再見亞洲：全球化時代的解構與重建 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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著者

齣版者出版社：香港中文大學訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者

齣版日期出版日期：2014/06/16

語言語言：繁體中文

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圖書描述

● 向「亞洲」告別
　　亞洲這個概念原是歐洲人的構想，從誕生以來一直未能逃脫殖民主義和民族主義的雙重騎劫。

　　● 「亞洲」的再發現
　　本書集結中日韓印等亞洲各國學者，嘗試建立一種既不依仗西方思想理論、亦不以國族利益為主導的「亞洲」視野。

　　● 對香港的啓示
　　香港是否可以跳出港英、港中的二元論述，選擇在亞洲視野中尋找建構自我的另一種可能？

著者信息

作者簡介

羅貴祥

　　美國史丹福大學比較文學系博士，現為浸會大學人文及創作系教授。研究範圍是香港電影與普及文化、中國少數民族問題、亞洲主義等。

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圖書目錄

羅貴祥／序言：在香港看亞洲　 vii

亞洲：流動的歷史
衛思韓／何謂亞洲：十八世紀中國變化的邊域　 3
孫歌／亞洲性格與世界意涵：中國革命的思想史意義　27
Brij Tankha／尋找亞洲的世界主義：印度的想像　59

亞洲：後進的視野
白永瑞／韓國東亞論述系譜與分斷體制：南北韓的對峙與依存　77
羅貴祥／反思亞洲主義及方法　91
酒井直樹／從胡塞爾到竹內好：西方與他方話語中的文明轉移　109
岩渕功一／流動的文化消費：「跨亞」作為方法　131

亞洲：身份的重構
青柳寬／幻想亞洲：亞洲對於日本當代人的象徵工具性　151
周耀輝、高偉雲／Nirvana、張藝謀、亞洲的角色：視覺與批判　165
Nihal Perera／在亞洲製造自我：海嘯災後斯里蘭卡的重建　177
譚迪詩／人口與公民之間：在港菲律賓人的困境　195

作者簡介　205

圖書序言

序言：在香港看亞洲 (節錄)
羅貴祥

「亞細亞」、「亞洲」、「東方」這些名稱與概念，是秉承希臘文明的羅馬帝國所發明的，主要用來分別歐洲自己與他方的世界，創造自我與他者的身份標籤。1古代在這些「他方世界」生活的人種，究竟叫不叫自己做「亞細亞」或「東方」，需要深入的考證。然而，進入了歐洲霸權主導的帝國殖民主義年代，所有被歐洲歸類為「他方世界」的人種，都不得不接受自己是「亞洲人」、「非洲人」、「（南）美洲人」、「澳洲人」等——面臨這種被歐洲劃分類別的無可選擇的處境。雖然是被逼接受這種分類，但現代亞洲人怎樣理解及使用「亞洲」這個概念，卻可以有許多可能性以及歷史的複雜性。

不能逆轉的歷史事實是，進入現代世紀，歐洲的認知方法伴隨著強大的軍事與經濟力量，支配了全世界。在對抗的層面上，「亞洲人」似乎很大程度上承認了自己舊有的模式已失效，但又未能創造新的一套與歐洲（或籠統地稱為西方）的力量抗衡。唯一的選擇，就是矛盾地使用西方的一套，來為自己定義或再定義，以此檢視自己、認識與建立自我，希望從而找出新的可能。這種以西方價值標準，幻想能造就新自我的作法，當然是充滿矛盾的困局。從十九世紀至今，「亞洲人」跌跌撞撞、屢敗屢試地要以他人的尺度，企圖畫出自己的空間。

最熱中「亞洲」這個概念的，無疑是能最先成功現代化國家化的日本。明治維新的日本需要「亞洲想像」，因為「亞洲」既可以聯合區內力量對抗西方，也可以挑戰中國在區內的歷史中心地位，有助日本成為新的領袖。早期日本的「亞洲想像」，有「脱亞」與「興亞」的對壘，但又有相互重疊的地方，底線雜不開強調日本的國家主權、利益與國際地位。興亞論者提出，亞洲諸民族的聯合，特別是日本與中國互相提攜、同文同種，黃種人對抗白種人，把「東方」理想化為精神文明的代表，抗衡「西方」的物質文明和暴力侵略。但亞洲主義後來變質為替日本軍國主義張目的意識形態，所謂泛亞身份、黃色人種、「八紘一宇」（即天下一家，世界大同）、大東亞共榮圈，都不過是帝國主義侵佔他國與殖民統治的幌子。吊詭地，「亞洲」是歐洲殖民主義者用作區分他∕我的標記，但日本的殖民主義者卻用「亞洲」來融合被侵略統治的人，並以此為擴張的策略。2既有浪漫一面，也有擴張野心一面的「亞洲想像」，在今天的日本，依然曖昧地存在著。