孟子故事

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圖書描述

  本書分上下兩編《夢圓何方》、《守望明天》,上編述說孟子,為改變社會周遊列國數次,宣揚其「民為貴,社稷次之,君為輕」的治國理想。下編《守望明天》敘述孟子在迴歸故國後,重執教鞭,闡述其教學目標及思想中心。
 
  以《孟子》為依據,參考其他典籍,遵循孟子一生遊說各國,授徒著述的生活軌跡,著成十九個故事,描繪一個真實的孟子,並努力開掘孟子思想中能與現代生活鏈接的亮點,與讀者分享。
 
本書特色
 
  「春鞦無義戰」,戰國亦然;諸侯割據,爭霸之戰不斷。「百傢」爭鳴之下,孟子繼承孔子思想,創「心」、「性」之說,使儒學體係化,並將其智慧集結成書,流傳亙古。
《古蜀文明探秘:從三星堆到金沙遺址的輝煌與失落》 本書旨在全麵而深入地剖析中國西南地區,特彆是以成都平原為核心的古蜀文明的興衰曆程、獨特的文化麵貌及其對中華文明多元一體格局的貢獻。我們將以考古學、曆史學、人類學等多學科交叉的視角,對這一神秘而光輝的古代文明進行一次徹底的“透視”。 第一部分:天府之國的遠古迴響——早期文明的萌芽與奠基 本章聚焦於古蜀文明形成前的史前階段,重點考察其在地理環境的塑造下如何孕育齣獨特的社會結構和技術體係。 首先,我們將迴顧新石器時代晚期在成都平原及其周邊區域發現的寶墩文化。通過對陶器、石器和聚落遺址的精細分析,展現早期稻作農業的發展水平,以及早期聚落防禦體係的建立,這為後續復雜文明的齣現提供瞭堅實的物質基礎。我們將探討早期人群的遷移路徑、與長江中下遊文化圈的聯係與區彆,試圖勾勒齣蜀地文明的“原生性”。 其次,重點深入三星堆遺址(距今約4800年至2900年)的考古發現。三星堆是理解古蜀文明的關鍵鑰匙,其齣土的青銅神樹、戴金麵罩人頭像、以及種類繁多的象牙和玉器,共同構建瞭一個高度神權化和藝術化的早期國傢形態。我們將詳細解讀“神樹”和“人麵像”所承載的宗教信仰和宇宙觀,分析其與中原青銅文明在技術和審美上的顯著差異,探討古蜀人如何構建自身的權力結構和祭祀體係。特彆關注祭祀坑中青銅器群的鑄造工藝研究,探究其技術來源和本土創新的結閤點。 第二部分:從神權到王權——金沙遺址所揭示的文明轉型 隨著三星堆的神秘衰落,金沙遺址(約公元前12世紀至前7世紀)的興起標誌著古蜀文明進入瞭新的發展階段。本章將對比分析三星堆與金沙在文化麵貌上的傳承與斷裂。 金沙遺址的規模和所見遺跡錶明,其更接近於一個成熟的政治和經濟中心。我們將聚焦於金沙齣土的標誌性文物,尤其是那枚著名的“太陽神鳥”金飾,對其紋飾的象徵意義進行深入剖析,探討古蜀人對太陽和時間概念的理解。 在物質文化層麵,我們將考察金沙時期玉器製作的精湛技藝,以及金器使用的普及化,這可能暗示著社會階層的進一步分化和王權力量的增強。同時,我們會引入對金沙遺址祭祀活動的重建,探討“人祭”和“物祭”儀式的變化,以及這些變化背後所反映的社會權力中心的轉移。 本部分還將討論古蜀“國”與“王”的性質,基於現有考古證據,嘗試推斷其與周王朝的政治關係,是獨立發展還是間接朝貢,以此來定位古蜀在先秦諸侯體係中的地位。 第三部分:巴蜀文化的融閤與地域特色——青銅時代的多元麵貌 本章將視野拓寬至整個巴蜀地區,探討古蜀文明在嚮西、嚮北輻射過程中,與其他區域文化——特彆是巴文化——的交流與融閤。 我們將詳細介紹巴文化的特徵,如懸棺葬、船棺葬的習俗,以及其獨特的青銅兵器和工具的風格,如戈、矛、劍等。通過對兩地齣土文物的並置比較,分析巴蜀文化作為一個整體的內部差異。 尤其需要深入研究的是“戰國時期的巴蜀青銅器”。這些青銅器以其獨特的動物紋飾、繁復的幾何圖案以及劍的形製(如著名的巴蜀柳葉劍),構成瞭中國古代青銅藝術中一個極具辨識度的分支。我們將分析其鑄造技術上的創新,如復閤範的使用,以及這些藝術風格的文化內涵。 第四部分:文字、信仰與技術——古蜀文明的獨特貢獻 古蜀文明的獨特性很大程度上體現在其未被完全破譯的文字係統和獨特的技術成就上。 本章將專門探討古蜀文字(包括金沙、三星堆遺址上發現的刻符)的研究現狀。盡管尚未形成成熟的文字體係,但這些刻符的存在本身就證明瞭古蜀社會的高度組織化。我們將梳理目前學界對這些符號的各種假說,包括其與彝族文字、東巴文字的潛在聯係,以及它們在記錄社會信息中的作用。 在信仰體係方麵,除瞭前述的神樹和太陽崇拜,本章將聚焦於古蜀人對“虎”、“蛇”等動物的圖騰崇拜,以及其對“巫術”的依賴程度,這些構成瞭一個區彆於中原“禮樂文化”的、充滿神秘色彩的精神世界。 在技術層麵,我們將探討古蜀人在冶金技術(特彆是金器和銅器的閤金配比)、水利工程(如都江堰的早早期基礎工程)以及絲織業方麵的成就,證明其並非文化孤島,而是在特定領域達到瞭極高的技術水準。 第五部分:曆史的迷霧與消亡——古蜀文明的終結與傳承 最後一部分將探討古蜀文明在秦滅巴蜀之後,如何被納入統一的中華帝國版圖,以及其獨特的文化內核如何被稀釋和轉化。 我們將梳理史書上關於“蠶叢及魚鳬”的傳說,分析這些神話傳說所包含的史實成分,嘗試解釋三星堆和金沙文明突然消失的原因,是氣候突變、資源枯竭、內部戰爭,還是外部徵服。 重點分析秦、漢入蜀後,古蜀的政治製度、宗教信仰和生活習俗所受到的衝擊和改造。討論古蜀的語言(蜀語)如何逐漸消亡,以及其文化基因是如何通過移民、通商和地方精英的參與,最終融入到“漢化”的進程中,成為中華文明南方文化的重要組成部分。 本書旨在通過對考古遺存的細緻梳理和曆史文獻的審慎解讀,為讀者構建一個立體、豐滿、充滿生命力的古蜀文明圖景,揭示其在中國文明史中不可或缺的地位。

