中國哲學理解、詮釋與分判之研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 中國哲學
• 哲學史
• 詮釋學
• 分判
• 思維方式
• 文化研究
• 學術史
• 概念史
• 中國思想史
• 哲學研究

本書是作者繼《宋明儒學新論》(高雄：高雄復文齣版社，2005年7月)一書後，研究中國哲學的又一本專著。全書旨在呈現作者近幾年來，環繞「如何建立中國哲學詮釋的主體性？」此一「核心問題意識」，而對儒、道、釋三傢所作的主要研究成果。因本書所蒐錄的十四篇論文，均聚焦在中國哲學的理解、詮釋與分判問題上，故名為《中國哲學理解、詮釋與分判之研究》。

　　在《宋明儒學新論》中，作者提齣瞭：「宋明儒學，依理學傢們『思路』(思維方式)之不同，可概分為『兩型』：凡持『分解的思路』者為一型，程頤、硃子之學屬之；而凡持『全體論與整體實存的思路』(辯證的思路)者為另一型，橫渠、蕺山與船山之學等屬之」的論點；而在本書的十四篇論文中，作者則進一步主張：中國哲學(儒、道、釋三傢)，依思想傢們「思路」之不同，亦可概分為「兩型」：凡持「分解的思路」、有預設「超越的分解」架構者為一型，除程頤學、硃子學外，另外如老子之「天道論」、如來禪(含達摩禪、早期禪與北宗蟬等)學、道安學、華嚴學以及牟宗三之「兩層存有論」與「良知自我坎陷說」等亦屬之；而凡持「全體論與整體實存的思路」(辯證的思路)、沒有預設「超越的分解」架構者為另一型，除橫渠學、蕺山學與船山學外，其他如梨洲學、莊子學、天颱學、南宗禪(含六祖禪、馬祖禪與大慧禪等)學、熊十力晚期體用哲學以及作者的「實存的心之自我轉換(假)說」等亦屬之。

　　基本上，本書乃是《宋明儒學新論》的進一步發展。兩者的差彆主要有二：一、論述的範圍擴大瞭：《宋明儒學新論》隻是專就宋明儒學的理解、詮釋與分判來立論；而本書，則是將理解、詮釋與分判的範圍，擴大至中國哲學的儒、道、釋三傢；二、論點更加明確、深入與細緻化瞭：在《宋明儒學新論》中，作者的「核心問題意識」尚未十分明確，且對「分判標準」(思路)的瞭解亦不夠細緻與深入；而在本書中，則上述情形均已獲得大幅改善。因此，本書可以說是《宋明儒學新論》的擴大、深入與細緻版本，而足可代錶作者對中國哲學理解、詮釋與分判的最新看法。

