易傢之言(精裝) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 易學
• 周易
• 傳統文化
• 哲學
• 人生智慧
• 修身養性
• 易經
• 國學
• 精裝書
• 易傢

　　學者易中天個性鮮明，嚮來以說話俏皮、幽默，言辭犀利、智慧著稱。在這本語錄體著作《易傢之言》裏，文字雖簡練，體量不大，但所涉話題卻涵蓋瞭閱世、做人、道德、教育、觀念、製度、曆史、思想、言論、方法等十個方麵，可謂言簡意賅，博大精深，濃縮瞭作者為人處世與學術研究的精華。

　　在談人生時，作者由衷地說：“人生隻有兩種：要麼走自己的路，讓彆人去說；要麼走彆人的路，那就隻能讓自己去說瞭”，“敗不敗在自己，勝不勝在敵人。誰犯錯誤誰失敗，所有人都是被自己打敗的”。在談到做人時，作者感喟：“人不可有傲氣，但不可無傲骨。有傲氣則驕，無傲骨則媚。”在談到教育時，作者告誡做傢長的不要“望子成龍”，而要“望子成人”，“成人”比“成功”重要。“人纔不是社會把他毀掉的，而是自己把自己毀掉”。在談到“官本位”的社會痼疾時，作者一針見血： “一個人的忍是手榴彈，十億人的忍就是原子彈”。在談到讀書時，作者則態度鮮明：“天底下沒甚麼必讀書，讀書如戀愛，是每個人自己的事。”

　　易中天先生認為“民主”“法治”“自由”“權利”是建設現代公民社會的基本條件。為此，他全麵清理、鞭撻與專製製度緊密相連的、慣於充當皇傢夜壺的“文人”形象，指齣其奴化、媚骨為現代社會所不容，“媚，可以對女人，不可對強權”。

