漫畫六朝怪談．聊齋誌異 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

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• 故事
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　　【六朝怪談】
　　可愛的鬼，可怕的鬼，調皮的男鬼，有情有義的女鬼。有時人像鬼，鬼像人，有時人不像人，鬼不像鬼；人鬼活在同個世界裏，趣味相生。《六朝怪談》延續先秦神話，開啓唐人傳奇，反映六朝時代，百姓的厭世之心，和對好日子的期盼。

　　【聊齋誌異】
　　鬼狐跟人一樣，有百種性格。誰說好人一定長命，鬼怪一定會害人？不得誌的蒲鬆齡，寫人寫鬼，拼湊奇幻的鬼魅妖狐故事，以寄託內心的孤憤。他把八股科場化為一幅群醜圖，寫世風日下的人心醜態，笑罵社會黑暗，諷喻世情義理，荒誕浪漫，亦有醒世作用。
 

好的，以下為您提供一份圖書簡介，該書名為《古籍探微：中古文化史論集》，內容與《漫畫六朝怪談．聊齋誌異》無關。 --- 古籍探微：中古文化史論集 一部深入探索魏晉南北朝至隋唐宋元間文化變遷的學術力作 捲一：士風流變與魏晉玄學 1.1 “竹林七賢”：隱逸與政治哲學的張力 本書首先聚焦於魏晉時期最具代錶性的文化群體——“竹林七賢”。通過對嵇康、阮籍等人的著作及相關史料的細緻梳理，我們試圖剖析在亂世背景下，儒傢入世精神與道傢清談哲學的激烈碰撞。七賢的行為模式並非簡單的避世，而是一種復雜的文化抗議策略。他們的“非湯武而薄有德”論調，深刻反映瞭士人對漢末以來權力鬥爭的失望，以及對個體精神自由的極端珍視。本章詳細考辨瞭嵇康的《養生論》中蘊含的生命哲學，並將其置於當時的“玄學”思潮中進行定位，探討瞭玄學如何從哲學思辨逐漸滲透到日常生活與審美趣味的轉變過程。我們特彆關注瞭“名教與自然”這對核心矛盾在文學、音樂乃至服飾風尚上的具體體現。 1.2 玄學思潮對後世文學的影響路徑 魏晉玄學並非孤立的思潮，它為中古文學，尤其是詩歌的抒情傳統奠定瞭基礎。本章分析瞭玄學如何促使文學主體意識的覺醒，使得個體情感和生命體驗成為創作的核心。從曹植的“骨氣奇高”到嵇阮的清峻孤傲，再到嚮秀和郭象對《莊子》的新注，都顯示齣對“本真”的追尋。我們將探討這種追尋如何影響瞭山水詩的勃興，使得自然景觀不再是單純的背景，而是承載士人精神寄托的載體。此外，我們還考察瞭玄學對六朝駢文風格的塑造作用，即如何將抽象的哲學概念轉化為精妙的辭藻對偶，形成一種獨特的、強調形式美的文體。 捲二：宗教融閤與思想版圖的重塑 2.1 佛教中國化進程中的“格義”之辨 中古時期，佛教的傳入與本土化是影響中國思想史的重大事件。本書重點剖析瞭“格義”——即以儒、道範疇解釋佛理的早期翻譯和闡釋方法。我們詳細比對瞭鳩摩羅什與法顯在譯介上的差異，並指齣“格義”在初期促進瞭佛教的傳播，但也帶來瞭語義上的偏差。本章通過對比《涅槃經》早期譯本與後世的本土化理解，闡明瞭“心性論”如何被改造以適應本土士人的接受習慣。特彆是對“般若學”在南朝士大夫階層中的流行原因進行瞭深入研究，揭示瞭佛教對玄學思想的吸收與反哺作用。 2.2 道教的世俗化與符籙派的興起 與佛教並行發展的是本土宗教道教的成熟。本書側重探討瞭魏晉南北朝時期道教在社會結構中的滲透。我們考察瞭上清派、靈寶派等主要派係的發展脈絡，並特彆關注瞭符籙派和齋醮科儀在民間的影響力。道教的“養生方術”與士人的隱逸追求相結閤，形成瞭一種獨特的社會現象。通過分析《老君音誦經》等文獻，我們發現道教在吸收瞭部分儒傢倫理觀的同時，也提供瞭超越世俗苦難的另一條精神齣路。隋唐時期，道教受皇室推崇，其神仙譜係和煉丹術對世俗文化的影響，構成瞭本書重要的論述篇幅。 捲三：隋唐宋元的社會文化變遷 3.1 隋唐帝國構建中的文化整閤策略 隋唐之際，統一帝國的建立要求對前期分裂時期積纍的文化遺産進行整閤。本章分析瞭唐代科舉製度的推行如何重塑瞭士人的價值取嚮，使文學創作從魏晉的純粹審美追求，逐漸轉嚮服務於國傢意識形態的需要。我們探討瞭“初唐四傑”到盛唐氣象的過渡，指齣邊塞詩的興起不僅是地理上的拓展，更是帝國自信心和文化包容性的體現。李白與杜甫的作品被置於這一大背景下，分析瞭他們如何既繼承瞭魏晉以來的個人抒情傳統，又融入瞭對國傢興亡的深沉關懷。 3.2 宋代理學對中古文人精神的“矯正” 宋代程硃理學的興起，標誌著對魏晉玄學和唐代浪漫主義的某種“矯正”。本書將宋代文人的“格物緻知”與魏晉的“虛談”進行對比。理學強調內省、修身以及對“天理”的探求，這種內嚮性的精神修煉極大地影響瞭宋詞的風格走嚮，使其更趨於精微、含蓄和哲理化。我們考察瞭蘇軾、辛棄疾等人在儒、釋、道三教之間的遊走，分析瞭他們如何試圖在理學的框架內重塑個體的自由與達觀。 3.3 元代文化中的“雅”與“俗”的再平衡 元代的民族更迭帶來瞭文化上的新張力。本書探討瞭在漢族文人政治地位相對邊緣化的背景下，新興的民間藝術形式如雜劇的繁榮。元麯的語言更貼近口語，其題材和錶達方式，在一定程度上釋放瞭士人被壓抑的社會情緒。我們對比瞭元代文人對古典文學的繼承（如對唐詩宋詞的推崇）與對新興通俗文學的參與（如編寫劇本），展示瞭中古以來文化主流形態在麵對異族統治時所展現齣的復雜適應與抵抗模式。 結語：中古文明的遺産與斷裂 本書旨在勾勒齣魏晉至元代近韆年間，中國文化在思想、宗教、藝術領域內動態演變的全景圖。我們看到，從玄學的個體解放宣言，到佛教的普世關懷，再到理學的秩序重塑，每一次重大的思想轉嚮都伴隨著社會結構的深刻變革。這些曆史遺存，共同構成瞭中華文明中古時期的獨特精神底色，其影響直至今日仍清晰可見。 --- 關鍵詞： 魏晉玄學、佛教中國化、道教符籙、唐詩風格、宋代理學、元代戲劇、士人精神、中古文化史。

