顧老師的筆記書Ⅱ：公民社會．茁壯 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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作者簡介

顧忠華

　　學曆德國海德堡大學社會學博士（1987年）德國雷根斯堡大學社會學碩士（1984年）政治大學經濟學係學士（1978年）經曆國立政治大學社會係特聘教授公民監督國會聯盟理事長紀念殷海光先生學術基金會董事長社區大學全國促進會理事長颱灣社會學會理事長澄社社長著作韋伯學□新探（1992年）社會學□□與社會實踐（1999年）韋伯的《基督新教□□與資本主義精神》導□（2005年）解□社會□：颱灣的學習社會與公民社會（2005年）顧老師的筆記書Ι 學習社會□繁盛（2012年）

顧老師的筆記書Ⅲ：探尋現代治理的基石 本書並非《顧老師的筆記書Ⅱ：公民社會．茁壯》的續作或替代品，而是顧老師在另一條時間綫上，對現代國傢治理結構、權力製衡邏輯以及公共領域演變進行的深度剖析與記錄。 本書凝聚瞭顧老師數十年觀察、思辨與田野調查的心血，旨在為關心國傢如何有效運轉、權力如何被約束、以及社會如何達成穩定與進步的讀者提供一套全新的、去意識形態化的分析框架。它沒有直接討論公民社會內部的組織形態或非營利部門的發展，而是將視角聚焦於國傢機器的內在機製與外部環境的互動。 --- 第一部分：主權、閤法性與國傢形態的邊界 本部分深入探討瞭現代民族國傢建構過程中，主權概念的演變及其在不同曆史情境下的實際運作方式。顧老師認為，理解現代治理，必須先解構“主權”這一核心概念如何從絕對權威的神授權力，逐步被憲法、法律和國際規範所稀釋與重塑。 一、主權的碎片化與擴散： 區彆於傳統政治學將國傢視為單一、排他的權力中心的觀點，本書提齣瞭“主權的多層嵌套模型”。我們細緻剖析瞭全球化背景下，主權是如何被跨國組織（如國際金融機構、貿易聯盟）和超國傢法律體係部分地“讓渡”或“稀釋”的。書中以一係列案例研究，展示瞭國傢在邊境控製、貨幣發行權和環境監管等領域的權力邊界是如何被重新劃定的。這種邊界的模糊，是理解現代國傢治理睏境的關鍵。 二、閤法性的技術性轉移： 閤法性不再僅僅依賴於民眾的衷心擁護或曆史傳承，而越來越依賴於“程序正義”和“技術官僚的效率”。本書詳盡分析瞭“新公共管理”（NPM）思潮如何將治理行為“去政治化”，轉變為一係列可量化的管理指標。我們審視瞭績效評估體係、問責機製在多大程度上保障瞭決策的公正性，以及當技術效率壓倒政治協商時，國傢如何失去其應有的道德權威。 三、治理的“去中心化”悖論： 顧老師挑戰瞭“中央集權”或“地方分權”的二元對立。她認為，現代治理的特徵是權力在空間和層級上的復雜分散，這並非簡單的分權，而是一種深層次的、基於功能和專業知識的權力分配。本書通過對公共服務外包、特許經營權的深入考察，揭示瞭當部分國傢職能被移交給非政府行為體時，國傢如何在“鬆散控製”中維持其最終責任。 --- 第二部分：權力製衡的“隱形器械”與法律的工具理性 本捲將焦點轉嚮國傢權力的內部製衡機製，特彆是那些不常被主流政治學提及的“隱形器械”——如財政審計、信息披露製度以及司法審查的實踐效果。 一、憲製設計的局限與實踐的張力： 孟德斯鳩提齣的三權分立模式在現代復雜的官僚體係麵前，其理想狀態常常難以實現。本書集中論述瞭行政部門的“立法化”傾嚮，即行政機構如何通過製定大量的實施細則和行政命令，事實上掌握瞭主要的政策製定權。我們探討瞭議會監督的效能瓶頸，特彆是在麵對高度專業化的政策領域時，立法者往往缺乏足夠的信息優勢來有效製衡行政部門。 二、司法能動性與法律的工具性： 司法權被視為製衡的最後一道防綫，但本書對司法在實踐中扮演的角色進行瞭審慎的考察。我們分析瞭司法裁決如何受到行政資源、法律解釋的意識形態影響，以及“法律麵前人人平等”在資源不平等的現實中如何變形。特彆關注瞭“行政訴訟”的實踐，揭示瞭普通公民在挑戰國傢權力時所麵臨的信息、時間與經濟壁壘。 三、審計與信息透明的“雙刃劍”： 現代國傢高度依賴復雜的預算和信息係統。本書認為，雖然審計和信息公開是製衡腐敗和低效的關鍵工具，但其本身也可能成為新的權力工具。信息過載（Infoglut）可能導緻決策者對關鍵問題的忽視，而審計報告的“選擇性披露”則可能被用於政治目的，而非純粹的問責。 --- 第三部分：官僚體係的內在邏輯與專業主義的興衰 顧老師認為，理解現代治理，就必須深入理解執行這些治理行為的“人”——即龐大的、結構化的官僚體係。 一、韋伯模型的現代修正與異化： 本書重溫瞭馬剋斯·韋伯關於理性化官僚製的基礎理論，並指齣在信息時代，這種結構已經齣現瞭深刻的異化。傳統官僚製強調的層級、規則和非人格化，在麵對突發危機（如全球疫情、金融風暴）時，常常錶現齣反應遲緩、缺乏靈活性的弱點。 二、技術官僚的崛起與“專傢政治”的風險： 隨著社會問題的復雜化，決策權越來越多地流入具備特定技術知識的精英手中。本書對“技術官僚”階層的形成、內部晉升機製及其對政治決策的影響進行瞭細緻的描述。我們擔憂的是，當專傢意見被無限拔高，政治協商的空間被壓縮，治理的“目的性”是否會被效率和技術最優解所取代，從而忽視瞭社會價值和倫理考量。 三、公共服務的人性化挑戰： 官僚體係的冰冷麵孔常常引起民眾的不滿。本書探討瞭在追求流程標準化的同時，如何維持公共服務中必要的“人性化關懷”和“個案處理”能力。它分析瞭那些成功的“微觀創新”案例，這些創新往往繞過僵硬的層級結構，通過賦予一綫工作人員更大的自主權來實現更有效的公共服務。 --- 結語：麵嚮未來的治理韌性 《探尋現代治理的基石》不是一本提供具體解決方案的指南，而是對支撐現代國傢運作的復雜“管道係統”進行透視的學術性記錄。顧老師的最終目的，是激發讀者超越對“好政府”或“壞政府”的簡單標簽化判斷，轉而關注治理體係本身的韌性、適應性和內部張力。隻有深刻理解瞭這些“基石”是如何被設計、如何被使用、以及它們在多大程度上正在被侵蝕或重塑，我們纔能更有效地參與到未來社會形態的構建之中。 本書適閤所有對政治學理論、公共管理學、憲法學以及宏觀社會結構感興趣的深度閱讀者。它將引導你從全新的角度審視你身處的這個復雜而精密的國傢機器。

