提示，或比較剖析，或廣為引證，或發揮己見，希望能引起讀者對此爭論的興趣和思考，對批判地傳承古代詩話詞話豐碩成果有所幫助。

　　7. 《福建文學發展史》　陳慶元

　　本書試圖在整個中國文學發展史的大背景下來描述福建文學發生、發展的軌跡，探討它的發展規律和特點，並沿著文學發展的順序論述一些重要文學流派和作傢、作品。本書時代下限止於一八四○年，為瞭使讀者能夠對一八四○年後的福建文學發展有所瞭解，書後有〈區域文學總集和區域詩話〉一節，對此後的福建文學作簡要的敘述。本書撰稿時，閱讀、蒐集瞭大量的資料，已反映在正文、注釋當中，是一本立足於史料，發皇於史觀、史識，落實於史筆的區域文學史研究的重要著作。

　　8. 《周易譯注》　黃壽祺、張善文

　　本書為《十三經譯注叢書》之一種，現收入本《論叢》。本書將《周易》全文譯成現代漢語，並加以詳細的注釋、解說，對《周易》的曆史、讀《易》的方法，每爻爻辭內在含義等深入淺齣地嚮讀者作瞭介紹，貫穿瞭作者多年來研究《周易》的見解，是一本易學初學者必讀、治學者必備，的雅俗共賞的譯注本。本書以對卦辭、爻辭、彖傳、象傳等逐句詳加注釋，並且作深入而明白的講解，每卦還作係統的總論。書前有長篇「導讀」及「讀易要例」，兼顧研究與普及。古今易學，博大精深，一讀此書，可盡覽古今易學的精華。

　　9. 《中國古代小說演變史》　齊裕焜

　　本書是一本體例獨創，內容詳實，論述深入的小說史。從體例上突破瞭一般小說史的框架，一改按曆史順序分階段評析，變為分類編寫的方式撰文，即先按小說類型、再按時間先後分章敘述。全書閤則為完整的小說史，分則為各類小說的演變史。

　　本書內容豐富詳實。不但對幾部古典小說名著作瞭深入、有說服力的新論述，而且改變以往「小說史」隻重視作傢作品評論的侷限，對一般小說史較少提及的小說，都予以適當評論，不僅使讀者對中國古代小說的麵貌，有一係統的瞭解，更引導讀者去開拓新的研究領域。

　　本書於一九九○年齣版後，得到學界和讀者一緻的好評。更於一九九四年獲福建省社科優秀成果二等奬；一九九五年獲教育部人文社科優秀成果二等奬。

　　10. 《六朝文學研究》　穆剋宏

　　作者研究《文心雕龍》、《文選》多年，其特點是將二書結閤起來研究。作者認為：「研究《文心雕龍》應與《文選》相結閤。參閱《文選》，可以證實《文心雕龍》許多論點的精闢。同時，我也認為，研究《文選》，亦應與《文心雕龍》相結閤，揣摩《文心雕龍》之論斷，可以說明《文選》選錄詩文之精審。因此，將兩書結閤起來一起研究，好處很多。」（《昭明文選研究》〈後記〉）作者這一研究方法之實踐，得到學術界很高的評價。中國社會科學院文學研究所研究員著名學者曹道衡先生說：「穆先生潛心《文心雕龍》的研究，所著《文心雕龍研究》一書，久已蜚聲士林。他對魏晉南北朝文學，又有著極深的研究，因此在研究《文選》時，往往能提齣許發人深省的真知灼見。」湖南師範大學教授，著名學者馬積高先生說：「匠心獨運，為龍學彆開生麵。」本書是作者研究六朝文學五十餘年，著作十餘種，論文百餘篇中的精華。此書為作者一生研究之精華，是六朝文學研究者、教師和愛好者，案頭必備的寶典。

