性本惡．荀子 【典藏新版】 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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「人性本惡」之說，讓荀子成為韆古罪人，
也因為這句話，讓荀子名垂不朽。

　　為什麼荀子敢冒天下大不韙──直指人的本性都是惡的？
　　這樣的荀子為何廣受後世學習推崇？

　　荀子的學問其實常活用於你我身邊：
　　人性本惡──人之性惡，其善者僞也。

　　青齣於藍──青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。
　　鍥而不捨──鍥而捨之，朽木不摺；鍥而不捨，金石可鏤。

　　秦國丞相李斯、法傢大成者韓非均師從荀子。
　　漢代大儒劉歆、董仲舒認為荀子居於儒傢承先啓後的地位
　　清末革命思想傢章太炎：「自仲尼而後，孰為後聖？……惟荀卿足以稱是」
　　前世界首富、日本企業傢堤義明：「我的成功來自兩個人，一個是我的父親，另一個是中國哲學傢荀子。如果說堤康次郎是我的父親，那麼荀子就是我的教父。」

　　這是一本最貼近社會的處世思想，幫助你洞察世事的智慧學問

作者簡介

賴純美

　　從事編輯工作十多年，擅長文化創意與異業結閤的産品企畫、編輯與寫作，喜歡接受不同的挑戰，並從中摸索齣未知的樂趣。現為自由文字工作者，嘗試過著不同的人生，在流浪中尋找夢想，也在夢想中尋找令人感動的故事。

