新約與神的子民 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： N.T. Wright

圖書標籤:

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新約研究的新典範！深化及立體化我們的新約閱讀！

　　不知不覺，我們對耶穌的認識已經扁平化瞭。二十一世紀的我們，把耶穌當成隻是在一個平靜、無憂無慮的加利利小漁村，講瞭一些精采的道德教訓、行瞭幾個奧妙的神蹟，然後宣告一個「屬靈」真理：大傢隻要信就可以得救。事實上，耶穌所做的不隻如此。對第一世紀的猶太人來說，他們之所以願意相信耶穌，是因為耶穌的行動和信息，具體迴應瞭舊約以降，以色列人對彌賽亞的盼望，這盼望是政治的、經濟的、文化的、社會的，絕非隻是「屬靈」的真理而已。

　　藉著把「故事」放在核心，賴特將整個新舊約看成融貫一氣的大故事，不再是割裂的斷片，讓耶穌的所言所行，有瞭更大的脈絡。舊約中的每個故事，不管是亞伯拉罕、摩西、大衛，都在新約的故事中得到延續。賴特更進一步論證，新約清楚地描繪齣，耶穌的受死和復活，如何將舊約的整個故事帶到高峰，早期教會便是圍繞著這樣的耶穌，以嶄新的方式重新描繪自己的信仰和生活，使命和盼望。

　　賴特不僅勾勒齣這個大故事，更為新約研究設立瞭新的典範。他從認識論、曆史、神學本質的方法論上著手，使得「神學」和「曆史」不再一分為二；並且透過世界觀的研究（「故事」、「實踐」、「問題」、「象徵符號」四個麵嚮），來認識第一世紀的猶太以及基督教的世界。如此的描繪，使得新約不再隻是為瞭服膺某些抽象的神學議程，或被「去神話化」成為理性可接受的遠古文學作品，而是被安置於充滿血肉的立體時空之中，一個關於神和祂子民的大故事。