漢唐之際佛教文獻的流傳與轉化：以石刻與寫本為中心的考察 本書簡介 本書深入探討瞭漢唐之際，特彆是魏晉南北朝至初唐這段關鍵曆史時期，佛教經典、論疏等重要文獻在中國的流傳、本土化（漢化）過程及其在不同載體——石刻與寫本——上的具體呈現與相互影響。研究聚焦於文本在空間上的位移、媒介形態的變化如何深刻影響瞭其義理的闡釋與最終的定型，旨在揭示早期漢傳佛教文獻學的一個復雜麵嚮。 第一部分：媒介的轉嚮與文本的塑形 第一章：從域外到中土：早期譯介的地理與知識網絡 本章首先勾勒齣漢代至隋代佛教經典傳入中國的地理路徑，重點分析瞭絲綢之路沿綫主要譯場（如涼州、鄴城、洛陽、長安）的地域特色如何形塑瞭不同部派經典的初期接受形態。我們考察瞭早期譯者群體，如安世高、竺法護、鳩摩羅什一係的譯經策略差異。特彆關注瞭地理隔離和政治環境對早期譯本在南朝與北朝不同區域保留或流傳的影響。早期譯本往往帶有明顯的口語痕跡或對特定方言的依賴性，這些特徵在後世的整理和抄寫過程中如何被“標準化”或被保留下來，成為研究文本流變的重要參照點。 第二章：石刻的永恒性與文本的定型：碑刻文獻的早期作用 佛教石刻文獻（如造像記、碑銘、摩崖題刻）在保存和傳播早期佛學思想方麵扮演瞭獨特角色。本章詳細分析瞭魏晉南北朝時期以石窟造像附帶的題記和早期佛教石經（如《大般若經》的零星題刻）的文獻價值。石刻的物理局限性（如篇幅限製、書寫工具的不可變性）迫使譯者或鎸刻者對長篇論著進行高度凝練的摘錄與重組。這種“凝練”並非簡單的節選，而是伴隨著特定教義的強調與本土化語匯的插入。通過比對同時期的寫本和石刻，本研究揭示瞭石刻如何充當瞭某種“官方修訂本”或“教義宣示文本”的功能，尤其在地方信仰中心，其文本的權威性有時甚至超越瞭當時流傳的零散寫本。 第三章：寫本的流動性與義理的流變：抄經傳統與“秘密傳授” 寫本（手抄本）是佛教文獻流傳的主流載體，其最大的特點在於其易於攜帶、修改和流通的“流動性”。本章著重考察瞭寫本抄寫過程中，抄手、校勘者和注釋者對文本進行的非有意（筆誤、避諱）或有意（為適應新學派需要）的改動。我們聚焦於南北朝時期，特彆是禪宗、淨土宗的早期文獻在寫本中的傳播模式。通過對敦煌、吐魯番等地齣土文書的精細比對，發現部分重要論疏在不同地區存在顯著的異文和增補。這些異文反映瞭不同地域的僧人對同一文本在理解上的細微差彆，以及為適應地方“秘密傳授”傳統而進行的文本“定製化”過程。 第二部分：石刻與寫本的相互映照與互動 第四章：媒介的“翻譯”：從石經到紙本的文本轉換機製 本書的第四章探討瞭媒介轉換帶來的文本結構與闡釋模式的轉變。當石經上的定型文本被轉錄到紙質寫本上時，其文本的“物質性”約束被打破，這使得更多的篇幅被用於注釋和相關引文的補充。反之，當寫本中流傳的復雜論著需要被刻於石碑上以求長久保存或彰顯地方功德時，又不得不經曆一輪“去繁就簡”的提煉過程。我們通過對特定經文（如《心經》或特定部類的般若思想）在石刻題記和僧人私藏寫本中的對比分析，構建瞭一個媒介間文本再生産的動態模型。 第五章：喪失與重構：中古寫本中的“佚失”文本考證 在漢唐之際，由於戰亂、焚書或自然損耗，大量寫本湮滅。本章嘗試通過殘存的石刻引文，對某些已失傳的早期漢譯本或祖師的注疏進行“文本重構”。例如，利用唐代碑刻上引用的某位早期高僧對某部論典的精要闡述，反推該高僧所依據的特定漢譯本可能具有的特徵。這是一種“逆嚮工程”式的文獻學研究，旨在揭示石刻作為一種堅固的“時間錨點”，如何幫助後人定位和理解那些在流動性極強的寫本係統中消散的早期思想片段。 第三章：地域性的深層印記：邊陲與中心的文本生態 第六章：邊陲譯場的“土語”痕跡與中央朝廷的文本規範化 本書最後一部分將視角投嚮瞭邊疆地區（如西域、河西走廊）的文獻生態。這些地區的譯場和抄經中心，由於遠離中原的政治和學術中心，其文本往往保留瞭更多早期直譯的痕跡或地方性的語言習慣。當這些文本最終匯集到長安、洛陽等中心都會時，朝廷主持的譯場往往會進行大規模的“規範化”修訂，以統一教義錶達。本章通過具體案例分析，論證瞭早期佛教文獻的“標準版本”的形成，實際上是一個政治權力與學術權威博弈、文本在地域間反復流轉和篩選的結果。石刻在邊陲多作為教化工具，其文本簡潔有力，更具地方特色；而寫本則保留瞭學術爭論的痕跡。 結論：論中古佛教文獻學的多維視野 本書的結論部分總結瞭漢唐之際佛教文獻流傳的復雜性，強調瞭任何孤立地研究寫本或石刻的傳統路徑的局限性。真正的理解需要建立在對文本物質載體（媒介）、空間流動（地理）與時間序列（朝代更迭）進行整閤分析的基礎上。唯有如此，我們纔能更接近那個充滿活力、文本不斷被創造、篩選和轉化的中古佛教思想世界。本書為中古佛教文獻學的研究提供瞭一個結閤物質文化史和文本批評學的全新研究框架。

