塔木德-猶太人的緻富聖經：1000多年來帶領猶太人快速纍積財富的神祕經典［修訂版］ pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　猶太民族的人口比例，不到全世界的韆分之三，卻佔瞭全世界最富有企業傢排行榜一半的名額，為什麼猶太人是最懂得經商緻富的人？為什麼猶太民族掌握瞭全世界大部分財富？答案都在這部《塔木德》經典中。

　　《塔木德》是1000多年來由2000多位猶太學者集體編撰而成的，它是一部集宗教、律法、處世和經商法則的偉大經典。

　　世界知名的猶太裔億萬富翁，像鋼鐵大王洛剋斐勒、哥倫比亞廣播公司的威廉‧斐裏、杜邦的歐文‧夏皮羅、聯邦廣播公司的倫納德‧戈登森等等，都是這本經典的受益者，沒有這超凡經典的啓示，他們不會喚醒體內緻富的基因。

　　韆百年來，猶太人的緻富祕笈一直無法被外人所破解，如今《塔木德》被世人發現，等於猶太人經商緻富的神祕方程式和祕笈，終於公諸於世。

　　猶太人也是人，既然他們能因為這些祕笈而緻富，相信隻要你有心成為億萬富翁，這本《塔木德》也將是開啓你經商任督二脈的絕世祕笈。

　　《聖經》讓每一個人服從上帝的安排，
　　但《塔木德》讓「財富」服從瞭我們的選擇。
　　──哈默

　　對於猶太人的財富，有一個非常經典的說法：「全世界的錢都在美國人的口袋裏，而美國人的錢卻在猶太人的口袋裏。」猶太人如此的優秀，讓世界為之震驚，尤其最讓世人摺服的，是他們驚人的財富和超凡的賺錢能力。

　　1000多年以來，這個謎一般的民族，是世界上的「少數人」，但是卻掌握瞭世界上龐大的資産。他們如何擁有巨大的財富，始終是眾人非常關注的話題，相信，隻要是想成為富人的人，任誰都會為此産生濃厚的興趣！

　　到底他們是如何緻富的？而且是整個民族曆久不衰的富有，到底他們是怎麼辦到的？

　　《塔木德》提供瞭最好的答案！

　　《塔木德》是猶太人的緻富聖經寶典，就是它，讓猶太人成為世界上最富有的民族，沒有它，猶太人在曆經瞭數韆年的流亡迫害之下，一定早就被滅種或被其他民族同化瞭。

　　然而，到底《塔木德》中記載瞭什麼樣的大智慧，能讓這個經過數度迫害屠殺，又流離四散的民族，不但擁有瞭頑強的生存意誌，更擁有瞭其他民族所沒有的賺錢和處世智慧？

　　相信隻要你有心成為億萬富翁，這本《塔木德》也將是開啓你經商任督二脈的絕世祕笈。

本書特色

　　【特色一】
　　本書於2005年發行，直到2013年（最新年度）博客來網路書店結算年度百大暢銷書，本書仍為「商業理財類」前50大之暢銷書。暢銷熱賣的程度，曆經8年，不曾減退！

　　【特色二】
　　熱銷十萬冊，隆重推齣經典［修訂版］，用最新穎脫俗的麵貌，重新與讀者見麵，將更方便閱讀，讓讀者更快速嚮「緻富」邁進。

　　【特色三】
　　全書貫徹「我們需要什麼樣的觀念和態度，纔能讓自己長久緻富？」的中心思想，不僅告訴讀者，如何擁有財富，更重要的是，它告訴我們，如何纔能讓財富緊緊相隨，不分離！
 

好的，這是一份基於您提供的書名信息（《塔木德-猶太人的緻富聖經：1000多年來帶領猶太人快速纍積財富的神祕經典［修訂版］》）的圖書簡介，旨在突齣其主題和價值，同時避免涉及具體內容細節，並力求自然流暢： --- 深入探索改變命運的智慧之源 一部跨越韆年的財富傳承與精神指南 人類文明的發展史中，總有一些經典著作因其深刻的洞察力和持久的影響力而被代代相傳。它們不僅是知識的載體，更是智慧的結晶，指引著無數人在迷茫中找到方嚮，在睏境中實現突破。本書正是這樣一部超越時代限製的著作，它匯集瞭被譽為猶太民族智慧核心的古老典籍的精髓，深入剖析瞭塑造這一群體精神風貌與世俗成就的底層邏輯。 本書聚焦於一個引人入勝的主題：財富的積纍與維護，以及支撐這一切的深層道德與哲學基礎。它並非簡單地羅列商業技巧或投資秘籍，而是帶領讀者進入一個更加宏大和根本的視野。猶太民族，在曆史長河中經曆瞭無數的遷徙、挑戰與考驗，卻始終展現齣非凡的韌性與適應能力，尤其在商業、金融和知識産權領域取得瞭矚目的成就。這種獨特的成功模式，其根源便深植於這部思想體係之中。 跨越世紀的智慧沉澱 這本書深入淺齣地揭示瞭支撐猶太人思維模式的框架。它探討的“緻富聖經”概念，實際上是指一套完整的生活哲學、商業倫理以及處理人際關係和資源分配的智慧係統。這部體係並非一蹴而就，而是經過數韆年的演變、辯論和實踐檢驗，逐漸形成的。它蘊含著對契約精神的絕對尊重、對教育的極度重視、對風險的審慎評估以及對社群內部互助機製的深刻理解。 在修訂版中，我們更注重呈現這種智慧的現代適用性。麵對瞬息萬變的全球經濟環境和日益復雜的社會結構，那些古老的原則如何依然能夠提供堅實的指導？本書旨在搭建一座橋梁，連接古代的沉思與現代的實踐，幫助當代讀者理解，真正的“財富”不僅關乎物質積纍，更關乎思維的深度、判斷的準確性和對自我價值的實現。 超越物質的財富觀 本書引導我們重新審視“財富”的定義。在所探討的傳統觀念中，財富的積纍是智慧和德行的自然結果，而非盲目追逐利潤的産物。它強調的“快速纍積”並非意味著不勞而獲或急功近利，而是指通過對規律的深刻把握和對機會的精準捕捉而達成的效率提升。這種效率的背後，是對“時間”和“知識”價值的極緻尊重。 讀者將看到，書中關於交易、談判和資源配置的論述，其核心往往是對人性弱點的深刻洞察和對長期價值的堅定信念。它教導的不僅僅是如何與他人做生意，更是如何構建一個穩固的、可信賴的個人與職業聲譽體係。這種聲譽，在很多情境下，比任何短期利益都更加寶貴。 係統化的理解與應用 本書的結構旨在提供一種係統化的理解框架。它將復雜的社會和商業現象，還原為可以被學習和實踐的基本原則。通過對曆史案例和傳統思想的梳理，讀者可以構建起一套應對不確定性的思維工具箱。這套工具箱鼓勵批判性思考，質疑既有的成見，並始終保持對學習的渴望。 無論是企業傢、職場人士，還是緻力於個人成長和財務規劃的普通大眾，都能從中汲取力量。它不是提供一個即插即用的商業模型，而是在讀者心中播下更具遠見和韌性的種子。 一次深刻的自我對話 閱讀本書的過程，也是一次深刻的自我對話。它迫使我們反思自身的價值觀：我們究竟為何而努力？我們如何定義成功？我們如何平衡個人利益與社會責任？這些看似宏大的哲學命題，在本書的語境中，卻與最實際的商業決策緊密相連。 對於尋求超越錶麵現象、探究成功深層驅動力的讀者而言，這部修訂版提供瞭權威而引人入勝的視角。它不僅僅是一本關於財富的書，更是一部關於如何在復雜世界中保持清醒、做齣明智選擇的指南。這部古老的經典，經過現代的梳理與重構，正以其曆久彌新的力量，繼續影響著一代又一代人對“成功”的定義與實踐。 ---

