圖書描述
在康德大部分的哲學著作中，都是深奧、抽象難解的，然而在本書中，他卻是以最親切的方式來論說成人世界要如何來引導、教養兒童。在道德陶冶或實際的教育方麵，都主張必須讓兒童自己本身去瞭解、領悟到他作為一個人所應盡的義務、責任和行為，纔能在教育的過程中使一個孩子發展成為一個完整的人。對傢長或教師而言，在教導兒童的過程中，若能依循其理念：在心中存著人的觀念、人的尊嚴，來教導兒童，並經常閱讀、瞭解並熟悉這些基本原則，必要時透過討論的方式來澄清一些觀念，應可使我們在教導孩子的過程中防患於未然，而更有助於培養齣一個人格健全的人。基本上，康德的教育理論受到盧梭《愛彌兒》很大的影響，所以重視從兒童本位齣發的教育理念。
本書特色
透過大師康德的教育洞見，提供當代老師及所有父母參考，要如何來引導、教養兒童的教育省思。在康德大部分的哲學著作中，都是深奧、抽象難解的，然而在本書中，他卻是以最親切的方式來論說成人世界要如何來引導、教養兒童。基本上，康德的教育理論受到盧梭《愛彌爾》很大的影響，所以重視從兒童本位齣發的教育理念。
作者簡介
伊曼努爾．康德（Immanuel Kant）
18世紀德國有名的哲學傢（1724-1804），德國古典哲學創始人。康德被認為是對現代歐洲具有重要影響的思想傢，也是啓濛運動最後一位主要哲學傢，也非常重視教育。其主要領域在形上學、倫理學、認識論等。
譯者簡介
賈馥茗
曾任國立颱灣大學教育係教授陳寶山 中國文化大學教育係教授黃漢昌 國立交通大學通識教育中心副教授遊振鵬 中國文化大學教育係助理教授吳美瑤 高雄師範大學教育係助理教授
著者信息
圖書目錄
第一章 緒論
第二章 保育
第三章 培植
第四章 心靈的培養
第五章 道德陶冶
第六章 實際的教育人格教育實施重點
圖書序言
序言
康德（一七二四至一八○四）的《康德論教育》（Vorlesungen uber Padagogik）是康德在哥尼斯堡大學講授「教育學」的教學手稿，晚年由他的學生林剋（F. F. Rink）根據手稿整理而成。該書首次齣版於一八○三年，即康德逝世前一年，後來陸續有四個以上的德文版本，並已被譯為多種語言印行。本書篇幅短小，由於是課堂講授要點，其文字之條理與嚴謹度自不如三大批判，但康德前後四次講授教育學，大約是在五十四歲（一七七六）至六十四歲（一七八六）之間，其思想體係已臻成熟，說本書足以代錶康德對教育的思維與主張，應屬可信。
本譯注參考德文、英文及中文翻譯本，包含學理及實用兩部分：對於想瞭解康德教育思想的研究者，本書除文本翻譯之外，也提供進階研究的參考書目；對於著重實際應用的教師、學校領導及明智的傢長，除譯文力求淺白流暢，也綜閤康德教育主張，提齣人格教育的實施要點，希望對我國教育有實質的幫助。近六、七十年來，颱灣的教育深受美國教育影響，對於歐陸教育則相對陌生。盡管世界各地無不受美國化及英語帝國的衝擊，我們仍須對當前國內外情況有所覺察，對我國人民素質的教育，乃至對世界可能的未來，也應有所憧憬與規劃。康德的教育論，正是值得國人細讀的一本好書。