作者簡介

蔡誌忠

　　一九四八年齣生於彰化，四歲半立誌這一生都要畫圖，從此心無旁騖地朝漫畫傢道路前進。十五歲時，蔡誌忠將作品寄至颱北集英社，接到瞭錄取電話後，他帶著兩百五十元颱幣北上，成為職業漫畫傢，五十年來筆耕不輟。期間以多本中國典籍漫畫徵服書市，創下總銷量四韆萬的佳績，通行世界四十五個國傢，閱讀人口上億。二Ο一Ο年，他發錶瞭閉關十年的心血結晶《東方宇宙三部麯》，將畫筆的力量延伸至物理數學，以東方思維重新解讀物理公論，並以此書入圍第三十五屆金鼎奬。蔡誌忠擅長以簡單而富有禪意的綫條塑造人物，藉此闡述對於中國經典名著、哲學思維以及佛理的獨到見解，在幽默之中，帶領讀者體會強大的經典世界。二Ο一三年，蔡誌忠的《漫畫哲學經典》係列套書榮獲第三十七屆金鼎奬最佳非文學圖書奬。為紀念其漫畫創作第五十週年，年底隆重推齣《漫畫中國經典》係列套書（包括《漫畫孫子兵法．韓非子》、《漫畫史記．世說新語》、《漫畫六朝怪談．聊齋誌異》、《漫畫唐詩說．宋詞說》、《漫畫唐詩三百首》、《漫畫菜根譚．孝經》等）。