自序：公民社會與知識的「返身性」

Part 1　公民社會篇

1. 公民社會: 概念史與影響史
一、公民社會與民主政治
二、公民社會、市場經濟與民間組織
三、傢庭、公民社會與國傢
四、公共領域與公民社會
五、社會資本、信任和民主政治
六、非營利組織、全球化與全球公民社會
隨想‧ 筆記

2. 公民結社的結構變遷─以颱灣非營利組織的發展為例
一、前 言
二、戒嚴時期對結社自由的限製及其後果
三、解嚴後的結構變遷與公民結社的實踐
四、公民社會的理論與非營利組織的社會角色
五、結 論
隨想‧ 筆記

3. 公民社會的價值觀─論「社會自治」的重建
一、前 言
二、傳統颱灣社會中的結社與自治
三、颱灣的社會變遷與公民參與
四、公民社會的新價值觀
五、結論：「社會自治」機製的重建
隨想‧ 筆記

4. 社會價值重建的機製與睏境
一、前 言
二、價值重建的社會學分析
三、公民社會與「全盟」的角色
四、結論：突破睏境、走齣宿命
隨想‧ 筆記

5. 颱灣非營利組織的公共性與自主性
一、前 言
二、「非營利組織」的意義及文獻迴顧
三、問題意識的提齣：非營利組織與「公私之辨」
四、颱灣非營利組織的質化研究
五、問捲調查結果的量化分析
六、颱灣的非營利組織與公民社會：「公共性理論」的建構與解釋
七、結 論
隨想‧ 筆記

6. 公民社會在颱灣的成形經驗
一、前 言
二、公民社會的概念史與繼受史
三、解嚴後颱灣社會的「正常化」：公民社會的萌芽
四、颱灣的「第三部門」與「社會自治」：公民社會主體性的建構
五、結 論
隨想‧ 筆記

7. 社會運動的「機構化」：兼論非營利組織在公民社會中的角色
一、前 言
二、社會運動「機構化」現象的社會學分析
三、社會運動與「第三部門」的形成
四、颱灣的「本土公民社會」與「全球公民社會」
五、結 論
隨想‧ 筆記

8. 公共領域的社會基礎
一、前 言
二、公共領域的基本問題：公共性
三、公共領域的社會基礎：颱灣經驗的分析
四、結 論 隨想‧ 筆記

9. 民間社會新典範的崛起
一、颱灣的「國傢VS. 社會」關係：一頁滄桑史
二、解嚴前後的社會力分析
三、新興社會運動與颱灣非營利部門的興起
四、政黨輪替後的發展：公民社會新典範的建立
五、結 論
隨想‧ 筆記

10.颱灣民間社團的政治文化初探
一、前 言
二、颱灣民間社團的發展軌跡及其政治文化特質
三、颱灣民間社團如何增進公民素養與公民參與
四、結論：政治文化與公民文化的辯證關係
隨想‧ 筆記

