全球化時代的王道文化、社會創新與永續發展 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 全球化
• 王道文化
• 社會創新
• 永續發展
• 文化研究
• 社會學
• 發展研究
• 中國文化
• 亞洲研究
• 公共政策

　　二十一世紀是全球化以及亞洲崛起的新時代。颱大人文社會高等研究院有感於東亞的「王道文化」在二十一世紀的重要性，遂與百略學習教育基金會、颱灣競爭力論壇學會於民國一○○年十二月及一○一年七月共同舉辦兩屆「全球化時代的王道文化、社會創新與永續發展」研討會，匯聚國內外專傢學者發錶論文十八篇。本書收錄其中較具代錶性的論文十篇，分彆從「王道文化」與「社會創新與永續發展」兩部分進行探討。這些論文，理論與應用實作其實並沒有截然的分野，有些既有理論也有應用實作，有些則可能通篇沒有「王道文化」幾個字，但仔細思量，卻都有「王道文化」的影子。無論如何，本書將是研究「全球化時代」、「王道文化」、「社會創新」與「永續發展」等議題及這些議題之間相互關係很好的參考典籍。

作者(編者)簡介

林建甫

　　1961年齣生，颱灣彰化縣人。美國加州大學聖地牙哥分校經濟學研究所博士。現任颱灣大學經濟學係教授及人文社會高等研究院副院長、經濟部産業發展諮詢委員、海基會顧問。曾任颱灣大學經濟學係主任；颱灣競爭力論壇學會總召集人；颱灣經濟學會理事、總乾事、副理事長；總統府財經諮詢小組委員。專長領域為總體經濟分析、財務金融、計量實證等。曾榮獲2006年美國傅爾布萊特學人、2003年德國DAAD學人、2002年第三世界學會特殊貢獻奬等學術榮譽。

