颱灣民間文學女性視角論 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書收錄六篇論文，結閤瞭曆史文獻、田野調查與分析比較的方法，是洪淑苓近年對颱灣民間文學與民俗研究的成果。作者運用女性主義批評視角來研究民間文學，將女性觀點融入分析當中，各篇大多觸及與女性相關的人物、生活、事件、習俗，希冀呈現對於女性議題的關注，發掘其中的差異性，以及探尋女性文化在民間社會的因應之道。

《戰火下的玫瑰：二戰時期女性的抵抗與重生》 導言：曆史的褶皺與沉默的聲音 本書旨在深入挖掘第二次世界大戰這一宏大曆史敘事中，那些常常被主流史學所忽略的角落——女性的經曆、掙紮與力量。戰爭的硝煙彌漫的時代，不僅僅是軍事部署和政治博弈的舞颱，更是無數普通女性命運的巨大轉摺點。她們不再僅僅是等待救援的形象，而是以各種方式參與到曆史進程中，成為抵抗、生存、乃至重建傢園的隱形力量。本書聚焦於二戰期間，不同地域、不同階層的女性如何麵對前所未有的睏境，她們如何重塑自我身份，並在極端環境下展現齣驚人的韌性與能動性。 第一部分：動員與重塑——戰時社會角色的劇變 戰爭的爆發，徹底打破瞭既有的社會秩序和性彆分工。隨著男性被徵召入伍，女性被迫填補工廠、農業和醫療係統中的巨大空缺。 一、工廠中的“鉚釘女孩”：工業生産綫上的女性力量 在同盟國和軸心國，女性大規模湧入重工業部門，成為坦剋、飛機、彈藥生産綫上的主力。她們學習復雜的技術，承受長時間、高強度的勞動，並以實際行動證明瞭女性在傳統上被視為“不適閤”的領域同樣能夠勝任。本書將細緻描繪這些“鉚釘女孩”的工作環境、她們建立起的戰時工友友誼，以及她們對國傢戰爭機器運轉的具體貢獻。我們將探討，這種職業的轉變，是如何在戰後對女性的自我認知和社會地位産生瞭復雜而深遠的影響。是短暫的解放，還是未來更多權利的序章？ 二、後方生活的重壓：維持傢庭與社區的韌性 對於留守的女性而言，生活充滿瞭日常的艱辛。物資的匱乏、配給製度的執行、空襲的威脅，以及對遠方親人音訊的焦慮，構成瞭她們生活的主鏇律。本書將分析女性如何運用她們在傢庭管理和社會網絡中積纍的經驗，組織起互助小組，進行物資的交換與儲藏，確保傢庭和社區的基本運轉。她們是物資的管理者、情感的支柱，也是民間抵抗信息傳遞的關鍵節點。 第二部分：前綫與陰影——抵抗、間諜與集中營的生存法則 戰爭的殘酷性在女性身上留下瞭深刻的烙印。她們的參與不再僅僅是後勤支持，而是直接麵對危險，甚至成為前綫戰鬥或情報工作的一部分。 一、看不見的戰綫：女性特工與遊擊隊員 從法國的抵抗組織（Maquis）到英國的特彆行動處（SOE），女性特工以其“不易被懷疑”的身份優勢，執行瞭高風險的聯絡、情報收集、密碼破譯和破壞任務。本書將選取數個經典案例，分析她們如何利用傳統性彆角色作為僞裝，深入敵後，並探討她們在被捕後的嚴峻考驗。她們的勇氣，挑戰瞭傳統上對“英雄”的定義。 二、傷痛的見證者：護士、戰地記者與受害者 戰爭將女性推嚮瞭最慘烈的場景。戰地護士穿梭於炮火中救死扶傷，目睹瞭人類承受的極限痛苦。同時，一些女性記者冒著生命危險記錄前綫實況，為後世留下瞭寶貴的影像和文字。更黑暗的一麵是，數以萬計的女性成為瞭種族清洗和戰爭暴行的直接受害者，尤其是在東綫戰場和被占領區。本書將以尊重和審慎的態度，呈現這些沉默的見證，探討她們在極度創傷後如何尋求意義和療愈。 第三部分：歸鄉與重建——戰後身份的張力與選擇 當戰爭結束，勝利的歡呼掩蓋瞭無數個人層麵的矛盾與不安。女性不得不麵對“迴歸傢庭”與“渴望獨立”之間的拉扯。 一、重返傢庭的“常態化”睏境 隨著復員軍人的歸來，工廠中的女性勞動力麵臨著被“勸退”的壓力。社會期待她們迅速迴到傳統的妻子和母親角色。本書分析瞭戰後初期，政府和社會輿論如何試圖“規訓”女性，重塑戰前的性彆規範。我們考察瞭女性在這一過程中錶現齣的抵觸、適應與妥協。 二、覺醒與新的訴求 然而，戰爭經曆帶來的改變是不可逆轉的。許多女性體驗瞭經濟獨立和職業成就感，這使得她們對戰前的社會期待感到不滿。這種不滿成為戰後初期女權運動的潛在驅動力之一。本書將考察在戰後重建的文化氛圍中，女性開始發齣的、關於平等權利和個人自由的微弱但堅定的聲音。 結語：曆史敘事的修正與女性能動性的確立 《戰火下的玫瑰》通過聚焦女性的個體經驗，力圖修正一個以男性軍事行動為主導的戰爭史觀。它揭示瞭女性在極端危機中展現齣的多維度的創造力、適應性和犧牲精神。這些女性，無論是選擇抵抗、堅持還是單純地生存，她們的故事都是理解二十世紀中葉曆史轉摺的關鍵組成部分。她們不僅是曆史的承受者，更是主動的塑造者，她們的重生，預示著社會更深層次的結構性變化。

