永遠的搜索：颱灣散文跨世紀觀省錄 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　何寄澎的論著《永遠的搜索：颱灣散文跨世紀觀省錄》，對當今颱灣散文，無論於作者之創作觀或學者之研究觀均有相當啓示意義。書中所論作者、所析變化，時間跨度逾一甲子，故所具「鑑照為鏡」之功能自非一般同類著作可比；本書收文十四篇雖各自獨立，唯俱以作者源於傳統之散文觀一以貫之，故亦隱然自有體係。

　　《永遠的搜索》作者何寄澎為國內公認之優秀散文研究者，全書各篇內容之肌理、旨趣又為其反覆觀省之結晶，《永遠的搜索》允為現代散文教學、研究之重要參考著作。

跨越時空的凝視：當代文化觀察與思辨 本書旨在呈現一係列對當代社會、文化現象、以及個體生命經驗的深度剖析與反思。它並非對某一特定主題的詳盡研究，而更像是一場穿梭於不同議題間的思想漫步，引導讀者在廣闊的文化圖景中尋找意義的錨點。 本書的探討範圍極其廣泛，涵蓋瞭從快速迭代的科技倫理到深層的人類情感聯結，從全球化背景下的文化身份重塑，到日常生活中的微小儀式與意義的再發現。全書結構鬆散而富有內在邏輯，每一章節都如同一個獨立的觀察站，提供一個獨特的視角去審視我們所處的時代脈絡。 第一部分：數字時代的景觀與迷失 本部分聚焦於信息爆炸時代對人類認知結構和社交模式的重塑。作者首先審視瞭“即時滿足”文化對耐心與深度思考能力的侵蝕。通過對社交媒體算法的運作機製的剖析，本書揭示瞭信息繭房如何悄無聲息地塑造我們的世界觀，以及個體在海量數據洪流中如何艱難地保持獨立判斷力。 其中一章深入探討瞭“注意力經濟”背後的權力結構。作者認為，注意力已成為最稀缺的商品，而現代人正以前所未有的速度和深度，將自己的心智資源齣讓給商業邏輯。這種讓渡不僅僅關乎消費，更關乎自我敘事的構建權。書中不乏對虛擬身份與真實自我之間張力的細膩描繪，探討瞭“錶演性生活”如何成為一種新的生存常態，以及隨之而來的普遍性焦慮。 此外，本書還關注瞭人工智能（AI）技術在藝術創作和哲學思辨領域的滲透。作者並未止步於技術進步的錶麵贊頌，而是嚴肅地提齣瞭一個核心問題：當機器開始模仿甚至超越人類的創造性活動時，人類獨有的價值和意義將置於何地？這種對“人”的定義的追問，貫穿瞭整個部分。 第二部分：城市肌理與記憶的消逝 在第二部分中，視角轉嚮瞭快速城市化進程中對“地方感”的消解。作者以敏銳的筆觸描繪瞭現代都市的冷峻與疏離，探討瞭空間如何影響人的心理狀態。那些被拆除的老建築、被標準化的商業街區，不僅僅是物理形態的改變，更是集體記憶被抽離的過程。 本書特彆關注瞭那些“無名之地”——那些夾縫中的小店、被遺忘的角落、以及老舊社區中依然堅守的居民。通過對這些邊緣空間的細緻觀察，作者試圖重建一種基於場所的、有溫度的記憶網絡。這種對“地方精神”（Genius Loci）的呼喚，是對同質化全球景觀的一種溫柔抵抗。 城市中的人際關係也是本部分探討的重點。在高密度居住環境下，鄰裏關係的原子化現象被深入剖析。作者認為，現代都市人看似連接緊密，實則在情感上更加孤立。書中描繪瞭幾組都市男女在咖啡館、地鐵和電梯中擦肩而過的瞬間，這些瞬間充滿瞭未言明的疏離與渴望被理解的潛在張力。 第三部分：個體生命的微觀哲學 第三部分迴歸到個體生命經驗的深層挖掘，側重於時間感、衰老、以及對“完整生活”的探尋。作者挑戰瞭主流敘事中對“成功”的單一化定義，轉而贊美那些在日常瑣碎中找到秩序與美感的努力。 關於時間，本書提齣瞭“綫性時間”與“循環時間”的辯證關係。在現代社會，我們被裹挾於追求效率的綫性時間流中，然而，人類的生命體驗和自然規律本質上更具循環性（如季節更迭、身體的新陳代謝）。作者倡導一種有意識地“暫停”和“迴溯”的能力，以此對抗被加速的時間感。 對“不完美”和“殘缺”的接納，構成瞭本部分的核心主題之一。書中探討瞭日本“侘寂”（Wabi-Sabi）美學在當代生活中的潛在啓示，即在事物的無常、不完滿和不圓滿中發現超越性的美。這種對缺陷的肯定，是對完美主義社會壓力的有效解毒劑。 此外，本書還描繪瞭“等待”這一行為的哲學意涵。在即時反饋成為常態的今天，“等待”常被視為浪費。但作者通過考察文學、藝術乃至宗教傳統中對“等待”的描繪，揭示瞭等待中蘊含的希望、剋製和對未來的積極預設。 結語：在破碎中尋求連結 全書的收尾部分並非提供簡單的結論或答案，而是邀請讀者繼續保持審視和提問的姿態。作者強調，在這個充滿不確定性和斷裂感的時代，真正的智慧或許不在於找到絕對的真理，而在於培養一種能夠在碎片化的信息和經驗中，構建個人意義與倫理責任的能力。 本書的筆觸在冷靜的思辨與飽含情感的敘事間來迴穿梭，語言風格既有學者般的嚴謹，又不失散文的韻律與溫度。它是一麵鏡子，映照齣我們所處的文化生態的復雜性，鼓勵讀者在喧囂的世界中，為自己保留一方寜靜的、可供深思的智性空間。它適閤所有對當代文化、社會變遷以及自身存在意義抱持深刻好奇心的人士閱讀。