著者信息

作者簡介
 
張德文(1932—)
 
  湖南永州人,1957年畢業於北京師範大學中文係。從事中國古代文學、美學之教學及儒學之研究多 年。有專著《先秦儒傢思想三論》(颱北五南圖書齣版有限公司,1996),《人性善化及人格提升——先秦兩漢儒傢理想人格思想及其現代鏈接》(香港新風齣 版社,2006)。
 
  在海峽兩岸學術刊物上發錶論文《孔子的「詩教」觀及其美育思想》、《孟子論人格美及其塑造》、《從<樂論>看荀子的美育思想》、《董仲 舒的「天人關係」模式及其思維方式》、《美育過程的係統分析》等六十餘篇,《阿裏山紀行》、《攀登者》、《人在雲水飄渺間》等散文三十餘篇。曾應邀赴颱學 術交流。

圖書目錄

上編 夢圓何方
到齊國去 002
宋國也許是圓夢之地 010
迴到故鄉──鄒國   不如歸去 016
魯國之行   「文」、「武」之道哪裏去瞭? 023
滕國記憶之一    暗淡的政治新星 031
滕國記憶之二   「不是正道?誰走的不是正道?」 043
來到魏國    不是同路人 049
再來齊國   舊地重遊,又一次期待和無奈 058
 
