在西化、現代化、全球化的衝擊下，
華人如何奮鬥掙扎，在公私領域裡安身立命？

　　從思想史的角度切入，
　　就家族倫理、宗教信仰、美學思想、政治理念、文化衝擊、自我認同等面向，
　　析論梁啟超、李叔同、林語堂、徐復觀等民國知識分子，
　　深入呈現20世紀的華人精神世界。

　　在舊社會、舊道德傾頹之際，現代華人不僅要創建公私領域內的制度性架構，更要摸索相應的信仰與價值觀。《安身立命》探討梁啟超、李叔同、林語堂等人，如何分別在儒家、佛教、道家、基督教的引領下做生命的實踐；也以徐復觀在台灣的經驗為例，說明兩岸文化如何激盪交融，和以儒家民主及儒家美學建立「華人現代性」的可能性。最後，作者李淑珍思考人格主義在全球化時代的意義，肯定儒家不論在公領域或私領域，依然是華人安身立命的重要精神資源。全書理性與感性兼具，值得細細品味。
 

作者簡介

李淑珍

　　1961年生於台南，高雄女中、台大歷史系、師大歷史研究所畢業，美國布朗大學歷史學博士。求學時曾經歷文學、經學、史學等階段的思想轉折，三者共同形塑日後的學術關懷︰文學直視人生真實，經學安定人心憂疑，史學則體現生命的渺小與莊嚴。目前任教於台北市立大學，以史學從事生命教育。主要研究領域為現代中國思想史、當代儒學，並持續觀察台灣文化與政治。
 

序
江序        
誌謝    
    
第一章　導論    
  一、「歷史三峽」中的「大我」與「小我」    
  二、儒家與現代公私領域的重建    
  三、人生史學    

第二章　私領域中的梁啟超──兩性關係與家族倫理的轉型    
  一、前言：梁啟超的「公德」與「私德」    
  二、維新人物的家族倫理    
  三、「男女有別」格局下的兩性觀    
  四、「戀愛神聖」？    
  五、「大大小小的孩子們」    
  六、結論：私領域與公領域的關連性
    
第三章　從李叔同到釋弘一──意義危機時代的信仰歷程    
  一、前言：三個課題    
  二、李叔同／弘一的生命階段與生命基調    
  三、儒學階段：從名士到嚴師    
  四、出家契機：「無常感」與「罪業感」    
  五、出世間法：律、淨、華嚴    
  六、世間修行：自利利他，律己律人    
  七、病、老、死    
  八、結論：「美」與「無常」的超越
    
第四章　論林語堂的改宗經驗──東西信仰的個人抉擇    
  一、前言：林語堂的「一團矛盾」    
  二、東風與西風    
  三、從清教徒到異教徒    
  四、二十世紀道家    
  五、回歸精神原鄉    
  六、結論：見山不是山，見山又是山？    

第五章　徐復觀在台灣──兩岸文化的激盪與交融    
  一、前言：大陸／台灣，1949    
  二、三個方向的反省    
  三、台灣的中華文化傳統    
  四、近代西方文化的光與影    
  五、結論：外省知識份子在台灣思想史上的意義    

第六章　《民主評論》的民主想像――儒家／民主的多重詮釋    
  一、前言：流亡者的「建國方略」    
  二、徐復觀與《民主評論》    
  三、中國傳統與民主政治：徐復觀與錢穆的思想歧異    
  四、學術與政治之間：徐復觀與唐君毅的君子之爭    
  五、結論：廿一世紀初的省思    

第七章　徐復觀論現代藝術──藝術、政治與人性    
  一、前言：現代藝術與現代文明──台灣版    
  二、「從異鄉人到失落的一代」： 五○、六○年代的台灣文藝青年    
  三、劉國松的崛起    
  四、美善合一：「人性主義者」徐復觀的美學思想    
  五、「毀滅的象徵」──徐復觀眼中的現代藝術    
  六、現代藝術的文化意涵與政治意涵    
  七、結論：「現代畫論戰」的文化背景與思想理路    

第八章　全球化的我在哪裡？──儒家人格主義在全球化時代的意義    
  一、前言：全球化時代的失根感    
  二、中華文化：從「人格主義」到「個人主義」    
  三、西方文化 ：現代性下的個人主義認同危機    
  四、儒家人格主義在全球化時代的意義：資源及限制    
  五、結論：安身立命之道的追尋    

第九章  結論
  一、百年世變下華人精神價值的追尋    
  二、現代華人公私領域的變遷    
  三、安身立命：永恆的問題，暫時的答案    

引用書目    
中文論著
英文論著    
索引