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　　臺灣女詩人筆下的「小」敘事，呈現什麼樣的風景？
　　女性如何從自己的生命經驗汲取創作的靈光？
　　又或是如何從現實生活的角色中抽離，藉由詩的文字讓想像奔馳，讓靈魂自由地飛翔？

　　才是三月，已綠得夠深了
　　那是我思想的裙角
　　（她從鎖住的禁園裏逃出來）
　　被揚掛在多枝節的樹椏上……
　　──林泠，〈「一九五六」序曲〉

　　本書探討臺灣八位女詩人──胡品清、林泠、朵思、敻虹、蓉子、陳秀喜、杜潘芳格以及羅英──在現代詩學上的整體成就，深入閱讀女詩人的心靈，揭示她們觀看世界的方法，以及穿梭在現實與夢幻、生與死之間的祕密話語。

　　20世紀80年代以來，臺灣學術界運用女性主義進行文學批評的風氣大為興盛，形成重新解讀女作家、建構女性文學史，甚至重建文學史的意識與挑戰。本書便是針對這股潮流的回應與突破，以自我形象、時空意識和生死書寫為三大主軸，一方面挖掘女詩人的女性自我，另方面則從詩學主題立論，以此肯定女性詩學的多維向度，並凸顯女詩人的個別成就。

　　書名「思想的裙角」係引自女詩人林泠的詩句。正如林泠的提示，當風吹動「思想的裙角」，我們如何解讀揚掛在枝頭的重重綠意，以及那「多枝節」的象徵？

　　透過本書細密的剖析，讀者應可窺知，無論是胡品清的唯愛唯美、林泠的遨遊不羈、朵思的恬靜安然、敻虹的明心悟道、蓉子的理性寧靜、陳秀喜的堅毅厚實、杜潘芳格的寬容敏銳或是羅英的冷靜透澈，都是每一位女詩人在身兼女性與詩人的雙重身分下，磨合生活與創作而刻下的風格印記。她們在詩學上的成就，為臺灣現代詩史拓展出更豐富的視野。

作者簡介

洪淑苓

　　1962年生於臺灣臺北。國立臺灣大學中國文學研究所博士。曾任國語日報社《古今文選》特約主編、臺大藝文中心主任、美國聖塔芭芭拉加州大學訪問教授；現為國立臺灣大學臺灣文學研究所及中國文學系合聘教授，兼任臺灣文學研究所所長。研究專長為民俗學、臺灣民間文學、臺灣文學、現代詩。曾獲全國學生文學獎、臺大現代詩獎、教育部青年研究著作獎、教育部文藝創作獎、臺北文學獎、優秀青年詩人獎、詩歌藝術創作獎等。

　　著有學術專書《20世紀文學名家大賞──徐志摩》、《現代詩新版圖》、《臺灣民間文學女性視角論》、《民間文學的女性研究》、《關公民間造型之研究──以關公傳說為重心的考察》、《牛郎織女研究》等，以及詩集《合婚》、《預約的幸福》、《洪淑苓短詩選》，散文集《深情記事》、《傅鐘下的歌唱》、《扛一棵樹回家》、《誰寵我，像十七歲的女生》。

自序

緒論
　一、從議題、集體研究到女詩人個別研究
　二、女詩人的女性意識及其呈現
　　（一）由女性經驗中覺醒與承擔
　　（二）重塑理想的女性形象
　三、女詩人的創作主題與本書各章旨趣

第一章　另一種夏娃──胡品清詩中的自我形象
　一、胡品清的自我觀與女性觀
　二、胡品清詩中的自我形象
　　（一）鏡中水仙
　　（二）童話公主
　　（三）向光柔韌的芳草
　　（四）特殊的女性人物典型
　三、胡品清自我形象的演進與評議
　　（一）1980年代的轉折
　　（二）女性認同
　　（三）女詩人與書寫的堅持
　　（四）評議
　四、結語

第二章　不繫之舟──林泠詩中的異國想像與女性意識
　一、「少女林泠」的印象
　二、林泠詩中的異國想像
　　（一）異國情境的迷與悟：流浪之路與賭城之夜
　　（二）異國風情的玄想與啟思：西班牙與荷蘭
　　（三）夢想中的南方
　三、林泠詩中的女性意識與詩人身分
　　（一）逐漸明朗的女性意識
　　（二）以「詩人」的身分立足
　四、結語

第三章　一株傾斜的櫻樹──朵思詩中的自我追尋及女性審美經驗
　一、朵思的創作意識與女性意識
　　（一）創作意識的確立
　　（二）女性意識的開展
　二、朵思詩歌中的聽覺意象及女性審美經驗
　　（一）聽覺意象及其審美歷程
　　（二）雙聲陳述與女性詩歌美學
　三、朵思詩歌中的身體書寫及女性審美經驗
　　（一）由觸覺建構身體美學
　　（二）以「女人」建構女性主體與欲望
　四、朵思詩歌中的自我形象及其美學
　　（一）自我的追尋與女性審美意象
　　（二）花樹意象與女性自我
　五、結語

第四章　詩心．佛心．童心──敻虹的創作歷程及其心靈模式
　一、作品分期及相關問題
　二、詩心：緣情唯美
　　（一）顏色與意象
　　（二）悲劇感與崇高感
　三、佛心：以空為美
　　（一）理性中年的人生觀
　　（二）以空為美的參悟
　　（三）頌佛詩的形式與意境
　四、童心：慈愛為美
　　（一）萬物有情，慈愛護生
　　（二）以佛理注入童詩
　五、心心相印‧火焰紅蓮
　　（一）早期作品的宗教情操
　　（二）火焰化紅蓮的體悟
　六、結語

