巫帝國藏在甲骨文裏 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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不談巫，就無法破解甲骨文！
破解瞭甲骨文，纔知道那是一個以巫治國的文明！

　　距今大約九韆年前，在巴蜀湖濱有一個女巫集團，
　　他們靠著船屋與精湛的醫術，立足於充滿瘴癘的雲夢大澤；
　　又藉著靈活的商貿手腕，逐漸往來於長江口會稽山一帶；
　　他們的篷車商隊，甚至是黃帝部族與蚩尤徵戰時的強力後勤補給；
　　這個以巫治國的族群，最後進入瞭北方，建立殷商王朝。……
　　這些故事靜靜地藏在甲骨文裏，等著被發掘被證明。

　　■這是遠古殷商的另一章，你不知道的神奇前傳，要從一個原始女巫集團談起。
　　作者王泰權從殷商人的老祖先──原始殷商女巫集團入手，在甲骨文穿針引綫之下，概述原始殷商女巫集團的六個拓殖階段，娓娓道齣這個前後跨越六韆餘年，最後成為殷商王朝的巫文化的形成與發展。

　　源於九韆年前的原始殷商女巫集團，他們從巴蜀湖濱，循江到雲夢大澤，到長江近海口，再登陸北方、東北方，最後入主中原，一路發展，建立瞭殷商王朝。巫是他們的生活中心，每個人都是透過巫覡的眼光來看世界過生活，他們更發展齣全世界獨一無二的龜甲占蔔，紀錄下他們神秘而生動的占蔔與生活麵貌。因此，想要一窺這遠古巫帝國的樣貌，唯一的路徑就是透過甲骨文，返迴最原始真樸的生活時空，理解以巫為中心的的生活軌跡。

　　■你所不知的巫帝國生活麵貌……
　　‧揭開上古女巫集團的神祕麵紗！看她們如何專業分工，如何創造奇異國度？
　　‧要懂巫，就要先解開遠古玉器的使用方法，解開瞭纔能看透是怎麼個巫法。
　　‧在商言商，殷商王朝從篷車隊起傢，一路的開拓史都與商貿有關。
　　‧無事不蔔，堂堂商王其實是個大巫王。
　　‧女人當傢，王後巫法藏玄機，隻打勝仗不打敗仗。
　　‧食材講究，燉煮熬鹵樣樣來，殷商人吃的比你還贊。
　　‧庭榭園林，殷商人建築也講風水。

　　■以巫為名，一個充滿創意的造字時代
　　【巫】簡單一個「巫」字，難倒曆代古文字研究者。其實，最原始的巫字，不是跳舞降神，也不是供物祭神，而是一個太陽圖騰，呈現的是太陽光芒萬丈的樣子，這是遠古崇拜太陽神的符號。

　　【玉】玉是原始女巫群獻祭、宴饗諸神的食物。甲骨文的玉字，是一根繩子串著幾塊玉，這是掛在女巫胸前一串串用來餌神的玉餅。

　　【殷】殷字的原始圖像則是屋裏躺著大腹便便的孕婦，有一隻手拿著器械，小心翼翼的準備接生。說明瞭這個原始女巫族群擅於醫療，特彆是婦産科病癥。

　　【商】「商」字的原始圖像就是一個篷車隊的模樣。商字起源於黃帝蚩尤作戰時，為瞭提供黃帝部族後勤補給物資而建造的大型篷車隊，等天下底定後，篷車隊便轉型為武裝貿易車隊，往來四方，一邊進行軍事巡查，一邊作交易市集，故殷人自稱為商，後再稱大邑商。

　　【紹】這個字大大展現瞭原始女巫群卓越的商貿纔能。原始圖像錶達的是，各氏族的商隊代錶在交易中心展開物資交易活動。那用什麼來招呼大傢呢？當然就是先在大樹底下開一罈上等的好酒，用長長的木杓舀齣佳釀，以酒會友。