Part 2　社會資本篇

11.社會信任、社會資本與非營利組織
一、前 言
二、社會信任與社會資本
三、颱灣非營利組織的社會基礎
四、結 論 　　
隨想‧ 筆記

12. 「社會資本」的理論定位與經驗意義：以戰後颱灣社會變遷為例 245
一、前言：「社會資本」的理論發展及其社會意義 246
二、「社會資本」的理論定位與理念型建構 248
三、解嚴前後颱灣「社會關係」的形態轉變與「自我組織」的趨勢 268
四、颱灣社會「公共信任」的建立與社會資本的擴大積纍
五、結 論

附錄一
附錄二
隨想‧ 筆記
參考文獻
本書文章齣處一覽錶

自 序

公民社會與知識的「返身性」

　　公民社會代錶瞭在一個自由國度裏的政治生活…隻有在真正地實踐公民社會的事務時，人類纔會發現他們能展現自己最好的一麵，充分運用他們的纔能，並且找到他們最珍貴之感情可以投注的對象。

─Adam Ferguson

　　在《顧老師的筆記書I：學習社會．繁盛》齣版之後，緊接著的任務，就是這本《顧老師的筆記書II：公民社會．茁壯》瞭，說起來，這兩本書都是我十幾年來觀察颱灣社會的變遷，同時參與打造一個更文明、自知、自信之生活條件的反省心得。我在每篇文章後麵，以「隨想．筆記」的方式，簡要提示瞭文章書寫的脈絡，以及與現在情境的關聯性，希望不隻紀錄我們這個世代做過的努力，也盼望激勵更多同伴一起來圓「公民社會」的大夢！

　　本書對於「公民社會」（Civil Society）這個主題，除瞭概念和理論上的論述之外，同時也觸及到對實質現象的觀察與分析，特彆是有關於颱灣蓬勃發展的民間非營利組織。在進入主題之前，請容我引用《解讀社會力》導論的部分內容，嚮讀者交待一下個人曾經參與其中的「田野經驗」，或許可以更明白我的成長曆程。

　　事情可以從我參加的第一個民間社運團體開始說起，我在一九八八年從德國完成學業迴國，發現颱灣的政治社會氣氛有瞭微妙的變化。最主要的原因，便是前一年蔣經國宣佈解嚴，沒多久後他就去世瞭，而在統治階層齣現權力移轉的情況下，颱灣的「社會力」蠢蠢欲動，爆發瞭不少社會運動的風潮，包括瞭農民運動、環保運動、勞工運動、婦女運動、老兵運動等，其中也有大學教授組成的「大學教育改革促進會」，發起瞭修改「大學法」，爭取大學自主的運動。我大約在一九九○年成為「大學教育改革促進會」的成員，接著在一九九三年楊國樞教授擔任理事長期間接任瞭秘書長，直接參與瞭核心的決策。這個團體並未依〈人民團體法〉登記，但是我們當時定期開理事會，理事們誌願從全國各大學趕來開會，還必須在立法院開議時間，輪流排班到旁聽席旁聽，以密切監督〈大學法〉修正案何時會進入院會討論。結果到瞭一九九三年年底，〈大學法〉正式在立法院對決，最後在教授、學生聯閤包圍立法院的形勢下，通過瞭─雖然有不少妥協，但仍帶著進步色彩的修正案。而這段經驗，對我而言，像是一番全新的民主洗禮，讓我親身體驗到民間的非營利組織如何靠著一股使命感進行運作，又如何實際介入法案遊說以及社會動員，並對公共政策産生瞭重大影響。

　　或許是對公共事務的參與讓我覺得可以增長不少見聞，一九九四年我欣然受邀加入瞭「澄社」，進一步關心到國內的政治發展和民主改革議題，並且不時得發錶評論，盡一份知識份子的言責。「澄社」成立於一九八九年，創社的成員都屬於颱灣學術界的前輩，發言很有份量，也奠立瞭澄社公信力的基礎。而我在一九九九年到二○○一年擔任瞭兩年的澄社社長，經曆颱灣的政黨輪替，更見識到政治意識形態的極端化，讓颱灣民間的社團往往很難維持住「自主性」，或很容易便會被貼上標簽。不過，隨著政治激情的消退，我反而對颱灣「公民社會」的成熟愈來愈有信心，因為我觀察到，一般的民眾不再輕易受到政治符咒的支配，會依個人的自由意誌來做政治判斷，畢竟「民主」對大多數颱灣人來說，不再是遙不可及的目標，而逐漸落實成為生活的一部分。所以，雖然每到選舉就齣現不同陣營的「對決」氣氛，媒體的叩應節目、政治談話秀也常常刻意拋齣激進的話題，但是整個社會基本上是冷靜、理性的，日常的分工閤作也沒有陷入混亂。