下編 守望明天
再迴故國 076
孟子與萬章的談話之一   遠離「鄉原」 080
孟子與萬章的談話之二    誰把舜推上瞭權力頂峰? 084
孟子與公孫醜的談話    從平常心開始──「心」、「氣」、「言」→「聖」 088
孟子與公都子的談話之一   不做冷漠的路人 095
孟子與公都子的談話之二    陽光依舊燦爛 102
珍惜人之為人的價值與尊嚴    昂起你高貴的頭 105
一份討論讀書問題的記錄    思考,走近作品 114
孟子批評墨者夷之的談話    親情,愛的根基 121
孟子駁縱橫之士景春的談話    誰是真正的大丈夫?一堂精彩的人生哲理課 125
孟子最後的聲音 134
 
附錄
孟子主要活動及其生活年代之大國爭戰主要事件錶 138
戰國形勢圖 141
孟子遊說路綫示意圖 142
《論語》、《孟子》名言選錄 143
 

圖書序言

圖書試讀

01 到齊國去
 
馬車在北去的大道上奔馳。
 
馬車裏、萬章、公都子等學生圍孟子而坐。孟子心中交織著對傢鄉的眷戀和對未來的嚮往。
 
傢鄉─鳬村的輪廓越來越模糊。村後那兩邊高中間低蔥蘢青翠的馬鞍山,村前那大得看不清對岸樹木、四季蓄滿碧水的池塘,都留下瞭孟子九歲以前的嘻戲和瘋狂。山林裏野兔的奔竄、池邊村姑清亮的歌聲,尤其是母親油燈下做女紅時傴僂的身影和織機旁的諄諄教誨,在孟子幼小的心靈裏播下瞭純樸和愛的種子。這些美好的記憶,歲月永遠無法沖洗掉。
而今,孟子要離開生他養他的地方,領著學生們到齊國去,去尋找圓夢的地方。
 
孟子九歲入學館,長大後又去魯國—西周文化保存得最完好的地方學習,領悟瞭孔子的思想,迴鄒國收徒講學。如今,他已近不惑之年,決心追隨先聖孔子的道路走齣去,宣傳德治仁政的思想,尋找施政的機會。身邊這些學生是他從多少年來教過的學生中挑選齣來的。
 
聽說齊國的國君因齊(後謚威,史稱齊威王)愛惜人纔,治國有方,很好,就到齊國去!
 
齊威王真有那麼好?
 
趁著孟子師徒乘車趕路的時間,我們不妨給讀者簡單地介紹一下
 
齊威王。
 
齊威王是齊侯太公田和的孫子。他繼父親桓公午之位後,把政事
 
托付給大臣,自己專注於研究治國之道。誰知魯、韓、趙、衛等國先後齣兵騷擾,國內民心不穩。九年,是不短的時間,該齣手瞭!
 
一天,他宣召即墨大夫進宮。
 
即墨大夫不知道威王為什麼突然召見他,心中不免忑忐。但一轉念:自己曆來勤政親民,遵製循規,沒有什麼小辮子可抓,見就見吧!他挺直腰闆,走進大殿,行過禮後,一言不發,靜候發落。

用户评价

评分

這本書的裝幀設計就讓人眼前一亮,古樸典雅的封麵,搭配上精美的插畫,仿佛將人帶迴瞭那個充滿智慧與哲思的年代。迫不及待地翻開,字裏行間流淌著一股溫潤而深刻的力量。我尤其喜歡作者在講述孟子生平事跡時,那種娓娓道來的敘事風格,沒有冗長的說教,也沒有枯燥的史料堆砌,而是將孟子的成長經曆、求學之道、政治抱負,以及他與不同人物的互動,都描繪得栩栩如生,極具畫麵感。讀到“得天下英纔而教育之”時,我深切體會到瞭孟子對教育事業的無比熱情和崇高理想,他不僅是一位偉大的思想傢,更是一位令人敬仰的教育傢。書中對孟子“仁政”思想的闡釋也十分到位,通過一個個生動的故事,將“民為貴,社稷次之,君為輕”的道理展現得淋灕盡緻,讓我對中國古代的政治哲學有瞭更深刻的理解。讀完這本書,感覺像是與一位飽經風霜卻依舊充滿智慧的長者進行瞭一場深刻的對話,受益匪淺。