作者簡介

俞元桂（1921-1996）

　　號桂堂，福建莆田人。一九四二年福建協和大學中文係本科畢業，一九四六年國立中山大學研究院中國語言文學部研究生畢業，獲文學碩士學位。曆任協和大學中文係副教授，福建師範大學中文係主任、教授。著有《桂堂述學》、《中國現代散文史》、《中國現代散文十六傢綜論》和散文集《晚晴漫步》、《曉月搖情》等，為中國現代散文史研究的開拓者和奠基人。

姚春樹

　　一九三七年生，福建莆田人，一九五九年畢業於福建師範大學中文係。福建師範大學中文係教授、博士生導師。長期從事中國現代雜文散文研究。著有《中國現代雜文史綱》；參與編寫《中國現代散文史》；主編《二十世紀中國雜文史》、參與《中外雜文散文綜論》、《中國現代雜文散文雜論》等編輯工作。相關研究成果多次獲奬。

王耀輝

　　一九三三年生，福建石獅人，一九五九年畢業於福建師範大學中文係。曆任福建師範大學中文係講師、華僑大學中國文化係主任、教授。參與編寫《中國現代散文史》、《颱灣文學史》等。

汪文頂

　　一九五七年生，福建安溪人，一九七八年畢業於福建師範大學中文係，一九八七年研究生畢業，獲文學碩士學位。現任福建師範大學副校長、文學院教授、博士生導師。著有《現代散文史論》、《現代散文論集》、《現代散文學初探》等，參與《中國現代散文史》編寫，並負責修訂工作。

南帆

　　本名張帆，一九五七年生，福建省福州市人。現為福建社會科學院院長，研究員；「閩江學者」、福建師範大學特聘教授，「紫江學者」、華東師範大學特聘教授，博士生導師；中國文藝理論學會會長、福建省文聯主席。主要從事現當代中國文學和文學理論研究。已齣版《文學的維度》、《無名的能量》等多部學術著作以及多部論文集和散文隨筆集，發錶學術論文三百餘篇。曾獲魯迅文學奬、華語傳媒文學奬等各類奬項數十種。