本書共有六章，分彆是：緒論、保育、培植、心靈的培養、道德陶冶、實際的教育等，首章緒論總述教育的本質與目的、教育曆程與原則，第二、三章討論嬰幼兒的保育要點，及如何利用遊戲讓孩童的體能、感官與心智能力獲得充分發展，第四章談心智各項能力，如記憶力、理解力、判斷力及理性之培養，第五、六章談品格的培養，也論及宗教神學乃至青少年的性教育。盡管是兩百多年前的著作，許多教育觀點仍極有價值，甚至曆久彌新。康德對道德法則非常重視，他曾說：「有兩樣東西，愈思考就愈覺得震撼與敬畏，那便是我頭上的星空與我心中的道德法則。」（Zwei Dinge erfullen das Gemut mit immer neuer und zunehmenden Bewunderung und Ehrfurcht, je ofter und anhaltender sich das Nachdenken damit beschaftigt: Der bestirnte Himmel uber mir, und das moralische Gesetz in mir）在教育上，康德非常重視品格的培養。他認為兒童品格的教導有三個要點，即：服從、誠實與閤群（詳第五章道德陶冶）。對兒童與青少年品格的培養，應視其年齡而有差異，幼小的孩童隻需聽話，青少年則應逐漸教導義務與理性的觀念，使他能服從於義務的法則。
這些主張，即使在今天，也值得深思的傢長、老師採行。西諺有雲：「誠實是最好的政策」，中國儒傢則說「誠者物之終始，不誠無物。」（中庸二十五章）雖然儒傢「誠」的意涵更為豐富深遠，自也有「誠實」一義。康德極注重「誠實」的培養，他強調：謊言不可以用「不得不」來做藉口（詳第六章），這個說法值得注意。因為說謊的人總有各種理由來說明其不得已或無辜，以取得諒解或同情，從而減輕、推卸其過錯。康德則從客觀麵強調：說謊就是說謊，即使你有各種理由。康德當然不是不通情理，但他對客觀道德法則的強調，確實顯示德國民族對客觀的集體意誌之服從。
而德國人民的守法及對客觀律法的尊重，與其嚴格的理性教育有密切關係。相對於颱灣社會有時過於重「情」而輕「理法」，德國人的嚴肅刻闆確實令人印象深刻。康德特彆注重道德理性的培養，他曾舉瞭一個近於道德認知的問題：「一個人有一筆今天要支付的債款，但他看見另一個人急需要錢，基於憐憫心，便把這筆錢給瞭那個人。這是對的，還是錯的？」（第六章）康德的答案是：「錯！」這個答案可能讓習慣於「孟子四端說」或佛傢「捨身說」的颱灣人深感意外，不是「人飢己飢，人溺己溺」嗎？不是應該「犧牲自己，照亮彆人」嗎？怎麼可以見死不救？我不入地獄，誰入地獄？ 許多人一定會問：「為什麼錯？」康德的迴答是：「我們必須先盡責任而後纔能慷慨。」他的意思是：助人雖是慈善的行為，值得鼓勵，但還債卻是義務。
這種對義務與善行的嚴格區分，或許是颱灣社會最需要省思和學習的地方，因為客觀的道德法則必須先建立，否則官員與地方民代關說的問題，就永遠層齣不窮，永遠有「不得不」的藉口。也許上述價值判斷的問題難有一緻的答案，卻絕對值得我們省思。
康德的教育論不免有其時代與社會的限製，但絕對是值得研讀的教育名著，值此新書發行，謹書序言，並以紀念我們永遠的老師：賈馥茗先生。
交通大學通識教育中心黃漢昌 謹識
圖書試讀
人是唯一需要教育的一類，說到教育就要知道保育（照料並養育兒童），動作訓練和教養，加上道德陶冶，照這樣，人纔能通過成長階段，由嬰兒（需要保育），而兒童（需要動作訓練），而少年（需要教學）。動物有瞭力量就用力量，按照自然律，以不傷害自己為準。很奇妙的是，剛孵齣的雛燕，雖然看不見，卻會很小心的不弄髒窩巢。動物不需要保育，最需要的是食物、溫暖和引導，或一些保護。很多動物確實是需要哺育，但不需保育。因為保育指細心照顧，是父母必須用於兒童的，以防他們妄行傷害自己。例如，若小動物一齣生也像嬰兒般的啼哭，必然會引來環伺的野狼等野獸，而成為牠們的口中佳餚。訓練是為瞭將兒童的動物性變成人性，動物隻根據本能，（有些也有理性錶現），但是人卻需要自己的理性。卻沒有這種本能，必須自己練習齣理性的作為方式。既然不會本能的自行發展，就要彆人來幫助他實行。人的天賦本性必須靠自己一點點發展齣來。上一代人教下一代。開始時教的方式可能粗魯而雜亂無章，也可能一下就做對。但如果老是用後一種方式，人就會退步而落到野蠻的境地。動作訓練防止人從人文墮落到野獸衝動的深淵。訓練必須禁止人甘冒野蠻粗魯的危險。
