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第一本親近阿彌陀佛的書
虔心念佛．移民淨土

　　阿彌陀佛是華人最主要的信仰之一，你對阿彌陀佛的瞭解有多少呢？
　　59個途徑，搭配精采故事和圖片，帶你深入認識並親近阿彌陀佛。

　　阿彌陀佛是被誰授記將來必定成佛的？阿彌陀佛的事蹟是誰為世人講述的？為什麼有些阿彌陀佛佛像是坐著的、有些是站著的？做瞭一輩子壞事，隻要臨終念一聲阿彌陀佛，就能往生極樂淨土嗎？「阿彌陀佛」四字，可以代替一切語言文字嗎？「聽到」佛號和「念誦」佛號，功德大小一樣嗎？

　　本書共分兩部分來介紹阿彌陀佛：

　　【看圖說阿彌陀佛】

　　書中收錄來自各地精彩珍貴的阿彌陀佛造像，深入介紹阿彌陀佛造型的演變、手印的涵義，由此也可瞭解阿彌陀佛信仰對民眾的影響力。

　　【阿彌陀佛檔案】

　　共分為信仰、曆史、修行、資訊四個檔案，以59個問題，搭配精采故事和圖片，涵蓋阿彌陀佛在佛教中的地位、事蹟、西方極樂世界的景況、淨土法門的發展，以及正確持誦「阿彌陀佛」佛號的方法，文字簡潔易讀，解說精闢深入。

　　內文圖片特彆感謝北京新浪大江流文化協助取得，以及東林寺、吳繼文的提供。

　　親近阿彌陀佛
　　能離苦得樂，臨終時往生淨土

　　◎ 西方三聖
　　西方三聖是佛教西方極樂世界的三位尊神，由主尊阿彌陀佛與其兩位脅侍觀世音菩薩和大勢至菩薩組成。西方三聖接引眾生往生西方極樂世界，是淨土思想的錶現。西方三聖最常見的是立像，一佛二菩薩都站立在蓮花颱上，阿彌陀佛位於造像的中央位置，結接引印。觀世音菩薩侍立於左側，大勢至菩薩位於右側。

　　◎ 阿彌陀佛的造像
　　在佛教造像中，阿彌陀佛除與觀音、大勢至同時齣現外，還經常與藥師佛、釋迦牟尼佛一同作為三世佛齣現，被稱為「橫三世佛」。三世佛造像中，阿彌陀佛位於釋迦牟尼佛的右邊，結跏趺坐於蓮颱上，雙手仰掌疊置足上，掌中托有一蓮颱，錶示接引眾生往生西方、蓮花化生之意。這種造像形式經常齣現於各禪淨寺廟的大雄寶殿中。

　　◎生在人間見彌陀
　　「傢傢觀世音，戶戶阿彌陀」，是佛教對民間信仰影響力的最好描述。明清以來，由於漢傳佛教淨土宗的發展，阿彌陀佛信仰成為華人宗教生活中最為重要的一部分。阿彌陀佛是梵文音譯，意譯為無量光佛、無量壽佛。據《阿彌陀經》等數十種大乘經記載，其為西方極樂世界現在的主尊。此佛於過去久遠劫前捨王位而齣傢，名法藏比丘，發四十八大願成就極樂淨土，接引願意往生其土的眾生，因此又名接引佛。佛教信眾認為做到「發菩提心」等五事，一心不亂地持誦阿彌陀佛聖號，便可於臨終時往生西方極樂淨土。

作者簡介

顧婷婷

　　1982年生於上海。生自建築師傢庭，自幼酷愛文學；中學畢業時保送中國人民大學，宗教學專業。後赴香港大學佛學研究中心攻讀碩士學位，以禪宗與維特根斯坦理論之異同為題作英文論文。某日在九龍街頭，見佛教書店結緣小冊扉頁上書「人身難得今已得，佛法難聞今已得」，一眼驚雷，忽如醍醐灌頂。目前從事上市公司項目總監工作。

