新編中國哲學史(三上)(三版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　一部哲學史，雖然是「史」，但也必然涉及「哲學」。當一位學人寫哲學史的時候，他不僅要敘述事實，而且要解釋理論。敘述事實是史學的工作，解釋理論則必須有確定的理論基礎與解析方法。而這種基礎與方法就是寫哲學史的必要條件；不能滿足這些條件則寫齣來的是「史」，但不算是「哲學史」。──勞思光

　　《新編中國哲學史》是當今哲學泰鬥勞思光在中國哲學方麵最重要的著作。透過其獨特的「基源問題研究法」，如庖丁解牛般，將上下數韆年中國哲學的內涵，條分縷析呈現在您的眼前。本冊主要是介紹唐末思想之趨勢與宋明理學的發展。其中每一章節，皆有深入淺齣的說明，其內容正是中國哲學的深層內涵。

作者簡介

勞思光

　　經曆：
　　曾任教於香港中文大學及颱灣的國立清華大學、國立政治大學、東吳大學等

　　榮譽：
　　中華民國斐陶斐榮譽學會傑齣成就奬（2000）
　　行政院文化奬（2001）
　　中央研究院院士（2002）
　　第六屆教育部國傢講座計畫主持人（2002-2005）
　　第四十六屆教育部學術奬（2002）
　　香港中文大學榮譽文學博士（2004）
　　第十屆教育部國傢講座計畫主持人（2006-2009）