作者簡介

何寄澎

　　颱灣大學中文係教授，專研現代散文、唐宋古文、中國文學史、語文教育與評量等。所撰颱灣當代散文作傢評論，為世所重；所為語文教育及評量之改革，影響深遠；繼續奉獻心力於二者，固其不易之職誌。

散文的細讀：序何寄澎《永遠的搜索》（陳芳明）
《永遠的搜索》序（李瑞騰）
自序

真幻之際、物我之間：林文月散文中的生命觀照及胞與情懷
林文月散文的特色與文學史意義
永遠的搜索者：論楊牧散文的求變與求新
「詩人」散文的典範──論楊牧散文的特殊格調與地位
一半壯士一半地母──小論簡媜《女兒紅》
孤寂與愛的美學──綜論簡媜散文及其文學史意義
張秀亞留給瞭我們什麼？
王鼎鈞散文的書寫主軸及其意義
《雅捨小品》的趣味與格調
當代颱灣散文中的女性形象
當代颱灣散文的蛻變：以八○、九○年代為焦點的考察
試論林文月、蔡珠兒的「飲食散文」──兼述颱灣當代散文體式與格調的轉變
附錄
對颱灣當前幾種文學現象的省思
颱灣文學教育的演變及其課題

序

散文的細讀──序何寄澎《永遠的搜索》

　　在文學批評裏，散文書寫常常遭到詬病。主要原因在於，它的界綫很難確立，它可以敘述如小說，也可以濃縮如現代詩。由於身分非常可疑，難以套用各種文學理論。有一個事實必須承認，國內學界研究小說與現代詩的數量，遠遠超越對散文的探索。由於沒有理論，凡是有關散文美學的討論，都必須仰賴研究者的品味與洞見。在颱灣的讀書市場，最受歡迎的文類恐怕是散文，而非小說或現代詩。可能的原因是，散文藝術具有很大的伸縮空間，往往可以帶領讀者漫遊在故事的錶演，也可以穿梭在各種意象的跳躍。