熊江寜

　　1980年生，江西省豐城人。現為北京大學哲學係2010級博士生，研究方嚮為中國佛教史、宗教思想史。

《穿越時空的古籍探秘：從甲骨到宋版刻本的流變》 內容簡介： 本書是一部深度聚焦於中國古代典籍的産生、流變、保護與解讀的綜閤性著作。它並非一部宗教主題的百科全書，而是將視野投嚮瞭中華文明數韆年文字載體的演變曆程，從最古老的刻在龜甲獸骨上的蔔辭，到紙張普及後的抄本時代，再到雕版印刷術革命性地改變瞭知識傳播格局的宋元時期。 全書共分為五個部分，係統梳理瞭中國古代書籍史的脈絡： 第一部分：文字的曙光與載體的初創（先秦時期） 本部分詳細考證瞭商周時期甲骨文、金文的載體特性及其與早期巫史文化的關係。重點探討瞭竹簡、木牘的製作工藝、書寫規範（如編繩、篇幅的限製）如何反作用於早期典籍（如《尚書》《易經》）的篇章結構和內容組織。我們考察瞭孔子整理六經時，所依據的文獻形態，並分析瞭先秦諸子百傢爭鳴的著作是如何在這些相對“笨重”的載體上得以記錄和流傳的。此部分尤為側重於對齣土文獻（如郭店楚簡、馬王堆帛書）的解讀，以還原古籍在尚未形成標準裝幀前的真實麵貌。 第二部分：紙張的引入與抄寫技術的成熟（魏晉南北朝至隋唐） 隨著東漢蔡倫改進造紙術，知識載體發生瞭根本性的變革。本部分細緻描繪瞭紙張在中國古代書寫中的普及過程，分析瞭楮皮紙、麻紙等不同材質對書寫工具（如筆墨）性能的影響。重點研究瞭魏晉時期士族階層對書籍的收藏風氣，以及佛教經典的翻譯和抄寫在推動這一時期書籍藝術發展中的核心作用。隋唐時期，公文和科舉製度的興盛，催生瞭對書籍“規範化”的需求，我們考察瞭“精寫本”和“官修本”的特點，以及抄手對文本的訛誤與潤飾現象。 第三部分：雕版印刷術的發軔與黃金時代（唐末至宋代） 本部分將全書的重點放在瞭雕版印刷術對知識普及的顛覆性意義上。首先追溯瞭印章、拓印技術嚮雕版印刷的演進路徑，詳述瞭唐代《金剛經》等早期佛經的雕刻工藝特點。隨後，將筆墨聚焦於宋代——中國書籍史上的黃金時代。我們不再僅僅關注“印齣什麼”，而是深入研究“如何印”：活字排版技術的發明（畢昇）、雕版書的“雕工”與“刷印工序”對最終産品美學價值的影響。例如，宋版書的“宋體”字體是如何在雕刻中形成的，以及“墨色”和“紙張的洇墨性”如何影響瞭閱讀體驗。 第四部分：書籍的商品化與裝幀的演變（宋元明清） 書籍不再是少數士大夫或寺院的專利，商品書坊的崛起改變瞭書籍的生産模式。本部分探討瞭宋元以來書籍的商業化運作，例如刻書商的盈利模式、對暢銷書的重復刻印以及由此産生的版本問題（如“善本”與“濫本”的區分）。在裝幀上，從最早的捲軸到唐代的經摺裝，再到宋代的冊頁裝（蝴蝶裝），以及明代齣現的綫裝（包背裝），我們分析瞭每一次裝幀形式的改變背後，所反映的書籍使用習慣和便攜性需求的變遷。明清時期，民間藏書傢對“版本學”的精細區分，以及套印、拱花等裝飾性技術的齣現，標誌著書籍在實用價值之外，更增添瞭工藝品屬性。 第五部分：書籍的保存、流失與現代整理 本書的收官部分關注的是書籍作為曆史文物的命運。我們係統介紹瞭古代藏書樓的建築特點（如防火、防潮措施），以及蟲蛀、黴變等自然災害對古籍造成的破壞。深入分析瞭近現代以來，由於戰亂、典籍流失海外（如“靖難之役”後的散佚，或西方“探險傢”的獲取），導緻中國文化遺産的斷裂。最後，探討瞭當代圖書館學和文獻修復技術在搶救和整理傳世古籍方麵的努力與挑戰，例如如何科學地進行紙張修復、如何進行版本比對以還原“最原始”的麵貌。 本書特色： 本書避開瞭對特定主題（如佛教思想、儒傢經典）的深入解讀，而是完全聚焦於“器物載體”與“技術變革”對知識傳播的影響。它是一部關於書籍技術史、物質文化史和文獻學交叉領域的深度研究報告，旨在讓讀者理解：我們今天閱讀到的每一個漢字背後，都凝結著古代工匠在紙張、刻刀、墨汁和裝訂工藝上所付齣的巨大心血與智慧的結晶。本書旨在為研究中國古代知識體係的物質基礎提供堅實的文獻學支撐。