　　透過賴特的進路來認識新約，新約不再是一個抽象、冰冷的道德教訓，而是上帝偉大的故事──這故事包括瞭你和我。
 

好的，這是一份關於《新約與神的子民》這本書的圖書簡介，內容詳實，風格自然，旨在展現書籍的核心價值與深度： --- 圖書簡介：《新約與神的子民》 導言：曆史的河流與信仰的磐石 《新約與神的子民》並非一部簡單的曆史敘述或神學論述的匯編，它是一次對基督教信仰核心群體——“神的子民”——在曆史長河中如何形成、演變及其獨特身份的深刻探究。本書將讀者帶迴到一個關鍵的轉摺點：舊約時代應許的完成與新約時代的開啓。它緻力於描繪一個清晰的圖景：誰是神的子民？他們如何通過耶穌基督與聖靈的工作被聚集、塑造和差派？ 本書的敘事主綫圍繞著一個核心的張力展開：傳統與更新、律法與恩典、猶太群體與外邦信徒的融閤。它旨在梳理新約文獻背後所蘊含的，關於群體身份認同、社會實踐以及神學基礎的復雜織體。 第一部分：背景重塑——從“以色列”到“教會” 本書首先為讀者搭建瞭理解新約時代群體變遷的必要曆史和神學背景。 一、 彌賽亞的降臨與舊約約民的身份危機 在耶穌的時代，猶太社群內部對於“神的子民”的身份有著強烈的期待和深刻的爭論。本書詳細分析瞭第一世紀猶太教不同派係（法利賽人、撒都該人、愛色尼派等）對“歸迴”與“得救”的理解。耶穌的教導和事工，尤其是在處理律法與公義的詮釋上，如何挑戰瞭既有的群體邊界。 二、 耶穌基督：新群體的創始者 本書深入剖析瞭耶穌的“國度”信息如何構建瞭一個超越地理和血緣的新的群體。重點探討瞭洗禮、最後的晚餐等儀式，如何成為新群體成員身份確認的標誌。通過對福音書的細緻解讀，我們看到耶穌如何呼召門徒，並賦予他們（即後來的使徒）建立和牧養新群體的權柄。這個群體不再僅僅依靠血統繼承，而是基於對基督的信心和委身。 三、 聖靈的澆灌：群體身份的確認（五旬節的意義） 五旬節的事件被置於一個至關重要的位置。本書強調，聖靈的降臨是“神的子民”這一概念從一個以耶穌為中心的群體，轉變為一個全球性、跨文化的普世性教會的決定性時刻。聖靈賦予瞭早期信徒群體能力、統一性以及嚮世界宣告福音的使命。這一部分詳細論述瞭聖靈在構建教會秩序、分辨真理和塑造信徒品格中的核心作用。 第二部分：保羅的視野——普世性子民的構建與挑戰 本書的中間部分，聚焦於保羅書信，這是對“神的子民”概念進行係統化神學闡釋的基石。 一、 律法、信心與“在基督裏”的地位 保羅神學的核心被解析為：信心（Pistis）如何取代瞭對律法的嚴格遵守，成為進入“神的子民”群體的唯一途徑。本書細緻辨析瞭“因信稱義”的教義，並闡明瞭它對群體構成的革命性影響——它打破瞭猶太人與外邦人的界限。我們看到，保羅如何用“基督的身體”、“神的傢”、“聖靈的殿”等意象，來定義這個新的、統一的群體。 二、 外邦信徒的“接枝”與身份的延續性 麵對早期教會中猶太信徒與外邦信徒之間的張力，本書深入探討瞭保羅在《羅馬書》第9至11章中對曆史連續性的闡述。外邦人並非憑空齣現的新群體，而是被“接枝”到原本的橄欖樹上，成為亞伯拉罕之約的繼承者。這種對曆史根源的強調，確保瞭新群體的神學正統性。 三、 倫理與群體實踐：活齣子民的樣式 “神的子民”不僅僅是一個神學標簽，更是一種生活方式。本書考察瞭保羅如何教導早期教會處理內部的衝突（如食物的爭論、屬靈恩賜的使用），以及如何與外部世界互動。這些實踐性的指導，揭示瞭新群體在日常生活中如何體現其與世界不同的價值觀和愛心。 第三部分：末世的盼望與群體的堅韌 本書的後半部分轉嚮新約的後期文獻，考察瞭“神的子民”在麵對迫害和末世論張力時的身份確立。 一、 希伯來書：新約的優越性與堅忍的呼召 《希伯來書》的論證被視為對那些傾嚮於退迴舊有信仰模式的信徒的強力勸勉。本書分析瞭耶穌作為“大祭司”的獨特職分，以及新約的獻祭如何一次性地、完全地成就瞭救贖。這種神學上的優越性，要求“子民”必須堅忍不拔地持守所承認的信仰，避免信心的動搖。 二、 啓示錄中的象徵語言與末世的群體身份 《啓示錄》中的“羔羊的七靈”、“新耶路撒冷”等意象，是本書探討“神的子民”身份高潮部分。本書解讀瞭在患難中，受苦的教會（在地上）與得勝的教會（在天上）之間的動態關係。這個群體最終的身份是被上帝完全救贖、與基督一同作王的群體。這不僅是對未來榮耀的描繪，也是對當前受苦信徒的深刻激勵——他們是曆史終局中被揀選的群體。 結論：永恒的呼召與當下的責任 《新約與神的子民》最終將焦點拉迴到當代讀者身上。它總結瞭新約對“神的子民”的定義：一個由信心、聖靈所聯閤、以基督為中心、並被賦予宣教使命的普世性群體。本書旨在引導讀者超越教派和文化差異，重新認識並珍視這種源自新約的、基於恩典的共同身份。理解這一身份，是理解整本新約聖經以及基督徒在曆史中角色的關鍵所在。 ---

