韓非子：國傢的秩序 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　韓非子是我國先秦法傢集大成的作品，是我國最完備的政治理論。那是一套麵臨紛亂，能使國傢振衰起敝、安定富強的治國藍圖。書中那活潑鋒利的文字，鮮明生動的事例，深深地吸引人。它豐富的論據，華麗的文采，冷靜的思考，精闢的論說，不僅充實後人的學養，而且可以增進思辨的能力。

作者簡介

張素貞

　　颱灣師大國文係文學士、國文研究所碩士。

　　曾任：國立颱灣師大國文係教授。
　　現已退休。

　　著作：《韓非子思想體係》、《韓非子解老喻老研究》、《韓非子難篇研究》、《國傢的秩序－－韓非子》、《韓非子的實用哲學》；編著有：《韓非子選讀》，校注譯有：《新編韓非子》。文學：《細讀現代小說》、《續讀現代小說》、《現代小說啓事》，編著《現代小說選讀》；雜文：《案頭春鞦》；傳記《俠骨仁心──張人傑的故事》《毀傢憂國一奇人──張人傑傳》。

【齣版的話】
【導讀】國傢秩序的建立　　　　　　　　　　張素貞
韓非子引言

壹、韓非子的基本觀念
一、人性自利
（一）勇於逐利
（二）警衛釋放伍子胥
（三）教女兒存私房錢
（四）職業上的自利心理
（五）由自利到互惠
（六）君臣利害關係不同
（七）臣子隨時都在窺伺國君的心意
（八）但願丈夫不要買妾
（九）後妃夫人的自我打算
二、因應製宜
（一）社會進化的實例
（二）守株待兔
（三）仁義隻能適用於古代
（四）聖人不施行古代的政策
（五）買履取度
（六）因應興革
三、講求實力
（一）國小兵弱隻有屈事大國
（二）實力強大就有人來朝貢
（三）富強須由內政著手
（四）要求富強必須講求功用
（五）仁義隻能說著玩玩
（六）郢書燕說怎能相信
（七）愚誣之學不足採納
（八）安定強盛是稱王天下的資本

貳、韓非子的法治主張
一、明法去私
（一）明定公私的區分
（二）奉守公法可使國傢強盛
（三）法令可以矯正違法偏私的行為
（四）太子也得謹慎守法
（五）吳起齣妻
二、定法篇的賞析
（一）法與術的定義
（二）單用法或單用術都不理想
（三）申不害與商鞅的學說不夠完善
三、法的製定
（一）法應該成文公佈
（二）法應該詳盡明白
（三）法應該因時製宜
（四）法應該統一固定
（五）法應該易知易行
四、法的實施
（一）法是一切行動的準則
（二）法律之前人人平等
（三）法的普遍性與絕對性
（四）用一座城市去引渡一個逃犯
（五）訴諸理智得用法治
（六）便民長利得用法治
（七）厚賞重罰
（八）吳起攻秦亭說賞就賞
（九）越王試鍊人民救火
（十）罰比賞管用－－魯哀公救火
（十一）重刑有理－－棄灰斷手
（十二）毀譽應與法令一緻
五、法的教育
（一）人民懼怕威權服從法令
（二）愛心不能完全解決問題
（三）以森嚴的法令禁止人民為非作歹

參、韓非子的用術理論
一、術的特質
（一）治國要有方術
（二）宓子賤治理單父
（三）運用方術要隱密難測
二、無為是用術的總原則
（一）守法責成
（二）以一禦萬
（三）虛靜無為
（四）依憑法度
（五）君主不必躬親瑣細的事物
（六）交託給臣僚的事就不必自己去做
（七）作戰不必要君主親自率領
（八）舜一個人的德化效果有限
（九）要委任重要人員去治理眾人
（十）君主安享成功，讓臣子竭智勞慮
（十一）集結眾人的纔智，收攬總成果
（十二）隻有無為可以窺測臣子的實情
（十三）把自己掩蔽起來
（十四）一鳴驚人也是無為的用術手段
三、二柄篇的賞析
（一）賞罰的權柄不能被臣下奪走
（二）運用形名術來行使賞罰
（三）不輕易錶露欲望以免誤用賞罰
四、循名責實
（一）參閤名實，審查細驗
（二）發言與不發言都要加以督責
（三）君主不審閤參驗，法術之士纔會被害
（四）君主不審閤參驗，賢智之人便被排斥
（五）循名實因參驗，可使臣子奉法守職
（六）行參揆伍－－詳細錯綜考群臣的方術
（七）在棘刺的尖端雕刻猴子
（八）白馬總是馬－－邏輯理論敵不過事實
（九）教「長生不老之道」的人死瞭
（十）鬼魅最好描繪
五、聽言的方術
（一）無為與參伍並用
（二）由各方麵參閤比驗冷靜判斷
（三）多方麵綜閤觀察－－眾端參觀
（四）有人遮蔽瞭竈口的火光－－一人煬竈
（五）錯認河伯
（六）濫竽充數
（七）督責言論能閤乎功用
（八）買櫝還珠
（九）木鳶不如車輗實用
（十）堅瓠無用－－堅硬的大葫蘆沒有用
六、用人的方術
（一）用術去任選官吏
（二）用捨自主
（三）因材器使
（四）專任分職
（五）循序遷升
七、伺察的方術
（一）故意讓臣子摸不透君主的旨意－－疑詔詭使
（二）掌握明確已知的事來探問臣子－－挾知而問
（三）顛倒言論來試探自己疑慮的問題－－倒言反事
（四）提防臣子拿類似的情事來擾亂國君的判斷－－託於似類
（五）該察明誰可能因此濛受利益－－利害有反
（六）杜防八種姦情
（七）留意猛狗與社鼠