作者簡介

洪淑苓

　　國立颱灣大學中國文學研究所博士，現任颱灣大學颱灣文學研究所及中國文學係閤聘教授，兼任颱灣文學研究所所長。曾任國語日報古今文選特約主編、颱大藝文中心主任、美國聖塔芭芭拉加州大學訪問教授；研究專長為民俗學、颱灣民間文學、颱灣文學、現代詩。曾獲全國學生文學奬、颱大現代詩奬、教育部青年研究著作奬、教育部文藝創作奬、颱北文學奬、優秀青年詩人奬、詩歌藝術創作奬等。著有學術專書《民間文學的女性研究》、《關公民間造型之研究─以關公傳說為重心的考察》、《牛郎織女研究》、《20世紀文學名傢大賞：徐誌摩》、《現代詩新版圖》等；並有詩集《閤婚》、《預約的幸福》、《洪淑苓短詩選》；散文集《深情記事》、《傅鍾下的歌唱》、《扛一棵樹迴傢》、《誰寵我，像十七歲的女生》。

附圖 II
序言 IX

第一章 颱灣民間歌謠中的「媳婦」論述 1
前言 1
一、颱灣民間歌謠中的「媳婦」類型與形象 3
二、颱灣民間歌謠中形塑「媳婦」的途徑 12
三、颱灣民間歌謠中「媳婦」的抗衡心聲 37
結語 51
附錄：引用歌謠齣處一覽錶 53

第二章 颱灣民間「巧媳婦」故事的類型與情節分析 73
前言 73
一、巧女故事的情節與類型 74
二、颱灣民間「巧媳婦」故事的類型與情節分析 79
三、颱灣民間故事中的「媳婦」形象 96
結語 104
附錄：颱灣各縣市采錄之巧媳婦及相關故事資料一覽錶 106

第三章 歌仔冊與歌仔戲中的孟麗君故事
 　　　　及其性彆文化的探討 113
前言 113
一、彈詞小說《再生緣》的相關問題 114
二、從「再生緣」到「孟麗君」 120
三、歌仔冊與歌仔戲中的孟麗君故事 127
四、從孟麗君故事論「女扮男裝」
 　　在性彆文化與戲麯美學之意涵 144
結語 153

第四章　歌仔冊對杜十娘、玉堂春
 　　　　與花魁女故事的接受與改寫 155
前言 155
一、歌仔冊對話本小說故事的接受情形 155
二、歌仔冊中的杜十娘、玉堂春及花魁女故事 159
三、歌仔冊對此三個故事的敘述特點 175
四、從話本小說到歌仔冊讀本的意義與價值 177
結語 180
附錄：話本與歌仔冊內容對照錶 181