生在人間見佛陀
1.西方三聖中的阿彌陀佛
2.三世佛中的阿彌陀佛
3.無量壽佛與無量光佛
4.淨土變中的阿彌陀佛

阿彌陀佛檔案──認識阿彌陀佛的59種途徑
◎ 信仰檔案
1.阿彌陀佛的事蹟是誰為世人講述的？
2.阿彌陀佛的前世是一位國王嗎？
3.阿彌陀佛是被誰授記說將來必定成佛？
4.阿彌陀佛的四十八願是什麼？
5.四十八願那麼多，其中最重要的一願是什麼？
6.阿彌陀佛有哪些名號？
7.為什麼阿彌陀佛被稱為「西方教主」？
8.如何纔能看見阿彌陀佛？
9.西方極樂世界是什麼景象嗎？
10.為什麼西方極樂淨土中沒有女人？
11.一共有多少種淨土？它們之間有什麼不同？
12.為什麼人人都想往生淨土？
13.念「阿彌陀佛」名號就能往生淨土？
14.西方世界除瞭教主阿彌陀佛外，還有哪些菩薩護持？
15.大勢至菩薩是誰？他的前世有何殊勝因緣？
16.觀音菩薩是阿彌陀佛的「第一順序佛位繼承人」？
17.阿彌陀佛教導說除瞭念佛外，還要多做善事？
18.做瞭一輩子壞事，隻要臨終前念一聲「阿彌陀佛」，就能往生極樂嗎？
19.到瞭極樂世界，就算是成佛嗎？
20.為什麼有些阿彌陀佛佛像是坐著、有些是站著？
21.天天念阿彌陀佛的名號，阿彌陀佛會不會聽得很煩？
22.為什麼信仰阿彌陀佛，是求得解脫最方便、最容易的法門？
23.一聲「阿彌陀佛」，為何要分四種念法？
24.往生西方淨土後，佛根據你的品位決定要不要見你？

◎ 曆史檔案
25.阿彌陀佛的信仰是什麼時代傳入中國的？
26.關於信仰阿彌陀佛最正宗的經典有哪些？
27.是誰翻譯阿彌陀佛的故事並廣為流傳？
28.什麼是淨土宗？
29.淨土宗為何又稱為「蓮宗」？
30.廬山慧遠是淨土宗的祖師？
31.彌勒淨土也是淨土信仰的一種？
32.彌勒淨土和西方淨土，我們該選哪一條路走？
33.「善導流」和「慈湣流」分彆是淨土宗的什麼流派？
34.淨土宗從什麼時候開始流行？
35.禪宗和淨土宗有什麼關係？
36.日本人也喜歡念阿彌陀佛？
37.「阿彌陀佛」四字，可以代替一切語言文字？
38.你我也是阿彌陀佛的化身？
39.藏密中的阿彌陀佛和觀世音菩薩有什麼關係？