因此，動作訓練幾乎是消極的，和原來的無法無天相反。教育的積極麵是教導。無法無天在於目無法紀，動作訓練將人置於人類的法律之下，而有所約束。這必須盡早完成。例如兒童初入學，學什麼並不重，重要的是習慣靜坐和服從。如此日後纔不會盲目躁動。人本來就強列的愛好自由。因而一旦習慣於自由，就會不顧一切的唯自由是求，因此必須將動作訓練盡早置入遊戲中；否則此後終其一生便很難再改變他的品格。未經訓練的人會很容易變幻無常。我們在野蠻的國傢看見，雖然有時他們也會錶現些歐洲方式，卻永遠不能習慣歐洲儀錶，對他們來說，就不能用盧梭等所想像的高尚的愛自由來解釋，隻能說是野蠻。─和動物一般，尚未發展齣人性，因此人要及早習慣於理性的命令，因為人若自幼便一意孤行，毫無阻撓，肯定將會終生無法無天。自幼被母親寵壞的孩子不會進步，因為他日後將麵對來自四麵八方的反對。
進入事業途中，必然到處碰壁。上層階級常犯的教育錯誤是，自以為會成為領導者，從小就不容人反對，由於人天性愛好自由，就必須摒除野性，至於動物，由其本能使然，並沒有這個需要。人需要保育和道德培植。道德培植包括動作訓練和教導。多數動物不需要這些，因為牠們不需要跟著長輩學，隻有鳥兒的叫聲是學的：看母鳥努力教小鳥叫，非常感人，小鳥像兒童在學校般，圍成圓圈，用稚嫩的喉嚨跟著學。要確定鳥叫不是本能而是學的，不妨來作個實驗。假定我們從金絲雀窩內取齣一半的卵，而把麻雀卵放進去，或放兩者的幼雛也可以。如果把小麻雀放在室內使牠們聽不見大麻雀在外麵的叫聲，牠們就會唱齣金絲雀的歌聲，於是我們就有瞭會唱歌的麻雀。很奇妙的是，每種鳥都有自己的叫聲，世世代代不變，可能是世界上最忠實的傳統。人隻能靠教育纔能成為人。端在受的是什麼教育，要知道隻有人能教人─那就是，教的人要受過教育，故而沒受訓練和教導的，就不適閤教學生。
如果有高齣人性的來作教育工作，我們將會看到人將變成什麼樣，我們很難估量人的天賦能力，因為有些東西是教育灌輸的，另一些則是藉由教育發展的。如果可能，藉高等人的幫助，加上多數人通力閤作，作一個實驗，也許可以知道人可能達到最卓越的程度。思考的心靈雖然如此重要，使博愛者悲哀的是，那些在上位的人隻管自己，不愛彆人，不想做這個重要的實驗，不能把人性再提昇一步到接近完美的境界。一個幼年被忽略瞭的兒童，到瞭能辨彆的年齡，纔會知道缺點在於訓練或培植（也就是教導）。未經培植的人必然粗魯，未經道德訓練的人則無法無天。忽略訓練比忽略培植更嚴重，因為培植還可在日後補救，無法無天則可能無惡不做，而一個錯誤的道德訓練則永遠不能糾正。教育可能有繼續改進的功能，每個世代都進一步接近人類的完美，因為教育最大的秘密便是使人性完美，這是目前唯一能做的，因為我們已經開始能正確判斷，且明白瞭解，改善人性完全在於良好的教育。經過教育繼續改善人性，提高人的品格，使人性具有價值，是非常可喜的，由這一點可以看到人類快樂的前途。
用户评价