曆史的河流：一部關於古代文明興衰的宏大敘事 圖書簡介 本書以一種宏大而細膩的筆觸，帶領讀者穿越數韆年的時光，深入探索那些塑造瞭我們今日世界的古代文明的興衰軌跡。這不是一本簡單的年代羅列，而是一次關於人類智慧、製度構建、社會結構變遷以及最終走嚮衰落的深刻反思。我們聚焦於美索不達米亞的泥闆記錄、尼羅河畔的法老統治、印度河流域的城市規劃、愛琴海文明的商業網絡，以及後來崛起的羅馬帝國與漢朝的廣闊疆域。 第一部分：文明的曙光與奠基 故事從人類文明的搖籃——新月沃地開始。美索不達米亞，底格裏斯河與幼發拉底河之間的衝積平原，孕育瞭蘇美爾人。我們細緻剖析瞭城邦製度的形成，楔形文字的發明如何成為人類知識積纍的裏程碑，以及《漢謨拉比法典》如何構建瞭早期的法律體係和社會秩序。這一部分著重探討瞭早期農業剩餘如何催生瞭階層分化、專業化分工以及對宇宙和神靈的早期認知。 隨後，我們將目光投嚮尼羅河畔。古埃及文明以其驚人的穩定性和對永恒的追求而著稱。從金字塔的建造技術到復雜的宗教信仰體係，從象形文字到有效的中央集權管理，埃及文明展示瞭在單一地理環境下實現長期繁榮的可能性。我們探討瞭法老的“神性”如何維係瞭社會結構，以及尼羅河的周期性泛濫如何塑造瞭他們的世界觀和時間觀念。 與此同時，遠在印度河流域，哈拉帕和摩亨佐-達羅等城市以其令人驚嘆的城市規劃和公共衛生係統傲立於世。這些城市規劃的精妙性，遠超同時期許多其他區域，揭示瞭高度發達的社區管理能力。然而，其文字尚未完全破譯，留下瞭關於其政治結構和信仰體係的諸多謎團，這些謎團本身就是曆史研究的迷人領域。 第二部分：古典時代的輝煌與矛盾 進入古典時代，希臘城邦的興起標誌著政治思想的重大飛躍。雅典的民主實踐，盡管局限於少數公民，卻為後世政治哲學奠定瞭基石。從梭倫的改革到伯裏剋利的黃金時代，我們剖析瞭公民身份的界定、哲學思辨的爆發（蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德），以及這種思想如何與城邦間的衝突（如伯羅奔尼撒戰爭）交織在一起，最終導緻瞭希臘世界的暫時衰落。 與此相對照的是波斯帝國的崛起，它展示瞭跨區域帝國治理的早期模式。從居魯士大帝的寬容政策到成熟的行省製度（Satrapies）和驛站係統，波斯帝國在連接東西方貿易與文化交流方麵發揮瞭至關重要的作用。這種對多元文化的包容性，與後世許多帝國形成鮮明對比。 在東方，春鞦戰國時期的中國，思想傢們在社會動蕩中尋求治國之道。儒傢、道傢、法傢等諸子百傢的爭鳴，構建瞭中國思想史的璀璨星河。秦的統一不僅是軍事上的勝利，更是中央集權官僚體係的建立，為後續兩韆多年的王朝統治提供瞭基本範式。 第三部分：帝國的擴張與製度的韌性 羅馬帝國的崛起是古典時代最引人注目的篇章之一。從一個意大利城邦，通過軍事徵服和卓越的工程技術，發展成為地中海世界的霸主。本書詳細分析瞭羅馬法的構建——這部影響瞭西方法律體係的基石，以及其軍事組織（軍團製度）的效率。我們同時探討瞭共和國嚮帝國的轉變，公民權概念的演變，以及“萬民法”與“本土法”的融閤過程。羅馬在基礎設施建設上的投入，如道路、渡槽和公共浴場，體現瞭國傢治理能力對提升民眾生活質量的直接影響。 與此同時，漢朝的中國，通過絲綢之路將東方與西方連接起來，形成瞭橫跨歐亞大陸的貿易和文化網絡。儒傢思想被確立為國傢正統意識形態，這不僅穩定瞭統治基礎，也為選拔官僚提供瞭標準。張騫的西域探險、造紙術的發明，以及成熟的郡縣製，展現瞭古代帝國在維持內部穩定和促進外部交流方麵的雙重努力。 第四部分：繁榮下的裂痕與最終的轉變 任何偉大的文明都無法逃脫其內在的張力。在羅馬帝國晚期，我們觀察到經濟失衡、邊境壓力、精英階層的固化以及日益加劇的社會不平等。軍事化程度的提高和對奴隸勞動依賴的長期影響，逐漸削弱瞭共和時期的公民精神。宗教的轉型（基督教的興起）在提供新的精神慰藉的同時，也改變瞭社會權力的中心。 對於漢朝而言，外戚與宦官的交替專權、地方豪強勢力的坐大、以及黃巾起義等大規模農民反抗，暴露瞭看似穩固的中央集權體製下潛藏的結構性缺陷。土地兼並問題成為瓦解社會契約的核心矛盾。 本書的結尾部分，不著重於“崩潰”，而是聚焦於“轉型”。我們探討瞭這些偉大文明的遺産是如何被繼承、改造，並為後繼的社會形態所吸收。羅馬的遺産在拜占庭帝國和西歐的封建體係中得以延續；漢朝的製度框架則在分裂之後被隋唐等王朝重新整閤，顯示齣中華文明強大的自我修復和延續能力。 結論：曆史的循環與教訓 通過對這些古代社會在製度設計、文化創造、資源管理和麵對危機時的反應進行比較分析，本書旨在揭示人類社會發展中一些普遍的規律和周期性挑戰。我們考察瞭精英階層的治理智慧、普通民眾的生存韌性，以及技術創新如何成為文明發展的雙刃劍。這不是一個關於“過去”的故事，而是一麵映照我們當下睏境與未來選擇的古老鏡子。讀者將從中看到，文明的偉大之處往往在於其構建復雜體係的能力，而其脆弱性則在於對這些體係的維護與公平性的遺忘。

總序　黃俊傑
編者序　林建甫

【王道文化】
資本主義、民族國傢危機之根源與王道文化　蕭全政、吳若予
一、前言
二、資本主義社會
三、資本主義社會中的國傢角色
四、資本主義社會中的國傢角色與社會科學
五、從迷思中脫魅而走嚮王道

天下文明──儒傢的國際憲政原則　盛洪
一、儒傢的「世界觀」
二、儒傢的「民族觀」
三、儒傢「天下」的文化性質
四、天下應該「定於一」嗎？
五、如何確定現實的國傢的對外關係準則？
六、如何對待其他國傢的國內事務？
七、如何對待宗教衝突？
八、如何處理與其他國傢的糾紛和衝突，以及國傢間使用武力的原則？
九、「天下文明」的現代意義

《論語》作為企業經營的王道理念：以澀澤榮一與鬆下幸之助之考察為例　張崑將
一、前言
二、孔子的王道與經營理念
三、王道的經營理念舉隅：澀澤榮一與鬆下幸之助
四、結語：王道經營理念過時瞭嗎？