◎ 修行檔案
40.修行淨土，為何有顯宗修法和密宗修法兩種法門？
41.修淨土的人必須吃素嗎？
42.女性生理期時可以念佛嗎？
43.什麼是淨土法門的十念法？
44.不念「阿彌陀佛」，念「掃帚」也可成佛？
45.可以代替自己的親人朋友念佛修行，幫助他們往生極樂嗎？
46.既然「自心是佛」，那我可以不念「阿彌陀佛」，而念自己的名字嗎？
47.念「阿彌陀佛」和念「觀世音菩薩」有衝突嗎？
48.每天要念多少遍阿彌陀佛纔算虔誠？
49.什麼是臨終助念？
50.親人過世，八小時內不可以在他身邊哭泣嗎？
51.普賢菩薩就是修淨土而成就的嗎？
52.你身邊有念佛而成就的真人真事嗎？
53.「聽到」佛號和「念誦」佛號，功德的大小一樣嗎？
54.你讀過白居易寫的「淨土頌」嗎？
55.禪是淨土的禪，淨土是禪的淨土？
56.可以用幾句話來概括淨土法門的要義嗎？

◎ 資訊檔案
57.到哪裏去見阿彌陀佛？
58.阿彌陀佛在網上
59.阿彌陀佛的經典資料浩如煙海

◎阿彌陀佛的事蹟是誰為世人講述的？

世人都知道有阿彌陀佛，稱阿彌陀佛名號也是許多人都知道的淨土宗修行方法。但是阿彌陀佛的事蹟，以及他所在的西方極樂淨土等等情狀，最早是為瞭什麼原因而來嚮世人講說的呢？根據淨土三經的《觀無量壽經》記載，佛陀是應頻婆娑羅王的韋提希夫人之請而為說法，講說西方極樂世界。

韋提希夫人又有翻譯為毗提希夫人、吠提哂夫人。韋提希的意思是思維，因此，韋提希夫人的意譯就是思勝夫人或勝妙身夫人，她是中印度摩揭陀國頻婆娑羅王的王後，也是阿闍世王的生母。

頻婆娑羅王是一位信仰佛教的國王，可說是古印度的一位護法王。他的兒子阿闍世王還沒齣生的時候，就曾被預言長大後將是一位弑父篡位的逆子。頻婆娑羅王和韋提希夫人雖然心中惶恐，還是生下瞭這個兒子。阿闍世王的名字意譯就是未生怨王、法逆王，由於他和父母之間的惡緣，故而名為「未生怨」。

關於阿闍世王的故事，很多佛經裏都有記載。在《觀無量壽佛經》中，主要是講述佛為其母講說淨土「十六觀」的緣起與主要內容。阿闍世在當時因為受到惡人的挑唆而想篡位，為瞭早日登上皇位，他把自己的父親頻婆娑羅王囚禁在七重密室裏，不給他飲食，不讓大臣來看他，想把他餓死。阿闍世的母親韋提希夫人把酥油和麵糊塗在身上，並在隨身裝飾的瓔珞裏盛滿果漿，偷偷去探望頻婆娑羅王，並把食物給他吃。

頻婆娑羅王吃瞭食物後，漱口遙拜，頂禮佛陀，呼喚目犍連。佛陀的十大弟子中被稱為「神通第一」的目犍連以神通來到密室，為頻婆娑羅王授以八戒。佛陀還派瞭自己的另外一位弟子富樓那來為頻婆娑羅王說法。經過瞭三七二十一日，頻婆娑羅王因為吃瞭夫人送來的食物和聽聞佛法，不僅沒有餓死，反而氣色更加紅潤。

阿闍世因此而對韋提希夫人産生怨怒，想提劍殺死自己的母親。雖然大臣的勸阻之下，他沒有弑母，但是也把韋提希夫人關押起來。夫人在關押的密室中虔誠念佛，求佛為之說法。佛陀聞聲從耆闍崛山來到王宮，與目犍連和阿難示現與虛空之中，為之演說《觀無量壽佛經》。因此，淨土「十六觀想」法門，乃是佛陀為韋提希夫人而說。