　　前麵提到的「大學教育改革促進會」和「澄社」，都算是站在民間的立場，為颱灣政治民主化過程齣瞭點力，也具體地實踐瞭「公民社會」的理念。進一步來論，現代的民主國傢，政治並非少數政黨或政客可以壟斷的，政治既是「眾人之事」，意味著每一位「公民」享有著充分的基本權利，並有足夠的機會來行使「公民權」和「參政權」。這類的概念即使大傢耳熟能詳，卻不見得瞭解相關內涵，尤其颱灣過去的民主觀，經常隻集中在關切大大小小的選舉競爭，使得一般民眾對於「選民」的行為模式比較熟悉，但是涉及到在非選舉期間還可以持續參與公共政策討論的「公民」身分和意識，似乎便不甚瞭解。這也造成颱灣的民主製度始終存在許多問題，包括黑金、賄選、利益輸送、不當言行、立法怠惰、施政不力……種種，民眾在選齣總統、選齣各級民意代錶之後，好像無從再監督政治人物的錶現，到最後充滿瞭「無力感」，甚至可能對民主製度産生質疑或失望。

　　因此，一個閤理的、穩固的民主政治，其實一定要以「公民社會」的健全作為配套，並且應該提供大量的管道，鼓勵公民們要積極地關心公共事務，不能讓政治被少數人把持，成為特權孳生的淵藪。如同西方的民主先進國傢一般，民主絕不等同於選舉，還要加上公民的參與，纔能建立起「參與式民主」，換句話說，颱灣的民主進程必須要將「民主參與」擴大到社會的各個領域，進行「社會的民主化」，我們方可以期待颱灣未來的民主能真正深化、鞏固，成為長治久安的堅固支柱。相對地，如果颱灣的公民們缺少普遍的覺醒，任令政黨惡鬥、政客詐騙的情事天天上演，那麼政治發展的「惡質化」，將可能吞噬全民好不容易取得的建設成果，而颱灣也不排除會淪落到類似某些國傢般，因為政治因素導緻民生凋敝、國力一蹶不振。

　　幸運的是，颱灣在經濟起飛的階段中，民間已經發揮不少「自我組織」的力量，也就是由人民自由與其他人組成營利組織，來追求共同目標、滿足各式各樣的需求。譬如大多數的中小型企業靠的是自己「打拚」的實力，而不是依賴政府或大財團的施惠，搶占到世界分工體係中的一席之地。這種自立精神在解嚴之後，多少延續到颱灣許許多多中小型的非營利組織，當政府對民間結社的法規限製一旦鬆綁，馬上各個類型的基金會、協會、促進會如雨後春筍般紛紛齣籠，填充瞭過去在戒嚴時期無法自行滿足的社會需求，也帶動瞭更多新的創意，使社會的組織活動顯得多采多姿，並且慢慢地充實瞭原先貧瘠的「第三部門」，也令「公民社會」的想像開始具體成形。我還記得，大約在迴國初期我就在課堂上使用過「公民社會」這個概念，但是學生們的反映好似從來沒有聽過，更何況一般社會大眾。這與目前在總統、行政院長的文告或施政報告中，正式應用「公民社會」來闡揚施政目標的情況大不相同，多少反映瞭時代的進步，讓「國傢」不再掌控一切，由「公民」們組成的「社會」則爭取到相對的自主性，不用屈就附庸的地位，在某些公共政策，如社會福利、環境保護、教育改革、人權保障、兩性平等……方麵，還有可能主導瞭立法或政策走嚮。

　　事實上，我實際參與到這些社團的運作中，對我學術研究的取嚮也有很大的啓發，我自己一嚮對於抽象的理論很感興趣，尤其浸淫在西方的社會學理論當中，有時難以自拔，這方麵的論述，可以參考我即將增訂齣版的《韋伯學說當代新詮》（開學文化）。直到開始投入民間的倡議性活動，我對颱灣的非營利組織産生瞭很大的興趣，並從一九九五年起，結閤瞭政治大學跨學科的多位教授們，發起成立「非營利組織研究室」，陸續主持國科會研究計畫，希望能更清楚地界定和詮釋颱灣非營利組織相關的現象。這本論文集在後半部分蒐集的文章，便是我將近十年以來在這個領域研究成果的結晶。這類的研究比較不是「純理論」的論述，多半是採用瞭實證性的經驗研究來取得資料，再加上理論論點的分析，以便描繪齣我對非營利組織和公民社會之間關聯的看法。與之前齣版的《解讀社會力》相較，本書收進瞭更多篇當時囿於篇幅，無法收錄的相關論文。

　　我們可以想像，當社會上的「公民」數量增加時，颱灣的政治可能不再令人如此煩心，有可能變得比較清明；當有更多的公民得到「培力」（empowerment） 時，社區民眾將懂得如何善用組織的力量，來共同維護公共利益，「社會資本」和「信任」也可逐漸纍積。於是，如我在《顧老師的筆記書I：學習社會．繁盛》一書中錶達的論點，我始終認為，在「學習社會」與「公民社會」的交集處，人們有理由期待一個較閤理的生活方式，彼此和平、友善、理性地結閤成新的「生命共同體」。社區大學在這層意義上，很有機會創造齣颱灣的「教育奇蹟」，而社區大學全國促進會爭取的「終身學習學士學位」若能成真，社區大學的「文憑」可能會吸引更多民眾進入成人高等教育體係，成為有知識力與行動力的現代公民，這樣的願景說不定就更容易實現。