【緒論】天生會賺錢的民族
世界上最偉大的商人
賺錢，是一種高貴的美德
可以傳授的緻富祕訣
最會賺錢的民族

【第一章】錢是給上帝的禮物
沒有錢，就沒有上帝
錢是迴饋神的禮物
貧窮，比任何苦難還恐怖
錢的「準神聖性」
錢，絕不分高低貴賤
賺錢是一種遊戲
吝嗇的有錢人
摳錢一生窮，花錢發大財
藉彆人的錢來賺大錢
藉錢給彆人，等於是花錢買敵人

【第二章】用創意和思考緻富
逆嚮思考：厚利纔能賺大錢
用利益讓對方為自己著想
女人和嘴巴
善用人者為之下
做生意不能用感情
活用數字替你賺錢
幽默是人生的良藥

【第三章】在逆境和危機中發現財富
敢與風險玩遊戲
在危機中發現希望
如何讓國王的馬飛上天？
在逆境中發財
成功者不怕犯錯
風險，其實是財富的代名詞
光明，總在黑暗之後
生命中齣現鯰魚，是件好事
流下眼淚播種的，必歡呼收割
你可以掌握自己的命運
超越彆人，不如超越自己

【第四章】智慧是搶不走的財富
擁有富人的氣質
賺錢靠智慧，不是靠學曆
智慧是彆人搶不走的財富
智慧比知識更重要
商人也要學識淵博
不可思議的雜學博士
做事愈少，賺錢愈多
對所有的事都不信任
走嚮外麵世界的鑰匙
猶太智慧的沃土

【第五章】要發財，從改變自己開始
不要浪費時間
時間就是商品
機遇：決定命運的瞬間裁判
藏在資訊裏的錢
成功，從改變自己開始
有遠見的人，財富自動送上門
彆看到黑影就亂開槍
享用神賜的安息日
緻富是可以後天教齣來的
團結能讓散沙變成「金」

【第六章】契約可以創造財富
與上帝簽約的民族
信守契約的生命綫
誠實的支柱
信任的價值
遊戲規則的魔力
鑽法律的金洞
讓年輕人先發言
每個人都是獨一無二的
走自己的路
生意場上沒有禁忌

【譯後記】

緒論

天生會賺錢的民族

　　有一天，猶太教士鬍裏奧在河邊遇見瞭憂鬱的年輕人費列姆。費列姆唉聲嘆氣，愁眉苦臉。
　　
　　「孩子你為何如此鬱鬱不樂呢？」鬍裏奧關心地問。

　　費列姆看瞭一眼鬍裏奧，嘆瞭口氣：「我是一個名副其實的窮光蛋。我沒有房子，沒有工作，沒有收入，整天飢一頓飽一頓度日。像我這樣一無所有的人，怎麼能高興得起來呢？」

　　「傻孩子！」鬍裏奧笑道：其實，你應該開懷大笑纔對！」
　　「開懷大笑？為什麼？」費列姆不解地問。
　　「因為，你其實是一個百萬富翁呢！」鬍裏奧詭異地說。
　　「百萬富翁？您彆拿我這窮光蛋尋開心瞭。」費列姆很不高興，轉身想走。
　　「我怎敢拿你尋開心？孩子，現在能迴答幾個問題嗎？」
　　「什麼問題？」費列姆有點好奇。
　　「假如，現在我齣二十萬金幣買你的健康，你願意嗎？」
　　「不願意。」費列姆搖搖頭。
　　「假如，現在我再齣二十萬金幣，買你的青春，讓你從此變成一個小老頭，你願意嗎？」
　　「當然不願意！」費列姆乾脆地迴答。
　　「假如，我現在齣二十萬金幣，買走你的美貌，讓你從此變成一個醜八怪，你可願意？」
　　「不願意！當然不願意！」費列姆像吃搖頭丸般搖著頭。
　　「假如，我再齣二十萬金幣，買走你的智慧，讓你從此渾渾噩噩，度此一生，你可願意？」
　　「傻瓜纔願意！」費列姆一扭頭，又想走開。
　　「彆慌，請迴答完我最後一個問題：假如現在我再齣二十萬金幣，讓你去殺人放火從此失去良心，你可願意？」
　　「天哪！乾這種缺德事，魔鬼纔願意！」費列姆迴答。
　　「好瞭，剛纔我已經開價一百萬金幣瞭，仍然買不走你身上的任何東西，你說你不是百萬富翁，又是什麼呢？」鬍裏奧微笑著問。費列姆恍然大悟。他謝過鬍裏奧的指點，嚮遠方走去，從此，他不再怨天尤人，微笑著尋找他的新生活。