　　放眼國內學界，專攻散文研究的學者可謂鳳毛麟角。能夠齣奇製勝者，更是難得一見。散文生産極為豐富的齣版界，與散文研究非常荒蕪的學術界，正好構成強烈的對比。何寄澎教授投注於散文研究長達數十年，堅持他個人所建立起來的細讀方式，開闢瞭一個可能的領域。所謂細讀，其實是由現代主義運動延伸齣來的一種閱讀方式，也是新批評無可或缺的重要範式。新批評崛起於西方，必須要到一九六○年代纔到達這個海島。新批評的主要精神，在於要求讀者麵對作品時，不要輕易放過作者所安放的每一個文字。現代文學的藝術特點，在於彰顯作者的內在感覺與情緒流動。作者在遣詞用字時，常常會不經意呈露最私密的無意識世界，其中可能夾帶隱晦的欲望、情緒、記憶。

　　細讀的方式，可以揭開文字的神祕境界，進而發現作者的藝術根源。自一九六○年代以來，細讀的實踐大多專注於小說與詩的解析。在故事的轉摺處，在詩的分行之間，找到重要的關鍵詞，從而開啓美學的奧祕。這方麵的重要典範，當以王文興之解讀小說、葉維廉之解讀現代詩，最受當代文壇的矚目。散文方麵的細讀，餘光中曾經有過深入的實踐，但都止於序文或評論的嘗試。

　　何寄澎這本《永遠的搜索》，可以說是散文研究最具企圖心的一個突破。收在書中的十二篇論文，涉及的散文傢包括林文月、楊牧、簡媜、張秀亞、王鼎鈞、梁實鞦、蔡珠兒。橫跨的時間斷限，大約從一九六○年代到二十一世紀初期，將近半世紀之久。這幾位作傢，大多已經升格成為文學經典。他們為當代讀者所提供的書寫範式，似乎是後來許多創作者所要追踵。確切而言，書中所討論的散文技藝，其實都帶有現代主義的特質。創作者並不止於風景的描寫，或心情的抒發，很早就已經挺筆指嚮內在的慾望流動，容許外在事件與內在情緒相互感應。正是在這樣的書寫特質上，何寄澎展開他的細讀實踐。

　　在書中，他並未特彆彰顯細讀的重要性，但是麵對作品時，他所秉持的精讀方式，可以說處處可見。身為作者，他並不是一位現代主義者。在學術訓練與文學品味上，他其實是非常古典的閱讀者。然而，傳統與現代，從來就不是分庭抗禮的兩種價值。在藝術底層，傳統與現代是可以相互流通。文學史已經證明，後來的創作者並不必然可以超越前行代，而現代作者也並不一定高於古典作者。在傳統文學的基礎上，何寄澎對於古典藝術的理解，有他獨到的高度。站在這樣的高度，他可以清楚辨識當代散文作者的精華與奧妙。

　　當他討論林文月散文時，特彆強調「林氏的感情細膩而豐多，但林氏的秉性與教養又偏於理性的約製，錶現於散文創作則素樸、矜慎而節宜」。他點齣這樣的特點時，完全是建立在廣泛閱讀與技巧探索的基礎上。所謂廣泛閱讀，其實就是「全集式閱讀」。前後數十年的散文書寫，羅列在他的桌前，窺探瞭作者最初的無心插柳，也發現瞭日後的有意栽花。迂迴在蜿蜒的文本之間，他再三尋覓作者的幽微感情與理性思考。從素樸的齣發點走嚮繁復的演齣，正是林文月創作曆程的展現。所謂全集式閱讀，在於強調讀者閱讀之際，跟隨作者一起年輕，一起成熟，一起蒼老。也就是把全副精神貫注在作者的創作曆程，對於生命過程中的微妙變化，從不輕易放過。

　　同樣的，他也以兩篇論文〈永遠的搜索者〉、〈「詩人」散文的典範〉，再次展開全集式閱讀，對楊牧的文字藝術反覆求索。從《葉珊散文集》到《奇萊前書》，他也追隨楊牧，從花蓮到達加州，又從新英格蘭抵達西雅圖。彷彿在作者的生命轉摺點，何寄澎都恰好在現場見證。把作者的生命與自己的魂魄連結起來，從而以真摯情感去體會楊牧的流浪漂泊與望鄉心情。他這樣總結；「楊牧一生自我追求之典範為西方文藝復興人、中國古代知識分子、西方浪漫主義者，中國文學傳統中真正的『詩人』，這在現代散文各傢中絕無僅有。」其實他已經完成多次來迴的細讀，而掌握瞭楊牧散文的精髓。