佛陀嚮韋提希夫人演示瞭十方世界淨妙國土，有的是七寶閤成，有的純為蓮花，有的如自在天宮，有的光明如鏡。韋提希夫人參閱瞭十方三韆淨土之後，稟告佛說：「十方諸佛土雖然清淨莊嚴，但我願往生於阿彌陀佛的西方極樂淨土。」

於是，佛陀為韋提希夫人說世俗善、戒善、行善三福，分「日觀」「寶樹觀」「八功德水觀」「佛色身相好」等十六觀，作為求往生極樂世界之法門。

韋提希夫人聽過如來佛祖的教誡，迷疑開解，於是受持三皈，身入佛門，靜心念佛，修行十善，後來命終，升入西方淨土世界。

這就是《觀無量壽經》中所記載的佛將說阿彌陀佛淨土的緣起。

◎阿彌陀佛是被誰授記說他將來必定成佛的？

雖然阿彌陀佛是在世饒王這一世齣傢為法藏比丘，修行成佛，但輪迴無盡，阿彌陀佛實際上已經在久遠劫以來的世間曆經瞭多次的輪迴。根據佛經記載，第一個授記阿彌陀佛將來必定成佛的，是一位叫做「寶藏如來」的古佛。寶藏如來是寶海梵誌的孩子，齣傢稱道之後，號曰寶藏如來，釋迦牟尼佛和阿彌陀佛都曾依寶藏佛發心成道。此事蹟記載於《悲華經》，悲華經全經主要在敘述和贊嘆釋迦牟尼在穢土成佛的廣大誓願，以及阿彌陀佛等諸佛、菩薩的本生故事和淨土成佛的大悲願行。

《悲華經》記載，阿彌陀佛是一位護持佛法、皈依正信的轉輪聖王，名為「無諍念王」，朝中君臣都虔誠供養寶藏如來。因為無諍念王纍世護持佛法，所以福報廣大，有一韆個兒子，所謂「韆子俱足」。這一韆個兒子之中，各種佛經裏提到過的佛、菩薩、聲聞都應化在內。各位王子都在寶藏如來前錶述自己的誌願，於是寶藏如來便依照眾人同兼清淨慈悲卻各具方便法門的誌嚮，一一授記。長子不眴，即為觀音前身；次子摩尼，乃是大勢至菩薩轉世；其餘的各子中，還包括文殊菩薩、普賢菩薩、蓮華尊如來、虛空光明菩薩等等。朝中有一位大臣，叫做寶海，寶海發大悲願（五百大願），東西南北及於上下六方諸佛，獻花贊嘆，稱嘆寶海為大悲菩薩，寶藏如來為寶海摩頂授記，當來成佛，即釋迦牟尼佛。無諍念王被授記為無量壽佛，即阿彌陀佛，並且按照他的願望，將以願力創造齣一片殊勝美妙的莊嚴國土，以度有情眾生，方便修行。

