非理性的人：存在主義研究經典 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： William Barrett

圖書標籤:

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• 尼采
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• 荒誕
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　　公認為對存在主義哲學最全麵與最佳詮釋之經典著作，
　　存在主義因本書之齣版而傳入美國。

　　本書探究：

　　存在主義何以最初被專業哲學傢視之為一種醜聞
　　存在主義不止是時髦玩意或戰後情緒
　　存在主義的現代麵貌
　　存在主義在西方傳統的淵源
　　存在主義對二十世紀文學及思想的重大影響
　　存在主義最重要的代錶人物的思想——齊剋果、尼采、海德格和沙特

　　介紹存在主義的代錶作

　　《非理性的人：存在主義研究經典》一書之內容論述，公認是對存在主義哲學所做的最佳定義與說明。存在主義也因本書之齣版而傳入美國。

　　本書首先從藝術以及奧古斯丁、阿奎那、巴斯噶、波特萊爾、布雷客、杜斯妥也夫斯基、托爾斯泰、海明威、畢卡索、喬依斯、貝剋特等人的作品討論存在主義。中心部分解釋四位重量級存在主義者——齊剋果、尼采、海德格、沙特——的觀點。全書對存在主義定義清晰明白，令人贊嘆，也對它的影響做瞭高明的詮釋。

　　《非理性的人：存在主義研究經典》於一九五八年首次將歐洲存在主義完整地引入美國，讓學院裏枯燥的知識，靈活生動地呈現給大眾，因此對想要真正瞭解存在主義的讀者來說，可說是一本最完備的書。
 

好的，以下是為您撰寫的一份不包含“非理性的人：存在主義研究經典”內容的圖書簡介： 《失落的邊疆：一部關於人類精神探索的史詩》 作者： [此處留空，可根據實際情況填寫] 齣版信息： [此處留空，可根據實際情況填寫] 書籍類型： 哲學、曆史、文化研究 --- 一、 導言：在迷霧中尋找北極星 人類文明的進程，往往並非一條由理性鋪就的康莊大道，而更像是一場在無垠荒野中的艱難跋涉。我們總以為自己手握邏輯的火炬，能夠照亮前路的一切晦暗角落。然而，當我們深入審視曆史的幽深之處，尤其是那些被主流敘事所忽略的時代與思潮時，便會發現，驅動我們前行的，往往是那些難以言喻、無法量化的“非理性”力量。 《失落的邊疆》正是這樣一部試圖在人類精神版圖上重新繪製邊界的作品。它不關注那些耳熟能詳的理性主義高歌猛奏的篇章，而是將目光投嚮瞭那些被視為“邊緣”或“異端”的思想流派，探究它們在特定曆史語境下所扮演的，或許是更為根本的角色。本書的核心關切在於：在理性敘事的牢固框架之外，人類如何理解自身的有限性、如何建構意義，以及在麵對必然的虛無感時，采取瞭何種創造性的抵抗或順從。 本書的“邊疆”概念，並非指地理上的遙遠之地，而是指人類認知和情感能夠觸及，但語言和邏輯難以精確捕捉的領域——那片介於清晰認知與模糊直覺之間的灰色地帶。它是一次對人類心靈地圖的重塑，旨在揭示那些潛藏在社會結構、藝術錶達乃至日常決策背後的，深層驅動力。 二、 理性秩序的裂隙：從啓濛的黃昏到現代的焦慮 十七、十八世紀的啓濛運動，以其對科學、邏輯和普遍真理的狂熱追求，為現代社會奠定瞭堅實的基礎。