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100個故事，引領您進入禪的深奧哲理中，
在慌亂人生中找到依歸，看到自己的真心。

　　「禪」是什麼？青原禪師說，禪就是我們的「心」。這個心不是分別意識的心，而是心靈深處的那顆「真心」。這顆真心超越一切有形的存在，卻又包涵於宇宙萬有之中。

　　置身於迷惘的都市，如果有緣走進這些心靈的故事，您會發現，禪如同清風甘泉，滋潤了我們心靈的荒漠；又如同當頭棒喝，讓我們時刻保持著清醒。如果您想獲取打開心靈解脫之門的那把金鑰匙，尋覓到心中失去的樂園，就讓我們在朝陽初昇的清晨、在片刻休憩的午後、在彩霞滿天的黃昏、在萬籟俱寂的深夜，打開這本書來感知心靈的寧靜吧！

審訂者簡介

活佛確真降措仁波切

　　1939年誕生於騰龍山區一個農牧家庭。大成就者根讓活佛的第四世轉世，騰龍夏周達爾基寺的主持。

　　活佛仁波切在降生時，出現許多瑞相！熱汝寺的吉美多吉活佛親自給孩童誦經加持後說：「這靈童很聰明，有大智慧，前世的因緣他今生會弘法廣大。」兩歲時，著名的伍青卓巴活佛來到孩童家，根據活佛的授記及各種顯現；通過了前世活佛用品經孩童選認等……認定孩童是根讓活佛的轉世無疑。六歲時，依止上師堪布白瑪根讓學習藏文和顯密經論。十三歲時，任波切被世代有緣的根本上師梭磨活佛江樣克周攝受，從此依止根本上師座下，學習了很多顯密經論儀軌。智慧大進，已達無礙之境。

　　活佛仁波切先後依止大成就者三恩根本上師白瑪嘎旺仁波切，聞修了《郎木秋伏藏》的外、內密法傳承及《瑪啥喻伽》、《阿努喻伽》、《阿地喻伽》的教法；依止索洛上師，多吉紮德活佛，聞修《無量光》、《無量壽》的修法；依止達賢活佛，聞修《伏藏度母修法》、《蓮師淨土銅色吉祥山》的修法。依止伏藏大師袞紮仁波切，聞修《寧瑪派伏藏修部的八大法行》和《那甯巴伏藏》的傳承。

　　活佛仁波切主要為四眾弟子們傳授大圓滿虛空藏法的；前行、紮龍、大圓滿正行三山居法，和寶洲掘藏師的三身（法身、報身、化身）成就法等顯密佛法。

　　近年來活佛仁波切除了在騰龍寺弘法以外，足跡遍佈藏漢地弘揚佛法，利益有情。

堪布土丹尼瑪仁波切

　　生於一九六八年神山聖海之地一個虔誠特殊的佛教家庭，從小受到家庭良好的培養和教育，不論是文化和佛法的修學，都是出類拔萃。

　　少年就顯示超凡的智慧。十五歲出家依止大德智者白瑪嘎旺仁波切修學語法，文選，詩詞，顯密經論。十九歲到青海白玉寺佛學院，依止大堪布丹真讓布仁波切修學入行論，定解寶燈論，入中觀論等。二十歲在甘孜洲甯瑪派祖庭白玉寺高級佛學院修學顯密經論，二十二歲在白玉高級佛學院獲得佛學博士學位授大堪布。二十三歲到色達勒都，依止大成就者堪布曲喬仁波切，修學並親授顯密經論及大圓滿竅決密部。二十八歲在五明佛學院依止晉美彭措法王，廣聞佛法同時任授課堪布。

　　後來應白玉寺白諾法王之聘請，回到甘孜洲白玉祖寺白玉高級佛學院擔任堪布，講經傳法。仁波切為了圓滿先師的遺願，於一九九七年回到夏周達爾基寺擔任堪布，傳授中觀，因明及大圓滿的法要傳承。

　　在弘法傳法的同時，他還負責騰龍悉地海洲佛學院的總體建設任重道遠的工作。仁波切博學多才，精通顯密。

第一章
禪者的棒喝
一語喝退五百僧
打是情，罵是愛
無位真人在何處
有來處，也有去處
無風起浪
野鴨飛過了無痕
佛祖西來意
一宿覺
天龍一指禪
棒打喝殺是活法
厚積薄發待機緣
如此一棒
儀山的揵槌