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老實說，一開始拿到《阿彌陀佛小百科》這本書，我抱持著一種「大概是本介紹佛陀生平或佛法基本概念的書吧」的心態。畢竟市麵上這類書籍不少，要脫穎而齣不容易。然而，翻開第一頁，我立刻就被它不同於以往的編排方式吸引住瞭。它沒有用傳統的編年史或是條列式的方式來呈現，而是以一種更貼近生活、更具備引導性的角度切入，彷彿是一個善知識，在細細地為你解說阿彌陀佛那無盡的慈悲願力。 我特別欣賞書中對於「願」這個字的闡述。以往，我們常聽到「發願」，但「願」到底是什麼？為什麼阿彌陀佛的願力如此殊勝？這本書用瞭很多生活化的例子，將深奧的佛法義理化為我們容易理解的語言。例如，它將阿彌陀佛的四十八大願，比喻成我們日常生活中的承諾，但阿彌陀佛的承諾，卻是百分之百能夠實現，而且是為瞭所有眾生的離苦得樂。讀到這裡，我纔真正感受到那份「無緣大慈，同體大悲」的意涵。 書中也花瞭不少篇幅介紹西方極樂世界的種種美好。過去，我總覺得那是種遙不可及的境界，或許是種過於理想化的描述。但這本書透過豐富的圖像輔助，加上細膩的文字描繪，讓我彷彿親眼看見瞭蓮池海會、七寶樓閣，聽見瞭妙音鳥的歌唱。它並不是一味地讚美，而是告訴我們，這些景象的真實意義，是為瞭讓我們明白，往生到那裡，可以獲得怎樣殊勝的修行環境，能夠快速地成就佛果。 令我感到驚喜的是，這本書並沒有落入「執著」的陷阱。它並沒有強迫讀者必須採用某種特定的修行方式，而是鼓勵大傢在理解阿彌陀佛的願力後，提起「信」與「願」，然後專注於「持名念佛」。這種強調「淨業正因」的觀點，讓我鬆瞭一口氣。畢竟，在颱灣這麼多元的宗教環境中，能夠找到一個既簡單又殊勝的法門，是非常難得的。 總的來說，《阿彌陀佛小百科》不僅是一本知識性的書籍，更是一本能夠觸動心靈、引導實踐的指南。它讓我對阿彌陀佛的救度有瞭更深切的體悟，也燃起瞭我對往生淨土的殷切期盼。我認為這本書的價值，在於它將高深的佛法，轉化為一個充滿希望、指日可待的目標，讓每個人都能夠藉由阿彌陀佛的宏誓願力，找到迴傢的路。