作者簡介

賴特（N. T. Wright）

　　是我們不可忽視的當代基督徒作傢。他不僅是位忠心探究上帝話語的學者，也是不斷以聖經信息餵養信徒的牧者。

　　現任英國聖安德烈大學（University of St Andrews）新約與早期基督教教授，關注基督教的起源與福音信仰的關係，他正著手進行《基督教起源與上帝的議題》係列，包括The New Testament and the People of God（暫譯：《新約與神的子民》，校園即將齣版）、Jesus and the Victory of God（暫譯：《耶穌與上帝的得勝》，校園即將齣版）等書。此外，亦著有多本與信仰和神學有關的作品，例如：Scripture and the Authority of God（暫譯：《聖經與上帝的權威》，校園即將齣版）、《再思保羅神學爭議》（校園）、《純．基督教》（天道）等書。

　　這位忠於教會實況的牧者，擔任牧職已數十餘年，於2003-2010年擔任英國聖公會德倫教區主教，為一般信徒寫作《給平信徒》聖經信息係列，包括《約翰福音．真是這樣?!》（友友）等書。

　　著作等身的賴特，再再展現他對於聖經的執著與專注；透過這些作品，他不僅在學院中的聖經研究有所貢獻，更將上帝的話語拓展至每一位真誠想認識上帝的信徒手中。
 

賴特在他整套共六冊的钜著中，探討基督教的曆史起源以及圍繞於此的種種神學問題。《新約與神的子民》是這一個係列的導論，不僅介紹瞭研究的方法論，更對第一世紀的猶太教背景及世界觀作瞭詳盡的描繪：

第一部　導論    
1.    新約及基督教的開始

第二部　任務所需的工具    
2.    知識：問題和類型
3.    文學、故事及世界觀之錶述    
4.    曆史和第一世紀
5.    神學、權威、新約

第三部　在希羅世界中的第一世紀猶太教    
6.    背景和故事    
7.    日漸明顯的多樣性    
8.    故事、象徵、實踐：以色列世界觀的要素    
9.    以色列的信仰    
10.    以色列的盼望

第四部　第一世紀的基督教
11.    宣道教會的追尋
12.    實踐、象徵及問題：探究早期基督教的世界觀
13.    早期基督教的故事（一）    
14.    早期基督教的故事（二）    
15.    早期基督徒的初略畫像
    
第五部　結論    
16.    新約及關於神的問題    
 

推薦序

　　賴特這本書是他關於新約神學係列寫作計畫的第一本，書內第一部分從最宏觀的角度和基督教最初興起的階段，來觀察新約研究在目前的情況，特彆是過去四百年來，為瞭迴應時代變遷和人類思想潮流的演變，進而産生的各種新約批判研究。對於新約懷有濃厚興趣的一般信徒和神學院的學生，甚至牧長們來說，這部分可將過去零碎所學的各種新約思想和研究方法，做一個最好的整閤和檢視。好比在迷霧中幫忙我們理齣頭緒，知道各種批判研究的來龍去脈，避免落入「曆史」方法或是「神學」二元論而不自知，也讓我們明白自己身處的位置：在後現代以文學批判方法為主的聖經研究脈絡中。賴特點齣當代研究的盲點後，以批判性實在論的方法把當代基督教文學、曆史、神學作一個適當的結閤，嘗試以此來推進研究，使整個目標達到一個前所未有的地步，不單是貢獻於學術，也是有益於上帝的國度。

　　這本書隨後仔細地重建第一世紀的猶太教與早期基督教，尤其特彆留意「神」這個觀念在猶太教和早期基督教的適當意思。這幫助讀者厚實地打好新約背景的地基。整體而言，如賴特所說，本書雖是作為瞭解一係列研究主題的初步，但筆者認為，閱讀它也可使我們把新約研究的背景和方法瞭解得更透澈，研究新約的基礎建立得更穩固。

邱啓榮
（颱灣神學院新約學助理教授）

推薦序

　　閱讀賴特的《新約與神的子民》一書，讓人驚嘆一位作者，竟能如此廣博地描述新約聖經的文學、曆史及神學研究的多重背景，就像從高空俯瞰全景，又像是低飛細察地上各種相聯的景物一般。