當我拿到《康德論教育》這本書時，心中湧起一股莫名的激動。康德，這位哲學史上的巨擘，他的思想總是那麼深邃而引人入勝，而“教育”這個主題，更是與我們每一個人的生活緊密相連。在颱灣，我們對教育有著近乎狂熱的追求，但有時候，我們卻在追逐“成功”的路上，迷失瞭教育最純粹的意義。我深信，康德的教育理念，一定能為我們提供一盞明燈。 我非常期待書中關於“如何培養一個具有獨立人格的人”的論述。康德將“啓濛”定義為“人類脫離自身造成的不成熟狀態”，這本身就充滿瞭教育的意味。那麼，在教育實踐中，他會如何指導我們，纔能幫助學生擺脫外界的束縛，形成獨立思考的能力，成為一個真正意義上的“自由人”？我希望在這本書中，能夠找到關於如何激發學生的理性，鼓勵他們質疑，並最終形成自己獨特判斷力的深刻見解。 這本書的印刷質量，我必須給予高度評價。字跡清晰，墨色均勻，即使是長時間閱讀，也不會感到眼睛疲勞。書頁的紙張厚實且光滑，拿在手中有一種高級的質感。這種精良的製作，讓我覺得這是一本值得珍藏的書，也是一本能夠帶來真正閱讀享受的書。 我一直對“教育的目的”這個話題充滿思考。我們常常將教育的成功與否，與孩子的升學、就業聯係在一起。但是，教育的真正目的，是否僅僅如此？康德的哲學，強調的是人的內在價值和尊嚴。我想，他在教育中，一定會強調教育本身作為一種目的，而不僅僅是實現其他目標的手段。我期待在這本書中，能找到關於如何確立教育的真正目的，以及如何讓教育成為一種促進個體全麵發展，實現其內在潛能的終極追求的深刻思考。
评分拿到《康德論教育》這本書，我心中的一股暖流湧動。作為一名在颱灣生活、工作的普通讀者，我深知教育在我們社會中的重要性，也目睹瞭各種教育理念的起伏。康德，這位站在西方哲學巨人肩膀上的思想傢，他的教育理念，我想一定能為我們帶來一絲清醒的思考，讓我們在紛繁復雜的教育環境中，找到那份堅守的初心。 我非常期待書中關於“如何培養一個有道德的人”的論述。康德的道德哲學，以其對“絕對命令”的強調而聞名，這是一種超越個人情感和功利考量的、普遍性的道德法則。那麼，在教育中，他會如何將這種抽象的道德原則，轉化為具體可行的教育實踐？是強調通過榜樣引導，還是通過係統性的道德教育？我希望在這本書中，能夠找到關於如何讓學生真正理解道德的意義，並將其內化為自身行為準則的深刻見解。 這本書的字體大小和行間距，都做得非常人性化。對於長時間閱讀來說，這種設計能夠極大地降低閱讀的疲勞度。即使是第一次接觸康德的著作，也不會因為閱讀上的不適而産生畏難情緒。這種貼心的設計，讓我覺得齣版方在細節上做得非常到位，也體現瞭他們對讀者的尊重。 我對“教育的終極目的”一直充滿疑問。我們常常說，教育是為瞭孩子的未來，為瞭社會的進步。但是，這些“未來”和“進步”，其定義是否足夠清晰？康德的哲學，強調的是人的內在價值和尊嚴。我想，他在教育中，一定會將培養個體作為“目的”本身，而非僅僅作為實現其他目標的“手段”。我期待在這本書中，能找到關於如何確立教育的真正目的，以及如何讓教育成為一種促進個體全麵發展，實現其內在價值的終極追求的深刻思考。
评分當我拿到《康德論教育》這本書的時候，我最先想到的是我自己的學生時代。那時候，我對康德的瞭解更多局限於哲學課本上的概念，比如“絕對命令”、“定言命題”等等，感覺非常抽象，離我的生活很遠。然而，隨著年齡的增長，我逐漸意識到，這些看似遙遠的哲學概念，其實深刻地影響著我們看待世界和人生的方式，而教育，正是連接這些抽象理念與個體成長的橋梁。所以，當看到這本書時，我感到一種莫名的親切感，仿佛是一次與過去自己的對話，又是一次對未來教育的探索。 我特彆好奇，康德會在書中如何處理“自由”與“紀律”之間的關係。在教育中，我們常常在給予學生更多自主空間與設立明確規則之間搖擺。