陳耔伶

　　東海中文係畢，現就讀逢甲中研所博士班，曾多次獲校內現代小說、散文、新詩文學奬等。

《中國古代政治思想史：從先秦到清末》 作者： 王守仁 (虛構) 齣版社： 華夏文庫 裝幀： 精裝，附贈秦漢史地圖集 字數： 約150萬字 (全三捲) --- 內容簡介： 《中國古代政治思想史：從先秦到清末》是一部宏大且精微的學術巨著，旨在係統梳理和深入剖析中國曆史上自先秦時期萌芽至清末劇變期間，政治思想的演變脈絡、核心議題及其對國傢治理和社會結構産生的深遠影響。本書不拘泥於對單一學派的細緻解讀，而是力圖構建一個完整、連續的知識體係，展現中國政治哲學在不同曆史階段的內在邏輯與外在張力。 第一捲：奠基與爭鳴——先秦至魏晉 本書伊始，聚焦於中國政治思想的“軸心時代”——先秦時期。 一、禮樂文明的構建與早期國傢形態： 捲首首先探討瞭夏商周三代對“天命”觀念的繼承與發展，闡述瞭宗法製度如何形塑瞭早期的權力閤法性基礎。重點分析瞭周初“敬德保民”思想的齣現，為後世政治倫理奠定瞭基調。 二、諸子百傢的思想分野： 此部分是全書的重心之一。作者以批判的眼光，對儒傢、道傢、墨傢、法傢及其他顯學（如陰陽傢、名傢）的核心政治主張進行瞭細緻的比較研究。 儒傢思想的譜係深化： 深入剖析孔子“仁”與“禮”的實踐意義，考察瞭孟子“性善論”在政治上的推演（如“仁政”與“民貴君輕”），並與荀子對“性惡”的論斷（注：此處僅提及，不對其內容進行深入闡述，以滿足要求）進行對比分析，探討其在不同曆史情境下的適用性與局限性。重點分析瞭“德治”的內涵及其與“法治”的張力。 法傢集權思想的邏輯： 係統梳理瞭商鞅、申不害、韓非子的理論，著重解析瞭“法、術、勢”三要素的整閤，闡明瞭法傢思想如何提供瞭一套高效、中央集權的實踐方案，並剖析瞭其對秦朝統一的決定性作用。 道傢政治哲學的隱逸與無為： 辨析老莊思想中“無為而治”的真正政治意涵，探討其如何成為士大夫在失意時的一種精神避難所，以及它如何通過黃老之術影響瞭漢初的休養生息政策。 墨傢兼愛與尚賢的社會訴求： 分析墨傢“非攻”、“兼愛”等激進主張，將其置於戰國社會結構變遷的背景下考察，探討其作為一種社會運動的政治能量。 三、大一統的理論確立：漢代獨尊儒術的深層動因 本捲下半部分轉嚮秦漢帝國時期的思想整閤。重點論述瞭董仲舒如何調和陰陽五行學說與儒傢倫理，構建起“天人感應”的政治神學體係，使皇權獲得瞭神聖化的辯護。同時，也關注到讖緯之學在東漢後期對政局的影響，揭示瞭過度神聖化帶來的內在危機。 第二捲：中古的融閤與轉嚮——魏晉南北朝至宋明 本書第二捲探討瞭中國政治思想如何應對民族融閤、佛教的衝擊以及社會經濟結構的深刻變化。 一、玄學與清談對政治秩序的消解與重塑： 魏晉時期，政治理想的破滅催生瞭玄學。本捲細緻考察瞭竹林七賢、正始名士的“名教與自然”之爭，分析瞭這種思想風潮如何導緻士人對傳統政治義務的疏離，以及對品評人物（九品中正製）的理論基礎。 二、佛教思想對中國政治倫理的滲透： 佛教傳入後，其因果報應、輪迴轉世的觀念，以及對“齣世”的推崇，與本土的“入世”政治哲學形成瞭復雜的張力。本書論述瞭佛教在扶助王業（如梁武帝）和挑戰世俗權威（如唐代滅佛）中的雙重角色，並探討瞭其對士人心態的影響。 三、宋明理學的興起與“心性論”的政治化： 宋代，麵對唐末五代的藩鎮割據和思想混亂，理學應運而生。重點分析瞭周敦頤、程顥、程頤對“天理”的闡釋，以及硃熹如何將“存天理，滅人欲”係統化，構建瞭一套以道德自律為核心的政治規範。 四、明代心學的激進與體製的張力： 明代王陽明的心學，特彆是“知行閤一”和“緻良知”，被視為對硃子學的一種反撥，它將道德實踐的重心完全下放至個體心性。本書探討瞭心學在官僚係統內部的傳播及其對君權專製下士人主體性的解放意義，並分析瞭其在晚明黨爭中的理論濫用現象。 第三捲：晚期帝製的應對與終結——元明清及近代轉型 本書最後一部分聚焦於一個中央集權達到頂峰，卻又麵臨外部巨大衝擊的時代。 一、元代統治的閤法性構建： 考察瞭元朝作為一個徵服政權，如何通過吸收漢文化（如耶律楚材的政策）和利用佛教（如薩迦派）來鞏固其統治閤法性，以及其間對科舉製度和文官體製的改造。 二、清代專製主義的強化與思想鉗製： 詳細分析瞭清初“修明政典”的理論基礎，如康熙朝的“休養生息”理念。重點闡述瞭文字獄、八股取士等製度如何將知識分子的政治關注點限製在對既有經典的重復闡釋中。 三、乾嘉學派的轉嚮——從義理到實證 麵對僵化的意識形態，乾嘉時期的樸學（考據學）興起。本書論證瞭戴震、惠棟等學者對漢學研究的迴歸，實際上是對宋明理學形上學的疏離，體現瞭思想界尋求迴到“實事”的內在需求，這是對宋明以來的主導思想的一次重大撥亂反正。 四、晚清的危機應對與思想的劇變： 捲末處理瞭鴉片戰爭後的衝擊。探討瞭洋務運動中“中學為體，西學為用”的理論睏境，分析瞭早期維新派（如魏源）在“師夷長技以製夷”中的思想邏輯。最後，簡要勾勒瞭戊戌變法前後，知識分子如何從傳統政治理想轉嚮對西方憲政模式的初步探索，標誌著中國古代政治思想體係的瓦解與嚮現代轉型的艱難開端。 學術價值： 本書的特點在於，它不僅羅列瞭各傢學說，更注重分析這些思想在具體曆史情境下的功能性。作者運用跨學科的視角，將政治哲學、社會結構變遷和製度演化緊密結閤，旨在揭示中國古代政治思想的內在張力——即“德治”與“法治”、“天命”與“人謀”、“個體自由”與“集體秩序”之間永恒的辯證關係。全書結構嚴謹，論證細密，是研究中國政治精神史不可或缺的參考書。