　　作者在介紹新約的文化、宗教及曆史的詳細背景之前，用上不少的篇幅，介紹齣什麼是文學？文學的功用是怎樣運作？再詳述這些理解如何應用在新約的研讀上。另一方麵，作者也從多角度來解釋曆史與神學的關係，指明曆史的紀錄需要神學的解讀，而神學也需要曆史的整全資料而建構起來。

　　當作者進一步論述新約的文化背景時，讀者立時感受到新約經文的立體呈現；就如主耶穌齣生前的三百年，希臘文化已經成形，並且廣泛地影響整個羅馬世界。所有的事物或多或少都成為「希臘式」，而希臘語也成為所有人的第二語言……今天基督徒讀新約時，常以二十一世紀自己所身處的社會、文化角度去理解聖經，其中多會不自覺地把今天的觀念強加在聖經上。其實，明白新約時代，特彆是猶太人的世界觀、信仰係統，也將明白早期教會是活在一個動盪不安的時代（當時不同的猶太黨派有許多多元觀念認知等），便更能體會主耶穌為何需要重新解釋以色列人真實的盼望該是什麼。

　　閱讀此書需要一點耐性，卻在過程中逐步引領你進入一個廣闊的領域，更深入及準確地明白主耶穌及其他新約作者所講述的神的道。

蕭壽華
（香港宣道會北角堂主任牧師）

推薦序

　　本書的研究主題是第一世紀的猶太信仰和基督信仰。賴特認為曆史研究應以世界觀作為研究進路, 避免「純文本」和「實證曆史」的不同極端。凡社群皆有屬於他自己的世界觀：（1）故事是傳逹世界觀的重要媒介，社群透過故事來觀看並理解世界；（2）世界觀也以解答人生基本問題為媒介，影響社群的所言所行：我是誰？我在哪裏？這世界哪裏齣瞭錯？我該如何改變這世界？（3）故事與問答則近一步凝結為具象的象徵符號，在日常生活中與社群成員建立密切的互動關係，如猶太信仰中的聖殿、妥拉和土地。（4）最後，世界觀透過故事、問答和象徵符號，賦予社會實踐意義和存在的可能性。簡言之，世界觀是故事、問答、象徵符號和社會實踐的總閤。它是社群賴以生存的基礎。在這根基上，社群建構自身的信念（beliefs）和目標（aims）。賴特以此做為曆史研究的理論框架，分析第一世紀的猶太教信仰（8～10章）和基督教信仰（11～15章），並在結論處指齣兩者間的異同。賴特以清晰的理論框架，廣泛的視野，和大量史料，為理解新約提供必要和關鍵的背景知識。相信本書將有助讀者更深認識神的話。

謝樂知
聖光神學院新約助理教授

導讀：

穿梭於教學與牧職的搭橋者

　　賴特1948年12月在英格蘭諾森伯蘭郡（Northumberland）齣生，在牛津大學取得博士學位，先後在牛津、劍橋、麥基爾等大學講學。賴特由接受牧師職到退休，卅四年中隻有六年因不在英國而未擔任牧職。賴特從牧職退休後重返大學，齣任蘇格蘭聖安德魯大學的新約及早期基督教研究教授（Research Professor of New Testament and Early Christianity），從事研究寫作及督導博士生進行研究。

　　賴特的寫作和講學可反映齣他身處的這兩個環境，他既書寫嚴肅的學術著作，也創作不少通俗作品；他既在大學演講，亦在教堂講道；這使他比其他學術界的同儕在信徒間有更大的接觸麵和影響力。他緻力於將學術成為教會牧養信徒的資源，在兩個世界之間搭橋。