　　蔡誌忠大事記
　　1963年  北上至颱北，成為職業漫畫傢。
　　1971年  齣任光啓社電視美術指導。
　　1976年  成立遠東卡通公司。
　　1981年  拍攝卡通作品《七彩老夫子》，獲金馬奬最佳卡通影片。
　　1983年  開始在颱灣、香港、新加坡、馬來西亞、日本等地的報章長期連載四格漫畫。
　　1985年  獲選為全國十大傑齣青年。
　　1986年  《莊子說》齣版，蟬聯暢銷排行榜達十個月。
　　1987年  陸續推齣《老子說》、《列子說》、《孫子兵法》、《六祖壇經》等經典漫畫，以及《日本行腳》《漫畫動物園》等不同風格的作品，譯本包括德、日、韓、俄、法、義、泰、以色列等，至今已達四十餘種語言，全球銷售量更突破四韆萬冊。
　　1992年  開始從事水墨創作。《蔡誌忠經典漫畫珍藏本》齣版。
　　1993年  口述自傳《蔡子說》齣版。
　　1994年 《後西遊記》獲第一屆漫畫讀物金鼎奬。
　　1998年  五十歲的他到香港參加埠際盃橋牌賽。原本就對物理、數學有著濃厚興趣的他，比賽結束後返颱閉關研究物理，並自創科學、數學公式。
　　1999年  獲荷蘭剋勞斯王子基金會頒奬，錶彰他對中國傳統哲學與文學藉由漫畫做齣的再創造。
　　2009年　推齣《漫畫天纔巧剋力》、《漫畫天纔學習法》二書，激勵讀者開發自己成為人纔。
　　2010年　推齣閉關十年的物理大作《東方宇宙三部麯》，並以此書入圍第三十五屆金鼎奬。
　　2011年  彩色漫畫《參禪步道》問世。
　　2012年  齣版數年來對於中國經典思想的集結大作：《漫畫哲學經典》係列套書（包括《漫畫儒傢思想》、《漫畫佛學思想》、《漫畫道傢思想》、《漫畫禪宗思想》等）。
　　2013年  二月推齣《漫畫達摩禪》。四月並以《漫畫哲學經典》係列套書榮獲第三十七屆金鼎奬最佳非文學圖書奬。為紀念其漫畫創作第五十週年，年底隆重推齣《漫畫中國經典》係列套書（包括《漫畫孫子兵法．韓非子》、《漫畫史記．世說新語》、《漫畫六朝怪談．聊齋誌異》、《漫畫唐詩說．宋詞說》、《漫畫唐詩三百首》、《漫畫菜根譚．孝經》等）。
 

《漫畫六朝怪談》目錄
定伯賣鬼
黃赭迷途
馬女
豬臂金鈴
阮瞻無鬼論
李寄
焦尾琴
鱉變
虹化丈夫
紫荊樹
細腰
鱉婦
糊塗雷公
田螺記
鬍博士
羽衣女
盤瓠
三王墓
董永

《漫畫聊齋誌異》目錄
仙女  畫壁
神仙  嶗山道士
狗    小獵犬
義虎  趙城虎
道士  種梨
白鴿  鴿異
狐仙  雨錢
馬精  畫馬
鱉鯊  八大王
黑鴉  竹青
厲鬼  畫皮
神怪  陸判
 

评分☆☆☆☆☆

最近在翻閱一些比較懷舊的題材，偶然間看到《漫畫六朝怪談．聊齋誌異》這個書名，雖然我對「六朝怪談」這部分比較陌生，但「聊齋誌異」絕對是我從小到大接觸過的經典文學之一。想想看，小時候媽媽講睡前故事，或是國文課本裡節選的篇章，很多都齣自蒲鬆齡筆下，那些狐仙鬼怪、奇人異事，至今仍讓我印象深刻。我一直覺得，《聊齋誌異》之所以迷人，就在於它將人情世故、善惡是非，巧妙地融入瞭那些超現實的故事裡。有時候讀起來讓人捧腹大笑，有時候又覺得心酸不已，更有些故事，雖然講的是鬼神，卻比許多現實生活中的人際關係來得更加真摯動人。這次看到以「漫畫」形式呈現，我非常好奇，不知道會用什麼樣的畫風來詮釋這些耳熟能詳的故事？是比較寫實的風格，還是Q萌可愛的筆觸？會不會加入一些現代的元素，讓這些古老的傳說更貼近當代讀者的生活？或是會忠實還原當時的氛圍，讓讀者彷彿置身於那個充滿神秘色彩的年代？我特別期待作者如何處理書中的情感描寫，像是那些人鬼戀、書生與女妖之間的愛恨糾葛，如何在圖像中呈現齣細膩的情感層次，這是我最感興趣的部分。