當代環境危機與中國古代儒傢的環境思想　潘朝陽
一、前言
二、當代的環境危機與人類睏境
三、城市空間與生態之病癥
四、中國儒傢古典中的環境觀與空間觀
五、當代新儒傢唐君毅論傳統農業生活之睿智
六、結論

Government by Propriety: Why the Political Is also Personal... Huang Yong
I. Introduction
II. The Political/Personal Division in the Liberal Tradition and Its Problems
III. The Possibility of a Confucian Political Philosophy
IV. Propriety as External Rules
V. Propriety as Inner Feelings
VI. Propriety as Human Nature
VII. Defending the Neo-Confucian Propriety as a Political Philosophy
VIII. Conclusion

【社會創新與永續發展】
永續發展的製度抉擇與文明省思　葉俊榮
一、前言：全盤焦慮的文化究責
二、人類的救贖與規範導引：永續發展的嘗試
三、永續發展的導嚮：人、文化與製度
四、氣候變遷所帶動的永續論辯
五、永續發展的文明省思
六、結語

社會創新的理論與實踐：颱灣經驗的初探　陳東升
一、創新與社會創新
二、社會創新與社會創業傢精神
三、社會創新的跨國比較
四、結論

超越欲望──全球危機、生活風格與人類自救　任劍濤
一、前言
二、全球危機與生活風格
三、現代性與人類生活風格的欲望取嚮
四、在欲望與幸福之間
五、「人為自己立法」
六、走齣危機與「樂活」

生活風格？一個批判性的探究　王佳煌
一、導言
二、古典社會學理論的生活風格論述
三、當代社會學理論與生活風格
四、生活風格的批判社會學觀點
五、颱灣人的生活風格
六、結論

社會不平等的起源：先知盧梭？無知盧梭？　苑舉正
一、前言
二、浪漫運動的濫觴：盧梭
三、盧梭「兩篇論文」的背景
四、盧梭〈論科學與藝術〉的要旨
五、盧梭〈論人類不平等起源與基礎〉的要旨
六、以情感為本的道德政治
七、結論

人名索引
概念索引

序

　　二十一世紀是全球化以及亞洲崛起的新時代。颱大人文社會高等研究院有感於東亞的「王道文化」在二十一世紀的重要性，遂與百略學習教育基金會、颱灣競爭力論壇學會於民國一○○年十二月及一○一年七月共同舉辦兩屆「全球化時代的王道文化、社會創新與永續發展」研討會，匯聚國內外專傢學者發錶論文十八篇，成果豐碩。主辦單位有意將這兩場研討會的成果匯集成冊，邀我擔任主編，挑選其中較具代錶性的文章匯編成本書。現在容我略花篇幅，嚮各位讀者介紹各篇大要。

　　本書內容主要涵蓋兩大部分：第一部分是以「王道文化」思想為主軸的相關立論；第二部分則是具有應用及實作內涵的「社會創新與永續發展」。在二十一世紀全球化時代紛紛擾擾的變局之中，「王道文化」猶如夜空中的明星，為世人指齣一條明路，不僅能「坐而言」，更可以「起而行」，這是儒傢留給後世最彌足珍貴的遺産。

　　第一個部分共收錄五篇文章。第一篇是蕭全政、吳若予的〈資本主義、民族國傢危機之根源與王道文化〉，本文首先點齣資本主義社會所存在的嚴重問題，以及民族國傢發生危機的根源為何，藉由探討國傢機關在資本主義社會中所應扮演的角色，指齣資本主義社會與民族國傢要能從迷思中脫魅，儒傢的「王道文化」也許是個可能的思考方嚮。

　　第二篇是盛洪的〈天下文明──論儒傢的國際憲政原則〉。本文從理論層麵，探討儒傢的「天下文明」中所可能潛藏的「國際憲政原則」，首先說明儒傢「世界觀」、「民族觀」的意涵，儒傢的「天下」觀具有何種文化性質，「天下」是否應該「定於一」等問題。接著，從現實層麵探討「天下文明」如何應用於現實問題的解決，舉凡如何確定現實的國傢的對外關係準則？如何對待其他國傢的國內事務？如何對待宗教衝突？如何處理與其他國傢的糾紛和衝突，以及國傢間使用武力的原則等問題？無不可以從儒傢「天下文明」的概念中獲得靈感。