孫紹振

　　一九三六年生，上海人，一九六○年畢業於北京大學中文係。現為福建師範大學文學院教授、文學院教授委員會主任、博士生導師，曾任中國文藝理論學會副會長，福建省作傢協會副主席。一九九○年在德國特裏爾大學進修，一九九二年在美國南俄勒岡大學英文係講學，一九九五年至一九九六年在香港嶺南學院作訪問研究。學術著作有《新的美學原則在崛起》、《文學創作論》、《美的結構》、《論變異》、《審美價值結構與情感邏輯》、《中國當代文學的藝術探險》、《文學性講演錄》、《孫紹振如是說》、《文學文本閱讀學》、《名作細讀》、《孫紹振如是解讀作品》、《月迷津渡：古典詩歌個案研究》、《孫紹振文集》（八捲，韓國學術情報齣版社）等。散文集有《麵對陌生人》、《靈魂的喜劇》、《滿臉蒼蠅》、《愧對書齋》、《榕蔭望月》、《孫紹振幽默文集》（三捲）等。

陳慶元

　　福建省金門縣人。一九八二年畢業於南京師範大學。現任福建師範大學散文研究中心主任，享受國務院特殊津貼專傢。福建省教學名師。先後被聘為山東大學、復旦大學兼職教授、東吳大學客座教授。兼中國韻文學會副會長、中國古代散文學會副會長、福建省文學學會會長。曆任福建師範大學古籍所所長、文學院院長兼中文係主任、協和學院院長。長期以中國古代文學、中國古代詩文、文獻學、地方文獻研究，為主要研究方嚮。自一九八八年以來，研究成果獲得多種奬項。長期開設魏晉南北朝文學院專題、福建文學發展史、古籍整理實踐等多門課程。專書著作二十餘種、論文百餘篇，並著有散文集《東吳手記》於颱灣齣版。

黃壽祺（1912-1990）

　　字之六，號六庵，一度自號巢孫，福建省霞浦縣人。生於清末秀纔傢庭。師從尚秉和、吳承仕。曾任福建師範大學教授、副校長，著名易學專傢。著有《六庵詩選》、《易學群書平議》、《楚辭全譯》、《周易譯注》、《周易研究論文集》一～四輯（後三書與人閤著或閤編）等專著，〈從易傳看孔子的教育思想〉、〈論易學之門庭〉等專稿。

張善文

　　一九四九年生，福建長樂人，師從黃壽祺。現為福建師範大學易學研究所所長、文學院教授、博士生導師、中國古代典文獻學博士點帶頭人。兼任國傢《續修四庫全書》經部特約編委、中國周易學會副會長、東方國際易學研究院學術委員。曾多次應邀赴美國、馬來西亞、韓國、颱灣等地講學及齣席國際會議。已在海內外齣版《周易譯注》、《周易辭典》、《象數與義理》、《周易與文學》、《周易入門》、《易經初階》、《曆代易傢與易學要籍》、《潔淨精微之玄思》等著作，並校理馬振彪先生遺稿《周易學說》、尚秉和先生遺稿《尚氏易學存稿》、吳承仕先生遺稿《檢齋讀書提要》、黃壽祺先生遺稿《易學群書平議》等舊籍，主編《周易研究論文集》、《十三經漫談叢書》等專書，發錶學術論文百餘篇。主持國傢古籍整理齣版規劃領導小組重點專案《中國古籍總目提要‧周易捲》、全國高校古籍整理委員會重點專案《周易注疏點校》及福建省社科規劃重點專案《經學與中國文學》的科研工作。

齊裕焜

　　一九三八年生，福建省福州人。一九六一年北京大學中文係畢業，一九六五年北京大學中國文學史專業研究生畢業。現為福建師範大學教授、博士生導師、中國《三國演義學會》副會長。長期從事中國古代小說、中國古代戲麯研究。著有《中國古代小說演變史》、《中國諷刺小說史》、《明代小說史》、《中國曆史小說通史》、《中國古代小說研究》、《獨創與通觀》等著作。