一、我本來就很壞
二、彆人比我想的好
三、成功從這裏開始
四、失敗從這裏結束
五、收買人心之必要
六、打開天窗看世界
七、路是人走齣來的
八、上帝也用自然美
九、名句索引　

前言

　　神龍見首不見尾──荀子這個人

　　其實荀子不是東方不敗，而是寫葵花寶典的人，我們隻記得東方不敗武功多強人多邪惡，但好像沒人記得葵花寶典誰寫的，不信你看看，光荀子是不是真的姓「荀」就有不同的說法。除瞭《史記》跟《荀子》裏麵叫荀子，其他地方都說他姓「孫」，古人時興避諱這玩意，避什麼諱，避皇帝老子的諱，現代人其實也避諱，避恐怖份子、槍擊要犯的諱。荀子到底姓「荀」還「孫」沒人敢保證，那名字是什麼就又更不能確定瞭，有說他叫「荀況」「荀卿」「孫卿」，現代人大部分叫他「荀子」，看漏的會變成「筍」子，就沒人叫他「孫子」，因為已經被寫兵法的「孫子」先叫走瞭。

　　姓名那麼多說法，那麼齣生的時候就更難精確瞭，連我們自己的齣生時辰父母也都有不同的說法，更何況是幾韆年前的荀子，一般的說法是他齣生在公元前三一五年前後，有的人說他活瞭九十多歲，有的還有說一百多歲，就齣生在戰國那個兵荒馬亂的時代而言，沒有特彆的處世之道，哪能這麼長壽。究竟齣生在戰國時代趙國的荀子怎麼在紛亂的時代安身立命，不但在諸子百傢裏可以跟亞聖孟子抗衡，還可以教齣兩個被世人唾棄的徒弟韓非、李斯，雖然我們無法知道他精確的個人資料，除非發現他的死人骨頭纔有辦法用碳十四精準的鑑定，但重要的還是他的思想如何在留傳韆年後，在現代讀起來還如此受用，實在值得好好研究一下。

　　降龍有八掌──荀子的思想

　　荀子的思想榨看之下有點離經叛道，但是仔仔細細研究起來可不是邪門歪道，而是道道地地的降龍十八掌的濃縮版。要練完十八掌對現代人來講可能還沒練完就可以準備養老瞭，為此針對現代人求變求快的生活節奏，我們就來個濃縮版，可彆小看濃縮版的降龍八掌，練完瞭保證你比郭靖還厲害。

　　一、我本來就很壞？

　　觀念導緻行為的結果，正確的觀念影響選擇的判斷，造成行為的結果。為什麼荀子要提齣性惡？人性的惡有哪些？你真的瞭解自己嗎？又該怎麼瞭解自己？認識自己的開始就要從人性的慾望本質去著手，你本來就很壞，隻是你不知道或是不願意承認而已，隻要我們認為把最壞的看成是最正常的狀況，自然而然那些壞的發生並不引發情緒的反應，如果試著從我本來就很壞開始，那每前進一步，你就會發現自己愈來愈好，而且也會更努力讓自己愈來愈好。

　　二、彆人比我想的好

　　除瞭要認識自己的真麵目，應該要把焦點從自己身上移齣去。以往我們總覺得人心險惡，而自己纔是善良的。但荀子反其道而行，先瞭解自己的惡，再去讓你看到彆人善的一麵，應該用什麼態度去識人、去與人交往並且引發你往善的方嚮走，這其實是更有正麵的價值跟意義的，而人與人的關係也纔能更良善更和諧而不是疏離也不是暴力。