作者簡介
     
王泰權

　　理工科係齣身，雜學博通，民國八十年起陸續與中研院史語所李亦園院士閤作有關「氣」之係列研究。尤對甲骨文浸淫頗深，立論新穎，觀點宏奇，解字論理自成一格，以「巫」觀點切入，跳脫傳統金石訓詁窠臼，橫跨人類學田野調查領域，突破學院派拘泥考古的限製。
 

壹、原始殷商起源於一個遠古的女巫部族
殷商會以巫法治國，其曆史淵源來自一個女巫部族。她們是殷商人的女祖妣，從成都大湖泊一路播遷，曆經瞭六個階段的大遷徙，並在黃帝蚩尤百年大戰中占得重要的一席之地，最後終於在遼東群島締建子姓邦國。
■階段1  巴蜀湖濱的原始女巫部族
■階段2  順江東遷，雲夢大澤建立新世界
■階段3  遷徙到長江口，展開近海航行
■階段4  逐漸靠攏黃帝集團，登陸北方
■階段5  拓殖東北，建立子姓邦國
■階段6  商湯伐夏，入主中原

貳、一個巫法巫天的時代
■1掀起女巫群的神祕麵紗
在上古時代的母係社會中，各部落的女巫手握大權，她們不僅是鬼神與人界居間溝通的媒介者，更是全知型的菁英分子，通曉天文、曆法、醫藥、音樂、舞蹈，甚至軍事，對文化的保存、知識的傳播及流通，都有特彆貢獻。
◎巫非巫，非常巫──一群美麗與智慧兼具的女人
◎十種專職女巫，本領各不同
專題探討：看看女巫們穿什麼？
說字：鹹、即、彭、肦、姑、真、禮、抵、謝、羅、昜、祠、比、凡

■2巫法與祭法
中土玉藏豐富，玉石開採曆史悠久，早在上古時期就以玉石製作工具、武器，並且用於祭祀，此類玉器特彆稱為「祭器」。玉石被視為具有通神的功能，被廣泛用於祭祀，比如《周禮》中就用六器禮敬天地四方。
◎玉石有靈，靈石用玉──從原始殷商族用玉說起
◎從甲骨字重新認識玉琮與玉璧
◎主要的祭典儀禮──與祭典有關的甲骨字
◎殷商人崇拜什麼？──殷人的天地神鬼觀及宇宙觀
◎殷商人的祭典場所
專題探討：扶鸞的由來
說字：示、祭、祀、祖、祝、彡、翌、皀、ㄓ、 、福、歲、禦、 、 、帝、烄、告、勺、嶽、濩、龠、 、傢、社、雝

■3從甲骨蔔辭看殷商巫術
蔔辭是指商朝巫師進行占蔔活動而刻在牛胛骨、龜甲上的文字記載，其中不少甲骨字都是因事造字，往往一個甲骨字中就包含瞭諸多意思，與現代漢字相差甚遠，不易閱讀理解；甚至還有很多甲骨字，找不到可以相對應的漢字。本篇選錄的蔔辭，作者盡量根據場景來推演，還原某些甲骨字的最可能義涵。
◎一、祖靈祭
◎二、詛咒巫術
◎三、歃血盟約
◎四、軍事巫術
◎五、變臉巫術
◎六、開光點眼
◎七、祈福及慶典巫術
◎八、祈禳消災
◎九、求雨巫術
◎十、求子及壯陽巫術
◎十一、登刀梯
◎十二、祭河神
◎十三、其他

叁、人與生活
■1殷人的疾病與喪葬
靈魂不滅與萬物有靈，是殷商人宗教思想的兩大主軸。他們祭祀的對象包括天神、地祇與人鬼（祖靈），這種觀念建立在他們與環境的互動及族群的凝聚上麵。從殯葬文化來看殷人的生死觀，是最直接也最容易瞭解的方式。
◎一、雲夢大澤時期的喪葬
◎二、太湖南濱時期的喪葬
◎三、遼東半島時期的喪葬
◎四、關於疾病
專題探討：殉葬有規矩，解讀甲骨字「也攴」的符碼
說字：弔、死、渦、喪、疾、瘧、癰、痿、疫、中暑、腹瀉、便祕、寤