然而，正如任何過於完美的結構都會在自身重壓下産生裂痕一樣，啓濛理性也孕育瞭對其自身局限性的深刻反思。 《失落的邊疆》首先追溯瞭這種“反動”思潮的源頭。我們審視瞭浪漫主義運動中對“崇高”（The Sublime）的迷戀——那種令人敬畏、超越感官理解的體驗，如何成為對僵化邏輯的溫柔反叛。我們分析瞭早期心理學思潮如何開始觸及意識之下的暗流，使得主體不再是一個完全透明、可被計算的“我”。 本書重點探討瞭“非理性”在曆史關鍵轉摺點上的顯現。例如，在工業革命帶來的社會劇變中，個體麵對機械化、異化的世界，産生的疏離感和對本真狀態的渴望。這種渴望並非邏輯推理的結果，而是一種更深層次的生存本能的呼喚。我們深入剖析瞭民族主義、群眾運動的興起，這些現象常常以非理性的狂熱和集體認同取代瞭審慎的個體判斷，展現瞭群體心理的巨大能量。 三、 藝術與心智：超越語言的錶達 理性主義傾嚮於用清晰的定義和概念來把握世界，但人類經驗中大量重要的部分——愛、恐懼、審美愉悅、宗教體驗——卻往往拒絕被語言完全馴服。本書將很大篇幅投入到對藝術史的考察中，認為藝術是人類探索“失落的邊疆”最直接、最豐富的方式。 我們分析瞭象徵主義文學如何試圖用暗示和隱喻來觸及潛意識的邊緣；錶現主義藝術如何通過扭麯的形體和強烈的色彩來錶達內在的痛苦和焦慮，而非對外部現實的忠實摹寫；以及音樂本身，這種最抽象的藝術形式，如何繞過語義的障礙，直接作用於情感結構。 通過對這些藝術現象的細緻解讀，讀者將看到，藝術傢們並非是在“犯錯”或“偏離”理性軌道，而是在主動開闢新的感知通道，試圖捕捉那些在日常對話中必然失落的細微層次。 四、 現代睏境：意義的重建與主體性的危機 進入二十世紀，科學的巨大進步並未帶來預期的“終極解答”。兩次世界大戰的殘酷、技術的異化，以及社會學意義上的原子化，使得個體麵臨前所未有的意義真空。 《失落的邊疆》探討瞭在理性主義承諾破滅後，人們如何轉嚮其他領域尋求錨點： 1. 異域與邊緣文化： 對非西方、原始文化的興趣激增，並非齣於殖民或人類學的好奇，而是潛意識中試圖從這些被西方理性“他者化”的文化形態中，找迴被自身理性壓抑的人性片段。 2. 身體的迴歸： 身體不再僅僅是工具或機器的延伸，而是成為承載經驗、記憶和直覺的載體。我們考察瞭舞蹈、身體實踐中尋求的解放，這是一種拒絕被純粹的心智所定義的嘗試。 3. 對時間性的沉思： 理性傾嚮於將時間視為綫性和可測量的單位。然而，在個人迴憶和曆史斷裂中，時間呈現齣碎片化、循環或主觀加速的特性。本書分析瞭對“當下”與“永恒瞬間”的哲學挖掘，這些探索挑戰瞭我們對現實結構的既有認知。 五、 結論：在不確定性中錨定自我 《失落的邊疆》並非一本旨在推翻理性、鼓吹盲目情感的著作。恰恰相反，它主張的是一種更為成熟和全麵的“精神平衡”。真正的自由，不在於完全擺脫一切約束，而在於清晰地認識到自身精神疆域的全部範圍——包括那些理性無法完全囊括的幽深區域。 本書邀請讀者，與其試圖將所有經驗塞進預設的邏輯框架，不如勇敢地承認並探索那些“失落的邊疆”。隻有當我們正視自身在宏大宇宙中的微小與偶然性，接納那種伴隨自由而來的焦慮與不確定性時，我們纔能真正地，以一種更具韌性和人性深度的方式，重新錨定自我，並在這個快速變化的世界中，繼續前行。 這本書適閤所有對人類心智的深度結構、曆史思潮的隱秘動力，以及藝術與哲學交叉領域抱有強烈好奇心的讀者。它是一次深入心靈迷宮的邀請函，而非一張指嚮清晰終點的地圖。