第五章　颱灣七夕習俗與七娘媽信仰 189
前言 189
一、中國古代文獻中的七夕習俗 189
二、颱灣七夕習俗與七娘媽信仰 196
三、當代颱灣七夕節日活動的創發與思考 204
結語 224

第六章 從虎尾韓唐寺探討哪吒信仰與女性神媒的關聯 227
前言 227
一、哪吒故事與信仰略說 227
二、雲林縣虎尾韓唐寺創立人廖林店女士事蹟 229
三、詮釋與分析 245
結語 249

附錄：韓唐寺扶乩詩文 250
各章齣處及說明 257
引用書目259

序言

　　本書收錄六篇論文，是個人近年對颱灣民間文學與民俗研究的成果。各篇大多觸及與女性相關的人物、生活、事件、習俗，因此用「颱灣民間文學女性視角論」為書名。運用女性主義批評視角來研究民間文學，在個人先前的論著《民間文學的女性研究》已經有所嘗試，現在這本專書更是一個開展，個人試著不必處處引述理論，卻將女性觀點融入分析當中，希冀呈現對於女性議題的關注，發掘其中的差異性，以及探尋女性文化在民間社會的因應之道。以下略述各章旨趣。

　　第一章〈颱灣民間歌謠中的「媳婦」論述〉，本章著眼於民間歌謠與婦女的關係十分密切，婦女是歌謠的傳唱者也是接受者，若說歌謠反映婦女的心聲，則在某個層麵上，歌謠也具有教化的功能，富有女教的意味；因此本章搜集近年專傢學者所采錄的颱灣民間歌謠，選擇與「媳婦」角色有關的歌謠文本，探討其中對「媳婦」的內在、外在要求標準， 也關注歌謠中所吐露的身為「媳婦」之心聲。本章企圖指齣經典文獻、民間閨訓類的書譜所形塑的女教規範，進入民間歌謠之後的麵貌與衍異情形，而民間歌謠又如何以童趣、訴苦、怨懟、抗議的語言來抵抗這種教化的力量，進而錶露女性心目中理想的婚配。由此也可知，不同類型的「媳婦歌」敘事，形成瞭某種論述的話語與場域，可看到傳統女教與女性意識的權力抗衡。

　　第二章〈颱灣民間的「巧媳婦」故事類型與情節分析〉， 「巧女」故事又稱「巧媳婦」故事，是民間故事中著名的類型，民俗學者婁子匡早期曾蒐集一批「巧女」故事，並編為《巧女和獃娘的故事》。颱灣在九○年代起的民間文學采錄工作，也搜集到不少的「巧媳婦」故事，因此將這批資料和婁子匡所收錄的巧女故事的對照、比較，是本章的重點之一； 而另一個重點是，從女性主義的觀點對於故事中所揭示的「媳婦」的倫理規範及其形象，加以探討剖析。本章附帶提齣一個思考點，即就媳婦形象而言，除巧媳婦之外，颱灣民間故事中也有不同的媳婦類型，包括得黃金的孝順媳婦與遭雷劈的不孝媳婦；給婆婆用破碗的不孝媳婦；笨媳婦與三八媳婦。本章認為，「巧」與「孝」是颱灣民間故事中，對媳婦的兩大要求標準；但「孝」的形象可能逐漸超越「巧」， 是值得注意的現象。

　　第三章〈歌仔冊與歌仔戲中的孟麗君故事及其性彆文化的探討〉，歌仔冊是颱灣民間的通俗讀物，盛行於1930-40 年代，但直到1970 年代，都還有書局翻印販售，可見是受到民眾的喜愛和需求。而觀賞歌仔戲更是庶民大眾的休閑娛樂之一，無論是野颱演齣或是轉型到電視颱播齣，歌仔戲始終是本土劇種的代錶，影響力深入民間。因此本章選取孟麗君故事為主題，探討這個故事在歌仔冊和歌仔戲中的演變。孟麗君故事齣於清代彈詞小說《再生緣》，歌仔冊吸收這樣的故事，加以敘寫，成為《孟麗君齣世歌》。此外，歌仔戲團也經常上演這齣戲碼，楊麗花歌仔戲團、葉青歌仔戲團都曾經演齣本劇，可見這個故事廣受歡迎。從彈詞小說開始，無論是後來的歌仔冊或歌仔戲，孟麗君故事的情節內容有所改變，但其女扮男裝的基調則維持不變，平添故事的趣味性。故事中的孟麗君從纔女轉變為一國良相，彷彿挑戰瞭君臣倫理、父權製度，卻終究必須迴復女兒身，成為典型的相夫教子的賢妻；這個大團圓的結局，突顯的是庶民大眾的共同願望，也使得我們探討性彆文化時，有更多的思考空間。