第五章　時間的旋律──蓉子詩時間觀的類型與深層解讀
　一、論時間
　二、蓉子夏季詩的觀照
　　（一）蓉子夏季詩與原型象徵
　　（二）蓉子夏季詩的時間意識與美感
　三、蓉子都市詩的時間觀
　　（一）都市詩與存在的焦慮
　　（二）都市詩與女性時間觀
　四、蓉子山水詩的時間觀
　　（一）時間動靜變化的觀照
　　（二）時間寂靜超越的體驗
　五、蓉子詩對「時間」的整體透視
　　（一）惜時進取的人生觀
　　（二）對「時間」的本質透視
　六、結語

第六章　家‧笠園‧臺灣──陳秀喜詩中的空間文本與身分認同
　一、「家」的空間經驗與女性角色認同
　　（一）娘家女兒／夫家妻媳的空間轉變與角色體認
　　（二）守家／離家的空間形式與母親角色的體認
　二、「笠園」的空間文化與女詩人的自我認同
　　（一）「聖地」、田園與花園
　　（二）女詩人的「詩樂園」
　三、「臺灣」的鄉土空間與「臺灣人」的身分認同
　　（一）中國／臺灣的國族認同
　　（二）臺灣的鄉土場景與鄉土認同
　四、結語

第七章　日常的興味──杜潘芳格詩中的生活美學
　一、虔誠的信仰
　二、通達的生死觀
　　（一）藉親人之死表達「死即重生」的觀念
　　（二）在柴米油鹽中提煉死與生的滋味
　三、理性與感性並俱的生活體驗
　（一）對民俗節日的冷靜觀察
　（二）對本土風物、氣候的巧妙體會與運用
　（三）對自然萬物的賞愛與啟悟
　四、奉獻與珍愛的倫理親情
　五、結語

第八章　雪的假想──羅英詩中的死亡世界
　一、論死亡及其審美意義
　二、羅英的死亡觀
　三、羅英詩中死亡的想像與演出
　四、羅英詩中的荒原情境與死亡之美
　　（一）荒原與廢墟：如死亡般的衰頹之美
　　（二）以雪色、雨等意象烘托死亡的純美
　五、羅英詩中死亡的變形與偽裝
　　（一）鳥：穿梭死與生的使者
　　（二）夜、月、睡眠、夢境：死亡的潛意識與偽裝
　六、羅英詩中存在與死亡的荒謬感
　七、結語

結論
參考書目

緒論（摘錄）

女詩人對於自我形象的塑造，很可能是從女性人物――無論是真實或虛構的――身上取得認同。譬如蓉子，大學肄業，1949年到臺灣，任職於交通部電信局。她曾以「維納麗沙」為名，創作了組詩，並出版詩集《維納麗沙組曲》。「維納麗沙」是一個虛構的人物，彷彿結合維納斯和蒙娜麗沙這兩個神話與畫作中的女性，變成她心目中的理想典型，開篇序曲〈維納麗沙〉詩只有兩段：「維納麗沙／你不是一株喧嘩的樹／不需用彩帶裝飾自己」，「你靜靜地走著／讓浮動的眼神將你遺落／因你不需在炫耀和烘托裏完成／――你完成自己於無邊的寂靜之中」，精簡俐落地塑造了冷靜、獨立自主的女性形象。

再者，如林泠，畢業於臺大化學系，而後赴美取得博士學位，其後擔任美國化學、醫藥工業界研究發展部門的負責人。林泠出道甚早，她發表於1955 年的〈不繫之舟〉一詩曾被認為具有女性獨立的意識，因為這不繫之舟隨處遨遊，大大突破了女性一向處於被動、等待的狀態，「不繫」，便是一種自由意志的表現。林泠的女性意識到了後期作品有更鮮明的表現，例如1998 年發表的〈移居，靈魂的〉，從詩末的自注可知係取材於人類學的發現――女性始祖「露西」猿人的故事。在此詩中，林泠以詩和時間為喻，把女性人類的出現推溯至遠古，成為人類歷史的先鋒。從林泠前後期作品中女性意識的逐漸清晰浮顯，可以看到她對於女性自我的思考，她凸顯女性始祖的形象，也肯定了女性在人類文明起源的重要地位。

一般人都喜歡將女人譬喻為花，但我們卻看到女詩人朵思對自我形象的刻劃，由花轉向樹。在朵思第三本詩集《心痕索驥》中，她即改用「樹」來代言她的人生。例如在〈石箋〉第三節有云：「我站在這裏，從一株花站成一株樹／我收藏自己薄薄的呼聲，以及遠方蟬鳴……」，「樹」的生命分量顯然加大加重，從「花」到「樹」，意謂生命由輕俏曼麗蛻變為沉穩內斂的風姿，也是從賞愛青春美好進入承擔人生的風霜雨露，並且昂藏於天地之間；這個生命情調的展現，從她《飛翔咖啡屋》的〈在渡輪上〉詩中所刻劃的自我形象，最能印證。在該詩中，她以「一株冬日傾斜的櫻樹」自我銘刻――冬日的櫻樹沒有繁花滿頭，也沒有綠葉點綴，完全是枯乾的枝椏，但那仍是美的姿態，枝椏向天空、大地伸展，另有一番風情。加上「傾斜」一詞修飾，更使這美的感覺有一種溢出規範（壯大、正直）的況味，更富瀟灑飄逸的美感，突破了「美人遲暮」的刻板印象。

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思想的裙角：臺灣現代女詩人的自我銘刻與時空書寫 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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