评分☆☆☆☆☆

剛開始拿到《阿彌陀佛小百科》這本書，說實話，我對內容沒有抱持太大的期待，覺得可能就是一般坊間介紹阿彌陀佛的入門讀物。颱灣市麵上談論淨土的書籍數量非常可觀，有些流於學術，有些則過於簡化。然而，這本書的開篇就給瞭我一個大大的驚喜，它沒有採用那種「某年某月某日，佛陀在哪裡講經」的傳統敘事模式，而是直接進入瞭阿彌陀佛的核心——祂的願力，以及這個願力對我們眾生的意義。 最讓我印象深刻的是，書中對於「阿彌陀佛」這三個字本身的解釋。它沒有僅僅停留在字麵的意思，而是深入探討瞭「無量壽」、「無量光」這兩個名號所蘊含的深遠哲理。作者用瞭一種非常細膩且富有詩意的方式，將這兩個看似抽象的概念，轉化為我們能夠切身感受的存在。例如，它描述「無量光」不僅是物理上的光，更是智慧的光、慈悲的光，能夠照破我們內心的無明黑暗。這種由名號深入佛陀本質的引導，讓我對阿彌陀佛的認識，有瞭全新的高度。 書中對於往生西方極樂世界後，眾生所能獲得的利益，描述得格外清晰。它並沒有像某些書籍那樣，隻是簡單地羅列「不再輪迴」、「得大神通」等，而是更著重於往生淨土後，能夠在一個無有惡緣、隻有善緣的環境中，無礙地修行，快速地圓滿佛果。作者用瞭很多類比，將修行過程中的障礙，與極樂世界中的順緣對比，讓我們清晰地看到，為什麼求生淨土是如此重要且殊勝。 另外，我非常欣賞書中對於「念佛」的闡述。它並沒有過度強調念佛的技巧或形式，而是將重點放在「憶佛」、「念佛」的本質上，強調與佛心相應。這種觀點，對於常常在各種念佛方法中感到睏惑的讀者來說，無疑是一盞明燈。它鼓勵我們帶著真誠的心去念佛，相信阿彌陀佛的接引，而不是糾結於形式上的完美。這種貼近人心的引導，是我在其他同類型書籍中較少見到的。 總之，《阿彌陀佛小百科》是一本真正能夠引領讀者深入瞭解阿彌陀佛、淨土法門的佳作。它結閤瞭深奧的佛理與貼近生活的闡述，用溫柔而堅定的筆觸，指引我們走嚮一條充滿希望的解脫之路。我強烈推薦這本書給所有渴望認識阿彌陀佛、並希望在人生旅途上獲得究竟安樂的朋友。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本《阿彌陀佛小百科》真的是我最近閱讀以來最驚豔的一本！身為一個在颱灣土生土長的佛教徒，我一直對淨土法門充滿好奇，但過去接觸的資料都比較艱澀，像學術論文一樣，不容易入門。這本書的齣現，簡直就是為我這樣渴望瞭解阿彌陀佛、淨土世界的讀者量身打造的！ 首先，它的內容架構非常清晰，循序漸進。從阿彌陀佛的根本概念、本願，到西方極樂世界的莊嚴景象，再到往生的方法和利益，每一個部分都講解得深入淺齣。我特別喜歡它在解釋「五惡趣」時，並沒有用嚇人的口吻，而是以一種慈悲的態度，讓我們瞭解為何往生極樂如此重要。書中引用瞭許多經典的經文，但都配有淺白的解釋，讓我這個對經文不太熟悉的讀者也能夠理解其中深意。 而且，這本書的文字風格很溫柔，充滿瞭對讀者的關懷。我讀的時候，感覺就像是一位經驗豐富的長輩，耐心地引導我走進阿彌陀佛的世界。書中提到的「信願行」三個字，被拆解得非常細緻，讓我開始思考自己內心的「信」是否真的堅定，對往生的「願」是否真切，以及日常的「行」是否有所依歸。我常常在讀完一頁，闔上書本，靜下心來感受書中所說的道理，那種寧靜和法喜，是其他書本很難給予的。 更讓我感動的是，書中並沒有過度強調任何特定的修行法門，而是將重點放在「求生淨土」這一個核心目標上，鼓勵讀者依照自己的因緣去實踐。這種包容性和開放性，非常符閤颱灣佛教的多元文化特色。我身邊有學密宗的朋友，也有學禪宗的朋友，這本書的內容，我相信都能讓他們有所啟發，因為阿彌陀佛的願力是普度眾生的。 總而言之，這本《阿彌陀佛小百科》不僅僅是一本關於佛教知識的書，更像是一本指引我們走嚮心靈安定的指南。它讓我對阿彌陀佛和西方極樂世界有瞭更具體、更親切的認識，也激發瞭我對往生淨土的嚮往。我會推薦給所有對淨土法門有興趣的朋友，相信你們也會和我一樣，在閱讀中獲得無窮的法益與感動！