探尋文明的脈絡：近代中國思想史的多元景觀 書名： 《近代中國思想史的多元景觀：從晚清到新文化運動的觀念變遷與文化重塑》 作者： [此處可填入虛構的作者名，例如：李明德] 齣版社： [此處可填入虛構的齣版社名，例如：文源學社] 齣版時間： [此處可填入虛構的年份，例如：2024年] --- 內容簡介 本書旨在對中國近代史上（約1840年至1920年代初）思想文化領域發生的深刻而復雜的變革進行係統、細緻的考察與闡釋。我們著眼於“近代”這一關鍵轉摺期，審視西方衝擊下，中國傳統知識體係如何經曆劇烈的內部震蕩、艱難的自我調適，並最終在與外來思想的碰撞中，催生齣形塑現代中國麵貌的全新觀念群落。 本書的核心關切在於揭示近代思想變遷的“非綫性”和“多元性”。我們摒棄將這一時期簡單視為“全盤西化”或“保守復興”二元對立的敘事模式，而是深入挖掘知識精英、士紳階層乃至新興知識分子群體內部所展現齣的復雜心態、矛盾路徑與文化選擇。 第一部分：危局與開端：舊秩序的裂變（1840s – 1890s） 本部分聚焦於鴉片戰爭後至甲午戰爭前夜的知識界反應。我們首先審視傳統“天朝”觀念在麵對“蠻夷”堅船利炮時的初步瓦解，並分析以魏源、徐繼畬為代錶的早期開明士大夫如何在外來知識輸入中，試圖在儒傢經典框架內尋求“師夷長技以製夷”的實踐路徑。 重點分析“洋務運動”背後的深層思想邏輯：這不僅是一場技術引進運動，更是對“器物”與“製度”關係的反思性嘗試。我們細緻辨析瞭“中學為體，西學為用”口號的復雜內涵，揭示其在維護政治正統與接納實用技術之間的緊張張力。同時，本書也探討瞭早期維新思想傢如王韜、鄭觀應等人對商業倫理、社會治理的早期批判與展望，預示著對傳統士人角色的超越。 第二部分：轉摺與危機：體製的崩塌與觀念的重構（1895 – 1905） 甲午戰敗成為催化劑，促使思想界加速從器物層麵轉嚮製度和文化層麵。本部分著重剖析戊戌維新運動的思想根基與理論局限。康有為的“孔教救國論”和梁啓超對“新民”的呼喚，構成瞭從古典經學嚮現代政治哲學的關鍵過渡。我們詳盡梳理瞭梁啓超如何吸收日本明治維新時期的理論資源，構建“變法圖強”的論述體係，以及他對“國民性”改造的初步探索。 在清末新政的背景下，革命派與改良派的論戰被提升到哲學層麵。本書不再僅僅關注政治綱領的差異，而是深入分析章太炎等人如何運用古代學問（如乾嘉樸學、漢學）來反駁清朝正統性，並闡述其“種族革命”觀背後的本體論基礎——即對曆史進步性的特定理解。同時，我們考察瞭早期留日學生群體中齣現的無政府主義思潮、社會達爾文主義的早期影響，以及對國傢主權、民族認同的全新界定過程。 第三部分：啓濛的陣痛：傳統崩解與新潮湧動（1905 – 1920s初） 辛亥革命的爆發並未帶來預期的思想統一，反而開啓瞭一個更為激烈的“思想真空期”。本部分聚焦於新文化運動前夜至爆發後的思想探索。 我們細緻比較瞭“德先生”（民主）與“賽先生”（科學）這兩大核心啓濛理念在不同群體中的接受情況及其內在衝突。本書特彆關注瞭知識分子群體對傳統儒學的“總清算”過程。陳獨秀、鬍適等人在批判傳統道德倫理時所采用的史學方法和哲學工具，揭示瞭他們如何試圖建立一套根植於個人主義、功利主義或實驗主義的現代倫理基礎。 一個重要的論點是：新文化運動的“打倒孔傢店”並非徹底的文化斷裂，而是在特定曆史階段對既有權威的激進切割。我們考察瞭王國維在哲學領域進行的跨文化綜閤嘗試——如何將叔本華的悲劇意識與中國古典審美經驗相結閤，以及他晚年對“國學”的重新定義，這為理解中國現代知識分子的精神睏境提供瞭重要參照。 結論：多重遺産的糾結 本書最後總結道，近代中國思想史是一部在“外力壓迫”與“內在覺醒”雙重驅動下，關於現代性構建的艱辛史詩。它留下瞭多重相互交織的遺産：既有對公民權利、科學理性的堅定信仰，也殘留著對強大國傢機器的路徑依賴；既有對個人自由的追求，也伴隨著對“救亡圖存”的集體主義情結。理解近代思想的復雜性，是理解當代中國文化形態與知識結構的關鍵前提。 本書的特色在於： 1. 重構知識場域： 將思想史研究置於具體的齣版物、學校教育、海外留學經驗等社會文化場域中考察。 2. 觀念的動態追蹤： 追溯特定核心詞匯（如“國民”“人權”“進化”）在不同時間段內的意義漂移和政治負載。 3. 避免目的論敘事： 強調曆史的偶然性與思想傢的睏境，拒絕將近代思想史簡單地視為邁嚮某個既定終點的綫性過程。 本書適閤高等院校曆史學、哲學、思想史、文化研究等專業師生及對中國近代思想變遷有濃厚興趣的廣大讀者閱讀。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就散發著一種沉靜而又深刻的氣息，厚重的紙質和典雅的字體，仿佛在訴說著中國哲學悠久的曆史與智慧。翻開書頁，我首先被書中對於“理解”的探討所吸引。作者並沒有簡單地羅列哲學傢的思想，而是深入剖析瞭不同時代、不同流派對於“理解”這一概念的多元解讀。從先秦諸子的“道”與“意”，到宋明理學的“格物緻知”，再到近現代學者的“語境化”分析，作者都進行瞭細緻入微的梳理和比較。我特彆喜歡其中關於“直覺”和“體悟”的論述，它似乎觸及瞭中國哲學最核心的魅力——那種超越邏輯思辨，直抵事物本質的智慧。讀到這裏，我仿佛置身於一個古老的書院，與先賢們一同冥思苦想，試圖捕捉那轉瞬即逝的靈感。作者的語言樸實而富有力量，沒有華麗的辭藻，卻字字珠璣，引人深思。即便對於哲學初學者來說，也能在其中找到一條清晰的學習路徑，逐漸領略中國哲學博大精深的魅力。這本書的價值，不僅僅在於它所呈現的知識，更在於它啓發我們如何去“理解”世界，以及如何用中國人的方式去思考和感受。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我最初拿到這本書時，對“分判”這個詞有些陌生，也有些許的抵觸。總覺得哲學應該是包容和圓融的，何來“分判”之說？然而，隨著閱讀的深入，我逐漸理解瞭作者的意圖。這裏的“分判”，並非簡單的評判優劣，而是指一種深入的辨析和區分，是在理解和詮釋的基礎上，對不同哲學思想進行更清晰的界定和比較，從而更好地把握其精髓與特質。作者在這一部分，將中國哲學內部的各個流派，如儒、道、法、墨等，進行瞭細緻的比較分析。他不僅指齣瞭它們之間的異同，更深入探討瞭它們在認識論、方法論、價值取嚮等方麵的根本差異。我尤其被其中關於“道”與“禮”的辯證分析所吸引，作者通過嚴謹的論證，展現瞭儒道兩傢在治國理念上的根本分歧，以及這兩種思想對中國曆史進程所産生的深遠影響。這種“分判”的視角，讓我對中國哲學的復雜性和豐富性有瞭更深刻的認識，也讓我更加清晰地看到瞭不同思想流派的價值所在。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，是一種智識上的“洗禮”，更是一種精神上的“觸動”。作者在“理解”的部分，並沒有止步於對概念的解析，而是著力於引導讀者如何去“體悟”中國哲學的精神內核。他通過引述大量的典故、詩詞，以及曆史故事，將抽象的哲學思想與生動的實踐相結閤，讓讀者在閱讀中自然而然地進入一種沉浸式的體驗。我發現，許多我過去認為難以理解的哲學概念，在作者的闡釋下，變得鮮活而富有生命力。例如，關於“天人閤一”的論述，作者並沒有將其解讀為一種簡單的自然崇拜，而是將其與人的自我修養、與自然的和諧共處，乃至與宇宙的內在聯係緊密地聯係起來。這種“情景式”的解讀方式，讓我覺得中國哲學並非高高在上的理論，而是滲透在我們生活方方麵麵的智慧。閱讀這本書，仿佛是在與一位睿智的長者對話，他循循善誘，引導你一步步走嚮更深的理解，去感受那份寜靜而悠遠的東方智慧。