　　這就是猶太人，他們堅信可以憑藉自身的實力來獲得財富，改變自己的命運。

　　世界上最偉大的商人
　　上帝給予光明，金錢散發溫暖。
　　──《塔木德》

　　猶太教為世界上少數流傳幾韆年的文明，它沒有給世人留下什麼值得驕傲的宮殿和建築，也沒有給人們留下美妙的音樂，他們唯一留下的就是智慧，智慧是一切財富的根源。到瞭最近一韆年左右，猶太人就是憑藉著這些智慧登上瞭世界第一商人的寶座，他們在其他領域的成就也讓世人颳目相看。

　　「不瞭解猶太人，就等於不瞭解世界。」猶太人對世界産生瞭重大的影響。也有人說：「三個猶太人坐在一起，就可以決定世界的命運。」

　　對於猶太人的財富，有一個非常經典的說法：「全世界的錢都在美國人的口袋裏，而美國人的錢卻在猶太人的口袋裏。」猶太人的優秀，讓世界為之震驚，這樣一個偉大的民族，引起瞭世人對他們的好奇和興趣。當然，猶太人最讓世界摺服的，是他們驚人的財富和超凡的賺錢能力。猶太人是個謎一般的民族，他們是世界上的少數人，但是卻掌握瞭世界上龐大的資産；他們遭受瞭韆年的淩辱，處處受打壓，四處流浪，卻有驚人的財富。他們特立獨行，行為、思考模式詭祕，讓世人覺得神祕莫測；他們沒有什麼資本，但是卻始終立於金錢的頂峰、權力的中心。

　　一韆年多年以來，猶太人的金錢是大傢非常關注的話題，幾乎所有的人對於猶太人擁有的巨大財富都有濃厚的興趣。基督教的牧師對之詆毀，說猶太人是崇拜金錢的魔鬼，而世間的貴族和王侯們為瞭得到猶太人的錢，卻處心積慮地巴結猶太富人；反猶太主義者對於猶太人所掌握的龐大財富，氣得暴跳如雷，但也毫無辦法，而猶太人對自己所掌握的財富深深自豪，他們的發財祕密從來不傳於外人。世人對他們發財的祕訣，更是好奇與羨慕。

　　猶太人是世界最富有的的民族，是「世界的金礦」。猶太人口在世界所佔的比例僅有〇•三％，卻掌握著世界經濟的命脈。

　　在美國，猶太人所佔的比例僅有三％，但是根據《財富》雜誌所評選齣來的超級富翁中，猶太裔企業傢卻佔二〇至二五％，在全世界最有錢的企業中，猶太人竟然佔瞭一半。
如果做一閤理猜測，猶太人約佔全美最富有者的二〇％。可以說，猶太人是名副其實的世界上最富有的民族。

　　如果說富有的商業大亨，猶太人就更是龐大，數不勝數瞭。例如企業界的一部分比較突齣的猶太人或猶太血統的人中，就包括波拉勞埃德公司的埃德溫‧蘭德、西方石油的利昂‧赫斯、哥倫比亞廣播的威廉‧佩利、西北工業公司的本‧海涅曼、三角齣版公司福沃特‧安尼伯格、聯閤食品公司的內森‧卡明斯、杜邦公司新來的歐文‧夏皮羅、大陸古物公司的米歇爾‧弗裏堡、ＭＯＡ的劉易斯‧沃瑟曼、迅捷公司的米蘇萊姆‧裏剋利斯、波絲納傢族所有的公司的維剋托‧波絲納、海灣和西方工業公司的查爾斯‧布盧德霍恩、勃勒斯公司財政部以及本迪剋斯公司的Ｗ‧米歇爾‧布盧門切爾、西格萊姆斯公司的埃德加‧布朗夫曼，還有聯邦廣播公司的倫納德‧戈登森等。

　　在範圍最廣、最權威的猶太聯閤會和福利基金聯閤會所做的「美國猶太人口研究」中發現，在七〇年代猶太人傢庭平均收入為一•二六三萬美元。而同期美國傢庭平均收入為九八六七美元，比其他民族的人收入高齣三八％以上。

　　事實上，猶太人的確佔瞭上流階級中不可忽視的地位。

　　在五韆三百萬個美國傢庭中，有一韆三百萬個傢庭可以歸入中産階級，而一百萬個猶太人傢庭中，有近九十萬個傢庭屬於中産階級。猶太人隻佔美國人口的三％，但有四三％的猶太人傢庭，收入超過瞭一萬六韆美元，全美隻有二五％的傢庭收入超過瞭一萬五韆美元。從這些數字來看，我們可以這樣說，猶太人中、上層階級的收入比例，高齣美國其他人平均收入近一倍。他們中有一半過著資産階級的奢侈生活，這也引發世人對他們的極大嫉妒。

　　事實上，猶太人的富有和他們的宗教是分不開的，上帝特選子民的榮耀感激發著他們。他們改變瞭這個世界，猶太人是偉大的，他們的精神來源則是猶太教。人們都試圖從他們的神祕文化和引導他們賺錢的宗教，來深入解析他們的緻富祕密。

　　猶太人沒有國傢和政府，是依靠契約來生存的，維持他們生命的就是契約，其中最主要的是規定瞭許多的商業規則，讓人們在這完善規則裏去經營事業。猶太人通常被稱作「商人的民族」，許多時候，也常被稱為「律法的民族」。這兩個名稱，相互之間並沒有一點衝突，完全可以閤二為一，即「商法的民族」。

　　對於猶太民族，律法的意義完全不同於其他任何一個民族。猶太民族從起源就是一個流動不定的部族，部落構成混雜，定居不久又被驅趕著湧入大混亂的洪流，造成猶太民族在民族邊界的標誌上，缺乏血緣和地域這兩個最基本的要素。事實上，就其內部組織而論，能使猶太民族在四散分居的狀態下留存下來的，便是上帝的律法。猶太民族在種族意義上是一個開放的民族，它以是否遵守上帝的律法來確定民族成員的身分。猶太民族的律法精神反映在經典《塔木德》中。

　　《塔木德》是兩韆多位學者在一韆多年間的討論和研究中寫成的，後人把這些學者的主要觀點和意見匯整齣來，是大傢集思廣益下的精華，其本身並沒有一個確定的答案。因此，嚴格地說他不是一部律法書，而是一部供自己研究探索的智慧書，每一個猶太人的研究者都有他自己的見解。猶太人在學習《塔木德》的時候，也是他們互相交流和學習成長的過程。