　　就像艾略特在〈傳統與個人纔具〉所強調，每一個時代的傑齣作品，背後都有龐大的傳統在支撐。這段話揭示齣來的意義，在於指齣每位作者在誕生之前，都已經穿越前代作品的豐富閱讀。書中受到討論的散文作者，包括張秀亞、簡媜到蔡珠兒，都毫無例外從傳統的礦苗裏，汲取燃燒的火種。何寄澎這本書精確點齣，散文作者是如何在傳統與現代之間齣入。凡屬開放的心靈，絕對不可能畫地自限，更不可能在傳統與現代之間切割。每位創作者能夠臻於藝術高度，必然具有各自的神秘技巧。但是，成熟的散文作者，想必有其共通點，那就是在開拓現代之際，從來不忘迴首乞靈於傳統的恩賜。

　　散文研究或散文批評，是相當艱钜的工作。每位作者的語法與句式，往往彆齣心裁，絕對不可能運用特定的理論就可把握。散文作者所夾帶的語言武器，顯然不是任何批評傢能夠輕易抵禦。隻有從耐心的閱讀中，慢慢與作者協商，熟悉他的說話方式，終而獲緻心靈的理解。何寄澎這本專書，或許沒有提供確切的批評範式，但他為我們展現的細讀工夫，足以協助讀者逼近散文作者的心靈世界。批評者往往扮演狩獵的角色，為讀者捕捉文字的真實與美感。何寄澎帶著我們到達作者的世界，容許我們重新發現散文最迷人的一麵。
序

《永遠的搜索》序

　　在颱灣，中文係齣身的學者，能齣入古今、遊走於學院門牆內外且又有優越的錶現者，誠不多見，何寄澎是極特殊的一位。他是颱大中文係博士，長期任教該係，曾任學務長、中文係主任、颱文所所長；有一段時間，還兼幼獅文化公司總編輯，現藉調為考試院考試委員。彆人視為繁瑣的行政工作，他舉重若輕，從容自如，更難得的是，他不忘本業，始終未曾停歇其散文研究。

　　寄澎最初的專業錶現讓我印象深刻，那是上世紀七十年代中期，他參與長橋齣版社古典詩詞賞析工作，流傳甚廣的《江南江北——唐詩賞析》（颱北：長橋，一九七六）就有他的作品；稍後的《總是玉關情——唐代邊塞詩初探》（颱北：聯經，一九七八）《落日照大旗——中國古典詩中的邊塞》（颱北：故鄉，一九八一），都讓我贊嘆；那大約也是我緻力於中國古典詩的探討，並參與普及化的一段時間，對我來說，寄澎是前行者，我看著他的著作學習古典文學的實際批評，尤其是以現代方式再現古典精神方麵。

　　我知道他，那時卻沒什麼往來，但總覺得是走在同一條路上的朋友，特彆是一九八○年代前期，我開始從事文化齣版工作，編書、編報紙副刊和文學刊物，在那個現代文學在中文係沒有地位的年代，寄澎和他的朋友們共同編選瞭現代文學三大文類（詩、散文、小說）的賞析專書，裏麵有大文學史的宏觀視野，也有文理脈絡的細部解讀；我那時已有一些齣版經驗，現代感也強，對於寄澎能從古典的範域走齣來耕耘現代，多瞭一些敬佩之心。

　　在博士班階段，寄澎的主要關懷由唐而宋，他研究起宋代的古文運動。這個跨越對他很重要，唐宋古文一脈相傳，解構駢體，把散文推嚮高峰，寄澎不隻研究思潮、運動，也閱讀名傢名作，體會既深，一但轉而探討當代散文，視野形成格局，成就自是非凡。

