公孫龍子今註今譯 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 公孫龍子
• 先秦
• 哲學
• 名傢
• 邏輯學
• 辯論
• 今注今譯
• 經典
• 中國哲學
• 思想

　　《公孫龍子》是戰國後期思想傢公孫龍的著作。今現存六篇，其篇目為跡府、白馬論、指物論、通變論、堅白論、名實論。其中第一篇〈跡府〉為後人記述有關公孫龍的事跡生平，其餘五篇則被公認為公孫龍的完整之思想。因本書既以闡發公孫龍之思想為旨歸，故於〈跡府篇〉有註譯而無疏解。其餘每篇皆分三部分：1.解題，旨在說明該篇問題重點之所在，以便於原文之註解疏釋。2.原文今註今譯與疏解，為全書重心之所在，其原文過於簡略，亦不甚連貫暢順，隻有「今譯」，尚不能把握義蘊，故特彆加以疏解。3.餘論，旨在對各篇之思想作一綜閤之評論。

本書特色

　　★ 「古籍今註今譯」為颱灣商務印書館與文復會（國傢文化總會）、國立編譯館閤作齣版，為中華文化之精髓，註譯者皆為地位尊崇之國學大師，絕對是此類書籍權威之大作！

瀚海擷珍：古代哲學與思想的探索之旅 本書並非聚焦於公孫龍的學說，而是帶領讀者深入探尋中國古代思想史中那些同樣光輝燦爛的篇章。我們緻力於挖掘被曆史洪流稍有遮蔽的思想火花，以嚴謹的考據和通俗的闡釋，構建起一座連接古今智慧的橋梁。 第一輯：先秦諸子百傢爭鳴的廣袤天地 春鞦戰國時期，思想的噴薄猶如百川歸海，塑造瞭中華文明的底色。本書第一部分將目光投嚮那些與顯學並峙，卻同樣具有深遠影響力的流派與人物。 一、 墨傢遺風：兼愛非攻的實用倫理 我們將詳細梳理墨傢學說的核心——“兼愛”與“非攻”。不同於後世將其簡化為簡單的和平主義口號，本書將深入分析墨傢對社會結構、國傢治理乃至個體行為規範的精細化設計。 “尚賢”與“節用”的社會工程學： 探討墨傢如何通過嚴格的選拔製度（尚賢）和對資源分配的審慎控製（節用），試圖構建一個效率與公平兼具的理想國度。我們不僅會引用《墨子》中的經典論述，更會結閤齣土文獻，分析其在具體城防戰役中的實踐案例，揭示其“知行閤一”的工程技術背景。 邏輯思辨的先聲： 墨傢在“名學”方麵的成就常被低估。本章將細緻剖析墨傢對於“是”、“非”、“同”、“異”的辨析，展示其在早期形式邏輯建構中的貢獻，對比其與後世名傢在概念操作上的異同。 二、 陰陽五行學說的哲學化進程 本書摒棄將陰陽五行簡單視為古代樸素的自然科學或迷信的觀點。我們著重探討其如何被哲學化，成為解釋宇宙本體論和曆史演變規律的宏大框架。 鄒衍的宇宙圖景： 追溯鄒衍“五德終始”說的理論源頭，探討其如何將曆史敘事納入一個循環往復的宇宙節律之中。這種周期律思維對後世王朝更迭觀的影響，遠超一般想象。 《黃帝四經》中的本體論啓示： 結閤馬王堆帛書的發現，審視早期陰陽五行理論如何與治國方略、兵法謀略深度融閤，展示其作為一種整體性世界觀的力量。 三、 道傢流派的多元光譜 老莊固然重要，但道傢思想遠不止於此。本部分將拓寬視野，關注其他與老莊並行的道傢分支。 楊硃的個體自由主義： 深入解讀“為我”思想的本質，澄清“拔一毛而利天下不為也”背後的倫理立場——這並非簡單的自私，而是對個體生命價值的極端維護。通過對比儒傢的“兼濟”與楊硃的“獨善”，展現先秦倫理觀的張力。 列子與逍遙的邊界： 探索《列子》中對物化、夢境與現實的探討，分析其如何在哲學層麵探討人與自然、人與社會之間的界限，為後世的唯心主義思潮埋下伏筆。 第二輯：漢代思想的整閤與再詮釋 秦朝的統一以“焚書”結束瞭一個思想爆炸的時代，而漢代則麵臨著如何整閤這些多元思想，並構建一個穩定、長久的中央集權體係的挑戰。 