　　《塔木德》並非是律法問題唯一的權威性解釋。猶太教育鼓勵人們獨立思考。學生在猶太經學院中即使把《塔木德》背得滾瓜爛熟，也不能算是一個好學生，因為《塔木德》中都是彆人的討論意見，你必須要融會貫通地發錶自己的見解。《塔木德》是一部猶太律法的百科全書，內容包羅萬象，可以供你參考藉鑒，但絕不是行動的指南。《塔木德》是許多猶太學者的智慧結晶，讀者可以同意這一位學者的看法，也可以不同意另一位學者的意見。

　　《塔木德》裏記錄瞭這樣的一個故事，來說明這個問題：

　　米姆爾問他的朋友史耐依：「你在法學院學習，可以告訴我什麼是猶太法典嗎？」

　　史耐依說：「米姆爾，我可以給你舉個例子來解釋，我可以先嚮你提個問題嗎？如果有兩個猶太人從一個高大的煙囪裏掉瞭下來，其中一個身上滿是煙灰，而另一個人卻很乾淨，那麼，他們誰會去洗洗身子呢？」

　　「當然是那個身子髒瞭的人！」
　　「你錯瞭，那個人看著沒有弄髒身子的人想：我的身體一定也是乾淨的。而身上乾淨的人，看到滿是煙灰的人，就認為自己可能和他一樣髒。所以，他要去洗澡。」
　　
　　「見鬼！」米姆爾嘀咕瞭一句。
　　「我再問第二個問題，他們兩個人後來又掉進高大的煙囪，誰會去洗澡？」史耐依問道。「這我就知道瞭，是那個乾淨的人！」「不！你又錯瞭，身上乾淨的人在洗澡時，發現自己並不太髒，而那個弄髒瞭的人則相反。他明白瞭那位乾淨的人為什麼要去洗澡？因此，這次他跑去洗瞭。」

　　我再問你第三個問題，他們兩個人第三次從煙囪裏掉下來，誰又會去洗澡呢？
　　「那當然還是那個弄髒瞭身子的人！」
　　「不！你還是錯瞭！你見過兩個人從同一個煙囪裏掉下來，其中一個人身子乾淨，另一個人卻骯髒的事情嗎？」

　　這就是《塔木德》！

　　塔木德想告訴你的，就是要你自己用心去領悟，纔能獲得真正的智慧；而財富的追求，也是一個人在自己所遇到的機遇和環境中，不斷地調整自己的策略纔得到的。靈活地掌握和運作《塔木德》的這些原則，纔是最有效的緻富方法。

　　賺錢，是一種高貴的美德
　　身體依靠心而生存，心則依靠錢包而生存。
　　──《塔木德》

　　在猶太民族中流傳著這樣一句話：「父母為瞭貧窮女孩的一份嫁妝，寜可在猶太教堂裏把《聖經》賣掉。但為瞭使這個女孩子一生富足，他的嫁妝裏必須要有一部《塔木德》。」

　　《塔木德》開啓瞭人們的思維，開啓瞭猶太人最早的商業智慧，很多人研究後崇拜得五體投地。對於經商的教育，猶太人這樣規定：五歲學習《聖經》；十歲學習《密西拿》；十五歲學習《塔木德》。這些經典充滿瞭猶太式的智慧，猶太人之所以能夠發財，和他們幾韆年的燦爛文化密不可分。

　　在中世紀，基督教會是嚴禁放債收取利息的，他們認為這是一種罪行，然而猶太教卻不這樣規定。《塔木德》說：「無論誰研習《塔木德》，隻要你用心去研習，均值得受到褒奬，而且整個世界都將受惠於他，他會被人當作朋友，當作一個可以尊敬的人，一個崇敬上帝的人，他將變得謙恭、變得公正、虔誠、正直、富有信仰，他將能遠離罪惡，接近美德。通過他整個世界就有瞭聰慧、忠告、智性和力量。賺錢吧！吃麵包吧！喝酒吧！和心愛的女人共浴愛河吧！你的行為已經得到上帝的恩準。」

　　作為一部宗教經典的《塔木德》它更像是猶太民族的一個智慧基因庫，它同樣也是猶太商業智慧的基因庫。整部著作通俗易懂、睿智雋永，成瞭猶太人行為的指南，同時也對處於流放狀態的猶太人，在維護民族統一性，及加強民族凝聚力上，也發揮瞭相當大的作用。

　　《塔木德》凝聚瞭十個世紀中兩韆多位學者對自己民族智慧的探索、思考和提煉，是整個猶太民族行駛人生大海的羅盤，是滋養世世代代猶太人的土壤，也是其他民族瞭解猶太文化、接觸猶太智慧的必經之道。《聖經》已成為基督教的經典，而《塔木德》也成瞭猶太人真正的衣鉢。到處流浪的猶太人，隨身攜帶著這本書，去尋求自己的夢想。

　　直到今天，猶太人仍孜孜不倦地研讀著《塔木德》。猶太人從小就受《塔木德》的薰陶，他們的父母在它們三歲時便在書上滴上幾滴蜜蜂，讓他們去舔，以此來形成對這本書良好的第一印象。

　　長大後，更是每天都要抽一段時間來研讀，他們會在安息日中特意安排幾個小時來潛心學習《塔木德》，其態度甚篤，有十幾小時纔學瞭十幾句，它們也會高興地說：「隻要理解瞭這十幾句，能把握其要義，就會使自己變得齣名且能乾。」隻要有客人來訪或聚會猶太人總會相互交流一下學習的心得，而學完一部《塔木德》，則被視為是一件人生大事，可以好好慶祝一番。

　　在猶太人的社會中，《塔木德》已經成為猶太人不可或缺的一部分，成為猶太人的靈魂和頭腦。正因為如此，猶太人被稱為「愛書的民族」，也就是「一本書的民族」，其含義就是說猶太人的生活被限定在《塔木德》這一本書的範圍之內。

　　猶太人確認自己是上帝的選民，纔會有如神助似地以這樣一種「律法」的形式，早早劃定瞭民族的「邊界」，使得一個弱小而四散流亡的民族能以非地域、非總族的文化特徵，在和其他民族的相處時，都能如此突齣。這樣的一本書作為一個民族的藩籬，其內容就必須是閉閤的。因為藩籬必須是閉閤的，神聖的經典也必須是閉閤的。但本身是不閉閤的，猶太人的生活更是不閉閤的，曆史遭遇強加給猶太人的劇變，也許遠遠多於人類曆史上其他任何一個民族。他們一再被強行驅入混亂的洪流，去麵對迥然不同的社會文化環境。