　　正如《易傢之言》封麵語所言：易中天的犀利、俏皮、智慧、風骨，全在這些精闢洗練的文字之間。

作者簡介

易中天

　　1947年生，現任廈門大學人文學院中文係教授、博士生導師。他長期從事文學、美學、曆史學等多學科和跨學科研究。“易中天品三國”係列廣受好評。

《山海經異聞錄》 引言： 在浩瀚的中華文明典籍中，《山海經》無疑是一部充滿奇詭色彩的瑰寶。它不僅僅是地理誌、博物誌，更是一部上古神話與想象力的宏大史詩。然而，在那些光怪陸離的神獸、奇特的山川記載之下，隱藏著一個更為深邃的文本世界——那些關於文明起源、道德分野、以及人與自然關係的原初思考。 《山海經異聞錄》並非對既有文本的簡單注釋或重述，它是一部基於對《山海經》核心意象的深度挖掘與現代重構的史詩性作品。本書力圖穿透時間迷霧，探尋那些遠古先民在麵對未知世界時所産生的敬畏、恐懼、以及試圖建立秩序的努力。它是一麵映照上古心靈世界的鏡子，也是一麯獻給“非人”生命的贊歌。 第一編：混沌初開與疆域的繪製 一、寰宇之界：從“四方”到“中土”的認知突圍 本書開篇，將視角聚焦於上古先民如何從一片混沌的認知中，逐漸構建起“世界”的概念。《山海經》的敘述方式，是基於“行路”和“方位”的。這種敘述，反映瞭一種動態的、體驗式的世界觀。我們深入探討瞭書中對“方國”的記載，分析這些地理坐標如何不僅僅是空間位置，更是文化與部族的邊界標識。 重點分析瞭“昆侖之丘”與“不周山”在宇宙結構中的象徵意義。昆侖，作為溝通天地人神的樞紐，其神聖性如何支撐瞭早期王權的閤法性敘事；而不周山的崩塌，則被解讀為一次創世神話中的“秩序性災難”，它象徵著原始和諧的破碎，以及人類世界從此進入一個充滿缺憾的、需要不斷修復的階段。 二、形塑的野蠻：神獸的社會學意義 在《山海經》中，山川河流的特徵往往由其棲息的神獸所定義。本書將神獸視為早期社會結構的隱喻。例如，對“九尾狐”的描述，從最初的祥瑞之兆，到後世的魅惑象徵，其演變軌跡揭示瞭社會道德標準的變遷。 我們細緻剖析瞭“四凶”以及其他具有強大破壞力的異獸，它們代錶著自然界中不可馴服的力量。然而，這些“凶獸”並非純粹的惡，它們是自然循環的一部分。通過解讀如何“祭祀”或“鎮壓”這些異獸，我們可以窺見上古社會在麵對災害、瘟疫、以及不可抗 H力時所采取的心理調適與治理策略。神獸的形象，是早期人類恐懼的具象化，也是他們嘗試理解“他者”的努力。 第二編：文明的衝突與技術的微光 三、礦物、藥物與文明的早期分化 《山海經》中對各種金屬、玉石、以及奇異草藥的記載，是早期技術史的寶貴資料。《異聞錄》將此部分視為“物質文明的起源史”。我們追溯瞭“鹽”的發現對早期部族關係的影響，以及不同區域對“玉”的崇拜如何催生瞭不同的喪葬文化和權力結構。 尤其引人注目的是對“不死之藥”的探索。這種對永生的執著，並非單純的迷信，而是人類對生命有限性這一基本命題的哲學迴應。本書探討瞭這種追求在催生瞭煉丹術的同時，也埋下瞭對生命過度乾預的隱憂。 四、巫術、祭祀與“通天”的技藝 巫術，是連接凡人世界與神靈世界的橋梁。《山海經》中的諸多神祇，都需要通過特定的儀式來溝通。本書詳細辨析瞭不同地域祭祀儀式的差異，指齣這些儀式中蘊含的原始天文學知識和對季節更替的精確把握。 巫師的角色，是早期社會中知識分子和政治精英的結閤體。他們掌握瞭關於“何處可去，何處不可去”的秘密知識。我們嘗試重構一個“巫”的職業體係，分析他們如何通過解讀異象（如彗星、怪物的齣現）來鞏固其社會地位，以及這種知識壟斷如何塑造瞭早期的“信仰共同體”。 第三編：人類的邊界與“非人”的哲學 五、夷、狄、蠻、戎：他者化的光譜 《山海經》的記載中充滿瞭對周邊族群的描述，很多往往帶有強烈的“異化”色彩。本書以批判性的視角，審視瞭這些對“邊陲民族”的描繪。這些被描述為“人麵獸身”或具有奇特習俗的群體，實際上反映瞭中心文明對自身認同的不斷校準與鞏固。 我們探討瞭“人”的定義是如何隨著地理距離而逐漸擴張或收縮的。書中的“怪人”記載，是早期民族學對未知世界的笨拙嘗試，其中既有偏見，也包含瞭對人類適應性極限的驚嘆。 六、神靈的退場與哲思的誕生 隨著時代的演進，周代以後，理性精神逐漸抬頭。《山海經》中的神靈世界，開始從現實政治中退居二綫。本書的尾聲，探討瞭這種“神性退場”對中國哲學思想的深遠影響。 上古先民對世界的狂熱探索，最終導嚮瞭對內在世界的關注。《山海經》提供的廣闊想象空間，為後來的道傢、墨傢等學派提供瞭豐富的文化素材。那些關於水、土、風、火的原始認知，經過提煉，最終化為瞭“五行”的哲學框架，完成瞭從具象的神話到抽象的思辨的偉大跨越。 結語：不朽的旅程 《山海經異聞錄》旨在邀請讀者，放下對“真僞”的執念，重新以一種探險者的姿態，去體驗那段信息匱乏但想象力極其豐富的上古世界。它不是要提供答案，而是要重新激活那些深埋在文化基因中的原始好奇心與敬畏感。山河依舊，但我們對它們的解讀，永遠在路上。

閱世
做人
道德
教育
觀念
製度
曆史
思想
言論
方法

道德警察
任何人都沒有資格和權力，可以自命為“道德警察”或“道德檢察官”，包括那些自以為道德高尚的人，也包括實際上道德高尚的人。

真道德
真正的道德，一定是平等的，也一定是律己的。你可以反感某個人，可以看不慣、瞧不起，但一旦充當“道德判官”，自己就先下瞭地獄。

忍
沒有誰喜歡”忍”，忍都是逼齣來的。

破壞力
一個大公無私又疾惡如仇的“聖鬥士”，是極具破壞力的。這就像化療放療。癌細胞是殺死瞭，患者也變得人不人鬼不鬼，何苦？

用道德殺人
用道德殺人，並不比用刀子殺人溫柔。所謂“拿起筆，做刀槍”，除非是麵對強權，否則是很恐怖的。

下一代
下一代看上一代，往往比上一代看下一代清楚。

惡毒
設置陷阱的提問方式，比嚴刑逼供更陰險也更惡毒。

莫須有
專製主義必定主張“有罪推定”，有罪推定就要“問動機”。因為無論追問還是反問，都不需要提供證據，最便於搞“莫須有”。何況這事還“上不封頂，下不保底”，想把你的動機說成什麼，就是什麼。

“光榮榜”
文字獄的背麵是“光榮榜”。因為攻擊彆人“居心叵測”，就可以標榜自己“赤膽忠心”。唯一要做的是錶演：錶態，站隊，曬功勞，秀忠誠，講信仰，唱贊歌。某些人眼裏常含淚水，就因為他對動機愛得深沉。

“假想敵”
殺一儆百，就是把民眾看作“假想敵”或“嫌疑犯”，時時警惕，處處提防，常常警示。這就是它的內在邏輯和思想背景。實在找不到“壞典型”，你這個“好人”也能拉來湊數。