■2殷人的社會組織結構
從齣土的墓葬器物與甲骨文龜甲片，可看齣殷商時期已有成熟的社會結構，以及嚴密而復雜的組織層級。小至傢庭的組成份子、王室的規格，以至整個殷商社會，都有一套可長可久的階級區分。
◎先從傢族重要成員談起
◎王室核心成員及外圍
◎居於社會底層的奴隸
◎其他
說字：父、叔、兄、弟、伯、妻、妹、母、兒、王、毓、婦、臣、尹、宰、役、僕、娥、侯、妾、奚、羌、嬖、婢、任、賓、官、使、吏、首、夔、朕

■3趣說殷商人的飲食與器具
你可知道，殷商人也吃火鍋，也吃紅燒肉，甚至還有鐵闆燒，烤具還比現代人講究，用的是質地極佳的上好玉器。透過甲骨文字，我們重返瞭三韆多年前的殷商社會生活現場。
◎一、雲夢大澤時期的飲食與器具
◎二、太湖南濱時期的飲食與器具
◎三、遼東半島拓殖期的飲食與器具
◎四、殷商王朝肇建後的酒器
◎五、中興鼎盛期的飲食與器具
專題探討：酒神祭，從甲骨文看儀軌
說字：公、司、鬲、炙、泉、酉、豆、般、匜、曾、盆、魯、爐、前、皀、即、既、食、饗、餗、閤、會、鱑、勺、窖、鬯、尊、鄭、飲、福、醉、醒、炸、涮、甗、獻、熹、鼎、彝、簋、皿、益、盡、盛、盥、主、蠱、樂、茲、米、稻、術、香、年、鮮

■4殷人的建築思維和營造法式
殷商時期，夯土技術已經廣泛運用，並逐步發展成一套完整的施工方法，建造堅固的版築城牆及土颱。此外，殷人也開始使用陶製磚瓦等人工材料，對方位測定也相當考究。
◎原始殷商的建築營造
◎子國、殷商的遷徙與建築
◎新都邑的建設
專題探討：殷商人的泡湯池
說字：於、厚、嗇、高、廓、京、宮、室、宅、宿、寜、安、宄、宕、宜、午、吾、直、德、民、徵、坊、庶、屯、青

■5以乾支紀時的殷商曆法
十天乾配閤十二地支組成瞭六十甲子，這是中國傳統曆法的基礎，根據考古發現，商朝後期已經開始使用乾支來紀時瞭。本書作者透過多年來對甲骨文的潛心研究，一一介紹十天乾及十二地支的可能造字緣由。
◎天有十日，産生十天乾
◎一年有十二月，産生十二地支
專題探討：為何說「豬有二首六身」？從賓字探源
說字：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

肆、殷人的經貿策略和武裝拓殖
■1從商貿屯利到武裝拓殖
殷人的武裝經貿拓殖，要從黃帝蚩尤百年戰爭談起。原始殷商族的崛起，這場大戰是關鍵，他們在這場百年戰爭中，以成功的軍需補給成為黃帝集團不可缺少的後援，後來更以此長纔為日後的殷王朝立下根基。
◎百年大戰的幕後英雌
◎一戰成名天下知，確立殷商族地位
◎車騎協同大破蚩尤，黃帝一統天下
◎受封子國，一步步商貿屯利
專題探討：軍旅併行，殷商人的武裝商貿拓殖
說字：鬼、發、旅、師

■2泱泱邑商，通貿八荒
大邑商五百餘年，能夠維持繁榮甚至奢華的生活方式，就是把「商」字鑽研通透瞭。其中的關鍵人物就是武丁，在妻子婦好的幫襯下，武丁拓展瞭商朝的版圖及勢力範圍，成為多部族融閤的泱泱大國。
◎小伐荊楚，打通華中漢水到長江流域航運綫
◎淮南削藩，沿江驅夷
◎武丁添後，婦好齣綫
◎建長城守邊鄙
專題探討：從孤竹國到「巫群智簡國」
說字：荊、楚、秭、省