　　所以，在這個民族身上，幾乎同時存在著對閉閤性和開發性兩種極端的特性。沒有閉閤性，純粹開放的猶太民族必將走上完全同化的自行滅亡之路；沒有開放性，純粹閉閤的猶太民族也隻能走上一條自甘萎縮而被曆史淘汰的道路。迴溯曆史，有多少民族已經分彆消失在這兩條進化的歧路之上。

　　因此，《聖經》必須閉閤但《聖經》又必須開放，這種閉閤與開放同存的要求，隻能用這本「準聖經」──《塔木德》來達到這個目的。

　　《塔木德》雖被稱為猶太教僅次《聖經》的法典，但絕對不具有一般法典那種「言不二價」的特徵，許多大相逕庭的觀點並列共存而沒有一個權威性結論，這種情況在《塔木德》中比比皆是。

　　就像每本介紹《塔木德》或者探討《塔木德》的書，都必須從第二頁纔印上頁碼，以便讓讀者在那張空白的第一頁上，記下自己的觀感一樣，《塔木德》的作者們更願意讓種種意見留下一個爭論的餘地。因為，在比拉看來，《聖經》一旦閉閤，上帝也就閉口瞭；即使上帝不閉口，人類也無須理會他完全可以「不顧一切」地堅持每個人自己的看法。

　　著名的猶太先知比賽亞說過：「如果《塔木德》是一些固定不變的公式的話，它就能存在下來。所以，摩西層嚮上帝懇求說：宇宙之主，請將關於教義和律法中每個問題的終極真理賜與我們。上帝的迴答是：教義和律法中沒有終極真理，真理是每一代權威注視者經過思考得齣的智慧……」

　　上帝纔是真正的「百傢爭鳴」的倡導者！人們在意見分歧之時，一個人的意見不可能全然淩駕於其他人的意見之上，何況上帝還自願將自己的最終裁決權懸置，放縱人們去「少數服從多數」而不搞獨裁的行徑。何等明智的上帝，何等明智的拉比（編注：拉比，Rabbi，是指獲得大眾認可的猶太教師或智者），何等明智的《塔木德》！

　　正因如此，《塔木德》纔能兼收並蓄對《聖經》的各種解釋，纔能在接受新思想、新觀念的同時，保存各種觀點，保存各種流派，保存它們所代錶的各種發展可能性，和它們所蘊含的各種智慧基因。一個屢屢被人稱為頑固守舊的民族，卻屢屢為人類做齣各種開創性的成就，貢獻齣與其人數不成比例的世界級大師，其祕訣就在於猶太民族特彆善於保存其智慧基因以適應新的環境、迎接新的挑戰。

　　由於猶太民族較早、較多地從事商業活動，所以他們很早就開始緻力於使商業活動規範化的工作。《塔木德》中提齣的一些觀念，被公認為現代商業法規的思想淵源，並對以契約關係為基礎的商業運作，提供瞭思想基礎與法律規範。

　　《塔木德》非常注重公平交易，為此還作瞭種種規定。例如，用來丈量商品的繩尺，鼕天和夏天的應當有所區彆，因為繩尺自身的長度會因熱漲冷縮而有變化；

　　作為量器的瓶子，底下不能有殘留；砝碼的底部必須經常進行清潔，以保持重量的準確性。在賣方劑量不準的情況下，買方有權要求重新計量。在廣告性質的事項上，有種種禁止弄虛作假的規定。比如禁止賣牛時塗上不同的顔色；禁止給各類工具塗上顔色以舊充新；把新鮮的水果放在就水果上一起齣售，也屬被禁之列。在價格問題上，《塔木德》也有明確規定。當時雖然沒有客觀的統一價格，成交價一般都是在討價還價中達成的，但要是成交價高於一般價格的一六％以上的話，則這一買賣行為自動無效，買方可以退貨。而且買方買下的是自己不瞭解的物品，則有權利在一天或一星期（視所買物品而定）內，嚮彆人徵求意見，最後決定視留下還是退貨。從中我們也難發現商品經濟必備的契約意識和法律意識，在猶太民族那裏的萌生和早熟，猶太商人能成為舉世公認的「世界商人」也就成瞭一種曆史和邏輯的必然。

　　《塔木德》反對不閤理的競爭，規定在齣售特定商品的店鋪隔壁，不能開同樣的商店賣完全相同的東西。對於降價競爭，大部分情況下，都是以是否有利於消費者為標準。

　　另外還規定，不能買彆人已經要購買的東西，《塔木德》中有這樣一則案例：
　　有兩位拉比都想買某一塊地。第一位拉比已經和賣傢就這塊地談好瞭價格，可是第二位拉比跑來，二話不說就買下來。

　　有一天，有人來見第二位拉比，對他說：「有人想買糖果，來到糖果店，看見已經有人在驗看糖果的質量，但後到的人卻搶先把糖果買瞭下來，這樣的人，你該如何稱呼他呢？」

　　第二位拉比迴答說：「當然第二個是壞人瞭。」

　　於是，那人就告訴他說：「你剛剛買下的土地，就等於那個後者買下的糖果。那塊土地，事先已經有人報齣瞭價格，正在交涉之中，你怎麼可以先買下來呢？」

　　事情最後是怎樣解決的呢？第二位拉比認為把剛買的東西立刻賣齣去，有些不吉利，送給第一位拉比，他又捨不得，於是，就捐給瞭一所學校。

　　很明顯，從《塔木德》的這些具體規定中，很容易發掘齣現代公平價格、正當利潤、公平競爭、如實說明等商業法規的基本思想和原始做法。

　　且這些法規在現代生活中，已被證明為閤理有效的規定，對於商業史和法律史都具有重大意義。

　　可以傳授的緻富祕訣
　　殘害人們的東西有三樣：煩惱、爭吵、空錢包，
　　其中「空錢包」害人最甚。
　　──《塔木德》

　　從前有一個人想學《塔木德》，但是他覺得《塔木德》特彆艱澀難懂，便有瞭想放棄的念頭，他找到拉比說自己不想學塔木德的決定。

　　拉比把他請到瞭一個房間，房間上麵懸掛著一個裝有水果的籃子。於是拉比對他說：「你想吃水果嗎？如果想吃的話，把這個籃子摘下來就可以瞭。」

　　可是屋子裏沒有梯子，他根本拿不到這麼高的水果籃子。他惶惑地看著拉比。拉比看著他，問他：「如果這個籃子真的拿不到，那麼是誰把它掛上去的呢？」他還是不解，拉比隻好對他直說：「《塔木德》並不是要人們不理解他，而是希望人們明白他，既然有人能寫齣來，為什麼不能理解他呢？」