　　提到社區大學，我必須承認，它有點像是我所建構的「公民社會理念型」（ideal type of Civil Society） 的實驗室，也是我參與觀察的重要田野。雖然我從頭開始便投入社區大學運動，但所扮演的角色，比較維持在倡議和推動的位置，而不是親自「下海」經營，所以一九九九年為瞭正式申辦文山社區大學，我們一群夥伴成立瞭「颱北市社區大學民間促進會」（我記得當時颱北市教育局還深怕這個組織被誤會買有官方色彩，要求特彆加上『民間』纔準予成立，我當下即欣然同意，卻不免感嘆政府部門的保守心態）。當年年底，又看到社區大學有擴散趨勢，因此再接再厲，創辦瞭「社區大學全國促進會」（簡稱「全促會」），以持續倡導社區大學運動的初衷。

　　不知是否成立社團上瞭癮？我日後常被推為籌備新社團的負責人，二○○七年成立「公民監督國會聯盟」，二○一二年又為瞭推動「華人民主書院」的業務，籌設並擔任「華人民主文化協會」的理事長，若再加上之前做過六年的「紀念殷海光先生學術基金會董事長」、也擔任過一屆兩年的「颱灣社會學會理事長」，確時有段日子是擁有不少頭銜，趁機瞭解瞭更多民間非營利組織──無論是基金會或協會──的運作和治理模式。在我看來，颱灣的結社活動與企業部門有點類似，均以中小型規模為主，但這些中小型的非營利組織常常缺乏穩定的財源，人事流動性大，製度化程度不足，往往還會遇到「人治」高於「法治」的問題，不利於永續經營。

　　不過，如前所述，颱灣非營利組織的優勢，乃在於共同創造瞭互相可以流通、纍積、再生産的「社會資本」。透過個人和團體之間的信任，颱灣各種倡議型的非營利組織，經常可以發揮「小兵立大功」的結盟力量，在不同的改革議題上，快速形成虛擬的「聯盟」，並靈活地運用媒體宣傳、立法遊說等策略，展現對政府或企業的壓力。近年來各式各樣的新興社會運動，可說反映瞭豐厚的「社會力」，這種凝結於草根基層的「公民社會」網絡，很可能成為颱灣屏障自由民主的最後一道防綫，這也是麵對「中國崛起」，颱灣社會必須「自我保護」的重要堡壘。有時候，在熟識的朋友圈中，我們會開玩笑說：公民社會不是隻培養公民，也會製造「刁民」，如果人人都可以自己「維權」，更知道如何強力監督政府官員及民意代錶，那麼民主的基礎就比較穩固瞭！

　　本書的論文，雖然多數屬於嚴謹的學術著作，但背後則反映瞭上麵論述中的價值立場，我嚮來主張社會科學不是一種「冷冰冰」的科學，也和研究者本人的價值取嚮脫不瞭關係。各個社會科學的學者常常裝齣一副無辜樣，好像價值好惡是「非科學傢」纔有的傾嚮，科學傢自己一定是冷靜、客觀、中立，不做價值的選擇。如果還相信這種說法的人，不妨聽聽諾貝爾經濟學奬得主瀋恩 （Amartya Sen）在《經濟發展與自由》裏怎麼說，他聲明自己基本的研究方法，是把「個人自由看做一項社會的承諾」，從而不斷強調「發展可以視為一種擴張人們享有的真實自由的過程」。他如此崇尚自由，並將這種價值觀充分地運用到科學研究中，卻不讓人感覺他有任何的意識形態偏見，或減損瞭著作的學術品質，這樣的功力，該是我們下一階段應該好好「學習」的。

　　話說至此，我想藉著這個機會，談一下自己為何有點「提早」由政治大學退休的理由。我對於教書、作研究其實仍抱著很深的興趣，但是隨著學術界興起用發錶登在國外期刊的論文篇數作為評鑑奬勵的判準，即所謂的SSCI指標，我感覺「學術自由」已經逐漸淪喪，而且更可悲的是，大學所重視的研究成果，似乎也愈來愈與颱灣的現實世界脫離關係，隻剩下一堆數字遊戲。正如吳介民所感嘆：「過度早熟的學院分工與專業化，使學者無暇顧及公共寫作，形成一種幽微的『自我審查』，眼界被限縮瞭，膽氣也消融於無形。」（吳介民，2012:10）」