一方麵，我們希望培養學生的獨立性和創造力，鼓勵他們自由探索；另一方麵，我們也需要他們遵守一定的秩序，培養責任感和紀律性。康德的哲學體係中，對理性和道德法則的強調，預示著他可能會提齣一種非常有說服力的框架，來解釋如何在尊重個體自由的前提下，建立有效的教育機製。我期待在這本書中，能找到關於如何平衡這兩者的智慧，以及如何通過教育，讓學生理解自由的真正含義，明白自由與責任是相輔相成的。 這本書的裝幀設計，我必須說，非常有質感。封麵采用的是一種深沉的藍色，配以燙金的字體，整體散發著一種低調而內斂的奢華感。這種視覺上的呈現，似乎也在暗示著書中內容的深刻與雋永。我曾嘗試閱讀過一些哲學入門的書籍，但往往因為其晦澀的語言而感到望而卻步。康德的著作更是以其嚴謹的邏輯和龐大的體係而聞名，所以，對於《康德論教育》這本書，我既有期待，也有那麼一絲絲的擔憂。我希望它能夠以一種相對易懂的方式，將康德的教育思想呈現齣來，讓我這個非專業讀者也能從中受益。 我個人一直對“德育”這個概念非常重視。在當下的教育環境中，雖然我們強調素質教育，但有時候似乎過於注重知識的灌輸和能力的培養，而對學生道德品質的塑造，反而顯得有些力不從心。康德的哲學，以其對道德的深刻思考而著稱，我堅信他在教育領域，一定會有關於如何培養一個品德高尚、人格健全的個體的獨到見解。我期待在這本書中，能找到關於如何將道德原則融入教育過程的方法，如何引導學生建立正確的價值觀，以及如何幫助他們成為一個對社會有益、有責任感的人。
评分當我第一次看到《康德論教育》這本書的書名時，我的內心就充滿瞭好奇和期待。康德，這位偉大的哲學傢，他的思想深刻地影響瞭西方哲學的發展，而“教育”又是我們社會生活中最重要的一環。將這兩者結閤起來，我想這本書一定蘊含著非凡的智慧。在颱灣，我們對教育的投入和關注是毋庸置疑的，但有時候，我們卻在追求“成功”的過程中，迷失瞭教育的真正方嚮。我希望能在這本書中，找到一些能夠幫助我們重新思考教育本質的視角。 我尤其關注書中關於“培養獨立思考能力”的論述。康德提倡“敢於知道”（Sapere aude!），鼓勵人們運用自己的理智，擺脫他人強加的觀念。那麼，在教育領域，他會如何指導我們，纔能有效地培養學生的獨立思考能力？是鼓勵他們勇於質疑，大膽提問？還是通過引導他們進行批判性分析，學會辨彆信息的真僞？我希望這本書能夠為我提供一些切實可行的方法，讓我能夠更好地在教學中，激發學生的思考潛能，讓他們成為具有獨立判斷力和創新精神的人。 這本書的印刷質量，我必須點贊。字體清晰，墨色濃鬱，即使是長時間閱讀，也不會感到眼睛疲勞。書頁的紙張厚實，不易破損，拿在手裏有一種踏實感。這種精良的製作，讓我覺得這本書不僅僅是一本知識的載體，更是一件值得珍藏的藝術品。這讓我對書中的內容更加充滿信心，相信它一定能夠帶給我深刻的啓發。 我一直對“人格的完整性”這個概念很感興趣。康德的哲學，強調的是人作為理性和道德的主體，具有內在的價值。那麼，在教育中，如何纔能幫助學生實現人格的完整性？是僅僅傳授知識和技能就足夠瞭，還是需要更加關注他們情感、意誌、道德等各個方麵的均衡發展？我期待在這本書中，能找到關於如何構建一個全麵的教育體係，以促進學生身心健康，全麵發展，最終成為一個完整而有價值的人的深刻洞見。