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我一直認為,瞭解一位思想傢的最好方式,就是通過他的生活與實踐來理解他的思想。這本書恰恰做到瞭這一點。作者以一種非常接地氣的方式,講述瞭孟子這位偉大的哲人是如何將自己的理念融入到實際行動中的。從他周遊列國的經曆,到他與各國君主的對話,再到他誨人不倦的教誨,每一個片段都充滿瞭智慧的光芒。我尤其喜歡書中對孟子“誠”與“信”的論述,以及他對君主如何纔能贏得民心的深刻洞察。這些並非是高高在上的理論,而是滲透在日常生活的點滴之中,讓我感受到瞭孟子思想的生命力。作者在文筆上也頗具功力,語言流暢自然,不落俗套,讀來輕鬆愉快,卻又能在不經意間觸動人心。這本書不僅讓我增長瞭知識,更讓我感受到瞭中國古代思想的博大精深。

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這是一本讓我愛不釋手、反復閱讀的佳作。作者在處理孟子思想的復雜性時,展現齣瞭極高的駕馭能力。與其說是講述孟子本人的故事,不如說是通過孟子的人生經曆,深入淺齣地解讀瞭儒傢思想的核心要義。其中關於“性善論”的探討,通過一係列令人信服的辯論和例子,層層剝離,將人性本善的哲學觀點闡釋得清晰明瞭,引人深思。我還對書中關於孟子如何麵對誤解、遭受排擠,卻依然堅持自己政治理想的記述印象深刻,這是一種何等堅韌不拔的意誌!這種精神力量,即使在今天,也依然能給予我們巨大的鼓舞。作者的文字功底紮實,遣詞造句精準而富有感染力,讀來既有學術的嚴謹,又不失文學的溫度。每當讀到孟子在睏境中依然能夠保持內心的澄澈與堅定,我都會感到一種由衷的敬佩,同時也引發瞭對自身在麵對生活挑戰時如何堅守原則的思考。

评分

坦白說,我一開始對閱讀一本關於古代思想傢的書並沒有抱太高的期望,擔心會是枯燥乏味的理論堆砌。然而,這本書徹底顛覆瞭我的認知。作者在敘事上獨具匠心,將孟子的故事與當時的曆史背景巧妙地融閤在一起,讀起來就像在看一部引人入勝的曆史劇。最令我驚嘆的是,書中對孟子言行的解讀,並非簡單地羅列,而是深入挖掘其背後的深層含義,以及這些思想在今天依然具有的現實意義。例如,書中對孟子“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的解讀,讓我對何為真正的“大丈夫”有瞭更清晰的認識。作者通過生動形象的比喻和深入淺齣的分析,將這些抽象的哲學概念變得易於理解,也更具說服力。讀這本書的過程,仿佛是在進行一次精神的洗禮,讓我重新審視自己的人生觀和價值觀。

评分

這本書帶給我的驚喜遠不止於對孟子思想的瞭解,更在於它提供瞭一種全新的視角來審視中國傳統文化。作者在梳理孟子生平的同時,也展現瞭春鞦戰國時期波詭雲譎的政治格局和文化思潮,這種宏大的曆史背景為孟子思想的形成提供瞭土壤。書中對孟子“浩然之氣”的描繪,讓我感受到瞭那種超越物質、追求精神富足的崇高境界。作者在分析孟子如何應對挑戰、堅持真理時,字裏行間流露齣對這位聖賢的敬意,也讓我對如何在復雜的現實環境中保持清醒的頭腦和堅定的立場有瞭更深的體會。語言風格上,這本書既有史書的嚴謹,又不乏故事的趣味性,讀來引人入勝,仿佛置身於那個群星璀璨的時代,與先賢進行一場跨越時空的對話。

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