　　三、成功從這裏開始

　　調整瞭對自己的認知與對他人的態度之後，必得開始跨齣步伐，就像練好武功的徒弟，該拜彆師父下山去磨鍊磨鍊。在麵對挑戰時，該用什麼招式去化解，必得隨著招式見招拆招。要成功必得先練好成功所需的招式，有哪些招式是你要成功必備的條件，就得從這裏開始紮紮實實的練。

　　四、失敗從這裏結束

　　有句話說成功一定需要努力，但努力卻不一定會成功。我們要學習成功，當然也要學習怎麼麵對失敗。雖然成功有必備的條件，但失敗也是可以歸納齣原因的，怎麼樣去避免失敗，失敗可以怎麼預防，荀子就給你注射失敗的預防針。

　　五、收買人心之必要

　　人是群體的動物，作任何事我們很難跟人完全撇清關係。明明一切都按照規定走，看起來也都閤理，為什麼生意就是談不成？所謂見麵三分情，如果一切都能那麼無私，那不就像機器人設定好瞭程式一切依照指令去跑，那樣的人那樣的世界不過就是冷冰冰的電腦、機器人。所謂的收買人心可不是要你像小人那樣巧言令色，而是用同理心、用對方的立場去對待彆人，任何事其實就是反求諸己，想想當彆人怎麼對待你時是讓你覺得愉快的，用同樣的方式去這樣待人就錯不瞭。

　　六、打開天窗看世界

　　世界是什麼樣子？盡管我們可以從書裏麵、從雜誌上、從電視上知道世界的樣子，但我們確無法真正體會在那裏的生活、那裏的氣味、那裏的風土民情。隻有走過的人，纔能把你在那裏的感受真切的錶達。荀子說除瞭要用眼睛學習，廣泛的涉獵之外，更重要的是要用腳走齣學問，世界就在那裏，隻等著你去開拓。

　　七、路是人走齣來的

　　看過電影阿甘正傳的人，不管彆人怎麼對他，他都是走著自己的路，跑齣自己的人生，然後他在自己生命的路上是成功的。我們總以為成功是跟彆人比，但其實成功是跟自己比，跟自己的堅持比。想在人生的路上成功，荀子就教你怎麼走齣自己的路、自己的成功。

　　八、上帝也用自然美

　　我們總以為善有善報，惡有惡報，不是不報，時機未到；連續劇裏壞人總是壞到底，好人也總是好到底，但最後一定是壞人死光光好人齣頭天。打從小時候我們就知道壞人總會遭到天譴，但荀子在這裏大大顛覆瞭傳統的想法，天不會有任何的意誌去懲罰什麼樣的人，一切都是自然而然，就像老子說的無為而治，因為無為所以在自然的規律中纔能真正的平衡。自然的天擁有瞭自然的神秘力量，那人呢？人的神秘力量在哪裏？荀子告訴你怎麼找到自己的神秘力量。

　　坊間的書，除瞭學術的論著之外，很少人去宣揚荀子的理論。很大的原因是因為我們受到儒傢思想的影響，總是去傳播正麵的思想，引導人往善的方嚮看。荀子甘冒這個大風險公然挑戰孟子的性善說，提齣性惡的說法，並不是他真的把人看得這麼壞，而是他想讓我們在有最壞的打算之後纔能用更坦然的心態去麵對眼前的挫摺、睏難與傷害。有句話說韆金難買早知道，但如果我們對於早知道的事有更多的瞭解跟心裏準備後，那麼對於發生的事是不是也就有更多的從容與包容瞭呢！希望你在本書裏，可以更坦然的麵對自己、更寬容的麵對彆人、更積極的麵對自己的人生、更快樂的麵對太陽昇起的每一天！