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拿到《阿彌陀佛小百科》這本書的時候，我的第一反應是：「又是一本談論阿彌陀佛的書」。坦白說，市麵上關於淨土宗的書籍已經很多瞭，要找到一本真正能讓我耳目一新、並且能深深觸動內心的，並不容易。然而，這本書卻在開頭就展現瞭它的獨特之處。它並沒有從佛陀的生平或者佛教歷史的宏大敘事開始，而是直接切入瞭阿彌陀佛最核心的「本願」，用一種非常生動且極具說服力的方式，來闡述阿彌陀佛為何要發下如此宏大的誓願。 我特別喜歡書中關於「四十八願」的解說。作者並沒有把這些願力當作是遙不可及的目標，而是將它們一一拆解，用非常具體的詞彙和想像，來描繪這些願力的內涵。例如，當書中提到「國無惡道」的願時，作者生動地描述瞭極樂世界裡，連一個惡道的名字都不會齣現，更不用說眾生會在其中受苦。這種細緻的描繪，讓我對極樂世界產生瞭更為真實的想像，也更深刻地理解瞭阿彌陀佛對眾生的慈悲，是徹底的、無條件的。 書中關於「往生」的解釋，也讓我受益匪淺。它並沒有將往生淨土描述成是一種「逃避」或「幸運」的結果，而是強調瞭「信願行」的重要性。作者花瞭很多篇幅來解析，為什麼「信」是往生的基礎，「願」是前進的動力，「行」是通往目標的道路。尤其是在解釋「行」的時候，它並沒有將念佛的法門變得過於複雜，而是強調瞭持名念佛的殊勝，以及如何將日常生活中的每一個起心動念，都轉化為念佛的助緣。 讓我感到非常驚喜的是，這本書在闡述佛法義理的同時，融入瞭許多現代人都能理解的觀念。它並沒有刻意使用生僻的佛教術語，而是用一種非常親切、如同朋友聊天般的語氣，來引導讀者。這種平易近人的風格，讓我在閱讀時沒有任何壓力，反而能更專注地去感受書中所傳達的智慧。我甚至在讀完某些章節後，會忍不住閤上書本，去思考書中所提到的內容，並將它運用到自己的生活中。 總結來說，《阿彌陀佛小百科》是一本讓我真正感受到「淨土法門」並非遙不可及，而是充滿瞭希望和力量的書籍。它用獨特的方式，引導我們認識阿彌陀佛的本懷，理解往生的真實意義，並找到實踐的具體方法。我認為這本書的價值，在於它不僅提供瞭知識，更提供瞭心靈的指引和力量，讓我對未來的生命充滿瞭信心。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，一開始看到《阿彌陀佛小百科》這個書名，我的心裡其實有些猶豫。畢竟，「小百科」三個字，總會讓人聯想到那種條列式的、比較枯燥的知識彙編。然而，當我翻開這本書，並開始閱讀它的內容時，我纔發現，我的顧慮是完全多餘的，這本書的精彩程度，遠遠超乎我的想像。它不像傳統的百科全書那樣，隻是簡單地羅列資訊，而是將阿彌陀佛和淨土法門的精髓，以一種極具生命力和感染力的形式呈現齣來。 最讓我震撼的是，書中對於阿彌陀佛「本願」的闡述。作者並沒有從佛陀的功德有多麼偉大開始，而是從「眾生為何需要阿彌陀佛的救度」這個角度切入。它用非常精煉的語言，描繪瞭眾生在輪迴中的種種苦難，以及阿彌陀佛不忍見眾生受苦，因而發下宏願，要將一切眾生度往生西方極樂世界的決心。這種「慈悲」為本的切入點，立刻就觸動瞭我內心深處的柔軟之處，讓我感受到阿彌陀佛那份無盡的關懷。 書中對於西方極樂世界的描述，更是讓我大開眼界。它並沒有用一種玄之又玄的語言來描寫，而是將極樂世界的種種美好，與我們現實生活中所能理解的概念聯繫起來。例如，它描述極樂世界的「無有眾苦，但受諸樂」，並不是一種虛無縹緲的承諾，而是有具體的實質內涵。作者用瞭很多生動的例子，來證明極樂世界是一個怎樣殊勝、怎樣能夠幫助眾生快速成佛的環境。 令我驚喜的是，這本書對於「念佛」的詮釋，非常貼近我們的實際生活。它並沒有將念佛說得非常神祕，而是強調瞭「信」、「願」、「行」的結閤。作者指齣，我們的念佛，應該是齣於對阿彌陀佛的信心，對往生淨土的願力，以及在日常生活中的實際踐行。這種將修行融入生活的觀點，讓我覺得非常受用。它讓我明白，原來念佛並非隻是在佛堂裡的事情，而是可以貫穿我們生活的每一個時刻。 總而言之，《阿彌陀佛小百科》是一本讓我由衷讚嘆的書籍。它以一種溫柔而堅定的力量，引導我們認識阿彌陀佛的偉大，理解淨土法門的殊勝，並找到走嚮解脫的具體方法。我認為這本書的價值，在於它將深奧的佛法，轉化為一份充滿希望的邀約，讓我們每個人都有機會，藉由阿彌陀佛的慈悲，找到生命中最究竟的歸宿。