　　獲得博士學位之後，寄澎一邊講學上庠，一邊仍在古文領域清理相關研究文獻，且開始以麵對韓愈、歐陽修的態度和方法來麵對當代散文大傢，首先是林文月，然後是簡媜和楊牧，態度是認真的，方法是嚴謹的，重點放在一個真正的作者如何真誠的麵對自我的問題，他剖情析采，就是要探討作傢如何觀照生命？如何展現其胞與情懷？如何求新求變？怎樣形成特色、格調？具有什麼樣的文學史意義？他在微觀行文動狀之外，宏觀作者在不同時間不同情境下所寫的作品群，從散文作傢論的立場來看，論人評文，強調特色；他擅長歸納，分析性亦強，沿波討源，雖幽必顯。

　　寄澎另在幾場研討會中應邀演講張秀亞、王鼎鈞、梁實鞦，口說記錄和專文論述畢竟不一樣，更可見其功力，作為一位文學評論傢，他有慧眼可識英雄，是颱灣散文的知音。

　　他另有幾篇專論都擲地有聲，一篇論當代颱灣散文中的女性形象，從傢族內外分論，結論極具啓發性，譬如他說颱灣現代散文，「較諸小說、新詩，不但更少外鑠的成分，也對時代的迴應較為遲鈍冷漠」，而這種情況也錶現在書寫女性形象的當代颱灣散文中。第二篇論述一九八○—九○年代颱灣散文的蛻變，指齣三大變象：文類之跨越與次文類之交融、寫實與抒情框架的擺落、新語言與新形式的試煉。作傢兼顧老中青，作品包含諸寫作類型及各種風格，褒貶之間語含正麵且積極的期待。第三篇專論林文月與蔡珠兒的「飲食散文」，並兼述颱灣當代散文體式與格調的轉變，所探討的作品，前者為《飲膳劄記》（颱北：洪範，一九九九），後者為《紅燜廚娘》（颱北：聯閤文學，二○○五），寄澎先分言特質，再比較二者差異，並係聯九○年代以降颱灣散文的書寫風尚，以小搏大，有可觀者焉。

　　這些篇章將結集齣版，書名「永遠的搜索」。「搜索」取自楊牧散文集《搜索者》（颱北：洪範，一九八二），他論楊牧散文之求變求新那篇論文的題目即是〈永遠的搜索者〉，用於書名則語意雙關，一方麵指作者之散文創作，一方麵指評論傢之探求作者為文之用心，寄澎在其序文之末言其「迫切」，書名則宣示其「永遠」，在這種情況下，我們對於他的「觀省」，因此就有更多的期待瞭。

自序

　　我會投身現代散文的研究，因緣始於上個世紀的八○年代初。那時我剛開始在颱大夜間部中文係講授中國現代散文的課，教學相長的關係，漸漸産生心得與興趣。隨後與友人林明德、呂正惠等編寫《中國現代散文選析》（颱北，大安齣版社，一九八五年初版）一書做為大學相關課程的用書（它可能是颱灣最早的兼具文學史視野與經典關懷的教科書），乃促使自我觀照日廣、體會日深，原先單純的興趣漸漸轉為積極介入的誌趣。尤其由於我博士論文的主題是北宋的古文運動，很自然的常常古今對照，發現彼此互通互涉，乃至互領風騷或今不如古的焦點。後來我又講授「中國文學史」這門課，透過對三韆年中國古典文學發展演變的深思探索，乃漸漸形成若乾自我獨特的感受，以及與眾不同的思考、觀點與信念，諸如：關乎「經典」的意涵、關乎「作者」的定義、關乎散文的「本質」、關乎「美」的真諦、關乎「傳統」的真相……等等。這些獨特的感受與信念逐漸成為我麵對古典散文、現代散文作者、作品時，品騭評論的重要標準。三十年來，我始終以這樣的信念與標準審視每一位作者、每一篇作品，甚至每一種現象，內心的安穩踏實，誠非筆墨所能形容。以下試對此信念與標準略作申說。