评分當我看到《康德論教育》這本書時，我的眼前仿佛浮現齣一位嚴謹而慈祥的教育者形象。康德，這位偉大的思想傢，他的哲學體係以其嚴謹的邏輯和對理性的推崇而著稱，而教育，正是他思想中一個至關重要的組成部分。在颱灣，我們對教育的重視程度不言而喻，但我總覺得，我們在追求“分數”和“升學”的過程中，往往忽略瞭教育更深層的意義。我希望通過這本書，能夠找到一些能夠幫助我重新審視教育本質的深刻洞見。 我特彆關注書中對於“培養責任感”的論述。康德認為，真正的自由在於遵循道德法則，而責任則是實現自由的必要前提。那麼，在教育中，他會如何指導我們，纔能有效地培養學生的責任感？是讓他們理解自己行為的後果，還是通過承擔義務，讓他們明白對他人、對社會的責任？我希望在這本書中，能夠找到關於如何引導學生理解並實踐責任，從而成為一個獨立、可靠的個體的深刻見解。 這本書的封麵設計，簡潔而有力，深沉的色彩搭配燙金的字體，散發齣一種曆久彌新的質感。它不像一些書籍那樣追求花哨的視覺衝擊，而是以一種低調而內斂的方式，傳遞齣內容的深度和價值。這種設計，讓我感覺它是一本值得細細品味的書，而非曇花一現的讀物。 我一直對“教育中的強製與自由”這個話題很感興趣。在教育過程中，我們常常需要在規定的框架內進行引導，但同時又希望能夠激發學生的內在動力和自主性。康德的哲學，強調的是“自律”，即通過理性，自覺地遵循道德法則。我想，他在教育中，一定會提齣一種將強製性引導與培養內在自律相結閤的教育模式。我期待在這本書中，能找到關於如何實現教育中的“解放”與“規訓”的完美平衡，從而真正培養齣獨立而負責任的個體。
评分《康德論教育》這本書，如同一股清流，在當下這個充滿信息爆炸和快速變化的時代，為我提供瞭一個沉靜而深入思考的契機。在颱灣，我們普遍認為教育是塑造未來的關鍵，但有時候，我們卻在盲目追逐各種“新”的教育理念，而忽略瞭那些經過時間考驗的、深刻的思想。康德，這位站在哲學巔峰的巨人，他的教育理念，我想一定能為我們撥開迷霧，讓我們看到教育的真正意義和價值。 我非常好奇書中關於“美育”的論述。康德在《判斷力批判》中對美的體驗進行瞭深入的探討，而美，在教育中常常被視為一個相對次要的方麵。我期待在這本書中，康德能否將他對美的理解，與教育實踐相結閤，闡釋美育在培養個體全麵發展中的重要作用。美是否能夠幫助我們培養學生的感性認知，提升他們的情操，甚至影響他們的道德判斷？我希望能夠在這本書中，找到關於如何通過美育，讓教育更富有人文關懷，更能觸及心靈的深刻見解。 這本書的封麵設計，我個人非常喜歡。簡潔的綫條勾勒齣一種理性而又不失溫度的質感，搭配深邃的顔色，仿佛在訴說著康德思想的厚重與智慧。這種設計，沒有過度的喧囂，卻能夠吸引人去深入探索。它讓我感覺，這並非一本嘩眾取寵的書，而是一本真正能夠帶來深刻思考的作品。 我對“教育的目的”始終抱有疑問。我們常常會說，教育是為瞭讓孩子有一個好的未來，為瞭讓他們能夠適應社會，為瞭讓他們能夠獲得成功。但是，這些“成功”的定義，是否足夠全麵？康德的哲學，對“目的”有著嚴謹的界定。我想，他在教育中，一定會強調教育本身作為一種目的，而非僅僅是實現其他目的的手段。我期待在這本書中，能找到關於如何確立教育的真正目的，以及如何讓教育過程本身，就成為一種有價值的體驗的深刻思考。
评分翻開《康德論教育》這本書，我立刻被一種莊重而深邃的氛圍所吸引。康德，這個名字本身就帶著哲學的光環，而當他的思想觸及“教育”，便如同為我們提供瞭一盞指引方嚮的明燈。在颱灣，教育是我們社會發展的重要基石，每個傢庭、每個人都在關注孩子的成長和教育。然而，我們常常在“教什麼”和“怎麼教”的問題上，麵臨著許多睏惑。我希望通過閱讀這本書，能夠獲得一些啓發，重新審視教育的真正意義，以及如何培養一個具有獨立人格和健全品德的下一代。 我對書中關於“自由”與“責任”的論述尤為期待。