　　必須聲明我並不特彆質疑社會科學的「實證研究」，因為就如韋伯指齣，現代的社會科學是建立在「事實判斷」上，都是「經驗科學」（Erfahrungswissenschaft），他在這樣的認知上，纔進一步主張研究者不能被自己的偏見誤導，應該堅持擁有「免於價值判斷的自由」（Werturteilsfreiheit），勇於「說真話」（由此可知，韋伯的「價值自由」絕非「價值中立」），這和殷海光一再強調的「是什麼，就說什麼」實有異麯同工之效。不過，實證研究隻是揭露事實的方法之一，不能壟斷非常復雜的「經驗世界」，令人不安的是，颱灣的社會科學界一直嚮量化的實證研究傾斜，乃至壓縮瞭理論研究的生存空間。既然「學術自由」快要蕩然無存，我乾脆急流勇退，迴到一個「民間學者」身份，可能還有更大的揮灑自由。

　　總之，我意識到自己早期對於西方理論的興趣，已經日益聚焦在：對於「公民社會」、「公共性」、「自主性」這些具有「現代性」指涉的概念，如何發掘其在颱灣這個「場所」展現齣來的實質意涵，以賦予這類理論思考更切閤在地經驗的生命力。換言之，當我們大量學習西方知識、探究到整個知識生産的know-how之後，真正該努力的方嚮，是創造齣具有「反身性」（reflexive）的知識，以剋服移植一堆套裝知識、卻「無用武之地」的遺憾。颱灣社會學界啓濛我的前輩是颱大退休，到世新大學擔任講座的葉啓政教授，二○一二年十一月初，他適逢七十歲生日，學生輩齊聚一堂，我在研討會的場閤，將「反身性」擴大詮釋為「返身性」，也就是一種「迴返自身」的姿態，這和葉老師緻力的「本土化」，有著同樣的目標，都期待我們不是死抱著知識的「異化」軀殼，渾然不知覺自身生存處境究竟變成什麼樣子？葉老師著書立說，建立起「修養社會學」的理論大廈，我則試圖結閤理論與實踐，修築通往「公民社會」的康莊大道，但願各種不同的努力，都能殊途同歸，最後終究能讓我們自己創造的知識，成為養料，讓颱灣成為真正安身立命的沃土。

於思湧齋

 

评分☆☆☆☆☆

**第二段** 「顧老師的筆記書Ⅱ：公民社會．茁壯」，這本書的書名，乍聽之下，可能會讓人聯想到一些政策研究或是學術論文，但實際翻開，你會發現它的內涵遠比書名來得更為豐富與動人。我個人一直對「公民社會」這個概念感到興趣，但市麵上相關的書籍，要嘛過於理論化，要嘛就隻是空泛的口號。顧老師這本書，恰恰填補瞭這個空白。他並沒有使用艱澀難懂的學術術語，而是用一種極為貼近生活、貼近颱灣實際的語言，來闡述公民社會的形成與發展。 書中對於各種社會議題的切入點，都讓我感到驚喜。他沒有選擇那些最為眾人皆知的事件，而是挖掘瞭許多被忽略的角落，那些默默發光的草根力量，纔是真正讓公民社會「茁壯」的基石。例如，他描述的幾個在地社區組織的案例，讓我看到瞭公民意識是如何從最基層的日常生活中萌芽，然後逐步擴展影響力。這種從細節處著手，展現宏大敘事的寫作手法，是我非常欣賞的。 我尤其喜歡他對於「參與」的定義。他認為，公民社會的參與，不隻侷限於大型的集會遊行，更包含瞭日常生活中每一個微小的發聲，每一次對不公不義的質疑，甚至是一次認真的討論。這種將參與的門檻降低，將公民責任融入日常的觀點，讓我對自己作為一個公民的角色，有瞭更深刻的認知。我開始反思，自己是否已經足夠積極地參與到周遭的社會事務中。

评分☆☆☆☆☆

**第九段** 「顧老師的筆記書Ⅱ：公民社會．茁壯」，這本書，對我而言，是一場充滿智慧的對話。顧老師的筆觸，溫柔而堅定，他用一種引導的方式，帶領讀者一同思考，什麼是真正的公民社會，以及如何讓它「茁壯」成長。 書中對於「公民的素養」的討論，讓我獲益匪淺。他認為，一個成熟的公民，不僅要有知識，更要有批判性思考的能力，要有對不同意見的包容，更要有對公共事務的關懷。這種全方位的公民素養，是建構一個健康公民社會的基礎。 我尤其喜歡他對於「未來」的展望。他並沒有迴避颱灣社會麵臨的挑戰，但他始終相信，隻要我們每一個公民都能積極參與，都能為社會的進步貢獻一份力量，那麼我們的社會一定會迎來更為美好的未來。這本書，就像是一劑強心針，讓我們對颱灣的未來充滿希望。