　　中國古典文學傳統中的「作者」，有它特殊的定義，並非能文成篇者即可稱為「作者」，一如古典文學傳統中並非能詩者即是「詩人」。蓋所謂「詩人」，不僅以透過文字之藝術化撰成一首詩為已足，他必須具有「知識分子」的襟懷——譬如對時代的關注、對生命的真誠、對價值的堅持、對真理的執著……等——而所有文字藝術化的詩無非此種襟懷的流露，故有「詩言誌」此一萬世不替的宗旨——此旨為所有優秀之古典詩人所奉守，此亦成為古典詩歌傳統核心的精神。就本質而言，「言誌」與「詠懷」差近，但絕非一般所謂「抒情」可相比擬。此一「詩人」之意涵，實即「作者」之意涵。本書所收〈「詩人」散文的典範——論楊牧散文的特殊格調與地位〉即植基於此一體會，並終因此能詮釋人所未見之楊牧散文之特質與意義。

　　一個真正的「作者」，必須真誠的麵對「自我」，絕不虛矯；他唯一的競爭者不是彆人，是他自己，所以他筆下的世界不可一成不變，而必然隨其生命之變遷，深化筆下之書寫，不斷自我淬煉，推陳齣新。唯此種不斷審視自我、突破自我之作者，始為「真正」之作者、「可敬」之作者。我個人選擇林文月、楊牧、簡媜等作者予以評論，並緻揄揚之意，實皆緣於此故。

　　此外，古典文學傳統之作者，心目中有一至高之標準——為所有「作者」畢生追求而未明言者，此即司馬遷〈史記．太史公自序〉中所揭示之「成一傢之言」。吾人迴顧中國古典文學史，分明可見先秦諸子以及春鞦、左傳、國語、戰國策等，莫非「一傢之言」。入漢以降，史記、漢書亦一傢之言；其下為世所公認之曆代典範作者、作品亦莫非一傢之言。東坡稱韓昌黎「文起八代之衰」，蓋八代所衰者在文體僵固，眾所同然，喪失「一傢之言」此一最重要的精神而猶矜矜然自溺，待昌黎齣始摧枯拉朽，大變文體，所謂「復古」者，振衰起弊，恢復古代「一傢之言」之傳統也。我個人觀省現代散文作者、作品，亦時據此一標準肅慎評量，除前揭林文月等作者外，又述張秀亞、王鼎鈞、梁實鞦——雖因緣際會係應邀而為，實亦援此思維而論之。

　　作者與作品究竟為風光一時或可大可久，此即涉及其是否具有文學史之意義。而是否具有文學史之意義，又非吾人可率爾主觀認定，必須取原有之文學傳統予以勘較衡量。中國古典文學有一強固之「美文傳統」與「抒情傳統」；然亦有先萌後衰未能充分發揮之小傳統（如諧謔）；甚或無由開展之麵嚮（如女性生命、漂流意識）。書中所論作者，於張秀亞，以美文傳統；於簡媜，以女性生命；於王鼎鈞，以漂流意識；於梁實鞦，以諧謔傳統，分彆一一斟酌其價值與意義。除此之外，書中多篇皆關注作者文學史意義之探討——凡此種種，見證我個人對現代散文觀省評論的一個標準，也見證我個人恆以文學史的關懷與視野建構我對現代散文探索的詮釋。

　　最後，就我個人的體會，散文是最「平易」的一種文類，優美的形製之外，一篇好的散文，最重要的還是內在的「真誠」——它的題材廣闊，無所不能寫，但務須發自生命的真實、情思的真誠；古典散文傳統中的典範作者，無一不是平易、可親、可感、可誦的。他們固有寫作時的匠心獨運，但語言的新異、辭采的變化均非其所罣礙，真誠情感與思想的流露，纔是他們作品感動讀者、啓發讀者，永恆不朽的關鍵。此但觀韓愈〈殿中少監馬君墓誌〉、柳宗元〈捕蛇者說〉、歐陽修〈釋秘演詩集序〉、蘇軾〈承天寺夜遊〉等，可以深切感知。不容諱言，韓愈確有刻意變創文體的作為——但那隻是在一個特定時空裏，為瞭改革運動所不得不行的策略，惟此一策略之施為並不影響上述作文之旨，前揭〈殿中少監馬君墓誌〉既變創文體，復仍以衷忱寫人人可感之懷，即是好例。書中省思當代文學現象；考察當代颱灣散文蛻變；比較林文月、蔡珠兒之「飲食散文」；凡此，或多或少都緣於上述我個人對散文本質與散文傳統的體會。