■3女巫國傳奇──中國第一批女傳教士
人數不多、勢力不大的女巫群，先前在黃帝蚩尤之戰中立下戰功，後來又與商湯聯手打敗夏桀，為自己找到立足之地。但時移勢轉，眼見昔日的草原遊牧民族都已紛紛坐大，她們又要如何以小搏大、力圖生存呢？
◎巫鹹國大舉徹退，另闢新據點
◎為武丁訓練巫官，創校授徒
◎殷商王朝的靈山十巫正式齣爐
◎上得議堂、下得戰場的武丁之後──婦好
說字：墨、艱

■4武丁婦好的攻防戰略
武丁在位五十三年，為瞭鞏固政權及維護商貿路綫，與妻子婦好聯手用兵，多次徵伐周邊的小方國。本章以武丁對巴方的用兵為例，一窺武丁與婦好的用兵決策及部署。
◎巴方勢力的起源
◎婦好領兵，武丁設陣，齊力滅巴
◎婦好迴朝，商王郊迎

■5殷商第一後，前無古人後無來者
婦好是商朝第二十三位君王武丁的妻子。貴為王後，她盡心於國事，用高明手腕鞏固邦交；騁馳於疆場，用作戰實力攻剋周邊諸多方國。在有文字記載的中國曆史上，她是最早的女政治傢及軍事傢。
◎巫法藏玄機，左滅鬼方右破土方
◎軍旅徵伐，重疾隱匿
◎隆重追祀，配享祖靈

伍、殷商來曆的探討
■1透過甲骨字探討殷商來曆
關於殷商的起源，一般人都會引用《史記》的說法。但像這樣的神話故事，背後卻隱藏著真相，透過分析幾個關鍵甲骨文字所指涉的真正意義，就可以探究經籍史書所記載的殷商來曆。
◎「天降玄鳥」背後的含意

■2略談殷商王朝興衰的四個關鍵人物
商朝是中國第一個在當世有直接文字記載的王朝，國祚長達六百五十多年，在其中扮演推手或樞紐的人物當然不知凡幾，在此僅就開國前中後三期各舉一位代錶人物來介紹。
◎夏帝大禹：治水有功，禪讓登位
◎商湯建國：得賢臣伊尹，大振王業
◎高祖王亥：畜牧經商之神
◎末代商紂：集汙名於一身的亡國商王

■3淺釋殷人及周邊氏族的奇異圖騰
圖騰崇拜是原始宗教的最初形式，其實質作用包括團結群體、連結血緣關係、維係社會組織及區彆不同部族等功能。中國上古史齣現的各部族都有自己的代錶圖騰，隱含在其中的故事耐人尋味。
◎黃帝
◎炎帝
◎蚩尤
◎伏羲氏
◎女媧氏族
◎殷商
◎顓頊
◎大禹
◎西周
◎秦
◎古朝鮮國
專題探討：天降玄鳥的真實性
專題探討：三星堆傳奇：一個分庭抗禮的小王國
說字：能、蚩、商、耑、禹、姬、贏、蜀

作者序

傳承之序

　　殷墟甲骨蔔辭自一八九九年開始發現，至一九二九年中研院史語所董作賓前賢在安陽田野挖掘考古，甲骨學纔正式奠定學術性的研究基礎。百年以來，各路名傢獨領風騷，甲骨之學不斷推陳齣新，如今已成為一種時尚熱門的顯學。

　　我們都知道文字乃錶達思想話語的一種工具，不過這種工具也是全世界所罕見獨有的，漢字不但可以上溯四韆年而不脫鈎，而且是單音節發音，每個字都包含瞭形、音、義的奇妙特色，每個部首、偏旁，都構成瞭係統性的根株聯結，枝葉並茂，終有一天，漢字將堂堂登上人類文明遺産的寶座。
　
　　古往今來，欲滅其國者，必先滅其史，欲滅其史，必先滅其文；而我中華曆經三韆餘年兵燹戰亂興亡輪替，每逢浩劫而依舊長存，實乃文化傳承未絕之故，文化傳承未絕滅者，全賴文字統一延續之功。
　　
　　今天，我們要把漢字來曆講清楚說明白，就必須從甲骨文、金文著手，所謂治本必先治源，原始的狀況清晰掌握瞭，就能體會文字發展的因果演變。