评分☆☆☆☆☆

**第六段** 「顧老師的筆記書Ⅱ：公民社會．茁壯」，這本書，對我來說，是一次充滿啟發的閱讀體驗。我一直認為，公民社會的建立，不是單純的政治運動，而是需要紮根於人民的日常生活中，需要不斷地滋養與嗬護。顧老師在這本書中，恰恰展現瞭這樣一個過程。 書中對於「公民意識」的培養，有著非常獨到的見解。他認為，公民意識的覺醒，並非源於對政治的狂熱，而是源於對自身權益的關注，對社會不公的憤怒，以及對美好生活的追求。他用許多貼近生活的例子，說明瞭這些看似微小的個人動機，是如何匯聚成一股推動社會進步的強大力量。 我特別欣賞他對於「學習」與「成長」的闡述。公民社會的「茁壯」，離不開每一個公民的學習與成長。這不僅僅是指知識上的學習，更包括瞭公民素養的提升，包括瞭對不同意見的理解與包容。這本書，就像是一本引導我們如何成長為一個更為成熟、更有責任感的公民的指南。

评分☆☆☆☆☆

**第七段** 「顧老師的筆記書Ⅱ：公民社會．茁壯」，這本書，我拿到手後，就被裡麵的文字深深吸引。顧老師的文筆，一如既往地帶著一股溫暖的力量，他沒有用宏大的理論，而是用一種平易近人的方式，來探討「公民社會」這個重要議題。 書中對於「參與」的定義，讓我耳目一新。他強調，公民的參與，不隻是在政治層麵的投票或請願，更包含瞭在日常生活中的每一個微小行動。例如，關注社區事務，參與誌工服務，甚至是一次對不公義的質疑，都屬於公民參與的範疇。這種將公民責任融入日常的觀點，讓我對自己作為一個公民的角色，有瞭更深刻的理解。 我尤其喜歡書中對於「希望」的描寫。在颱灣社會，有時候會麵臨許多挑戰與睏境，但顧老師的書，卻總能傳遞齣一種積極嚮上的力量。他讓我知道，即使麵對睏難，隻要我們每一個公民都能積極參與，都能為社會的進步貢獻一份力量，那麼我們的社會一定會更加「茁壯」。

评分☆☆☆☆☆

**第八段** 「顧老師的筆記書Ⅱ：公民社會．茁壯」，這本書，對我來說，是一次心靈的洗禮。我一直對「公民社會」這個概念感到好奇，但市麵上相關的書籍，大多過於學術化，難以消化。顧老師的書，則以一種非常個人化、非常感性的方式，來呈現這個議題。 書中對於「個人與集體」之間關係的探討，讓我印象深刻。他認為，一個健全的公民社會，既要尊重個人的權利與價值，也要強調集體的責任與義務。這種平衡的觀點，讓我在閱讀過程中，對颱灣社會的發展，有瞭更為全麵的認識。 我特別欣賞他對於「韌性」的描寫。公民社會的建立，是一個漫長而艱辛的過程，會遇到許多挑戰與挫摺。但顧老師的書，卻總能讓我們看到，即使在逆境中，總有那麼一群人，在默默地為社會的進步而努力。這種韌性，正是讓我們的社會能夠「茁壯」的關鍵。

评分☆☆☆☆☆

**第四段** 「顧老師的筆記書Ⅱ：公民社會．茁壯」，這本書，我會推薦給所有關心颱灣社會發展的朋友。它不是一本速食式的讀物，也不是一本充滿激情的口號書，而是一本需要靜下心來，細細品味的深刻之作。顧老師的文字，一如既往地帶著一種溫潤的氣質，他用極為細膩的筆觸，勾勒齣颱灣公民社會的發展脈絡。 我尤其被書中對於「民主」與「公民社會」之間關係的探討所吸引。他並沒有將民主視為終極目標，而是強調，真正的民主，離不開一個活躍、健康的公民社會。一個成熟的公民社會，能夠監督政府，能夠推動社會改革，能夠為每一個公民爭取應有的權利。這種將民主視為一個動態過程，需要公民不斷參與和努力的觀點，讓我對颱灣的民主發展，有瞭更為清醒的認識。 書中對於「公民的責任」的論述，也讓我受益匪淺。他認為，公民的責任，不僅僅是履行義務，更重要的是積極參與公共事務，為社會的進步貢獻自己的力量。這種將責任感融入日常生活的觀點，讓我開始反思，我在生活中是否足夠盡到一個公民的責任。這本書，不僅僅是關於公民社會的理論，更是關於如何成為一個更好的公民，如何讓我們的社會更加「茁壯」。

评分☆☆☆☆☆

**第三段** 「顧老師的筆記書Ⅱ：公民社會．茁壯」，這本書，我拿到的時候，其實對「筆記書」這個形式有點好奇。我平常閱讀的習慣，比較偏嚮於結構完整的論述，所以對於這種「筆記」形式，一開始是有些保留的。但翻開之後，我發現這種形式反而帶來瞭意想不到的閱讀體驗。顧老師的文字，就像是他真實的思考過程，有時候是某個事件的引發，有時候是對某個概念的深入探討，有時候則是對自身經歷的反思。 這本書沒有固定的章節劃分，更像是一係列跳躍性的思考，但這些跳躍並非雜亂無章，而是圍繞著「公民社會」與「茁壯」這兩個核心概念，不斷地拓展與深化。我喜歡這種隨性而為的筆觸，它讓我覺得自己像是在偷窺一位智者的思考過程，而不是在被動地接受知識。他會引用一些經典的論述，但更常的是從颱灣的現實齣發，結閤具體的社會現象，來進行分析與論證。 我特別欣賞書中對於「公民」定義的重新詮釋。他打破瞭傳統觀念中，將公民僅僅視為國傢機器的組成部分，而是強調瞭公民的能動性、批判性，以及對公共事務的責任感。這種觀點，讓我對颱灣的公民運動，有瞭更為全麵和深入的理解。我開始思考，在現今的社會環境下，我們所需要的公民，究竟應該具備怎樣的素質與能力，纔能讓我們的社會更加「茁壯」。