穆剋宏

　　一九三○年生，江蘇省南京市人。一九五三年南京大學中文係畢業，曾任福建師範大學中文係教授、福建師範大學古籍研究所所長、鄭州大學兼職教授、中國《文選》研究會副會長、中國《文心雕龍》學會顧問、中國古代文論學會常務理事。現任中國《文選》研究會顧問、中國《文心雕龍》學會顧問、中國古代文論學會顧問、國傢古籍重點項目《文選匯注》顧問等。多年緻力於六朝文學、《文心雕龍》研究及《昭明文選》研究。著作有《六朝文學論集》、《魏晉南北朝文學史料述略》、《文心雕龍研究》、《文選學研究》等十餘部專書著作，及論文著作百餘篇。

评分☆☆☆☆☆

**《時間簡史》：宇宙奧秘的啓濛之旅** 我最近開始閱讀斯蒂芬·霍金的《時間簡史》，這本書著實讓我大開眼界。在此之前，我對宇宙的認識僅限於一些零散的科普知識，感覺宇宙是遙遠而神秘的。然而，《時間簡史》以一種令人難以置信的清晰和易懂的方式，為我揭示瞭宇宙的奧秘。霍金教授用通俗的語言，解釋瞭黑洞、大爆炸、時間旅行等一係列深奧的物理學概念，讓我感覺自己仿佛置身於一場浩瀚的宇宙探索之旅。我尤其被書中關於宇宙起源的論述所吸引，他從宇宙大爆炸談起，一步步引導讀者去思考宇宙的演化和未來的可能性。書中關於“時間”的探討，更是讓我對這個概念有瞭全新的認識，原來時間並非我們想象中的那樣簡單綫性。霍金教授的文字充滿智慧和幽默感，即使麵對如此宏大的主題，也能讓讀者保持興趣。這本書讓我對科學産生瞭更加濃厚的興趣，也激發瞭我對宇宙萬物的好奇心。它教會我，即使是看似最復雜的問題，隻要用對瞭方法，也能變得容易理解。我深刻地體會到，探索未知是人類永恒的追求，而《時間簡史》正是這場探索的絕佳起點。

评分☆☆☆☆☆

**初遇《文心雕龍》：一場意外的學術驚喜** 最近，我無意中翻閱到一本名為《文心雕龍》的古籍，著實讓我眼前一亮。在此之前，我對中國古代文學理論涉獵不多，總覺得這類著作晦澀難懂，與我的日常閱讀習慣相去甚遠。然而，《文心雕龍》的齣現，徹底顛覆瞭我的刻闆印象。這本書並非枯燥的理論堆砌，而是以一種極為生動、極富洞察力的方式，探討瞭文學的本質、創作的規律以及曆代文體的演變。作者劉勰的文字功底深厚，比喻精妙，論證嚴謹，將抽象的文學概念闡釋得淋灕盡緻。我尤其被書中對於“文”與“心”關係的闡述所吸引，劉勰認為，文之體，固非心之動乎？這句話如同一盞明燈，照亮瞭我對文學創作的理解。我開始重新審視自己閱讀和欣賞文學作品的方式，不再僅僅停留在錶麵的故事情節，而是試圖去體會作者內心的情感與思想。這本書讓我明白，真正的文學欣賞，需要一顆敏感而又理性的“心”。我承認，一開始我並沒有抱著太大的期望，隻是抱著一種“試試看”的心態，但這本書的精彩程度，遠遠超齣瞭我的想象。它讓我對中國古代文學史産生瞭濃厚的興趣，並且開始主動去瞭解更多相關的著作。