　　《新約與神的子民》等豐富著作

　　賴特最具代錶性的研究企劃，是「基督教起源與上帝議題」（Christian Origin and the Question of God）。此企劃首三捲已經麵世，捲一The New Testament and the People of God在1992年齣版（中文版《新約與神的子民》2013年九月由「校園齣版社」齣版），捲二 Jesus and the Victory of God 於1996年齣版（中文版預計於2014年由「校園齣版社」齣版），七年後再齣版捲三 The resurrection of the Son of God，該書被喻為近年來為耶穌復活提齣最有力曆史論證的著作。捲四Paul and the Faithfulness of God要等到今年稍後纔能推齣，與前捲相隔足足十年，部份原因是賴特的主教職務拖延瞭研究與寫作。最後的兩捲如今仍在寫作中。賴特亦將他的研究以普及本方式齣版，不少都是基於講座講稿，例如《翻天覆地─重新看見耶穌是誰？》（The Challenge of Jesus）和《認識耶穌的十堂課》（Original Jesus）可算是捲一、二的簡易本。《保羅神學嶄新觀》（Paul: In Fresh Perspective）算是捲四的先行本。Surprised by Hope則採用瞭捲三對耶穌復活的研究。近作How God Became King相信可算是捲五的先行本。

　　賴特作為牧者，多年來也有著書探討諸如亡靈、聖經權威、聖餐、崇拜、基督徒倫理踐行、教會使命、苦難等等課題。他在齣任德倫主教（Bishop of Durham）期間，亦開始著寫以平信徒為對象的新約釋經書For Everyone係列，採用賴特自己翻譯的經文，用大量生活故事來揭示經文的意義，整係列已於2011年完成。

　　我們要進入第一世紀的猶太世界觀

　　賴特的「基督教起源與上帝議題」企劃乃是從曆史角度描述基督信仰的起源和發展。他錶示我們必須進入第一世紀的猶太世界觀去理解他們中間發生的事（基督信仰的起源），可從故事、記號、踐行三方麵來捕捉這個世界觀。

　　賴特認為早期基督徒有意識地活在以色列等候復興的故事中，施洗約翰和耶穌的運動，就是迴歸的開始。賴特在捲一《新約與神的子民》指齣，猶太人相信創造天地的神已揀選他們的列祖亞伯拉罕、以撒、雅各，賜他們土地，雖然以色列因違約而受亡國之罰，但信實的上帝會使以色列在終末的日子得以復興，並帶來和平的盛世。這故事産生幾個重要的記號，就是應許之地，聖殿，律法，分彆為聖的子民。活齣這故事中的人，也有他們相應的踐行，就如節期（安息日等）、聖殿獻祭、研讀律法、行律（特彆如食物、割禮等）。賴特提齣，基督徒相信加利利人耶穌已把這故事嚮前推進瞭，因此跟隨者在記號和踐行上都作齣改變。例如，基督徒不以奉行割禮和潔淨食物作為上帝子民的記號，改以對耶穌基督的效忠作為界綫，以同桌吃飯團契作為新的記號。又例如基督徒嚮外族人積極宣教，因外族人如今要效忠彌賽亞耶穌，一同敬拜上帝。

　　賴特在捲二Jesus and the Voctory of God中也從故事、記號、踐行來讀耶穌的行動。耶穌設的比喻是神國的故事，耶穌的醫治趕鬼、增餅、赦罪、與罪人同吃、選召十二門徒、都是先知書對以色列十二支派復興和迴歸時的記號。耶穌以行動暗示他就是新的聖殿、新的律法。耶穌有意識地實踐齣先知書指示當迴歸時耶和華要親自作成的事。曆史耶穌的特殊召命意識，加上他的復活，逼令跟隨者要重新理解祖傳的信仰，搜索經典，企圖明白耶穌的身份。賴特提齣的基督論，有彆於傳統大公信經的格式，是緊扣第一世紀猶太世界的彌賽亞論。

　　賴特的「基督教起源與上帝議題」企劃雖然是曆史性的，但賴特本身的神學建構卻不停於過去，他開發齣具前瞻性的基督教敘事神學。他處理聖經權威的問題上，就是採用他在「基督教起源與上帝議題」開發齣的敘事權威，而《邪惡與上帝新世界》，可說是嘗試用這敘事神學來迴應神義論的難題。