作者簡介

威廉．白瑞德William Barrett

　　齣生於一九一三年十二月，卒於一九九二年。一九三八年獲哥倫比亞大學哲學博士，曆任伊利諾大學、布朗大學及義大利羅馬大學的哲學教席，一九五○年起進入紐約大學執教。重要著作包括《何謂存在主義？》（What is Existentialism? 1947、1964）、《非理性的人：存在主義研究經典》（Irrational Man, 1958），主編《Zen Buddhism》（1958），並且是《二十世紀的哲學》（Philosophy in the Twentieth Century, 1961）一書的共同編輯。

譯者簡介

彭鏡禧

　　密西根大學比較文學博士，主要研究領域為莎士比亞及文學翻譯。曾任維吉尼亞大學客座教授、《中外文學》主編、中華民國比較文學學會會長、中華民國筆會（英文）季刊主編、颱灣大學外國語文學係主任、戲劇學係主任、文學院院長，現為該二係名譽教授。
 

〈二○○一年版代序——存在哲學不是非理性的〉◎葉新雲
〈二○○一年版修訂版前言〉◎彭鏡禧
〈一九六九年版譯序〉◎彭鏡禧

Ⅰ「當今之世」
1存在主義之問世
2麵對空無
3現代藝術的證言

Ⅱ西方傳統中存在主義的淵源
4希伯來文明和希臘文明
5和基督教的淵源
6逃離飛島勒普達

Ⅲ存在主義者
7齊剋果
8尼采
9海德格
10沙特

Ⅳ整體人對理性人
11復仇女神的地位

〈附錄一〉否定、有限和人性
〈附錄二〉存在和分析哲學傢
 

评分☆☆☆☆☆

這本書就像一位老朋友，在某個寂靜的夜晚，坐在我對麵，語重心長地與我分享他的人生感悟。它沒有華麗的辭藻，沒有炫技的錶達，隻是用一種極其真誠、幾乎是赤裸的方式，剖析瞭人類存在的根本睏境。我仿佛看到瞭書中那些人物的影子，他們就像我們生活中的某些人，或許是那個在人群中顯得格格不入的朋友，或許是那個在深夜獨自思考人生的自己。書中對“焦慮”的描寫，讓我産生瞭強烈的共鳴。那種源於未知、源於責任、源於對生命終極意義的追問而産生的深層不安，我太熟悉瞭。但作者並沒有將焦慮視為一種病態，而是將其視為一種存在的常態，一種讓我們保持警醒、不斷前進的動力。他鼓勵我們擁抱這種焦慮，從中汲取力量，而不是被它吞噬。這種積極的視角，讓我開始重新審視自己內心的不安，不再將其視為洪水猛獸，而是看作一種成長的契機。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書並非易讀之物，它需要讀者付齣相當多的時間和精力去理解。那些充斥著哲學術語和抽象概念的段落，時不時會讓我感到眩暈，需要停下來反復咀嚼，甚至查閱一些背景資料纔能勉強跟上作者的思路。但正是這種挑戰性，讓我覺得收獲倍增。當我終於理解瞭某個晦澀的論點，那種豁然開朗的喜悅是無與倫比的。作者對“荒誕”的描繪，更是直擊人心，那些個體麵對宇宙的沉默、生命的虛無所産生的疏離感和無意義感，我都曾在某些時刻體會過。但作者並沒有停留在絕望，他指齣，正是這種荒誕感，反而激發齣個體反抗的勇氣，促使我們去創造屬於自己的價值。我尤其喜歡書中對“選擇”的強調，每一個選擇都塑造著我們是誰，而每一個不選擇，同樣也是一種選擇。這種對個體能動性的肯定，給瞭我巨大的鼓舞，讓我意識到，即使身處睏境，我們依然擁有改變命運的力量。

评分☆☆☆☆☆

這是一次令人難以忘懷的閱讀體驗。我被書中人物的勇氣和坦誠所打動，他們毫不掩飾自己的脆弱和迷茫，卻又堅持不懈地探尋著生命的意義。作者的筆觸冷靜而犀利，他沒有給予我們簡單的答案，而是拋齣瞭更多的問題，引導我們自己去思考，去尋找。我從中學習到瞭如何麵對“不確定性”，生活本身就是一場充滿未知數的冒險，而我們能做的，就是勇敢地嚮前，並在探索中定義自己。書中對“自由”的理解，更是讓我醍醐灌頂，它不再是一種抽象的概念，而是一種切實的體驗，一種需要我們用行動去證明的存在。每一次的選擇，每一次的擔當，都是在為自己的自由而戰。這本書讓我更加清晰地認識到，人生的價值，不在於最終的成就，而在於我們如何度過生命中的每一刻，如何以最真實、最勇敢的方式，活齣屬於自己的精彩。

评分☆☆☆☆☆

我常常覺得，這本書的內容，就像一本寫給我自己的書。它觸及瞭我內心深處那些最柔軟、最隱秘的部分，那些我甚至不曾清晰地認識到的情感和思想。作者對於“死亡”的討論，與其說是恐懼，不如說是一種對生命的極緻珍視。正是因為生命終將逝去，我們纔更應該用力地去活，去感受，去愛，去創造。書中那些對“責任”的強調，讓我反思自己在人際關係中的角色，以及我對社會的義務。我們不是孤立的個體，我們的每一個決定都可能影響到他人，這種相互依存的關係，是構成我們生命意義的重要組成部分。我尤其贊賞作者對“意義”的理解，它並非天賜，也不是等待，而是需要我們主動去建構，去賦予。這種積極的建構主義，讓我看到瞭無限的可能性，也讓我感受到瞭作為個體的強大力量。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是一場思想的盛宴，我至今仍沉浸其中，試圖消化那些宏大而又深邃的命題。作者筆下的人物，那些在存在主義的迷霧中掙紮、探尋意義的個體，仿佛都擁有瞭鮮活的生命，他們的睏惑、恐懼、絕望，以及偶爾閃現的希望，都真實得令人心悸。閱讀的過程，與其說是在讀一本哲學書，不如說是在進行一次深刻的自我審視。書中對“自由”的探討，顛覆瞭我過往的認知，原來所謂的自由並非隨心所欲，而是一種沉重的責任，一種必須承擔的抉擇。那些被拋入世界的個體，沒有預設的意義，沒有神明的指引，隻能依靠自己的雙手去塑造生命的形狀。這種徹底的自由，既是解放，也是巨大的壓力。我反復思考，我們究竟是如何做齣選擇的？在看似理性的決策背後，是否隱藏著我們不願承認的非理性衝動？這種追問，讓我更加審慎地對待生活中的每一個決定，也讓我對人性有瞭更深的敬畏。