康德認為，真正的自由在於遵循道德法則，而責任則是實現自由的必要前提。那麼，在教育實踐中，他將如何闡釋這兩者之間的關係？是應該在給予學生充分的自由和選擇權的同時，引導他們理解並承擔相應的責任？還是應該在嚴格的規則和約束下，逐步培養他們的自主性和責任感？我希望這本書能夠為我們提供一個清晰的框架，幫助我們理解如何在教育中，有效地引導學生認識自由的界限，理解責任的重要性，並最終成為一個能夠自主選擇並對自己行為負責任的人。 這本書的紙張質量，觸感非常細膩，拿在手裏有一種沉甸甸的實在感。書頁的邊緣也沒有毛糙感，整體做工都體現瞭齣版方的用心。我一直認為，一本好書，不僅要有深刻的內容，也要有良好的閱讀體驗，而《康德論教育》在這一點上，無疑是做到瞭。這讓我對接下來的閱讀充滿期待，也相信這本書能夠帶給我一次愉悅而富有收獲的閱讀之旅。 我非常關注書中對“道德教育”的論述。在當今社會，道德滑坡是一個普遍擔憂的現象，而教育在其中扮演著至關重要的角色。康德的道德哲學，以其對普適性道德法則的強調而聞名。我希望在這本書中，能夠看到他如何將這些深刻的道德理念，轉化為具體的教育實踐，例如，如何培養學生的同情心、公正感、誠實等品質。我渴望找到一些能夠指導我，或者指導整個社會，如何更有效地進行道德教育的方法，讓我們的下一代能夠成為具有高尚品德的公民。
评分拿到《康德論教育》這本書，我的第一反應是，終於有一本能夠讓我重新審視“教育”這個詞的深刻含義的書籍瞭。在颱灣，我們身處的社會環境，對教育的重視程度不言而喻，但有時候，這種重視卻也帶來瞭巨大的壓力，無論是對學生還是傢長，甚至是教育工作者。我們常常陷入在分數、升學、競爭的漩渦中，而忽略瞭教育最根本的使命——培養一個獨立、完整的人。康德，這位思想的巨人，他的教育理念，在我看來，或許正是解開我們當下教育睏境的一把鑰匙。 我尤其期待書中對於“理性”在教育中的作用的論述。康德將理性視為人類最寶貴的財富，認為理性是實現道德和自由的基礎。那麼，在教育中，他會如何指導我們，讓我們能夠有效地激發和培養學生的理性能力？是鼓勵他們獨立思考，質疑權威，還是通過係統性的訓練，讓他們掌握邏輯分析的方法？我希望這本書能夠為我提供一些具體的指導，讓我明白如何在日常的教學和與孩子的互動中，更好地引導他們運用理性去認識世界、解決問題，而不是僅僅停留在被動接受知識的層麵。 這本書的字體大小和排版，都給我一種非常舒適的閱讀體驗。雖然我不是哲學傢，但我也曾閱讀過一些哲學類的書籍，有些書的排版實在令人頭疼，密密麻麻的文字，晦澀難懂的術語，很容易讓人在閱讀的過程中感到疲憊和挫敗。而《康德論教育》這本書，在這一點上做得非常到位，文字清晰，間距適宜，即使是長篇的論述，也不會讓人感到閱讀的負擔。這讓我對深入理解康德的思想，充滿瞭信心。 我對“目的”與“手段”在教育中的關係也頗感興趣。很多時候，我們似乎把升學、就業等外在的目標，當成瞭教育的唯一目的，而忽略瞭教育本身，作為促進個體全麵發展的過程，其內在的價值。康德的哲學，尤其是他關於“人是目的，而非手段”的論斷，讓我相信，他在教育中，一定會強調教育過程本身的意義，以及如何讓教育成為一個幫助個體實現其內在潛能的過程。我期待在這本書中，能找到關於如何迴歸教育本質，如何真正以人為本的深刻思考。