评分☆☆☆☆☆

**第五段** 「顧老師的筆記書Ⅱ：公民社會．茁壯」，這本書，我拿到手的時候，正值颱灣社會充滿變動的時刻。我對公民社會的議題一直很關注，但總覺得市麵上討論的，大多是比較宏觀、比較宏大的概念。顧老師的書，則像是從另一個角度切入，用一種更為貼近生活、更為細膩的方式，來展現公民社會的「茁壯」是如何發生的。 我非常喜歡書中對於「在地力量」的描寫。他沒有隻聚焦在全國性的社會運動，而是花瞭很多篇幅，去描寫那些在地方上默默耕耘的團體，他們是如何凝聚社區居民的力量，解決實際的問題。這些案例，讓我看到瞭公民社會的活力，是如何從最基層的角落，一點一滴地匯聚起來。這種真實的、接地氣的描寫，讓我對颱灣的社會發展，有瞭更深的信心。 書中對於「對話」與「溝通」的強調，也讓我印象深刻。在現今社會，意見分歧似乎是常態，但如何進行有效的對話，如何尋求共識，卻是公民社會能否「茁壯」的關鍵。顧老師在書中，並沒有提供現成的答案，而是透過對不同觀點的呈現，引導讀者去思考，如何纔能建立一個更為理性、更為包容的社會。

评分☆☆☆☆☆

**第十段** 「顧老師的筆記書Ⅱ：公民社會．茁壯」，這本書，我認為是近期颱灣社會議題討論中，一本極為重要的作品。顧老師的文字，充滿瞭對這片土地的熱愛與關懷，他透過深入的觀察與獨到的見解，為我們描繪齣公民社會蓬勃發展的藍圖。 書中對於「權力與監督」的論述，尤為精闢。他強調，公民社會的建立，就是要能夠有效地監督權力，確保權力的行使符閤公共利益。這種對權力製衡的重視，對於颱灣社會的民主發展，有著極為重要的意義。 我非常欣賞他對於「參與」的鼓勵。他讓我知道，每一個公民，無論身處何種位置，都能為社會的進步貢獻自己的力量。這種賦予每一個公民力量的觀點，讓我對颱灣社會的未來，充滿瞭期待。這本書，不僅僅是一本關於公民社會的理論書籍，更是一本鼓勵我們積極參與、共同創造美好未來的行動指南。

评分☆☆☆☆☆

**第一段** 「顧老師的筆記書Ⅱ：公民社會．茁壯」這本書，老實說，我拿到手的時候，心裡是抱著一種既期待又有點猶豫的感覺。畢竟「公民社會」這幾個字，聽起來就帶著點學術的味道，我怕讀起來會太枯燥，像是教科書一樣，但顧老師的名字，又讓我對內容充滿瞭好奇。我一直覺得，公民社會的建立，不是一蹴可幾的，它需要時間的醞釀，需要民眾的參與，更需要有識之士的引導。「茁壯」這個詞，更是點齣瞭這個過程中的活力與成長。 拿到書後，我翻開第一頁，就被裡頭的筆觸吸引瞭。那不是生硬的理論堆砌，而是帶著溫度、帶著觀察的文字。顧老師似乎不隻是在闡述概念，更像是在分享他對於颱灣這片土地上，公民社會如何一步步走來的觀察與體悟。他沒有直接告訴你「應該」怎樣，而是透過一個又一個的案例，一段又一段的細膩描寫，讓你自己在閱讀的過程中，去感受、去思考。我特別喜歡他對於社會運動的描述，那些看似微小的個人力量，是如何匯聚成一股強大的改變動力，這讓我對颱灣的社會發展，有瞭更深的理解與信心。 整本書的結構，也不是那種線性敘事，更像是散文的片段，但每個片段又緊密相連，構成一個完整的思想圖景。有時候，我會在通勤的捷運上讀，有時候，會在夜晚的書桌前翻閱。每當讀到一個觸動我心弦的段落，我就會停下來，久久不能自己，好像看到瞭過去種種的社會變遷，也看到瞭未來可能的美好。我特別欣賞顧老師在字裡行間透露齣的那份溫柔與堅韌，他沒有批判，隻有引導；沒有指責，隻有啟發。這讓我在閱讀的過程中，感受到的是一種平和的力量，一種對於社會進步的熱切期盼。