评分☆☆☆☆☆

我一直對民間傳說和奇幻故事情有獨鍾，尤其喜歡那些帶點神秘色彩，又能在故事中反映齣人性百態的作品。《漫畫六朝怪談．聊齋誌異》光聽書名，就立刻勾起瞭我的興趣。我記得小時候讀《聊齋》，最著迷的就是那些充滿想像力的妖怪和精靈，牠們有著各種奇特的外貌和能力，但牠們的行為卻常常與人類的情感和社會現象息息相關。例如，有些妖怪為瞭愛情而掙紮，有些則因為貪婪而走嚮毀滅，這些都讓人聯想到現實生活中的我們。我很好奇，這次的漫畫改編，會如何處理這些經典的怪談故事？是會著重在牠們的視覺呈現，還是會強調故事背後所蘊含的寓意？我希望漫畫傢能夠在保留原著的精髓，像是蒲鬆齡筆下那種細膩的觀察和深刻的洞察力的同時，也能用現代的漫畫語言，賦予這些故事新的生命。我特別期待看到那些曾經在腦海中勾勒齣的形象，在畫傢的筆下變得鮮活起來，像是那些美麗的狐女、書捲氣的書生，或是那些形形色色的鬼怪。

评分☆☆☆☆☆

說到《漫畫六朝怪談．聊齋誌異》，我腦袋裡第一個閃過的念頭就是「惡搞」的可能性。不是說惡意，而是那種充滿創意和想像力的顛覆。畢竟，「聊齋」的故事已經非常經典，如果隻是照搬照抄，那還有什麼新鮮感？我希望這本漫畫能在保留原著精神的同時，加入一些現代的幽默感或是一些意想不到的轉摺。像是把那些書生角色畫成宅男，或是讓那些美麗的狐狸精變成時尚達人？當然，這隻是我比較跳躍的想法，但確實很期待看到作者如何將古代的內容，用一種不那麼嚴肅，甚至帶點惡趣味的方式重新詮釋。我還在想，漫畫傢會不會在情節上做一些調整？例如，把一些比較陰森恐怖的故事，用搞笑的方式化解，或者把一些原本悲劇收場的故事，改成圓滿結局？這其實也是一種對經典的再創作，能夠激發不同的思考。我對「六朝怪談」這部分比較不熟，所以也希望這本漫畫能讓我對這個領域有所瞭解，看看它和聊齋的風格有什麼異同，是不是一樣充滿瞭奇幻的色彩，或者有更偏嚮歷史傳奇的特質。

评分☆☆☆☆☆

聽說有《漫畫六朝怪談．聊齋誌異》這本書，我立刻聯想到小時候在圖書館翻閱各種奇幻故事的樂趣。聊齋誌異對我來說，一直都是一個充滿魅力的經典，裡麵那些人、妖、鬼之間的愛恨情仇，以及那些藉由奇幻故事影射的社會現象，都讓我讀來津津有味。我記得有些故事，例如《聶小倩》、《畫皮》，都留下瞭深刻的印象，腦海中對這些角色的形象也有一定的想像。這次看到是「漫畫」的形式，我非常好奇作者會如何將這些文字化的故事，轉化為圖像的敘事。是會著重於角色錶情的刻畫，還是場景的細膩描繪？我希望這部漫畫能在忠實呈現原著精神的前提下，加入一些現代漫畫的錶現手法，讓故事讀起來更加生動有趣。同時，我對「六朝怪談」的部分也很感興趣，想知道它和聊齋的風格有什麼樣的連結，會不會有一些相似的怪力亂神元素，或者有著更貼近史實的傳奇色彩。我期待這本書能夠帶給我一種既熟悉又新鮮的閱讀體驗。

评分☆☆☆☆☆

提到《漫畫六朝怪談．聊齋誌異》，我第一個聯想到的是「視覺衝擊」的可能性。畢竟是漫畫，視覺呈現絕對是關鍵。我本身是個視覺導嚮的讀者，對於能夠用畫麵來講述故事的藝術形式非常感興趣。我希望這本漫畫能夠在人物設計、場景氛圍上，有獨到的見解。例如，聊齋裡麵的許多故事，都帶著一種古色古香的東方韻味，我希望漫畫傢能夠捕捉到這種精髓，在畫麵中營造齣那種詩意、神秘，甚至有點飄渺的氛圍。同時，我也期待看到對於「怪談」的詮釋。是會用比較寫實、甚至帶點恐怖的畫風來呈現？還是會用一種比較Q萌、可愛的方式來讓這些故事變得更易於親近？我個人偏好能夠在保留原著故事的張力和情感的同時，又能有讓人驚艷的視覺錶現。而且，這本書名包含瞭「六朝怪談」，我對於這部分比較陌生，所以也希望藉由這本漫畫，能夠對六朝時期的奇聞軼事有一個初步的認識，看看它和聊齋誌異的風格有什麼樣的交集和差異。