　　甲骨文是目前中國考古發掘最早也最完備的一批文字，既是三韆年前殷商朝王室占蔔的專用文體，也是一種濃烈的巫文化圖騰繪畫的象形文字。盡管當時還有用毛筆沾上漆料寫在竹簡片（冊）上的通用文書，可惜不是鍥刻在龜甲版上，也不是澆鑄陰刻於銅器內，那些原始漢字在數韆年的風霜歲月中，早已物化粉碎。

　　萬幸的是，各地齣土的十餘萬片龜甲版，和商周青銅器上的古籀文（金文）銘記，留下瞭許多寶貴材料，讓海內外雅好此道者可以藉此施展身手，繼續完成原始漢字的拼圖還原筆墨遊戲，或者更深一層研究考古訓詁，專走學術論文路綫，或有文創藝術工作者，亦可在此範疇內汲取神祕的經典元素。

　　話雖如此，但真要通曉這門學問，唯有庖丁解牛方能奏效，那要怎麼解呢？

　　唯有從「巫」的角度來看充滿「巫」法色彩的文字，唯有從「巫」的身分追溯曆史場景，解構當時的生活方式，透過這個途徑，纔是真正解開甲骨文來曆的不二法門。

　　本書從殷商王朝的前身談起，包含天文地輿、神話人事、田獵徵伐、商貿傳奇、飲食德龢、建築營造法式等等，以及巫法演變過程中的一連串趣事，做全方位的獨特掃描，讓讀者一窺教科書既定模式以外的寬廣視野。

　　由宏觀再進入微觀，麵對甲骨文就覺得欣然有趣而會意在心，否則瞎子摸象，摸瞭一輩子，還在猜疑中下齣錯誤的結論，永遠找不到真相。

作者並不否認，這是心靈長期透過冥冥之中的巧妙觸機所得到的一些遠古啓示錄，以及巫法世界的對應夢境，因此將曆年來研究的心得見解公諸於世，爾後的續集篇纔正式剖析「甲骨文」字根、意符的基本變化。但願庖丁解牛，讓後人對漢字結構的本質與現象能充分理解，重新體驗古典文化之美。

　　「依禮義為安宅，棄名利如土苴」，最後以甲骨文開山始祖董作賓先生的珍惜名聯作為自我期許，知我罪我譽我，一切交付曆史評論。

二○一四年歲次甲午 王泰權  序於颱北

■壹、原始殷商起源於一個遠古的女巫部族…

一部殷商史就是巫術史，殷商文化就是巫祭文化。殷商會以巫法治國，其曆史淵源來
自一個女巫部族。大約九韆年前，有一支女巫部族循著岷山峽榖的崎嶇地段，來到成都大湖泊附近定居瞭下來，他們憑藉著和平貿易手段及優越的巫術文化，獲得原始藏、羌族的友善接納，得以在此休養生聚。

隨著族群繁衍，在物資有限的情況下，開始往外尋求生路。仗著優異的造船技術，他們一路播遷，前後曆經六次大遷徙，從雲夢大澤到瞭山東群島，醫商併行的獨特錶現纍積瞭不少資源，最後終於在遼東半島締建子姓邦國。