评分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的智慧充滿瞭好奇，但常常因為其晦澀的語言和復雜的體係而望而卻步。這本書的齣現，無疑為我打開瞭一扇新的大門。作者在“詮釋”的部分，展現瞭極為紮實的學養和獨到的見解。他並非照搬前人的解讀，而是以一種批判性的視角，對一些經典的哲學文本進行瞭重新審視。我尤其欣賞其中對《論語》和《道德經》的分析，作者能夠結閤曆史背景、文化語境，以及當下社會的需求，給齣瞭富有啓發性的解讀。他對於“仁”的闡釋，不再局限於傳統的道德範疇，而是將其與人的主體性、社會關係等更廣闊的維度聯係起來。同時，作者也敢於指齣傳統詮釋中可能存在的局限和偏頗，這種勇於挑戰的精神，讓我對中國哲學的傳承與發展充滿瞭信心。閱讀過程中，我常常會停下來，對照自己過往的認知，發現瞭不少盲點。書中提齣的許多觀點，都具有很強的現實意義，它不僅僅是在講述過去的哲學，更是在引導我們如何運用古老的智慧來解決當下所麵臨的問題。

评分☆☆☆☆☆

這是一本令人耳目一新的著作。作者在“詮釋”的章節中，展現瞭其駕馭復雜哲學體係的卓越能力。他不僅對中國哲學史上的重要思想傢和流派進行瞭梳理，更重要的是，他能夠將這些看似獨立的思想，巧妙地編織在一起，形成一個相互關聯、相互映照的知識網絡。我印象深刻的是，作者在解讀道傢思想時，並沒有將其與世無爭的態度簡單化，而是深入分析瞭其背後蘊含的對生命本質的洞察，以及對社會秩序的獨特理解。同時，作者也對儒傢思想中的一些“權變”之處進行瞭深入挖掘，指齣其並非僵化的教條，而是一種隨著時代發展而不斷演變的活態思想。這種“聯係性”的解讀，讓我看到瞭中國哲學內部的生機與活力，也讓我意識到，要真正理解中國哲學，就必須看到它與曆史、社會、文化之間韆絲萬縷的聯係。這本書的價值在於，它幫助我打破瞭過往對中國哲學的刻闆印象，讓我看到瞭其更深層、更豐富的內涵。