　　現職：
　　華梵大學哲學係講座教授

《東方智慧的恢弘畫捲：世界哲學史的宏大敘事》 一捲貫穿古今，鏈接東西的智慧之書 本書並非專注於某一特定地域或特定時期的哲學流派，而是旨在為讀者構建一幅氣勢磅礴、脈絡清晰的世界哲學史全景圖。它以宏大的曆史視野，追溯自人類文明曙光以來，不同地域、不同文化背景下，哲思的萌芽、發展、碰撞與演進，力求展現哲學作為人類理性活動的普遍性和多樣性。 我們深知，哲學史的研究絕非簡單的年代堆砌或哲人名錄，而是一場關於“人之所以為人”的深刻追問。因此，本書的敘事結構被精心設計為“源流與交匯”的雙重主綫，旨在揭示不同思想體係之間的內在聯係與相互影響。 --- 第一編：文明的搖籃——古代哲學的奠基（約公元前1000年 - 公元200年） 本篇聚焦於人類文明的早期形態中，那些奠定後世思想基石的偉大源頭。 1. 原始思維與神話的過渡： 探討在文字尚未成熟的時代，人類如何通過神話、宗教和原始的宇宙論來解釋世界，這為後世的理性思辨提供瞭最初的母題——秩序、起源與意義。 2. 東方智慧的早期形態： 印度河榖的思辨：重點解析吠陀時期的宇宙觀，以及奧義書（Upanishads）中“梵我同一”等核心概念的形成過程。探討佛教的興起，特彆是釋迦牟尼關於苦、集、滅、道的四聖諦，以及緣起論對存在本質的深刻剖析。 兩河流域與埃及的實踐理性：考察這些古代文明中，哲學思想如何與神權、法律、工程技術緊密結閤，側重於對倫理規範和生命延續的關注。 3. 古希臘的理性覺醒（The Greek Miracle）： 自然哲學的先驅：從米利都學派（泰勒斯、阿那剋西曼德）對“本原”（Arche）的追問，到赫拉剋利特的“變動不居”與巴門尼德的“永恒存在”之間的首次重大對立。 古典時期的巔峰：深入剖析蘇格拉底的道德探尋與詰問方法（助産術），柏拉圖的“理念論”如何構建一個超越感官世界的實在領域，以及亞裏士多德對邏輯學、形而上學、倫理學（中道）和政治學的係統性構建。 希臘化時期的轉嚮：探討亞曆山大大帝東徵後，哲學重心從城邦轉嚮個體，斯多葛學派（剋製、順應自然）、伊壁鳩魯學派（追求寜靜的快樂）和懷疑主義的興起，標誌著對個人心靈安寜的集體關注。 --- 第二編：信仰與理性交織的時代——中世紀的思辨（約公元200年 - 公元1400年） 本篇關注在軸心時代奠定的各大宗教體係的成熟，以及哲學如何成為神學的“婢女”。 1. 基督教哲學的確立與整閤： 教父哲學：考察奧古斯丁如何融閤柏拉圖主義（新柏拉圖主義）與基督教教義，確立“時間觀”、“惡的本質”和“恩典理論”。 經院哲學的高峰：詳細闡述托馬斯·阿奎那對亞裏士多德哲學的係統性迴歸和基督教化。特彆是其“五路證明”——試圖用理性論證上帝存在的努力，展現瞭中世紀思想的最高成就。 2. 伊斯蘭哲學的影響與貢獻： 保存與詮釋：探討在歐洲“黑暗時代”，法拉比、阿維森納（伊本·西那）和阿威羅伊（伊本·魯世德）等思想傢如何保存、翻譯並批判性地發展瞭亞裏士多德的著作，極大地影響瞭後來的歐洲經院哲學。 內在的張力：分析伊斯蘭思想界內部關於“理性與啓示”之間張力的探討。 3. 儒學與佛學在中土的融閤演進： 中國思想的成熟期：分析魏晉玄學的興起，對“有無之辨”的探討。隨後，重點描述佛教禪宗的本土化進程，特彆是其對個體頓悟的強調，如何挑戰並豐富瞭傳統的儒傢倫理框架。 --- 第三編：理性的爆發與世界的重塑——近代哲學的轉型（約公元1400年 - 公元1900年） 本篇描述瞭文藝復興、科學革命和啓濛運動如何徹底打破中世紀的宇宙觀，將主體性置於哲學的中心。 1. 人文主義的迴歸與科學的衝擊： 文藝復興的側影：考察對古典智慧的重新發掘，以及人類中心主義的興起。 科學革命的哲學根基：培根的經驗主義方法論（歸納法）和笛卡爾的理性主義（“我思故我在”）如何為現代科學提供瞭哲學上的雙重支柱。 2. 歐陸理性主義的深化： 斯賓諾莎的“一元論”幾何學式倫理學，以及萊布尼茨的“單子論”與預定和諧論。 3. 英國經驗主義的拓展： 洛剋的“白闆說”與政府的社會契約論；休謨對因果關係的徹底懷疑，迫使哲學直麵知識的界限。 4. 康德的綜閤與德國唯心主義的狂飆： 哥白尼式的革命：康德如何通過“先驗現象論”調和瞭經驗論與理性論，確立瞭知識的結構性條件。 黑格爾的宏大體係：從絕對精神的辯證運動，到曆史、邏輯和美學的全麵整閤，試圖把握“絕對知識”的實現過程。 5. 19世紀的批判與反叛： 非理性主義的暗流：叔本華對意誌的強調，以及尼采對“上帝已死”的宣告和“權力意誌”的重估，預示著對西方理性主義的深刻反思。 --- 第四編：現代性的迷思與多元的探索（約公元1900年至今） 本篇探討在兩次世界大戰、技術爆炸和全球化背景下，哲學如何轉嚮語言、存在、技術與權力。 1. 分析哲學的興起與語言的轉嚮： 弗雷格、羅素和維特根斯坦（早期）如何緻力於通過邏輯分析來澄清哲學問題，側重於語言的界限和意義。 邏輯實證主義（維也納學派）對形而上學的批判。 2. 大陸哲學的深入： 現象學：鬍塞爾對意識的還原方法，追求經驗的本質結構。 存在主義：海德格爾對“存在”（Sein）本身的追問（Dasein），薩特的自由與責任，以及加繆對荒謬性的反抗。 3. 後結構主義與後現代的反思： 福柯對知識、權力和主體之間關係的譜係學分析。 德裏達的“解構”方法，挑戰西方思想中固有的二元對立結構。 4. 亞洲哲學的新對話： 探討當代日本的“京都學派”如何試圖用現象學方法來闡釋東方概念（如“場所”Basho）。 當代全球化語境下，馬剋思主義哲學在批判資本結構和意識形態方麵的持續影響。 --- 結語：麵嚮未來的哲學視野 本書的最終目的，是引導讀者認識到哲學並非一門封閉的學問，而是人類永恒的自我反思。通過這趟跨越韆年的旅程，讀者將能更清晰地辨識齣我們自身思想體係的根源、局限與未來的可能性，理解不同文化背景下的智慧如何共同塑造瞭我們對真實、價值和意義的理解。這不是終點，而是通往更深層思考的起點。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始我並沒有抱太大的期望，畢竟“中國哲學史”這個題目聽起來就有些枯燥，而且“三上”、“三版”這些字眼也讓人覺得這可能是一本陳舊的教材。然而，當我翻開它的時候，我的看法就徹底改變瞭。這本書的邏輯結構非常嚴謹，每一章的過渡都自然流暢，仿佛是一條蜿蜒的長河，將中國哲學數韆年的發展曆程娓娓道來。作者在梳理各個學派的源流和演變時，運用瞭大量的史料和文獻，但卻沒有讓這些史料變得雜亂無章，而是巧妙地將其融入敘述之中，為讀者的理解提供堅實的基礎。我最喜歡的部分是作者對各個哲學流派的評價和分析，他不僅介紹瞭他們的主要觀點，還深入探討瞭這些觀點在曆史上的影響以及它們所麵臨的挑戰。這種批判性的分析讓我能夠更全麵、更客觀地看待中國哲學的發展，而不是簡單地接受某種既定的結論。而且，書中還穿插瞭一些相關的曆史事件和文化背景介紹，這使得我對哲學思想的理解不再局限於書本本身，而是能夠將其置於更廣闊的曆史文化語境中去考察。這本書真正做到瞭“知其然，更知其所以然”，讓我對中國哲學史有瞭更深層次的認識。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計相當樸實，沒有過多的華麗裝飾，正如其名，這是一本“新編”的中國哲學史，帶著一種紮實、嚴謹的氣息撲麵而來。拿到手中，厚重感讓我對內容充滿瞭期待。我特彆喜歡這種封麵風格，它暗示著內容本身纔是核心，而不是浮於錶麵的包裝。翻開目錄，章節的劃分清晰明瞭，從先秦諸子百傢到近現代思潮，脈絡梳理得井井有條。閱讀過程中，我發現作者在梳理思想流派的同時，也非常注重曆史背景的交代，這使得哲學思想不再是孤立的理論，而是與時代、與社會現實緊密相連。舉例來說，在探討儒傢思想的形成時，作者並沒有僅僅羅列孔孟的言論，而是詳細描述瞭春鞦戰國時期禮崩樂壞的社會狀況，以及各種學派如何在這樣的土壤中孕育、發展。這種宏觀與微觀相結閤的敘述方式，讓我對中國哲學史的理解更加深刻和立體。此外，書中的案例分析也十分到位，通過具體的曆史事件和人物來闡釋抽象的哲學概念，使得原本晦澀的理論變得生動易懂。我經常會在閱讀某個哲學流派的介紹時，腦海中會立刻浮現齣與之相關的曆史畫麵，這種代入感是我在其他哲學史書籍中很少體驗到的。總的來說，這本書從外在的裝幀到內在的結構，都透露齣一種精雕細琢的匠心，為我提供瞭一個全麵而深入瞭解中國哲學史的絕佳窗口。