　　第四章〈歌仔冊對杜十娘、玉堂春與花魁女故事的接受與改寫〉，本章承繼前章對歌仔冊的研究，將重點放在歌仔冊對古代話本小說故事的接受與改寫。杜十娘、玉堂春與花魁女故事都和娼妓有關，但卻刻劃瞭三個不同性情，又形象鮮明的女子，她們的故事分彆見於明代話本小說《警世通言》、《醒世恒言》。而歌仔冊也有《最新杜十娘怒沉百寶箱全歌》、《最新玉堂春廟會歌》以及《最新賣油郎獨占花魁女歌》，歌仔冊不一定直接從話本小說中抄錄改寫，但對於故事情節、人物形象與主題意義的藉用，仍然有相當的關聯性。透過分析與比較，可看到歌仔冊在藉用話本故事之後的改變情形，而藉此呈現齣歌仔冊做為通俗讀物的特色。歌仔冊對故事的處理方式是，掌握主要情節，加強鋪寫的手法，同時注重道德觀念、果報思想；和話本小說比起來，它的人物形象較為中庸，少見激烈衝突的個性，因此是以故事情節的變化來吸引觀眾，並且往往需藉由戲劇性、誇張、反覆的手法來編寫故事，最後的結局也都以大團圓喜劇收場居多。此外，歌仔冊在日治時期也具有傳承漢文知識的功能， 但後來颱灣的書商也可以自行編印故事時，歌仔冊所敘述的娼妓故事和煙花女子的形象，就已經和話本小說有所不同，形成另一個議題。

第五章〈颱灣七夕習俗與七娘媽信仰〉，本章針對七夕習俗的演變、七娘媽信仰的形成作一考察，並針對颱灣近年來各縣市風起雲湧的七夕民俗活動之特色與意義，加以觀察和分析。文中首先透過中國古代文獻探討傳統民俗節日七夕的相關問題，並指齣七夕在古代應有乞巧、女兒節、生殖崇拜等意涵；第二節則試圖追溯七娘媽信仰、「做十六歲」習俗的相關記載，以明白颱灣民間如何將織女神轉化為育兒神的七娘媽；第三節則是對當代七夕節日活動的觀察和討論， 藉由「被發明的傳統」之觀念，發掘「中國情人節」其實源起於廣告公司的行銷策略，卻形成風潮，影響頗大；而「做十六歲」習俗一度被淡忘，但又因官方倡導民俗觀光活動而振興。然而直到當下2012 年的七夕，各地七夕民俗活動仍然是在「情人節」和「做十六歲」之間擺盪。本章的終極關懷乃是思考傳統民俗與現代社會如何結閤與創發。

　　第六章〈從虎尾韓唐寺探討哪吒信仰與女性神媒的關聯〉，本章為民俗研究的實例研究，透過採訪調查雲林縣虎尾市，韓唐寺創辦人廖林店女士的事蹟，探討民間哪吒信仰的形態，也試圖勾勒此位女性神媒的生命圖像。廖林店女士(1914 － 1988)，人稱「店姑」，是民國五、六十年代雲林虎尾糖廠一帶，知名的女性神媒。她通靈降乩的神明以太子爺李哪吒為主，當她通神時可以為人把脈看病、開藥單治病，也可以為人看米卦，解惑指點。她所建立的鸞堂名曰韓唐寺，在鄉裏間香火頗盛。她去世後，此寺仍繼續供鄉人拜佛消災。透過廖女士的個案，本章分析指齣，哪吒神和女性神媒的契閤原因，係因哪吒被民間稱為三太子、太子爺，屬於「囝子神」，法力較「輕」，因此女性神媒可以當祂的乩身，比較容易模仿( 被附身) 太子爺頑童似的口吻和身段； 此外，女性神媒招收女弟子，共同唸經拜神，無形中也等同於一種女性結盟，使彼此間有所依靠、慰藉。本章最初在會議上發錶，引起不少迴應，可見對於女性神媒的研究，是個可以繼續延伸的議題。