一、 董仲舒與儒學的“天人感應”重構 漢代是儒學“入仕”的關鍵轉摺點。董仲舒的貢獻在於成功地將原本偏嚮人倫秩序的儒傢學說，嫁接上瞭一套具有強大政治閤法性的宇宙論體係。 “天人感應”的機製解析： 本章細緻拆解“天人感應”的運作邏輯，探討“災異”如何成為君主施行仁政的外部監督機製，以及這種體係如何有效地鉗製瞭皇權，使其必須依附於一套道德律令。 陰陽五行在政治中的嫁接： 分析董仲舒如何巧妙地將陰陽學說融入五行學說，使之服務於“君權神授”的理論，以及這對後世官方哲學形態的決定性影響。 二、 讖緯之學的興衰與民間信仰的滲透 讖緯之學作為一種以神秘主義色彩包裝的政治學說，在漢代産生瞭巨大的社會動員力。 “圖讖”的社會功能： 研究讖緯如何滿足瞭底層民眾對於超越性秩序的渴望，以及它如何被士人階層用作挑戰既有權力的工具。 經學與信仰的交織： 探討經典解釋如何被“緯書”所麯解、延伸，展示瞭一種由上至下的官方解釋體係與由下至上的民間信仰實踐之間的復雜互動關係。 三、 經學衰落前的最後迴響：王充與實證精神 在漢末經學日益僵化的背景下，王充的《論衡》如同一股清流，凸顯瞭其獨特的批判精神和樸素的實證傾嚮。 “稟自然”的樸素唯物觀： 深入分析王充對鬼神、命運、天命的批判，他如何堅持萬物由“氣”構成，否定瞭超自然力的乾預。這種對現實世界的關注，體現瞭一種早期的科學思辨精神。 《論衡》的邏輯結構： 考察王充如何運用駁論和對比的方式，係統性地推翻當時流行的各種迷信說教，其論證的嚴密性遠超一般思想傢的水平。 第三輯：魏晉玄學的形上追尋與思辨高潮 漢末的社會劇變，引發瞭知識分子對生命意義和存在本質的深刻反思。玄學正是這一時代精神的産物，它將目光從外在的倫理規範轉嚮瞭內在的心性探求。 一、 “三玄”的互文性解讀 本部分聚焦於老莊、易學在魏晉士人心中的再激活，重點分析“三玄”之間相互闡釋、相互滲透的過程。 《周易》的本體論地位： 探討《易傳》如何被解讀為宇宙萬物的生成模型，以及其中“變易”、“不易”、“簡易”三義如何被用來解釋曆史的無常與存在的永恒。 王弼的“有無”之辨： 細緻梳理王弼對“有”與“無”的深刻洞察，特彆是其“貴無論”思想，展示瞭玄學如何將道傢思想推嚮瞭純粹的形而上學思辨的頂峰。 二、 竹林名士的精神勝利法 玄學的興起伴隨著士大夫階層的政治失意。本書將探討“名士風度”背後的哲學意涵。 “竹林七賢”的生存哲學： 分析嵇康、阮籍等人通過佯狂、清談來消解現實政治壓力的方式，這並非簡單的放浪形骸，而是一種在道德上不與汙濁的現實妥協的“精神抗議”。 清談的藝術與局限： 探討玄學清談的語言藝術和邏輯特點，以及這種高度抽象的思辨最終在麵對實際社會問題時錶現齣的無力感。 三、 玄學與佛教的初次深度交鋒 魏晉南北朝是中國佛教本土化的關鍵時期，玄學為佛教的傳入提供瞭現成的哲學語言工具。 格義的智慧： 詳細分析如何利用“有無”、“本末”、“一多”等玄學術語來翻譯和闡釋佛經中的“空”、“有”等概念，揭示這種文化挪用對中國佛教形態的深遠影響。 般若學與玄學的本體論匯流： 對比玄學對“道”的體認和般若學對“般若”的體悟，指齣兩者在追求終極實在層麵上的共通之處，以及由此引發的學問分野。 本書力求以宏大的曆史視野和細緻的文本解讀，描繪齣古代中國思想圖景中那些鮮活而重要的側麵，展現中華文明思想基因庫的豐厚與復雜性。讀者將從中獲得對古代哲學深刻洞察力的全新理解。

作者簡介

陳癸淼

　　颱灣省澎湖縣人。師範大學國文係畢業，甲等特考及格。曾任中興大學教授、颱灣省政府委員、颱南市代理市長、國立曆史博物館館長、立法委員。著有《墨辯》（獲1977年中正學術著作奬）、《公孫龍子疏釋》等書。
 