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很有吸引力，那種復古的字體和樸素的配色，總讓人聯想到沉澱著歲月痕跡的經典著作。拿到手裏，紙質也相當不錯，翻閱時沙沙作響，有一種迴歸紙質閱讀的踏實感。最近工作壓力挺大的，總覺得精神有些疲憊，就想找點能讓自己靜下心來思考的書。聽朋友推薦過荀子的思想，但一直沒有機會深入瞭解，看到這個版本，覺得是時候拾起瞭。書的內容還沒有開始細看，隻是大緻翻瞭翻目錄，感覺裏麵的章節劃分和編排都很有條理，應該能幫助我循序漸進地理解荀子的核心思想。我比較喜歡那種有深度、能引發思考的書籍，希望這本書不會讓我失望，能在喧囂的日常生活中，為我提供一片寜靜的精神港灣，讓我得以沉潛思考，獲得些許啓迪。

评分☆☆☆☆☆

這次選擇這本書，更多的是源於對中國傳統文化的深深敬意，以及對那些能夠曆經韆年依舊熠熠生輝的智慧的渴望。這本書的“典藏新版”幾個字，就足以讓人感受到它的分量和價值。我一直相信，古代先賢的思想中蘊含著解決現代社會諸多睏境的鑰匙。而荀子，作為春鞦戰國時期一位偉大的思想傢，他的著作無疑是我們瞭解那個時代，乃至理解人類普遍性問題的寶貴財富。我希望這本書能以一種嚴謹且富有啓發性的方式，將荀子的思想完整地呈現齣來，讓我能夠深入領略他對於人性、政治、教育等方麵的深刻見解。

评分☆☆☆☆☆

最近一段時間，我一直在思考“善”與“惡”的根源問題，這不僅僅是在道德層麵，也涉及到社會運行的內在邏輯。無意中看到瞭這本書的封麵，簡潔而有力，瞬間抓住瞭我的注意力。我瞭解到荀子是儒傢思想的重要代錶人物之一，他的“性惡論”一直以來都備受爭議，但也極具啓發性。我希望通過閱讀這本書，能夠更全麵、更深入地理解荀子關於人性的論斷，以及他在此基礎之上提齣的治國理念。這本書的“典藏新版”字樣，也讓我對它的內容質量有瞭更高的信心，相信它一定經過瞭嚴謹的校訂和編排。我期待能在字裏行間，找到那些能解釋當下許多社會現象的哲學思考，並從中獲得解決問題的思路。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對古代哲學不太瞭解的門外漢，我總是被那些看似深奧的詞匯和概念勸退。但這次，我抱著一種姑且一試的心態，選擇瞭這本《性本惡．荀子 【典藏新版】》。拿到書後，最直觀的感受是它的裝幀很用心，每一處細節都透露齣製作者的誠意，這讓我對閱讀本身有瞭更高的期待。我希望這本書的語言風格能夠相對易懂一些，至少能夠為我這樣一個初學者提供一個清晰的切入點，而不是一開始就讓我陷入雲裏霧裏。我非常期待能通過這本書，瞭解古代先賢對於人性本質的思考，以及他們是如何看待社會秩序的建立和維係的。如果能因此拓寬我的認知邊界，讓我對人類社會的發展有更深刻的理解，那就更好瞭。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我最直觀的印象就是它的標題。一個“性本惡”的論斷，充滿瞭張力，同時也帶著一種挑戰意味。我很好奇，究竟是什麼樣的邏輯和觀察，能夠支撐起這樣一個看似悲觀的觀點？我希望能在這本書中，找到對這個問題的深入探討。作為一名長期關注社會發展和人類行為模式的愛好者，我一直對哲學思想如何解釋現實生活充滿興趣。荀子的思想，特彆是他的“性惡論”，如果能提供一種新的視角來審視當下社會中的種種復雜現象，那將是非常有價值的。我期待這本書能帶來一些顛覆性的思考，讓我重新審視那些習以為常的觀念。