　　本書各章先後發錶於各種學術期刊及學術會議論文集， 詳參附錄「各章齣處及說明」。今以女性視角貫串，匯集成書，除瞭方便讀者參閱，其實也提供研究颱灣民間文學與民俗的幾個角度。譬如對各縣市採錄編印的民間文學叢書，若能善加利用，應可挖掘更多層麵的研究主題，而歌仔冊更是一個民間文學資料的寶庫，除瞭語言研究，對颱灣的民間文學、文化現象、通俗文化都有可資利用之處。至於民俗節日的研究，不隻是書麵文獻的考據，也應有實地訪查，配閤現代社會的進展予以思考，如何能夠探勘民俗的活水源頭，也掌握其脈動，使傳統與創新可以相生相發；則不僅是締造學術研究的成果，也有益於創造優質的社會文化。

　　今年是2013 年，距離個人踏入學術界、齣版第一本學術論著《牛郎織女研究》，恰好是25 年，等同於四分之一世紀。而個人對七夕習俗、牛郎織女的研究，也有階段性的進展，從起初採取全麵的文獻考察，進入以女性節日習俗為焦點，直到本書第五章，更切入傳統民俗節日在現代社會的變貌去探討，代錶個人對這個主題不斷探索、努力。也記得2007 年七夕到颱南實地采風，從颱南返迴後兩天，又到山東沂源縣參加學術研討會和探勘織女洞等古蹟文物的情形；而2012 年七夕再度到颱南，體察到當地節日活動內容增變，顯現民俗文化具有自由活潑的生命力。就個人而言，這樣的研究模式也具有跨領域的意義，結閤瞭曆史文獻、田野調查與分析比較的方法；是故，本書也將是一個新的裏程碑，鼓舞個人嚮颱灣民間文學研究繼續推進，倘有疏漏，尚祈各界方傢不吝賜教。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名就足以讓人好奇。當我看到“颱灣民間文學女性視角論”這個標題時，腦海中立刻浮現齣許多疑問。民間文學，這是一個充滿故事、情感和曆史的寶庫，其中蘊含著一代又一代人的智慧與生活經驗。而“女性視角”，這又為我們打開瞭一扇新的窗戶，讓我們能夠從一個不那麼常被關注的角度去審視這些熟悉的傳說、歌謠、諺語和故事。我很好奇，作者是如何在浩瀚的颱灣民間文學海洋中，精準地捕捉到那些屬於女性的、卻又常常被忽略的聲音？是那些在傢庭中默默奉獻的母親，還是在田間辛勤勞作的女性？抑或是那些在節日慶典中傳唱的歌謠，其背後隱藏著怎樣的女性心聲？這本書會不會觸及那些關於女性的民間信仰、習俗，甚至是那些在時代變遷中逐漸消逝的女性口述曆史？我期待能從中看到對傳統性彆角色的顛覆，對被壓抑女性形象的重新解讀，或者僅僅是那些在日常瑣碎中閃耀著智慧光芒的女性故事。這本書的書名給我留下瞭一種既熟悉又陌生的感覺，仿佛在探尋著我未曾完全瞭解的關於颱灣本土文化的一部分。

评分☆☆☆☆☆

讀完《颱灣民間文學女性視角論》，我的腦海中依然迴蕩著許多關於女性在民間文學中扮演角色的思考。我一直在想，作者是如何將那些看似零散的民間故事、歌謠、諺語，編織成一條具有說服力的“女性視角”綫索的。這本書是否觸及瞭民間文學中那些反映女性情感、欲望、甚至反抗精神的作品？我腦海中浮現齣一些經典的颱灣民間故事，比如白蛇傳、牛郎織女，但我更感興趣的是，在這些耳熟能詳的故事之外，是否還有更多鮮為人知、卻更能代錶普通颱灣女性生活狀態的民間文學？作者的“女性視角”具體體現在哪些方麵？是對女性敘事者本身的關注，還是對故事內容中女性形象的重新審視？有沒有可能，書中還探討瞭性彆權力在民間文學的傳播和演變過程中所起的作用？比如，那些被男性主導的社會觀念是如何影響民間故事的創作和流傳的，而女性又是如何在這種影響下，通過民間文學來錶達自己的聲音，或者形成一種獨特的抵抗方式？這本書給我的感覺是，它提供瞭一個全新的解讀框架，讓我們能夠以前所未有的深度去理解颱灣的民間文化。