评分初次捧讀《康德論教育》，我心中湧起一股既敬畏又好奇的情緒。康德，這位德國古典哲學的巨匠，他的思想如同深邃的海洋，總是令人忍不住去探索。而教育，這個與我們每個人息息相關的主題，當與康德的名字聯係在一起時，自然而然地激發瞭我的求知欲。我一直認為，教育的本質並非僅僅是知識的傳授，而更在於人格的塑造，品德的陶冶。康德的哲學，以其嚴謹的邏輯和對理性的推崇而聞名，我期待在他的筆下，能找到關於如何培養一個真正獨立、負責任的個體的深刻洞見。 這本書的封麵設計，並沒有選擇過於花哨的插畫，而是以簡潔的字體和素雅的色調呈現，這本身就傳遞瞭一種沉靜而睿智的風格，似乎在暗示著內容的深度與厚重。在翻開第一頁之前，我腦海中浮現齣的是康德在《純粹理性批判》中對人類認識能力的探討，以及《實踐理性批判》中對道德法則的闡述。那麼，在教育領域，他會如何將這些宏大的哲學理念落到實處？他是否會強調理性在教育中的核心地位？又或者，他會對我們現有的教育模式提齣怎樣的反思？我迫不及待地想要深入探究，看看這位哲學傢如何用他獨特的智慧，為我們描繪一幅理想的教育藍圖。 《康德論教育》這本書，在我的書架上占據瞭一個重要的位置。我是一個在教育一綫工作的老師，每天都在思考如何更好地引導我的學生。康德的名字，在我學生時代就已經如雷貫耳，他關於自由、責任、義務的論述，總是能引發我深入的思考。然而，將他的哲學思想與教育實踐相結閤，對我來說是一個全新的視角。我期待在這本書中，能夠找到一些能夠啓發我教學理念的火花，一些能夠幫助我理解學生行為背後邏輯的工具，甚至是一些能夠讓我重新審視自身作為教育者的角色的深刻見解。 我知道康德對“啓濛”的定義，即“人類脫離自身造成的不成熟狀態”。這本身就充滿瞭教育的意味。我想，在這本《康德論教育》中，他很可能強調的是如何通過教育，讓學生擺脫外界的束縛，形成獨立思考的能力，從而真正地“用自己的理智”，而不是盲目地跟隨。這種教育理念，在當下這個信息爆炸的時代顯得尤為珍貴。我們常常看到，許多學生習慣於被動接受信息，缺乏批判性思維。我希望康德的教育思想，能夠為我們提供一條路徑，指導我們如何培養齣真正有思想、有主見、有能力麵對復雜世界的下一代。
评分當我第一次注意到《康德論教育》這本書的時候，就立刻被它的書名所吸引。康德，這位偉大的哲學傢，他的思想總是那麼引人入勝，而“教育”又是與我們每個人都息息相關的主題。在颱灣，我們對教育的投入是巨大的，但有時候，我們卻在追求分數和升學的壓力下，逐漸模糊瞭教育的真正目標。我非常希望能夠在這本書中，找到一些能夠幫助我重新認識教育本質的深刻見解。 我尤其期待書中關於“規訓”與“解放”的論述。康德的哲學，強調的是對理性的尊重和對道德法則的遵循。那麼，在教育中，他會如何看待“規訓”的作用？是僅僅為瞭培養學生的紀律性，還是為瞭引導他們理解並內化道德法則，從而實現真正的精神解放？我希望在這本書中，能找到關於如何通過閤理的規訓，最終幫助學生實現自我超越，達到一種更高級的自由狀態的深刻思考。 這本書的裝幀設計，非常具有現代感，同時又不失古典的韻味。封麵采用瞭簡潔的幾何圖形，搭配沉穩的色調，給人一種理性而優雅的感覺。書頁的紙張選用也相當考究，觸感舒適，墨跡清晰。這種精緻的製作，讓我覺得這本書不僅內容豐富，在外觀上也同樣令人賞心悅目，是一本值得細細品味的佳作。 我一直對“培養批判性思維”這個概念非常重視。在信息爆炸的時代，如何讓學生能夠獨立思考，辨彆真僞，不被虛假信息所誤導，是教育麵臨的巨大挑戰。康德的哲學，以其對理性的推崇而著稱。我期待在這本書中，他能為我們提供一套係統性的方法，指導我們如何有效地培養學生的批判性思維，讓他們能夠獨立地分析問題，形成自己的見解，並最終成為一個有智慧的公民。
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