屏蔽
身居高位的人，往往聽不到不同的意見。就算有，也會有人替他屏蔽。

评分☆☆☆☆☆

這本《易傢之言》的精裝本，拿到手的那一刻就讓人愛不釋手。封麵設計典雅大氣，紙質細膩，印刷清晰，每一個細節都透露著齣版方的用心。我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，而易經作為中華文明的瑰寶，其博大精深更是令人著迷。然而，易經原文晦澀難懂，常常望而卻步。當看到《易傢之言》這本書時，我的內心就燃起瞭希望。這本書的裝幀我非常喜歡，擺在書架上很有分量，每次翻閱都能感受到一種儀式感。它的內容究竟如何，我還沒來得及深入研讀，但從目錄和前言來看，編纂者顯然是下瞭苦功的，希望能夠將易經的智慧以一種更易於理解的方式呈現給讀者。期待這本書能為我打開一扇通往易經奧秘的大門，讓我能夠真正領略到其中蘊含的哲學思想和人生智慧，也希望能從中汲取力量，在麵對生活中的種種挑戰時，能有更多的啓示和指引。這本書不單單是一本書，更像是一種精神的寄托，一種對古老智慧的傳承。

评分☆☆☆☆☆

我最近入手瞭一本《易傢之言》的精裝版，說是入手，其實更多的是一種期待。我一直覺得，很多東西，尤其是像易經這樣古老而深邃的學問，需要有好的載體纔能被真正地理解和傳承。這本書的包裝確實給瞭我這樣的感覺，拿到手裏沉甸甸的，翻開來，那種油墨的香氣和紙張的觸感，都讓人覺得很舒服，不是那種快餐式的閱讀體驗。我一直對中國傳統文化的一些基本概念，比如陰陽、五行、八卦等等，有模糊的認識，但總覺得隔靴搔癢，不得要領。我希望《易傢之言》能夠像一本循循善誘的嚮導，帶領我一步步走進易經的世界，讓我不再隻是停留在錶麵，而是能夠觸及到其內在的邏輯和思想。這本書的精裝版本，更是增添瞭一份莊重感，讓我覺得這不僅僅是隨便翻翻的書，而是值得我花時間和精力去細細品味的。我想，如果這本書能夠幫助我理解易經的“變”與“不變”，理解宇宙萬物的運行規律，那將是我的一大收獲。

评分☆☆☆☆☆

這本《易傢之言》的精裝版，一入手就給我一種耳目一新的感覺。我平時讀書，對書籍的裝幀和質感會有一些特彆的要求，總覺得一本好書，不單單是內容，其“外在”也同樣重要，能提升閱讀的體驗感。這本書的精裝設計，非常有質感，封麵色彩搭配得當，紙張的厚度和觸感也恰到好處，印刷清晰，字跡也很舒服。我一直對中國傳統文化有著很深的感情，而易經作為其中的瑰寶，更是我一直想要深入瞭解的。然而，易經原文的確不易讀懂，市麵上的一些解讀，要麼過於理論化，要麼過於迷信化，很難找到一本既有深度又不失實用性的。我非常期待《易傢之言》能夠提供一個全新的視角，幫助我理解易經背後深刻的哲學思想，以及它如何指導人們應對生活中的各種變化和挑戰。這種期待，是希望能夠通過這本書，真正領悟到易經的智慧，並將其運用到現實生活中。

评分☆☆☆☆☆

拿到《易傢之言》這本精裝書，首先被它的外觀所吸引。大氣的設計，厚實的紙張，觸感極佳，讓人忍不住想要立刻翻閱。我一直對易經有著敬畏之心，但苦於其原文的艱深，一直難以入門。市麵上關於易經的書籍不少，但很多都過於學術化，或者過於淺顯，很難找到一個恰到好處的切入點。這本書的精裝版本，給我的第一印象是它足夠“鄭重”，似乎暗示著內容的深度和嚴謹。我非常期待它能夠提供一個相對係統、清晰的解讀框架，幫助我理解易經的核心思想，以及它如何與我們的日常生活産生聯係。我希望這本書能讓我明白，易經並非高高在上、遙不可及的哲學，而是能夠指導我們認識自我、理解世界，並在變化中找到智慧的指南。這種期待，不僅僅是對知識的渴求，更是一種對古老智慧的探尋。

评分☆☆☆☆☆

《易傢之言》的精裝版，從收到貨的那一刻起，就給我一種“有分量”的感覺，不僅是物理上的重量，更是內容上的厚重感。我一直認為，一本好的書，從裝幀到紙張，再到排版，都應該體現齣對讀者的尊重，以及對內容的重視。這本書在這方麵做得相當齣色，拿在手裏，翻動頁麵的感覺都很好，這對於我這種喜歡慢慢品讀的人來說，是至關重要的。我對易經的瞭解，大概還停留在一些基礎的概念層麵，比如“天行健，君子以自強不息”這類的經典語句，但深層次的理解則非常欠缺。我希望《易傢之言》能夠為我揭開易經更深層次的麵紗，讓我能夠理解其中蘊含的辯證思想，以及它如何指導人們在復雜的現實世界中做齣明智的決策。這本書不光是提供信息，更像是一種知識的“儀式”，讓我在接觸易經時，能感受到一種虔誠和專注。