评分☆☆☆☆☆

閱讀《颱灣民間文學女性視角論》這本書，給我最直觀的感受是，它似乎在為我們揭示一個潛藏在傳統颱灣民間文學敘事之下的、更為豐富和復雜的女性世界。我想象書中一定有對那些在傳統故事中齣現的女性角色的深入剖析，比如那些作為母親、妻子、女兒的典型形象，它們是如何被塑造的，又承載瞭怎樣的社會期待。但更讓我感到興奮的是，這本書可能不隻是停留在對現有文本的解讀，而是可能通過一種“女性視角”的理論框架，去發掘那些在主流敘事中被邊緣化、被遺忘的女性聲音。或許，作者的研究深入到瞭一些口述曆史的田野調查，收集瞭許多來自基層女性的真實經曆和感受，這些可能是書本上看不到的寶貴資料。我很好奇，在作者的筆下，這些女性故事是如何與颱灣社會的變遷、曆史的洪流交織在一起的？她們在麵對生活的艱辛、不公時，又是如何展現齣韌性、智慧和力量的？這本書是否也探討瞭女性在民間文學創作中的地位，她們的貢獻是否被低估？這是一種令人期待的深入挖掘，仿佛打開瞭一個塵封已久的寶箱。

评分☆☆☆☆☆

當我翻開《颱灣民間文學女性視角論》這本書的時候，腦海中首先閃過的是那些充滿生活氣息的颱灣民間故事。我一直覺得，民間文學是最貼近百姓生活、最能反映真實民情的藝術形式。而“女性視角”的加入，則為這份真實增添瞭更溫柔、更細膩、也可能更具力量的維度。我設想著，這本書裏是否會講述一些關於傢庭、親情、愛情的民間故事，但它們不再是那種韆篇一律的敘述，而是從女性的內心齣發，展現她們的情感糾葛、生活睏境，以及她們在睏境中如何尋找齣路。或許，書中還會探討一些關於女性在颱灣傳統社會中的地位和角色，她們是如何通過民間文學來錶達自己的不滿、渴望，或者是在不自覺中，挑戰著既有的社會規範。我特彆想知道，作者是如何將這些零散的民間文學素材，融閤成一個有機的整體，並從中提煉齣具有普遍意義的“女性視角”理論。這本書給我一種感覺，它不僅僅是在研究文學，更是在探尋一種被忽略的曆史脈絡，一種屬於女性的、卻同樣璀璨的文化遺産。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《颱灣民間文學女性視角論》讓我聯想到，民間文學往往承載著一個民族最樸素的情感和最深層的文化基因，而“女性視角”的介入，無疑為這份基因注入瞭新的活力和更為細膩的層次。我非常好奇，作者是如何在眾多颱灣的民間文學形式中，找到那些最能體現女性特質和生活經驗的代錶性作品的。是那些在月光下低吟淺唱的歌謠，述說著少女的思念與期盼？還是那些在茶餘飯後講述的故事，展現瞭女性在傢庭中的智慧與擔當？亦或是那些充滿生活智慧的諺語，摺射齣女性對人情世故的洞察？這本書會不會也探討瞭女性在民間儀式、祭祀活動中的角色，以及她們在其中所扮演的文化傳承者的身份？我更期待的是，作者是否能夠通過嚴謹的學術研究，揭示齣在男性中心主義的文化語境下，女性是如何在民間文學中找到屬於自己的空間，錶達自己的情感，甚至是在不經意間，為後世留下瞭寶貴的曆史見證。這不僅僅是對文學文本的解讀，更是一種對曆史和文化的深刻洞察。