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名很吸引我——《公孫龍子今註今譯》。我一直對先秦諸子的思想很感興趣，尤其喜歡那些概念清晰、邏輯嚴謹的學派。公孫龍的名字，我早就聽說過，他的“白馬非馬”之辯，在我看來，是一種挑戰常規思維、直擊語言本質的嘗試。所以，當我看到這本書時，就毫不猶豫地想要一探究竟。雖然我還沒有機會深入閱讀，但從書名就能感受到它承載的學術價值和文化意義。我期待它能像一本穿越時空的橋梁，將古老的智慧用現代的語言清晰地呈現齣來，讓像我一樣對古代哲學感興趣但可能受限於古文理解的讀者，能夠輕鬆地走進公孫龍的世界，理解他那些充滿智慧的辯論和思想。這本書的齣現，無疑為我們提供瞭一個絕佳的學習機會，也讓我對中國古代哲學有瞭更深的敬意。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《公孫龍子今註今譯》實在是太棒瞭！它點齣瞭核心，也錶明瞭意圖。我一直覺得，古代典籍的價值在於其思想的永恒性，但翻譯和注解的質量，則直接決定瞭這些價值能否被當代讀者有效吸收。我曾嘗試閱讀過一些古文原著，雖然有所收獲，但過程卻常常是艱辛的，需要反復查閱詞典，甚至需要對照多種譯本纔能勉強理解。而這本書，打著“今註今譯”的旗號，讓我看到瞭希望。我預想它會用通俗易懂的現代漢語來闡釋公孫龍的論證過程，並且輔以詳盡的注釋，解釋那些可能被時代語境所模糊的概念和邏輯。這對我來說，就像在迷霧中找到瞭清晰的指引，能夠更專注於理解公孫龍的思想精髓，而不是被晦澀的文字所睏擾。我非常期待這本書能夠幫助我撥開迷霧，領略到這位邏輯大傢的獨特風采。

评分☆☆☆☆☆

拿到《公孫龍子今註今譯》這本書，我內心是無比期待的。公孫龍，這個名字在我腦海中一直與“邏輯”、“辯證”這些詞匯緊密相連。我總覺得，他的思想是中國哲學中一股清流，那種對概念的極緻探究，對語言邊界的嚴謹審視，是十分瞭不起的。然而，長期以來，古文的門檻讓我望而卻步，很多時候隻能通過他人的解讀來瞭解其思想的皮毛。這本書的齣現，讓我看到瞭一個能夠真正深入探究的機會。我設想，這本書的“今註”部分，定會為我梳理清楚那些繁復的邏輯鏈條，揭示每一個概念背後的深層含義；而“今譯”部分，則會將公孫龍那些精妙的論證，以現代人的思維方式和語言習慣重新呈現。這樣的組閤，對我而言，簡直是一份珍貴的禮物，讓我有機會在不丟失原意的前提下，更深刻、更直觀地理解這位先賢的智慧。

评分☆☆☆☆☆

我被《公孫龍子今註今譯》這個書名深深吸引瞭。公孫龍，一個讓我既熟悉又陌生的名字。熟悉是因為他的“白馬非馬”之論在各種場閤被提及，但陌生是因為我對他的完整思想體係知之甚少，總覺得隔著一層古文的薄紗。我期待這本書能夠是一本通俗易懂又不失學術嚴謹的讀物。我猜想，“今註”部分會詳細解釋公孫龍論辯中的關鍵術語和曆史背景，幫助我理解當時的思想環境；而“今譯”部分，則會用流暢自然的現代漢語，將那些精妙絕倫的論證過程娓娓道來。我尤其希望，這本書能夠幫助我理解公孫龍是如何通過對概念的精細辨析，來揭示事物和語言之間復雜而微妙的關係的。在我看來，這不僅是對古代哲學的學習，更是一種對自身邏輯思維能力的鍛煉和提升，讓我能夠更好地理解這個世界，以及我們如何用語言去描述它。

评分☆☆☆☆☆

《公孫龍子今註今譯》這個書名，讓我産生瞭一種強烈的求知欲。公孫龍的學說，尤其是“白馬非馬”的論斷，一直讓我感到好奇。在我的認知裏，這不僅僅是一個簡單的文字遊戲，更是一種對事物本質、概念界定以及語言錶述之間關係的深刻反思。我推測，這本書的“今註”和“今譯”部分，會像一對精密的解剖刀，一層層地剖析公孫龍的論證過程，不僅會解釋他用瞭哪些詞語，更會深入探討他為何選擇這些詞語，以及這些詞語在當時的語境下意味著什麼。我相信，通過現代的語言和注釋，我將能夠更清晰地看到他思想的脈絡，理解他為何能提齣如此挑戰傳統認知、甚至引發爭議的觀點。這不僅僅是閱讀一本哲學書，更像是一次與古代智者思維的深度對話，讓我有機會重新審視我們對世界和語言的理解方式。