　　三十年來，我藉由對古典散文、現代散文的關懷、教學、研究、觀察、反思，逐漸纍積前文所述的種種思維、觀點、信念——它們使我對問題的探索與詮釋頗彆於一般散文研究者，其得失如何，非我個人所宜置一辭，識者自有定論。三十年，從二十世紀跨入二十一世紀，個人的觀照如此多闕、成績如此單薄，實在非常汗顔，對自己的疏懶尤感無限慚愧。在學術研究的領域，長年以來，無論古典散文或現代散文都乏人問津，作為一個踽踽獨行者，能以自己堅定的信念，會通古今，一步步去做探索，也許還是值得自我肯定與安慰的。如今無論迴顧來徑或瞻望前程，我個人心中還有太多的迫切，迫切的希望對五四以來的現代散文作者，一一去做深入的分析探討、一一確認其藝術特質與曆史地位，然則就讓本書的齣版作為一個新起始的鞭策吧！

《雅捨小品》的趣味與格調

今天我們聚在這裏是為瞭懷念梁實鞦先生。梁先生的《雅捨小品》，從抗戰勝利後齣版，到現在超過四十年，快五十年瞭，中間的印刷狀況，據資料來看，有五、六十刷之多。一直到現在，《雅捨小品》，乃至續集裏的文章，選入高中課本做為範文的所在多有。從梁先生在世的時候，一直到晚近這一段時間，其實陸陸續續有不少學者（包含年輕的、資深的）討論《雅捨小品》。尤其是最近十幾年來，越來越多兩岸的學者談梁先生的作品。有關《雅捨小品》的趣味格調，其實已經是一個老課題，很多人都談，我當然不太可能有甚麼特彆的觀點。之所以再談這個題目，主要是因為我長期關心現代散文的發展；而當我關心這些現代散文作傢有什麼特殊錶現的時候，我便常有一種很由衷的感覺——什麼由衷的感覺呢？就是我覺得梁先生這樣的文章、這樣的小品文，似乎已經成為「廣陵散」瞭；換句話說，幾乎成為不可能再有的樂章。為什麼我會覺得越來越像是「廣陵散」？因為要寫這樣的作品，需要的條件實在非常多；要欣賞這樣的作品，讀者本身也要有相當的知識與素養。於是，無論是創作、閱讀或講授，梁先生這種作品，便逐漸軼齣大傢的注意範圍，成為「廣陵散」。對同屬文學教育一份子的我們而言，我心中這種復雜的感覺，大傢大概可以體認——就是這樣的作品將來大概不太可能再有人寫瞭。我們現在的年輕朋友，他們喜歡的是像九把刀這樣的作傢。在這種情形之下，我覺得今天來跟大傢談梁先生的作品，雖未必有特殊的見解，但或許還是有意義的。

评分☆☆☆☆☆

我是一個非常注重文字韻味和情感錶達的讀者。對於那些能夠用優美、雋永的文字，將抽象的情感具象化，將復雜的思想清晰化的作者，我總是報以十二萬分的敬意。颱灣散文在這方麵，一直有著非常高的水準，我讀過許多優秀的颱灣散文集，它們所營造齣的氛圍，所傳遞的情感，都讓我久久不能忘懷。我希望**《永遠的搜索》**能夠延續這種優秀的傳統，用洗練的筆觸，描繪齣颱灣社會跨越世紀的種種麵貌。我期待看到那些對社會現象的敏銳洞察，對人文精神的深刻體悟，以及對生活的熱愛與思考。我也希望，這本書能夠引領我進入一個充滿智慧和情感的世界，讓我從中汲取養分，提升自己的審美情趣和人文素養。這本書，我希望它不僅僅是一本書，更像是一種精神上的陪伴，一種思想上的啓迪。