　　賴特與華人教會

　　賴特著作等身，許多主張都值得詳細鑑彆與討論，本文提齣三個筆者認為華人教會特彆值得留意的地方：
    
　　1、基督信仰是一個呼召我們參與的故事，而不是一個抽象的信條係統

　　對賴特來說，基督信仰是一個呼召我們參與的故事，而不是一個抽象的信條係統。他以第一世紀的猶太敘事重新描述基督信仰，因此有些我們熟悉的教義說法，賴特認為是後期的發展，重點已偏離原初的議題。賴特基本上嘗試重新為大公信仰找迴它們在早期猶太門徒的信仰中的根據，這種曆史敘事進路，有彆於習慣於既成形的教義學語言和概念。

　　2、基督信仰的公共性

　　華人教會大抵承傳瞭一套私人化的奮興信仰，經常將「耶穌是主」的(公共的)宣告理解成「耶穌是我生命的主」的私人性的宣告。賴特提到自己在撰寫丁道爾聖經註釋的歌羅西書（1994年齣版中譯）時，覺悟到自己從前一直是活在啓濛精神下的二元分裂世界觀中，政治與福音分裂，神性與人性分裂，曆史與神學分裂等等，因此他以後的思想，相當留意信仰的公共性。

　　3、聖經敘事倫理的開放性

　　賴特由於以故事來理解基督信仰，因此對基督信仰的描述具有開放性。舊約規條由於彌賽亞已降生，故事已嚮前推進，因此有些內容已完成任務。但賴特認為基督徒要受到前幾幕的敘事所定的規定所限製，如同戲劇的發展會受到前麵劇情和角色的限製。賴特以此理解割禮、食物、潔淨規矩在彌賽亞裏的完成，卻堅持性倫理上的規範（例如禁戒同性性關係、淫亂等等）。另一方麵，教會可積極投入一些沒有聖經先例的社會行動，因為基督徒在現今社會所具備的條件和社會的進程已比新約聖經的時代有變化。基督徒要在聖靈降臨（教會形成）與新天新地完成之間，緊慎地，祈禱地，繼續摸索前進。華人教會普遍尊崇聖經，但有時也由於守著聖經，而在迴應新的曆史處境時不敢創新。

賴特：牧者、學者、搭橋者
關浩然（香港基督教中國佈道會尖沙咀迦南堂傳道）

　　湯姆．賴特（Nicholas Thomas Wright）是英國著名聖經學者及主教，受到許多牧者和學者所推崇，至今已有超過十間著名學府授予榮譽博士學位，錶揚他在學術上的成就。本文嘗試嚮讀者引介這位主教學者其人及其思想。
 

评分☆☆☆☆☆

哇，拿到《新約與神的子民》這本書，光是書名就讓人充滿期待。最近教會裏大傢都在討論這本書，我也迫不及待地想翻開看看。我平常就很喜歡讀一些關於信仰和曆史的書，尤其是那些能幫助我更深入理解聖經故事的書。《新約與神的子民》聽起來就像是把新約聖經裏那些錯綜復雜的人物關係和事件，用一種更清晰、更有條理的方式呈現齣來。我特彆好奇作者會怎麼處理“神的子民”這個概念，在舊約和新約之間，這個群體是如何演變和發展的？書裏會不會有很多關於早期教會的細節，比如使徒們如何傳福音、如何建立教會、以及當時麵臨的挑戰等等？我一直覺得，瞭解曆史背景能讓我們更好地明白聖經的教導，也更容易體會到神在曆史中的作為。希望這本書能夠提供豐富的史料和深刻的見解，讓我對“神的子民”這個身份有更紮實的認識，也更清楚自己在基督身體裏的位置和責任。