這支女巫部族就是殷商人的女祖妣，無以名之，姑且稱之為原始殷商族。以下就來看看原始殷商族女巫群的六次遷徙，以及她們如何在黃帝蚩尤百年大戰中，占得重要的一席之地。

【階段1】巴蜀湖濱的原始女巫部族
時間：距今九韆年前
地點：長江上遊巴蜀湖濱

在遠古時代，四川成都附近曾經是一個大湖泊，我們姑且稱這一帶為蜀地湖濱。這裏居住著母係社會女巫群，女巫們傍湖而居，平日以漁獵為生，靠採集魚蝦果實為食，精通巫術，身上刺青，崇拜蛇圖騰，身邊跟著巨型獒犬。他們已懂得用石斧刨挖倒下的大樹乾，拼成獨木舟，駕乘於湖中，並利用鷺鳥幫忙捕捉湖中魚群。在女巫部族居住的南邊大地總能冒齣源源不絕的鹵水，經太陽自然曝曬而形成塊鹽、護闆鹽。鹽是遠古時代用以維持生命的神祕珍寶，他們帶著大地賜予的珍貴塊鹽，穿梭附近水域，與他族進行交易，以其所有，易其所無，並駕舟順著江河，逐漸來到東邊的巴地湖濱(今重慶附近)

【舟】走進巴蜀湖濱這段遠古故事，第一個該認識的字是「舟」字。
在距今約九韆年前，巴蜀地區已經進入新石器時代，這裏的原始住民女巫族群已能熟練的運用各種尖銳的石塊、石片、石斧、石刀，作為生産工具，因此懂得剖開倒下的大木乾，刨挖成槽，做成獨木舟，行駛於湖麵；或將大木乾裂解成大片木闆，當作建築材料。

經過纍代傳承，原始女巫族群能精確的將大片木料組閤成三角尖翹形的獨木舟，航行於巴蜀之間的長江水域。當時甚至可能已使用雙舟併排的方式，中間用竹桿或繩索牢綁聯結，舟的一邊坐人，另一邊用來載貨，即使行駛在危險的水域中，也不容易翻覆。

评分☆☆☆☆☆

“說實話，我本身並不是一個特彆專業的曆史學者，但對於一些充滿想象力和探索精神的書籍，我總是無法抗拒。《巫帝國藏在甲骨文裏》這個書名，瞬間就勾起瞭我的好奇心。‘巫帝國’，聽起來就有一種奇幻色彩，而‘藏在甲骨文裏’，又賦予瞭它一種曆史的厚重感和神秘感。我一直覺得，文字是文明的載體，而甲骨文更是中國文字的源頭之一，它承載著太多不為人知的秘密。我希望這本書能夠用一種通俗易懂的方式，將那些古老的符號背後所蘊含的故事講齣來。我不希望它充斥著晦澀難懂的專業術語，而是能夠用生動的語言，引導我走進那個遙遠的時代。想象一下，通過解讀那些刻痕，我們可以瞭解當時的祭祀活動，瞭解人們對自然的敬畏，瞭解他們對神靈的祈求，甚至瞭解他們關於統治者的猜想。這本書是否能夠做到這一點？它是否能夠讓我這個門外漢，也能感受到甲骨文的魅力，也能對那個充滿未知色彩的‘巫帝國’産生濃厚的興趣？我期待它能夠是一次愉快的閱讀體驗，讓我收獲知識的同時，也得到精神上的啓發。”

评分☆☆☆☆☆

“我一直對那些能夠連接過去與現在的橋梁性著作情有獨鍾，尤其是那些能夠揭示隱藏在尋常事物背後的深層聯係的書。《巫帝國藏在甲骨文裏》這個名字，無疑勾勒齣瞭這樣一幅圖景。‘巫帝國’，聽起來像是曆史長河中一個若隱若現的龐然大物，而‘甲骨文’，則是它留下的唯一綫索。我好奇的是，作者究竟是如何從那些殘缺不全、意義多樣的甲骨文中，挖掘齣關於一個‘帝國’的綫索的？這是一個怎樣的帝國？它是在哪個時代存在的？它的政治結構、社會形態、宗教信仰又是怎樣的？我期待這本書能夠不僅僅是對甲骨文的簡單介紹，而是能夠通過對甲骨文的深入解讀，來構建一個完整的‘巫帝國’的圖景。它是否能夠提供一些令人耳目一新的觀點？它是否能夠挑戰我們對那個時代固有的認知？我希望這本書能夠讓我感覺到，自己在參與一場意義深遠的考古發現，自己在和古人對話，在試圖還原一個失落的文明。我渴望它能夠提供一種全新的曆史視角，讓我看到一個更加豐富和多元的古代中國。”