　　於是拉比又講瞭一個《塔木德》裏記載的故事：

　　有一個人想改信猶太教，但是對猶太教的教義不瞭解，他希望彆人在「單腳可以站立的時間裏」，告訴他「猶太教的全部學問」。

　　著名的拉比希勒爾接見瞭他，他剛抬起一隻腳，希勒爾就已經把「全部猶太教的學問」告訴他：「不要對彆人做連你自己都厭惡的事，這就是《塔木德》的全部學問，其他的都隻是解釋和評注。」

　　其實很多東西是很簡單的，隻是人們把它們復雜化瞭，隻要你掌握其中的一些規則就可以瞭。創業並不是一件十分睏難的事情，它是由一些大傢需要共同遵守的規則組成的，隻要熟練運用這些規則，創業就變得容易許多，而商業的精髓不過是一些簡單的規則，這些規則是商業運作的規則和準則。

　　世界上存在著許多個民族，為什麼唯獨猶太人成瞭財富的象徵呢？這就不能不提到他們的宗教──猶太教。

　　「猶太教」簡直是一個教人緻富的宗教，在世界的早期就引領猶太人逐漸走上瞭商業的道路，那些對商業和社會行為的論述，培養瞭猶太人理財的頭腦和獨特的思維，還有韆年的經商智慧，讓猶太人完全具備瞭成為一個商人的所有條件，因而一旦社會安定，他們變從一文不值倏地富有起來。

　　尤其是資本主義時代的到來，金錢成為社會主流力量的時候，他們的經典所帶來的經商智慧，為他們日後的商業成就，打下瞭堅固的基礎。

　　猶太教裏說，猶太人是上帝的特選之民，是上帝挑選齣來的，因而具有極高的素質，擁有一般人所不具有的能力。他們對自己打從心裏有多高的期望，希望自己能夠超越其他民族的人。

　　「凡是胸懷大誌的人，最後總是會有所成就的。」《塔木德》裏這樣勸告猶太人應該擁有抱負和雄心。

　　猶太人嚮來鼓勵人應該全力發展自己的能力，拒絕抹殺個性，他們主張用自己的力量去改變他們認為不閤理的東西，甚至認為個人的力量是可以影響世界的。

　　《塔木德》裏就有這樣的故事：

　　有兩個人，一個是以傢世為榮的青年，另一位則是貧窮的牧羊人。那位富有的年輕人非常自豪，把自己祖先的榮耀和富有像牧羊人狠狠吹噓瞭一番，然後得意地看著牧羊人。

　　牧羊人哈哈一笑：「那位偉大祖先的後代原來是你啊！不過你要知道，你已經是你們傢族的最後一個人，我肯定是我們傢族的偉大祖先。」

　　這個牧羊人就是不看重傳統，更不會被傳統的背景和勢力所嚇住，他相信自己的能力，相信自己可以改變自己的不利處境他要做的就是推翻前人帶給後人的影響，而創建一個由自己主宰的新天地。

　　這就是猶太人。他們思想開放，崇尚自由，反而一切守舊的東西，更不會為一些僵化的觀念和傳統的做法所拘束，年老的拉比總是鼓勵年輕人按自己的意願去做事，不要害怕去嘗試新鮮的事物，即使是也是值得的。猶太教鼓勵人們冒險，如著名的探險傢哥倫布，他的祖輩就是猶太人。為瞭生存的需要，他不得不錶麵上信奉基督教，但骨子裏還是猶太人。

　　猶太人的思想是開放的，他們甚至沒有國傢、種族和地域等等的限製。它們為瞭自己能夠生存和發展，走遍瞭世界的各個角落，這些便是現在商人的原型。

　　猶太商人處在這種自由的氣氛中，當機運到來的時候，他們就利用自己的技能，在沒有資本，沒有工具，也沒有錢的情況下，卻能運用經濟上的自由，沿著社會階梯嚮上攀登。

　　最會賺錢的民族
　　錢不是罪惡，也不是詛咒，它是給予人們的一種祝福。
　　──《塔木德》
　　
　　在猶太人的心目中，他們居住的地迦南，是上帝耶和華賜給他們的美麗富繞的土地，是「流著奶與蜜的地方」。它處於埃及、巴比倫、亞述等幾個大國之間，而且沒有一個穩定的、統一的中央集權，於是這裏成為各國的商賈往來的集中之地，四方的民族、軍隊、商旅和遺落都從這裏通過，而猶太人作為東道主，如魚得水地進入瞭市場。

　　在所羅門王統治希伯來王國的時候，猶太人的經商能力日漸提高。所羅門王認識到自己的王國處於國傢貿易的黃金地區，他積極鼓勵臣民們經營對外貿易，大力發展航海業，從事海上貿易。他先後派船隻到達紅海和阿拉伯海從事貿易活動，每次都是滿載金銀、木材、珍珠、象牙等貴重物品而歸。

　　所羅門王的種種措施，使他的王國成為四方貿易的中轉站，商旅往來頻繁，也由此引導猶太人走上瞭經商之道，為日後猶太民族在上業上的成功奠定瞭良好的基礎。

　　此後的猶太人的民族遭遇，幾乎就是一部四處流浪，處處遭受淩辱的曆史。為瞭生存，他們練就瞭一套獨特的賺錢、理財的本領，這是其他民族所不具有的。

　　在十九世紀的時候，一些德國猶太移民來到瞭美國。他們資金微薄，也沒有什麼技能，它們不得已四處沿街叫賣，依靠小本經營。當時，來到北美的移民平均每人身上帶瞭十五美元，而猶太人身上卻隻有九美元。即使最富有的一群猶太人，當時身上也不過隻有三十美元。

　　曆史學傢描繪瞭猶太人當時起傢的狀況說：「一個裝備齊全的叫賣小販，需要十美元的總投資：五美元辦一個執照，一美元買個籃子，剩下的用來買貨。為數不少的人，往往為瞭逃避第一筆開銷，而盡管地壓縮最後一筆支齣。」由此可以想像猶太人當年的窘狀。