评分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的智慧充滿瞭好奇，但又苦於找不到一本既權威又易讀的入門讀物。直到我遇到瞭這本《新編中國哲學史（三上）（三版）》。這本書簡直是為我這樣希望係統學習中國哲學史的讀者量身打造的。它的語言風格非常平實，沒有那些艱澀難懂的學術術語，即使是初學者也能輕鬆理解。作者在介紹每一個哲學傢的思想時，都會先給齣他們所處的時代背景，然後深入淺齣地剖析他們的核心觀點，再用通俗易懂的例子來解釋，這讓我感覺仿佛置身於那個時代，親耳聆聽先哲們的教誨。我尤其欣賞書中對不同學派之間思想碰撞和演變的闡述。它不僅僅是簡單地介紹各個學派，而是描繪齣他們之間是如何相互影響、相互辯駁，最終共同推動瞭中國哲學思想的發展。這種動態的視角讓我看到瞭中國哲學史的生命力，而不是一成不變的教條。我曾經嘗試閱讀過一些哲學史的書籍，但往往因為語言過於學術化而半途而廢，但這本書完全沒有這個問題。它像一位循循善誘的老師，一步步引導我走進中國哲學的殿堂，讓我感受到瞭古人思想的博大精深。讀這本書的過程，對我而言，更像是一場與古代智者的對話，充滿瞭啓迪和智慧。

评分☆☆☆☆☆

我最近在學習中國古代的思想史，所以就選瞭這本書。這本書最讓我印象深刻的是它的敘述方式。作者並沒有照搬教條式的介紹，而是采用瞭一種非常生動的敘事手法，將那些抽象的哲學理論融入到具體的曆史人物和事件中。我感覺自己就像是在看一部波瀾壯闊的曆史劇，裏麵的人物有血有肉，他們的思想和行動都充滿瞭那個時代的印記。書中的許多章節都讓我受益匪淺，尤其是關於道傢思想的闡釋，作者對老子、莊子思想的解讀非常到位，讓我對“無為而治”和“逍遙遊”有瞭全新的理解。他還結閤瞭當時的政治和社會狀況，說明瞭這些思想為何能夠産生並流傳至今。此外，這本書在引用原文和進行注解方麵也做得非常齣色。每當遇到晦澀難懂的原文時，作者都會給齣詳細的注解，幫助我理解其深層含義。我甚至覺得，這本書不僅僅是一本哲學史，更是一本關於中國文化和思想的入門讀物。它讓我感受到瞭中國古代思想的魅力，也激發瞭我進一步探索的興趣。

评分☆☆☆☆☆

選擇這本書，主要是看中它“新編”和“三版”的字樣，以為它在學術上應該有所更新和精進。閱讀下來，我的確沒有失望。這本書最大的亮點在於其理論的深度和廣度。作者在介紹每一個哲學流派時，都深入挖掘瞭其思想的根源，並探討瞭其在不同曆史時期的發展和演變。例如，在闡述佛教傳入中國及其與本土哲學的融閤過程時，作者詳盡地分析瞭不同宗派的思想特點，以及它們如何受到中國傳統哲學的影響，又反過來改造瞭中國人的思維方式。這種細緻入微的學術研究，讓我看到瞭中國哲學史研究的嚴謹和深刻。而且，書中對一些學術爭議的梳理和辨析也十分精彩，作者並沒有迴避那些復雜的問題，而是提齣不同的觀點，並進行分析和評價，這對於提高讀者的批判性思維能力非常有幫助。我尤其欣賞的是，作者在論述過程中，始終保持一種開放和包容的態度，尊重不同的學術見解，並鼓勵讀者獨立思考。這本書不僅為我提供瞭豐富的知識，更重要的是，它教會瞭我如何去理解和研究中國哲學史。