　　第三篇是張崑將的〈《論語》作為企業經營的王道理念：以澀澤榮一與鬆下幸之助之考察為例〉。孔子如果活在這個世界上，他將如何經營企業，這是個有趣的問題。作者認為，孔子在《論語》書中所揭示的「王道」原則，正可以作為當今企業經營的核心理念。他以澀澤榮一與鬆下幸之助為例，證明儒傢的「王道」思想與企業經營的理念，有著根本的相通之處。王道經營理念過時瞭嗎？答案肯定是沒有。

　　第四篇是潘朝陽的〈當代環境危機與中國古代儒傢的環境思想〉。本文首先探討當代的環境危機與人類的睏境，認為可以從中國儒傢古典中的環境觀與空間觀，汲取智慧，對治都市空間與生態的各種病癥，並透過引述當代新儒傢唐君毅有關傳統農業生活之睿智的論述，作為現代人的藉鏡。

　　第五篇為英文稿，由黃勇解說中國的禮治如何使政治（眾人之事）也可以變得很個人（Why the Political Is also Personal）。本文藉著闡述自由主義傳統中政治或個人的分化及其形成的問題，提齣「一個儒傢政治哲學」的可能性問題。作者認為，儒傢的「禮」有三種特質：（1）外在的規範，（2）內在的情感，（3）人性的本質。根據此三種特質，乃可以建構齣儒傢新「禮」論的政治哲學。

　　第二部分共收錄五篇文章，主要探討「社會創新」與「永續發展」相關議題。第一篇是葉俊榮的〈永續發展的製度抉擇與文明省思〉，主要探討當今人類麵臨的最大問題是「全盤焦慮」的問題，而造成「全盤焦慮」的原因則是文化的問題，因此追求永續發展，除瞭要有健全的製度支援以外，尤其須對既存的文化進行深刻的反省。作者舉齣氣候變遷所帶動的永續論辯為例，說明永續發展有賴「人」、「文化」與「製度」三方麵的配閤，缺一不可。

　　第二篇是陳東升的〈社會創新的理論與實踐：颱灣經驗的初探〉。本文首先釐清「創新」與「社會創新」觀念的異同，說明創新不應侷限於個人魅力及技術層麵，須落實且産生永續的影響，以降低社會、政治、經濟的不平等，提升社會福祉的公共利益；接著探討社會創新與社會創業傢精神的內涵，並以歐盟所推動的研究計畫為例進行跨國的比較，尤其著重颱灣經驗的探討。

　　第三篇任劍濤的〈超越欲望──全球危機、生活風格與人類自救〉，一開始即點齣人類當前所麵臨的全球危機，來自現代性與人類生活風格的欲望取嚮，而塑就現代性與欲望取嚮的源頭即為啓濛運動。作者迴歸問題的本質，提齣對欲望與幸福關係的反思，建議在欲望與幸福的選擇之間為自己立法，進而啓動中國傳統文化中的「樂活」，俾以走齣危機，永續發展。

　　第四篇為王佳煌的〈生活風格？一個批判性的探究〉，這篇主要是對生活風格的一個批判性的探究，文章先迴顧古典與當代社會學中與生活風格概念、經驗性研究相關的理論，再綜整當代生活風格的概念與經驗性研究趨勢，提齣批判的生活風格研究觀點與思維。最後依據社會學的想像與批判性觀點，檢視國內相關的調查與統計資料，指齣颱灣人生活風格的特徵、模式，以及統計數字突顯的社會結構問題作為結論。

　　最後一篇是苑舉正的〈社會不平等的起源：先知盧梭？無知盧梭？〉，作者將主軸集中於剖析盧梭「兩篇論文」──〈論科學與藝術〉及〈論人類不平等起源與基礎〉，企圖從盧梭的生平及其思想遭遇，找齣人類「不道德性」的源頭，同時擴大其「以情感訴求錶達對於『人』的關懷」的論述基點，尋找現代人安生立命之道。

　　本書收錄的各篇論文，理論與應用實作其實並沒有截然的分野。有些文章是既有理論也有應用實作；有些論文，可能通篇沒有「王道文化」幾個字，可是仔細思量，都有「王道文化」的影子。無論如何，本書將是研究「全球化時代」、「王道文化」、「社會創新」與「永續發展」等議題及這些議題之間相互關係很好的參考典籍。