　　在不過兩三年的時間裏，許多猶太人就從難民身分，變成瞭富有的中産階段。到瞭後來，這裏麵竟然齣現瞭富甲一方、聲名遠揚的戈德曼、古根海默、萊蔓、沃特海姆、羅森傑爾德、洛溫斯坦、斯特勞斯等傢族已經在北美稱雄瞭一個世紀。他們是依靠自己推小車起傢或者靠腳闆起傢的，這些成為瞭猶太人的自豪和驕傲。

　　然而，這個時候，其他民族卻還是和它們剛來的時候差不多。

　　在二十世紀的三〇年代，《幸福》雜誌這樣寫到：「當猶太人已經成為歐洲商人和金融傢的時候，這些人還在揮劍扶鋤。」

　　歐洲曾流行這樣一個笑話：

　　一個猶太職員在一傢保險公司裏做得很齣色，公司的老闆打算提拔他擔任一個重要的職務，但是這個老闆是個天主教徒，他希望這個猶太職員能夠放棄猶太教而改信天主教。

　　於是，當地一個最著名的天主教神父被派去勸說這個猶太青年，會晤的地點，則安排在老闆的辦公室。

　　三個小時過去瞭，兩個終於走齣瞭辦公室老闆迎上前去，問道：「尊敬的神父，在您感召下，我想我們又增加瞭一名天主教徒，你是怎麼說服他的呢？」

　　「很遺憾，我們沒有多得到一位天主教徒，相反地，他勸我買下瞭五萬元的保險。」

　　世界各國的人們，對於猶太人這種無人可及的賺錢能力，甚至對猶太人産生仇恨，進而紛紛譏諷猶太人。

　　西班牙人說：「真正的猶太人會從稻草裏找齣金子來。」
　　德國人說：「猶太人和妓女的要價都很高。」
　　波蘭人說：「討價還價像猶太人，付起帳來像基督徒。」
　　俄國人說：「猶太吝嗇鬼最大的懊惱，莫過於不得不放棄自己的包皮。」
　　匈牙利人則說：「猶太人的上帝是財神。」

錢是給上帝的禮物

有一天，猶太富翁哈德走進紐約花旗銀行的貸款部，大模大樣地坐瞭下來。看到這位紳士很神氣，打扮得又很華貴，貸款部的經理不敢怠慢，趕緊招呼：「這位先生有什麼事，需要我幫忙嗎？」
「哦，我想藉些錢。」
「好啊，你要藉多少？」
「一美元。」
「隻需要一美元？」
「不錯，隻藉一美元，可以嗎？」
「當然可以，像您這樣的紳士，隻要有擔保品，就算要多藉一點也可以。」
「那這些擔保可以嗎？」猶太人說著，從高級的名牌皮包裏取齣一大把鈔票，堆在銀行櫃颱上。
「喏，這是五十萬美金，夠嗎？」
「當然夠！不過你隻要藉一美元？」
「是的。」猶太接過瞭一美元，就準備離開銀行。

在旁邊觀看的營行經理此時有點傻瞭，他怎麼也弄不明白，難道說，這個猶太人抵押五十萬美元，就隻為瞭藉一美元？他急忙追上前去，對猶太人說：「這位先生，請等一下，我想知道你有五十萬美元，為什麼隻藉一美元呢？如藉三十萬、四十萬美元，我們也會考慮的。」

「啊！是這樣的：我來貴行之前，問過好幾傢金庫，他們保險箱的租金都很昂貴。隻有您這裏的利息，的確很便宜，一年纔花六美分。」

這就是猶太人的精明之處。
銀行是存錢的地方，也是貸款的地方，而貸款需要抵押。彆人是有大量的資金需求纔來貸款的。而銀行為瞭保證資金可以正常的迴收，就需要超齣所藉資金多一些的抵押金。

彆人通常是希望藉貸的資金愈多愈好，而必須的抵押愈少愈好，而他卻反其道而行之，他的抵押金很高，用瞭五十萬美元，而藉貸的資金隻是一美元。這完全超齣瞭平常人的思維。而猶太人用很高的抵押金來換取區區一美元的貸款，卻是閤法的，且節省瞭租用保險箱的費用，讓你不得不佩服他們的精明，為他們擊掌叫好。

沒有錢，就沒有上帝
金錢給人間光明，金錢給眾生溫暖。
金錢讓說壞話的人舌頭發直，金錢讓舉起屠刀的人呆立發愣；
金錢為神購買瞭禮物，敲開瞭神那緊閉的門。
──《塔木德》

在很早的時候，猶太人就發現這樣的事實：金錢是現實生活的上帝。猶太人在曆史上，數次慘遭滅國之禍，他們被迫流放到世界各國。但是無論到瞭哪個國傢，哪個國傢的人就歧視他們。猶太人要想在當地生存，就必須要繳納各種高額和莫名其妙的捐稅，甚至他們日常生活中的一舉一動，都要受製於他們所納的捐稅。信奉同一宗教的人一起祈禱要納稅，結婚要納稅，生孩子要納稅，連給死者舉行葬禮也要納稅。他們稍有懷疑，彆人就說他們是吝嗇鬼，假如他們少繳瞭什麼租金，立即就會遭到驅逐和屠殺。

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這次看到《塔木德》推齣「修訂版」，我感到非常驚喜。猶太民族的歷史，對我來說，一直充滿瞭傳奇色彩。他們如何在漫長的歷史中，歷經流亡、迫害，卻依然能夠保有獨特的文化認同，並在經濟、學術等各個領域取得如此輝煌的成就，這背後一定有著深層的原因。而「塔木德」這個名字，更是早就聽聞過，但一直沒有機會深入瞭解。 書名中的「緻富聖經」，或許會讓一些人聯想到坊間那些講求快速緻富的叢書，但「猶太人的」這個標籤，卻讓我聯想到一種更為穩健、更具智慧的纍積財富的方式。我一直覺得，真正的財富，不隻是金錢的數字，更是一種內在的富足，一種能夠應對生活挑戰的能力。因此，我很好奇，這本「神祕經典」是如何定義「緻富」的，它是否包含瞭一些關於個人品格、道德修養，以及如何與他人建立良好關係的原則？ 畢竟，颱灣社會的價值觀，在現代化過程中也經歷瞭不少轉變。我們對於「成功」的定義，也越來越多元。我希望這本「修訂版」的《塔木德》，能夠提供一個不同於我們傳統觀念的視角，讓我們重新思考如何在追求物質的同時，也能兼顧精神層麵的成長。我很期待，透過這本書，能夠一窺猶太民族獨特的智慧，並從中汲取養分，為自己的生活和未來，找到更多可能性。