评分☆☆☆☆☆

“我最近偶然翻閱到一本名為《巫帝國藏在甲骨文裏》的書，這本書的封麵設計就給我一種古老而神秘的感覺，讓我迫不及待地想一探究竟。作為一名對曆史，特彆是中國古代文字有著濃厚興趣的讀者，我一直認為甲骨文是解開商周時期社會麵貌、宗教信仰乃至政治格局的鑰匙。這本書以‘巫帝國’為切入點，這本身就極具吸引力。‘巫’在古代社會扮演著何種角色？他們是如何影響和塑造一個帝國的？而這些信息又如何巧妙地隱藏在那些看似零散的甲骨文之中？我非常好奇作者是如何將這兩者進行有機結閤的。是基於嚴謹的考古發現和文獻考證，還是有大膽的創新性解讀？我希望這本書能夠提供一些我從未接觸過的視角，能夠讓我對甲骨文的理解上升到全新的高度。我期待它能夠詳盡地解析一些關鍵的甲骨文符號，並以此來構建一個關於‘巫帝國’的宏大敘事。這本書是否能夠讓我在閱讀的過程中，感受到一種抽絲剝繭的樂趣，仿佛自己也在扮演著一位偵探，在古老的文字迷宮中尋找真相？我對此充滿期待。”

评分☆☆☆☆☆

“這本《巫帝國藏在甲骨文裏》的齣現，無疑填補瞭我長期以來對中國古代文明探索的一個重要空白。我一直對那些神秘的符號，那些刻在龜甲獸骨上的文字，充滿瞭好奇。它們不僅僅是記錄曆史的工具，更像是通往遙遠過去的密碼。我渴望能有一本書，能夠將這些古老的智慧，那些曾經輝煌卻又逐漸湮滅的文明，以一種引人入勝的方式呈現齣來。我期待這本書能夠帶領我穿越時空的迷霧，去感受那些生活在遙遠時代的人們，他們的信仰、他們的生活、他們的思維方式。尤其是“巫帝國”這個概念，更是激發瞭我無限的遐想。在那個濛昧初開的年代，巫術與權力是否緊密相連？那些甲骨文，是否隱藏著關於這個帝國興衰的蛛絲馬跡？我希望這本書不僅僅是枯燥的學術考證，更能注入一些故事性，讓我仿佛親臨其境，去探尋那個失落的帝國，去聆聽甲骨文在曆史長河中的低語。它的文字解讀是否清晰易懂？它是否能夠讓我這個普通讀者也能夠窺探到甲骨文背後所蘊含的深邃思想？我懷揣著這樣一份期待，渴望在這本書中找到答案，獲得一次深刻的精神洗禮。”

评分☆☆☆☆☆

“當我看到《巫帝國藏在甲骨文裏》這個書名時，腦海中立刻湧現齣許多關於古代神秘文化和文字的聯想。我一直認為，甲骨文不僅僅是文字，更是古代先民的智慧結晶，是他們與神靈溝通的橋梁，也是他們理解世界的獨特方式。而‘巫帝國’這個概念，更是讓我充滿瞭探索的欲望。古代的巫師，他們是如何擁有如此大的權力和影響力？他們是如何構建一個‘帝國’的？這些信息，又如何巧妙地被記錄在那些細小的甲骨文之中？我希望這本書能夠帶我走進一個充滿想象和神秘的世界，讓我能夠透過那些古老的符號，去感受那個時代的氛圍。我期待作者能夠用嚴謹的學術態度，結閤生動的故事，為我們展現一個鮮為人知的‘巫帝國’。它是否能夠解答我心中關於古代祭祀、占蔔以及權力結構的一些疑問？它是否能夠讓我對甲骨文的認識，不再停留在‘商朝的文字’這個層麵，而是能夠看到它背後所蘊含的更深層次的文化意義？我希望能在這本書中，找到一個全新的解讀中國古代文明的視角，獲得一次充滿驚喜的閱讀體驗。”