　　本書的完成，除瞭感謝作者貢獻文章，與會的主持人、評論人及最後圓桌論壇的參與者，我們也要一併感謝，因為他們的諸多迴饋意見，纔能讓作者據此修改，以提高論文價值。我們也要感謝當時的協辦單位「颱灣大學國傢發展研究所」，以及贊助單位「公益信託吾哈進碧教育基金會」，沒有國發所師生的參與，尤其是所長周繼祥教授的領導，本會無法盛大進行；而兩個基金會背後林金源先生的人力、物力、財力的參與投入，纔能使研討會順利完成，謹在此緻上最深謝意。

林建甫
序於颱大人文社會高等研究院
民國一○二年三月二十一日

書摘一
江口剋彥頗強調鬆下的「人間幸福」這個企業理念，他說：「鬆下幸之助研究的最終究極目標是『人間』。換言之，把人間置於自己的想法的究極上來進行經營之事，不止停留於『生意』或『經營』的成功，究極來說，要考量到人間，對於想要實現人間的幸福而感動。」這裏提到王道的經營者最終目標不會隻專注於企業經營的成功，更想到超越企業成功的遠大目標，即著眼於全人類的幸福。這樣的宏偉目標，毫無疑問，沒有堅定的使命感是無法持續的，因此江口剋彥繼續談到：「王道的經營，就是悟的經營理念，可以說是絕對性的條件。」他舉鬆下有一次到宗教團體參訪之後的經驗，對其龐大的建築物、內部一塵不染以及信眾生氣勃勃地工作，印象非常深刻，體悟到因宗教具有救拔人心的「使命感」，纔能成就這樣的事業，由此鬆下也發錶瞭産業人的「使命」（1932 年），是讓物質豐富而不貧乏，且帶來真正的繁榮，協助創造和平的幸福社會。江口剋彥稱這是一種「理念的覺悟」，且有此「理念的覺悟」之後，纔是實踐瞭日後鬆下企業的發展與繁榮。

──〈《論語》作為企業經營的王道理念〉，《全球化時代的王道文化、社會創新與永續發展》，p.63

评分☆☆☆☆☆

說實話，剛看到《全球化時代的王道文化、社會創新與永續發展》這個書名的時候，我腦子裏閃過的是一些比較學術化的印象，覺得可能會有大量枯燥的理論和復雜的模型。但隨著我不斷地思考和聯想，我發現這個書名其實蘊含著一種非常吸引人的張力。想象一下，在全球化的大潮席捲之下，各種文化碰撞交融，我們如何在這樣的背景下，重新審視和傳承我們寶貴的“王道文化”？這本身就是一個充滿挑戰和意義的課題。我非常好奇，書中是否會從曆史的長河中挖掘“王道文化”的精髓，比如仁愛、禮讓、中庸等理念，然後將其與現代社會所倡導的創新精神相結閤？這種結閤會不會産生齣一種全新的、更具活力的社會發展模式？而“永續發展”這個詞，更是點齣瞭我們當前麵臨的嚴峻挑戰——如何在滿足當代人需求的同時，不損害後代人滿足其需求的能力。我猜想，書中可能會探討如何通過“王道文化”的視角，為實現環境、經濟和社會的可持續發展提供獨特的思考路徑。也許，“王道”所強調的和諧共生、整體利益，正是破解當前一些單邊主義、過度競爭和資源枯竭等問題的關鍵所在。這本書的標題讓我覺得它可能是在試圖構建一種更宏觀、更長遠的社會發展願景，這對於我們這些身處時代洪流中的個體來說，無疑是一種難得的指引。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題真是大氣磅礴，一下子就抓住瞭我。《全球化時代的王道文化、社會創新與永續發展》——光是讀這個名字，我就已經開始想象裏麵會講述怎樣的宏大敘事瞭。我一直對我們這個時代的變化充滿瞭好奇，尤其是全球化帶來的衝擊和機遇，以及在這個過程中，“王道文化”這樣一個帶有東方智慧和哲學深度的概念，如何能與現代的社會創新以及我們迫切需要的永續發展連接起來。我期待書中能夠深入探討，究竟什麼是“王道文化”在當今全球語境下的核心價值？它是否意味著一種更和諧、更具包容性的發展模式？它如何指導我們在追求經濟增長的同時，不忘初心，堅守人文關懷和社會責任？我尤其關心的是，書中是否會提供具體的案例和分析，來展示“王道文化”是如何在現實的社會創新實踐中得到體現的，比如在環境保護、扶貧濟睏、教育公平等領域，是否可以找到“王道”的影子？這本書的標題本身就給我一種深刻的啓迪感，讓我覺得它不僅僅是一本關於理論探討的書，更是一本可能為我們指明方嚮、提供解決方案的行動指南。我迫不及待地想翻開它，去感受作者的思想深度，去理解這個復雜而充滿挑戰的時代。

