全球化時代的王道文化、社會創新與永續發展 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　二十一世紀是全球化以及亞洲崛起的新時代。臺大人文社會高等研究院有感於東亞的「王道文化」在二十一世紀的重要性，遂與百略學習教育基金會、臺灣競爭力論壇學會於民國一○○年十二月及一○一年七月共同舉辦兩屆「全球化時代的王道文化、社會創新與永續發展」研討會，匯聚國內外專家學者發表論文十八篇。本書收錄其中較具代表性的論文十篇，分別從「王道文化」與「社會創新與永續發展」兩部分進行探討。這些論文，理論與應用實作其實並沒有截然的分野，有些既有理論也有應用實作，有些則可能通篇沒有「王道文化」幾個字，但仔細思量，卻都有「王道文化」的影子。無論如何，本書將是研究「全球化時代」、「王道文化」、「社會創新」與「永續發展」等議題及這些議題之間相互關係很好的參考典籍。

作者(編者)簡介

林建甫

　　1961年出生，臺灣彰化縣人。美國加州大學聖地牙哥分校經濟學研究所博士。現任臺灣大學經濟學系教授及人文社會高等研究院副院長、經濟部產業發展諮詢委員、海基會顧問。曾任臺灣大學經濟學系主任；臺灣競爭力論壇學會總召集人；臺灣經濟學會理事、總幹事、副理事長；總統府財經諮詢小組委員。專長領域為總體經濟分析、財務金融、計量實證等。曾榮獲2006年美國傅爾布萊特學人、2003年德國DAAD學人、2002年第三世界學會特殊貢獻獎等學術榮譽。

總序　黃俊傑
編者序　林建甫

【王道文化】
資本主義、民族國家危機之根源與王道文化　蕭全政、吳若予
一、前言
二、資本主義社會
三、資本主義社會中的國家角色
四、資本主義社會中的國家角色與社會科學
五、從迷思中脫魅而走向王道

天下文明──儒家的國際憲政原則　盛洪
一、儒家的「世界觀」
二、儒家的「民族觀」
三、儒家「天下」的文化性質
四、天下應該「定於一」嗎？
五、如何確定現實的國家的對外關係準則？
六、如何對待其他國家的國內事務？
七、如何對待宗教衝突？
八、如何處理與其他國家的糾紛和衝突，以及國家間使用武力的原則？
九、「天下文明」的現代意義

《論語》作為企業經營的王道理念：以澀澤榮一與松下幸之助之考察為例　張崑將
一、前言
二、孔子的王道與經營理念
三、王道的經營理念舉隅：澀澤榮一與松下幸之助
四、結語：王道經營理念過時了嗎？

當代環境危機與中國古代儒家的環境思想　潘朝陽
一、前言
二、當代的環境危機與人類困境
三、城市空間與生態之病症
四、中國儒家古典中的環境觀與空間觀
五、當代新儒家唐君毅論傳統農業生活之睿智
六、結論

Government by Propriety: Why the Political Is also Personal... Huang Yong
I. Introduction
II. The Political/Personal Division in the Liberal Tradition and Its Problems
III. The Possibility of a Confucian Political Philosophy
IV. Propriety as External Rules
V. Propriety as Inner Feelings
VI. Propriety as Human Nature
VII. Defending the Neo-Confucian Propriety as a Political Philosophy
VIII. Conclusion

【社會創新與永續發展】
永續發展的制度抉擇與文明省思　葉俊榮
一、前言：全盤焦慮的文化究責
二、人類的救贖與規範導引：永續發展的嘗試
三、永續發展的導向：人、文化與制度
四、氣候變遷所帶動的永續論辯
五、永續發展的文明省思
六、結語

社會創新的理論與實踐：臺灣經驗的初探　陳東升
一、創新與社會創新
二、社會創新與社會創業家精神
三、社會創新的跨國比較
四、結論

超越欲望──全球危機、生活風格與人類自救　任劍濤
一、前言
二、全球危機與生活風格
三、現代性與人類生活風格的欲望取向
四、在欲望與幸福之間
五、「人為自己立法」
六、走出危機與「樂活」

生活風格？一個批判性的探究　王佳煌
一、導言
二、古典社會學理論的生活風格論述
三、當代社會學理論與生活風格
四、生活風格的批判社會學觀點
五、臺灣人的生活風格
六、結論

社會不平等的起源：先知盧梭？無知盧梭？　苑舉正
一、前言
二、浪漫運動的濫觴：盧梭
三、盧梭「兩篇論文」的背景
四、盧梭〈論科學與藝術〉的要旨
五、盧梭〈論人類不平等起源與基礎〉的要旨
六、以情感為本的道德政治
七、結論

人名索引
概念索引

書摘一
江口克彥頗強調松下的「人間幸福」這個企業理念，他說：「松下幸之助研究的最終究極目標是『人間』。換言之，把人間置於自己的想法的究極上來進行經營之事，不止停留於『生意』或『經營』的成功，究極來說，要考量到人間，對於想要實現人間的幸福而感動。」這裡提到王道的經營者最終目標不會只專注於企業經營的成功，更想到超越企業成功的遠大目標，即著眼於全人類的幸福。這樣的宏偉目標，毫無疑問，沒有堅定的使命感是無法持續的，因此江口克彥繼續談到：「王道的經營，就是悟的經營理念，可以說是絕對性的條件。」他舉松下有一次到宗教團體參訪之後的經驗，對其龐大的建築物、內部一塵不染以及信眾生氣勃勃地工作，印象非常深刻，體悟到因宗教具有救拔人心的「使命感」，才能成就這樣的事業，由此松下也發表了產業人的「使命」（1932 年），是讓物質豐富而不貧乏，且帶來真正的繁榮，協助創造和平的幸福社會。江口克彥稱這是一種「理念的覺悟」，且有此「理念的覺悟」之後，才是實踐了日後松下企業的發展與繁榮。

──〈《論語》作為企業經營的王道理念〉，《全球化時代的王道文化、社會創新與永續發展》，p.63

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