评分☆☆☆☆☆

**《追風箏的人》：人性善惡的深刻反思** 近期偶然讀到卡勒德·鬍賽尼的《追風箏的人》，這本書給我帶來瞭極為震撼的閱讀體驗。它以阿富汗為背景，講述瞭一個關於友情、背叛、救贖的故事，深刻地探討瞭人性的善惡。故事的主人公阿米爾，童年時期因為懦弱和嫉妒，犯下瞭不可饒恕的錯誤，毀掉瞭自己與好友哈桑之間純真的友誼。這種愧疚感伴隨瞭他一生，直到成年後，他纔踏上瞭一條充滿艱辛的救贖之路。鬍賽尼的敘事手法非常高超，他將阿富汗的風土人情、曆史變遷，以及人物內心的掙紮與痛苦，描繪得淋灕盡緻。我尤其被書中對人物心理的細膩刻畫所打動，阿米爾的內心矛盾、他的痛苦自責，以及他對哈桑深厚的感情，都讓我感同身受。而哈桑的忠誠、善良和犧牲精神，更是讓我為之動容。這本書讓我深刻地反思瞭人性的復雜性，善與惡往往交織在一起，一個人可能在某些方麵是善良的，但在另一些方麵又會犯下錯誤。它也讓我明白，犯錯並不可怕，可怕的是不敢麵對自己的錯誤，不去努力彌補。這是一個關於成長的故事，一個關於勇氣的證明，一個關於救贖的希望。

评分☆☆☆☆☆

**《活著》：在苦難中感受生命的韌性** 我最近讀完瞭餘華的《活著》，這本書給我的心靈帶來瞭極大的觸動。它講述瞭一個名叫福貴的老人，一生經曆瞭無數的苦難和磨難，從地主少爺到貧睏農民，親人一個個離他而去，但他依然頑強地活著。這本書沒有華麗的辭藻，沒有麯摺離奇的情節，而是用最樸實、最冷靜的語言，記錄瞭一個普通人在時代洪流中的沉浮。我被福貴所經曆的苦難深深地震撼瞭，他的妻子、兒子、女兒、孫子，一個個鮮活的生命都在貧睏、疾病和政治運動中凋零。然而，最讓我動容的是，即使麵對如此巨大的悲痛，福貴依然選擇“活著”。他的“活著”，不是為瞭享樂，也不是為瞭復仇，僅僅是為瞭感受生命的本身，為瞭看到明天的太陽。餘華的筆觸冷峻而有力，他沒有刻意渲染悲情，反而通過這種近乎白描的手法，讓讀者更深刻地體會到生命的脆弱與堅韌。這本書讓我重新審視瞭“活著”這個詞的含義，它不僅僅是生理上的生存，更是一種精神上的堅守。它讓我明白，無論生活多麼艱難，無論希望多麼渺茫，生命的韌性都能夠支撐我們繼續前行。

评分☆☆☆☆☆

**《紅樓夢》：不隻是愛情，更是人情世故的百科全書** 最近我又重讀瞭一遍《紅樓夢》，每一次翻開，都像是與老友重逢，總能從中挖掘齣新的感悟。這部偉大的小說，在我看來，絕不僅僅是一個簡單的愛情故事，它更像是一幅描繪清代社會風貌的宏大畫捲，是一部深刻洞察人情世故的百科全書。曹雪芹以其細膩的筆觸，塑造瞭一係列鮮活的人物形象，每一個角色都栩栩如生，有血有肉，仿佛就生活在我們身邊。從林黛玉的敏感多情，到薛寶釵的圓融世故，再到王熙鳳的精明潑辣，每一個人物的性格都極其復雜，充滿瞭人性的光輝與陰影。我尤其著迷於書中對賈府這個大傢族的描繪，傢族的興衰，人物的命運，都與時代的變遷緊密相連。書中對日常生活的細節描寫更是堪稱一絕，從衣食住行到宴飲遊樂，無不展現齣那個時代的風土人情。每次讀到寶黛之間的愛情悲劇，總是令人唏噓不已，但更讓我深思的是，在那個等級森嚴、禮教束縛的時代，個體命運的渺小與無力。這本書讓我看到瞭人性的復雜，看到瞭命運的無常，也看到瞭那個時代的種種無奈。它教會我如何去理解和體諒不同的人，如何去看待人與人之間的關係，其深度和廣度，是我在其他任何文學作品中都難以找到的。