第二章
諸佛妙理，非關文字
自有一雙無事手
蜂子投窗笑太癡
大愛無言，大音希聲
騎牛覓牛
釣盡江波，金鱗始遇
清清之水，游魚自迷
文字紙墨非真義

第三章
行雲流水話禪心
體禪入微
出入得宜
根深方能葉茂
泯滅恩仇
心念一動，達及十方
拿得起，放得下
平常心是道
千山走衲僧
自古艱難唯一忘
好事不如無事
諸佛法身遍虛空
一子出家，九族升天
義學沙門尋羚羊
要眼珠
五蘊山上無真我
野狐禪
佛心的迴響
我也可以為你忙
非心不問佛，問佛非不心
未到曹溪亦不失
有與無
珍惜青梅子
百丈立清規
防山中賊易，防心中賊難
撿一片，少一片
有多重
體用一如，凡聖兩忘
迴向
佛堂無佛
只為有所以來
炷香增福
自性與法性
最具魅力
必修課程
快樂之道
找禪心
退即是進，予即是得
心淨國土淨
機緣相契，開悟證果
割捨
為聖不增，為凡不減
一切現成
佈施金箔
進入深山
安身在何處
般若智慧是財富
處處是路
畫裡的慈悲
不給人懷疑
不做傳聲筒
不知道
參禪的法器
禪味生活
化得今身是法身
無上法寶
真心不昧
真正的自己
隻手之聲
松雲渡母
早就放下了
何必苦追尋
唾面自乾
畫餅豈能充飢

第四章
禪，即是生活
喝茶、吃飯亦是禪
鎮州蘿蔔
禪在生活中
不缺鹽醬
我們的禪道
有情與無情
一切皆禪
天堂淨土
像牛糞
禪的妙用
雪霽

第五章
參透生死始成佛
喝茶、吃飯亦是禪
鎮州蘿蔔
禪在生活中
不缺鹽醬
我們的禪道
有情與無情
一切皆禪
天堂淨土
像牛糞
禪的妙用
雪霽便行
鐵笛橫吹作散場
我往西方走
何須更問浮生事
一路順風
形可變，性不可變
生乎？死乎？

一語喝退五百僧

有時一喝如金剛王寶劍，有時一喝如踞地金毛獅子；有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用。 —《臨濟錄》

徑山禪師自弘法以來，門下聚集五百學僧，但大多數都散漫放逸，不肯用心參學。

一次，黃檗禪師叫臨濟到徑山禪師那兒去，在臨濟出發之前，黃檗禪師問他
說 ：「你到徑山禪師那裡該如何應付？」

臨濟回答道：「老師放心，我自有辦法。」

臨濟到達之後，不顧徑山禪師正在講法，逕自闖進了法堂。還沒等徑山禪師抬起頭來，臨濟就對著他大喝一聲；徑山禪師剛要開口講話，臨濟掉頭就走。

有一個學僧很不理解地問徑山禪師道：「剛才那位禪師為何如此無禮，怎麼敢對師父大聲吼叫呢？」

徑山禪師答道：「他是黃檗禪師門下的弟子，如果你想知道為什麼，何不自己去問他？」

學僧說：「弟子不知如何問？」

徑山禪師說：「難道你們連大喝一聲都不會嗎？」

學僧說：「這有何難，不就是伸長脖子嚷一聲嗎？」

徑山禪師隨即大喝一聲，之後問道：「這一喝，是什麼意思？」

眾學僧面面相覷，茫然不知如何應對。

徑山禪師生氣的說：「這是佛門獅子吼！上通天堂，下達地府，豎窮三際，橫遍十方，你們這些平日裡懶散慣了的學人，怎麼會懂得這些！」

學僧們一個個羞得面紅耳赤。

徑山禪師平復了一下情緒，長嘆一聲說：「你們還是各尋出路去吧，別在這裡虛度光陰了！」

禪師說完，疲憊地揮了揮手，頹然坐在那裡，彷彿一下子衰老了十年。

頃刻之間，學僧散去大半……

臨濟大喝一聲，禪露機鋒，或棒打，或口喝，一改過去的平和。其實無論採取哪一種方式，都是為了促使參禪者返心、猛醒，以便在「山窮水盡」之外，頓見「柳暗花明」。

徑山禪師也是一位證悟很高的大德，經臨濟禪師猛然一喝，如醍醐灌頂，隨即明白禪者教導後學契理容易，契機實難，故此自己也大喝一聲，遣散十方學僧，讓他們各自去尋找機緣。自古以來，所謂大德者，風格雖各有不同，但絕不會蒙混學者。

臨濟喝

臨濟義玄禪師是臨濟宗的祖師，他早年在黃檗禪師門下習禪，因此承襲了黃檗禪師嚴峻的禪風。臨濟禪師常以大聲喝斥接引弟子，故世人稱之「臨濟喝」，以彰顯他獨特的禪教方式。

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