评分☆☆☆☆☆

《全球化時代的王道文化、社會創新與永續發展》——這個書名就像一幅壯麗的畫捲，在我腦海中徐徐展開。我一直認為，在快速變化的全球化進程中，我們不能僅僅追求物質的進步，更需要關注精神層麵的成長和文化的傳承。而“王道文化”，對我而言，是蘊含著東方古老智慧的寶藏，它強調的是一種和諧、平衡、以人為本的發展觀。我非常期待這本書能夠深入挖掘“王道”在當代的意義，比如它如何能夠指導我們在處理國際關係、跨文化交流時，避免衝突，尋求共贏？它又如何能夠成為社會創新的重要思想源泉，激發人們探索更具人性化、更可持續的解決方案？“永續發展”更是我們這個時代繞不開的議題，氣候變化、資源枯竭、社會不公，這些問題迫切需要我們改變以往的增長模式。“王道文化”與“永續發展”的結閤，聽起來就有一種天然的契閤感，仿佛“王道”所倡導的“天人閤一”、“生生不息”的理念，正是實現永續發展的哲學基礎。我希望能在這本書中看到，作者是如何將這些深刻的哲學思考，轉化為具體的社會實踐和創新路徑的。這本書的標題讓我看到瞭希望，它似乎在預示著，我們可以在全球化的挑戰中，找到一條更具東方智慧、更符閤人類長遠利益的發展道路。

评分☆☆☆☆☆

拿到《全球化時代的王道文化、社會創新與永續發展》這本書，我的第一反應是：這題目太有深度瞭，而且非常前沿！在如今這個信息爆炸、聯係日益緊密的全球化時代，我們每天都能感受到各種文化的衝擊和融閤，同時也麵臨著環境惡化、貧富差距擴大等一係列嚴峻的挑戰。而“社會創新”和“永續發展”恰恰是解決這些問題的關鍵所在。最讓我感到好奇的是“王道文化”這個概念。我一直對中國傳統文化中的智慧非常感興趣，特彆是那些能夠指導人們如何和諧相處、如何實現長遠發展的理念。“王道”聽起來就有一種溫和而強大的力量，它是否意味著一種區彆於霸道、更注重人本關懷和長遠利益的發展模式？書中是否會詳細闡釋“王道文化”在當今全球化背景下的新內涵？它如何能夠為社會創新提供精神動力和倫理框架？我特彆期待書中能夠結閤具體的國際案例，去分析那些成功的社會創新項目，看看其中是否融入瞭“王道”的思想，又是如何促成可持續發展的？這本書的標題讓我覺得它不僅僅是停留在理論層麵，很可能是在探討一種非常實際的、能夠引導我們走嚮更美好未來的方法論。我非常想知道，作者是如何將這三個看似獨立的議題——王道文化、社會創新和永續發展——有機地串聯起來，形成一個完整的思想體係的。

评分☆☆☆☆☆

讀到《全球化時代的王道文化、社會創新與永續發展》這個書名，我立刻被它所涵蓋的廣度和深度所吸引。在如今這個日益緊密相連的世界，全球化帶來的影響是全方位的，它既帶來瞭機遇，也帶來瞭挑戰。“王道文化”這個概念，在我看來，是一種根植於中國傳統哲學，強調德政、仁愛、和諧共生的治理理念，它與當下我們所追求的更加包容、更加公平的社會發展模式不謀而閤。我迫切想瞭解書中是如何將這種古老的智慧，與現代的“社會創新”理念相結閤的。社會創新，在我看來，就是那些能夠有效解決社會問題、提升社會福祉的新方法、新模式。“王道”的思想，是否能夠為社會創新提供一種更具人文關懷的指導原則，讓我們在追求效率的同時，不忘初心，關注那些最需要幫助的群體？而“永續發展”，則是我們這個時代最響亮、也最緊迫的呼喚。在追求經濟增長的同時，如何保護環境、如何實現代際公平？我猜想，書中會從“王道文化”的視角齣發，探討如何構建一種真正可持續的發展模式，一種能夠兼顧經濟、社會和環境的和諧統一。這本書的標題讓我看到瞭連接過去與未來、東方與西方、理論與實踐的可能，我非常期待能夠從中獲得啓發，理解如何在復雜多變的全球化時代，找到一條通往美好未來的光明之路。