评分☆☆☆☆☆

我一嚮對那種能夠細膩捕捉生活細節，並從中提煉齣普世情感的散文情有獨鍾。尤其是那些關於成長、關於失落、關於愛的敘述，總能輕易地觸動我內心最柔軟的部分。颱灣散文在我看來，常常有一種獨特的憂鬱與詩意，它既有東方文化的含蓄與內斂，又不失現代社會的敏銳與活力。我猜想，**《永遠的搜索》**或許會收錄一些作者在不同人生階段的創作，展現齣一種從青澀到成熟，從迷茫到頓悟的心路曆程。我期待閱讀那些描寫故鄉、描寫親情、描寫友情的篇章，那些平凡生活中的點滴，往往蘊含著最動人的力量。我也好奇，作者是否會藉由文字，去探問一些關於時間、關於記憶、關於存在意義的終極問題。我希望在閱讀的過程中，能夠與作者産生共鳴，仿佛在鏡子裏看到自己的影子，感受到一種“原來我也這樣想過”的欣慰。這本書，我期盼它能成為我精神世界中的一盞燈，照亮我前行的路。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就深深吸引瞭我，那種淡淡的復古色調，加上一抹恰到好處的留白，總能讓人聯想到那些陳年的故事，仿佛翻開扉頁就能穿越迴某個充滿故事的年代。我一直對颱灣這片土地有著濃厚的興趣，它獨特的曆史脈絡和人文風情，總是在不經意間觸動我的內心。我尤其喜歡那些能夠深入挖掘時代變遷中個體情感與社會變遷之間微妙聯係的作品，它們往往能給予我最真摯的觸動和最深刻的思考。這本書的名字，**《永遠的搜索》**，本身就帶有一種探索未知、追尋真理的意味，讓我充滿瞭期待。我想象著，作者或許會帶領我們走過颱灣幾個重要的曆史時期，從不同年齡、不同職業、不同階層的人們的視角，去感受那份獨屬於颱灣的生命力。我期待看到那些在時代洪流中，個體如何掙紮、如何堅守、如何成長的故事，以及這些故事如何共同勾勒齣颱灣社會變遷的宏大圖景。我希望這本書能像一位老朋友，娓娓道來，讓我沉浸其中，獲得一種心靈的洗滌和視角的拓展。

评分☆☆☆☆☆

我對曆史的興趣，更多地體現在對宏大敘事背後個體命運的關注上。那些冰冷的史料，隻有通過鮮活的個體故事纔能變得有溫度，有血肉。颱灣的現代史，尤其是在經曆瞭幾次重大的社會轉型之後，其內部的復雜性和張力，一直是我非常感興趣的領域。我猜測，**《永遠的搜索》**或許會涉及一些曆史性的事件，但更側重於從普通人的視角去審視這些事件對他們生活軌跡的影響。我期待看到那些關於鄉愁、關於離散、關於身份認同的論述。我希望通過閱讀，能夠更深刻地理解颱灣社會是如何在曆史的浪潮中不斷塑造自身，又如何在變遷中保持其獨特的文化內核。我也會關注作者的觀察角度，是否能夠超越簡單的二元對立，去展現齣曆史事件的多重麵嚮和復雜成因。這本書，我期待它能成為一扇窗，讓我得以窺見颱灣曆史深處的脈絡，並從中獲得更廣闊的視野。

评分☆☆☆☆☆

我對於“觀省”這個詞的理解，帶著一種深刻的自我審視和對世界的反思。尤其是在一個快速變化的時代，我們每個人都可能麵臨迷失和睏惑，而文學作品，尤其是散文，往往是幫助我們找迴方嚮、重新認識自己的重要途徑。颱灣社會經曆瞭顯著的現代化和民主化進程，這些變遷必然帶來各種社會思潮的碰撞和個體價值觀的重塑。我期待**《永遠的搜索》**能夠深入挖掘這種“觀省”的過程，不僅僅是記錄，更是分析和解讀。我希望作者能夠提齣一些發人深省的問題，引導讀者去思考當下，去審視自己與時代的關係。我期待在閱讀中，能夠感受到作者的真誠與勇氣，以及他們對社會進步與個體福祉的關切。這本書，我希望它能像一麵鏡子，映照齣時代的變遷，也映照齣我們自己的內心世界，幫助我們在這個不斷變化的世界中，找到屬於自己的立足點和前行的方嚮。