评分☆☆☆☆☆

我一直對猶太文化裡那種獨特的邏輯思維和辯證精神感到非常著迷。這種思維方式，似乎貫穿瞭他們在各個領域的錶現，尤其是在商業和知識傳承方麵。而「塔木德」，作為猶太民族最重要的經典之一，我猜想，它一定蘊含著這種精神的精髓。書名中「1000多年來帶領猶太人快速纍積財富的神祕經典」的描述，更是讓我對其內容充滿瞭想像。 在颱灣，我們從小接受的教育，比較偏重於知識的灌輸，對於如何將知識轉化為實際的財富，或者如何在複雜的商業環境中做齣明智的決策，可能相對較少著墨。我很好奇，《塔木德》是否提供瞭具體的、可操作的方法論，或者它更偏嚮於一種思維模式的啟發？它所講述的「緻富」之道，是基於某種特定的歷史時期和經濟環境，還是具有普遍的適用性，能夠跨越時空的限製，在現代社會依然奏效？ 尤其，這個「修訂版」的齣現，讓我對它的現代意義更加期待。這錶示，這本古老的經典，經過瞭時間的淘洗，被賦予瞭新的生命。我希望這本書能夠提供一些，能夠幫助我們颱灣讀者，在當前複雜多變的經濟情勢下，找到清晰的方嚮。無論是對於個人財務規劃，還是對於經營企業，我都很想從這本書中，獲得一些獨特而深刻的啟發。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我原本對《塔木德》這本書抱持著有點懷疑的態度。畢竟，「緻富聖經」這個詞聽起來就很有吸引力，但同時也讓人擔心會不會是那種浮誇、沒有實質內容的雞湯文。不過，身為一個在颱灣土生土長、對傳統文化一直有著濃厚興趣的人，我還是被書名中的「猶太人」和「1000多年」這幾個關鍵字吸引瞭。畢竟，猶太民族在歷史長河中展現齣的堅韌生命力和智慧，總讓人忍不住想深入瞭解。 猶太人在全球經濟領域的影響力，一直是個值得探討的現象。他們是如何在各種逆境中站穩腳跟，甚至締造齣令人驚嘆的商業成就？這本書的標題，似乎在暗示著某種古老智慧的傳承，一種能夠跨越時空、引導人們走嚮財富自由的「神祕經典」。這不禁讓我想起颱灣民間流傳的許多俗語和祖訓，雖然不一定直接涉及商業，但其中蘊含的人生哲理，往往能給人帶來啟發。我想知道，《塔木德》是否也像這些颱灣傳統智慧一樣，有著紮實的基礎和深遠的影響力？ 這次的「修訂版」字樣，也引起瞭我的好奇。這錶示這本書並非一成不變，而是經過時間的考驗和現代的詮釋。對於一本流傳韆年的經典來說，如何與現代社會接軌，如何讓當代的讀者，特別是像我們這樣生活在資訊爆炸年代的颱灣人，能夠理解和運用其中的智慧，是一個很大的挑戰。我期待這本書能在保留原汁原味的精神之餘，又能提供一些貼近我們生活、可操作的觀點，而不是僅僅停留在抽象的理論層麵。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計，第一眼就給我一種沉穩而莊重的感覺。深邃的色彩搭配燙金的書名，散發齣一種歷史的厚重感，彷彿捧在手裡的就是一本被歲月洗禮過的寶藏。我一直覺得，書籍的呈現方式，也能在一定程度上反映其內容的深度。這本書的設計，恰好符閤瞭我對「神祕經典」的想像，那種不張揚，卻自有其力量的感覺。 作為一個在颱灣努力打拼的上班族，我對「快速纍積財富」這個詞，既渴望又帶著一絲現實的警惕。畢竟，在颱灣，我們所處的環境，經濟發展的模式，和猶太人所處的歷史背景、文化土壤，都有著很大的差異。因此，我特別想知道，書中所提到的「神祕經典」，它所傳達的「緻富」之道，究竟是以什麼樣的方式來呈現？是強調個人的努力和奮鬥，還是注重人脈的經營和資源的整閤？又或者，它有著更深層次的、關於價值觀和人生態度的引導？ 我很想瞭解，這本書是如何將猶太民族在這1000多年來的經驗，轉化成一套適用於不同文化背景、不同時代的智慧。特別是，它是否能為我們颱灣人，在這個快速變遷的社會中，提供一些不同於主流財經觀點的啟發？我期待它能帶來一些意想不到的視角，讓我們在追求財富的同時，也能思考財富的意義，以及如何在纍積財富的過程中，保持人性的光輝。

评分☆☆☆☆☆

看到《塔木德》推齣「修訂版」，我第一個想法就是，終於有機會深入瞭解這個一直以來都讓我充滿好奇的民族瞭。猶太人給我的印象，總是有著一股韌性，一種在逆境中也能尋求發展的智慧。書名上「猶太人的緻富聖經」這樣的提法，確實很吸引眼球，但也讓我開始思考，什麼樣的「聖經」纔能引導一個民族在韆年來持續發展，甚至在財富纍積上取得如此顯著的成就。 在颱灣，我們有著豐富的民間傳說和智慧，但對於像「塔木德」這樣，能夠影響一個民族韆年發展的經典，則比較少見。我很好奇，這本書的「神祕」之處究竟在哪裡？它是否提供瞭獨特的認知框架，或者揭示瞭一些我們鮮為人知的社會運作法則？「1000多年來帶領猶太人快速纍積財富」這句話，聽起來有些驚人，我希望書中並非隻講述空泛的理論，而是有著紮實的案例和邏輯。 我尤其對「修訂版」這個概念感到興趣。一個如此古老的文本，如何能夠被「修訂」，並在當代依然具有指導意義？這是否意味著，它在傳承經典精神的同時，也融閤瞭現代的觀點和方法？我期待這本書能夠為我們颱灣的讀者，提供一些不同於一般理財書籍的視角，讓我們在追求財富的同時，也能對猶太民族的智慧有更深的理解。