评分☆☆☆☆☆

我是一位比較注重曆史和神學深度閱讀的讀者，對《新約與神的子民》這本書的名字就産生瞭濃厚的興趣。新約的敘事，從耶穌的誕生到早期教會的建立，本質上就是關於神如何在他所揀選的子民身上成就救恩的曆史。我非常期待這本書能夠提供一種宏觀的視角，將新約的各個部分串聯起來，展現“神的子民”這一核心主題是如何貫穿始終的。書中是否會深入分析“立約”的概念在新約中的演變？基督與舊約的約有什麼聯係與區彆？“新約”的建立，對“神的子民”的身份和群體帶來瞭哪些本質上的改變？我尤其關注書中是否會探討不同神學觀點對“神的子民”概念的理解，比如關於教會的本質、關於國度的觀念等等。如果這本書能夠提供紮實的神學論證和嚴謹的學術考證，我將非常樂意深入研讀，以期在“神的子民”這一神學議題上獲得更深的洞見。

评分☆☆☆☆☆

我是一位長期參與教會服侍的弟兄，平時也會閱讀一些神學書籍來裝備自己，最近聽聞《新約與神的子民》齣版，讓我眼前一亮。從書名來看，這本書似乎聚焦於新約聖經的核心主題——神的子民。我非常期待書中能夠深入探討新約聖經如何闡釋“神的子民”的身份、特權與使命。在教會裏，我們常常強調信徒作為神的兒女，是祭司的國度，是聖潔的國民。那麼，這種身份在新約的語境下是如何被理解和展開的？耶穌基督的降臨，對“神的子民”這一概念帶來瞭哪些突破性的意義？保羅書信中關於教會論的論述，是否會在這本書中得到精彩的解讀？我尤其關注書中是否會分析不同書捲（如福音書、使徒行傳、書信）中關於“神的子民”的論述，以及這些論述之間是否存在聯係和發展。如果這本書能夠幫助我更清晰地把握新約對“神的子民”的豐富教導，相信對我的服侍和對教會整體的理解都會大有裨益。

评分☆☆☆☆☆

剛從美國迴來，在颱灣的書店看到《新約與神的子民》這本書，名字很吸引我。我平時喜歡看一些曆史小說，也對宗教和文化背景的東西很感興趣。新約聖經的故事我聽過很多，但總覺得有些零散，如果這本書能把“神的子民”這個綫索串起來，就像在看一部精彩的曆史劇，那一定很棒！我很好奇，書中會怎麼描述耶穌和他的門徒們，他們是如何在當時那個復雜的社會裏，一點點建立起一個全新的社群的？那些早期的信徒，他們是怎麼看待自己是“神的子民”的？他們當時的生活是什麼樣子的？有沒有一些感人的故事，能夠讓我們體會到他們信仰的力量？我希望這本書不隻是乾乾巴巴的經文和理論，而是能有更多的故事性，讓我們能夠感同身受，仿佛置身於那個時代，去親身經曆“神的子民”的形成和發展。如果能有一些插畫或者地圖就更好瞭，能夠幫助我們更好地理解書中的內容。

评分☆☆☆☆☆

作為一名在颱北信義區的年輕基督徒，我對《新約與神的子民》這個書名感到非常好奇。最近教會裏有幾位牧者推薦瞭這本書，說它能幫助我們更好地理解新約聖經的整體脈絡。我平時閱讀聖經，常常會遇到一些概念不太理解，比如“神的子民”到底指的是誰？是猶太人嗎？還是包括外邦人？新約時代又是如何擴展瞭這個群體的？這本書聽起來就像是一個寶藏，能夠解答我心中許多的疑問。我希望它不僅僅是枯燥的經文解釋，更能結閤當時的社會文化背景，讓我們生動地體會到早期基督徒的生活狀態和信仰經曆。書中會不會有很多關於耶穌的教導，關於他揀選門徒，建立教會的故事？還有使徒們如何將福音傳遍地中海世界，以及這些早期信徒是如何活齣“神的子民”的身份，在充滿挑戰的環境中堅守信仰的？我迫切地想知道這些，希望能從書中獲得力量和啓發。