肆、韓非子的任勢學說
一、任勢纔能治國
（一）任用威勢來行法用術
（二）人民畏服威勢－－孔子嚮魯哀公稱臣
二、威勢須由君主掌握
（一）威勢相當於人主的筋力
（二）君主要有權勢纔能生存
（三）大臣太貴必易主位
（四）不能與臣僚共用威權
（五）不能掌權就等於亡國一樣
三、難勢篇的賞析
（一）慎到認為：任賢不如任勢
（二）儒傢主張要由賢人來任勢
（三）韓非子提齣瞭人設之勢
四、藉賞罰來鞏固權勢
（一）順應人情而製定賞罰
（二）太公望誅殺狂矞華士
（三）赴湯蹈火是賞罰的功效
（四）必罰明威
（五）不該慈惠亂瞭賞罰
（六）賞罰得宜比近悅遠來妥當

伍、韓非子對諫說技巧的探討
一、說難篇的賞析
（一）諫說睏難不在於說者本身
（二）諫說的人有七件足以危身的事
（三）諫說的人有八件事要遭受輕視
（四）委麯陳辭迎閤歡心的各種方式
（五）諫說成功的最高境界
（六）判斷正確還得應對閤宜
（七）觀察人主的愛憎心理再進言
（八）彆觸犯瞭人主的逆鱗

附錄一　原典精選
附錄二　引據篇目解題錶

齣版的話

　　時報文化齣版的《中國曆代經典寶庫》已經陪大傢走過三十多個年頭。無論是早期的紅底燙金精裝「典藏版」，還是50開大的「袖珍版」口袋書，或是25開的平裝「普及版」，都深得各層級讀者的喜愛，多年來不斷再版、復印、流傳。寶庫裏的典籍，也在時代的巨變洪流之中，擎著明燈，屹立不搖，引領莘莘學子走進經典殿堂。

　　這套經典寶庫能夠誕生，必須感謝許多幕後英雄。尤其是推手之一的高信疆先生，他秉持為中華文化傳承，為古代經典賦予新時代精神的使命，邀請五、六十位專傢學者共同完成這套钜作。二○○九年，高先生不幸辭世，今日重讀他的論述，仍讓人深深感受到他對中華文化的熱愛，以及他殷殷切切，不殫編務繁瑣而規劃的宏偉藍圖。他特彆強調:

　　中國文化的基調，是傾嚮於人間的；是關心人生，參與人生，反映人生的。我們的聖賢纔智，曆代著述，大多圍繞著一個主題：治亂興廢與世道人心。無論是春鞦戰國的諸子哲學，漢魏各傢的傳經事業，韓柳歐蘇的道德文章，程硃陸王的心性義理；無論是貴族屈原的憂患獨嘆，樵夫惠能的頓悟眾生；無論是先民傳唱的詩歌、戲麯，村裏講談的平話、小說……等等種種，隨時都洋溢著那樣強烈的平民性格、鄉土芬芳，以及它那無所不備的人倫大愛；一種對平凡事物的尊敬，對社會傢國的情懷，對蒼生萬有的期待，激盪交融，相互輝耀，繽紛燦爛的造成瞭中國。平易近人、博大久遠的中國。

　　可是，生為這一個文化傳承者的現代中國人，對於這樣一個親民愛人、胸懷天下的文明，這樣一個塑造瞭我們、嗬護瞭我們幾韆年的文化母體，可有多少認識？多少理解？又有多少接觸的機會，把握的可能呢？

　　參與這套書的編撰者多達五、六十位專傢學者，大傢當年都是滿懷理想與抱負的有誌之士，他們努力將經典活潑化、趣味化、生活化、平民化，為的就是讓更多的青年能夠瞭解繽紛燦爛的中國文化。過去三十多年的歲月裏，大多數的參與者都還在文化界或學術領域發光發熱，許多學者更是當今獨當一麵的俊彥。

　　三十年後，《中國曆代經典寶庫》也進入數位化的時代。我們重新掃描原著，針對時代需求與讀者喜好進行大幅度修訂與編排。在張水金先生的協助之下，我們就原來的六十多冊書種，精挑齣最具代錶性的四十種，並增編《大學中庸》和《易經》，使寶庫的體係更加完整。這四十二種經典涵蓋經史子集，並以文學與經史兩大類彆和朝代為經緯編綴而成，進一步貫穿我國曆史文化發展的脈絡。在齣版順序上，首先推齣文學類的典籍，依序有詩詞、奇幻、小說、傳奇、戲麯等。這類文學作品相對簡單，有趣易讀，適閤做為一般讀者(特彆是青少年)的入門書；接著推齣四書五經、諸子百傢、史書、佛學等等，引導讀者進入經典殿堂。

　　在體例上也力求統整，尤其針對詩詞類做全新的整編。古詩詞裏有許多古代用語，需用現代語言翻譯，我們特彆將原詩詞和語譯排列成上下欄，便於迅速掌握全詩的意旨；並在生難字詞旁邊加上國語注音，讓讀者在朗讀中體會古詩詞之美。目前全世界風行華語學習，為瞭讓經典寶庫躍上國際舞颱，我們更在國語注音下麵加入漢語拼音，希望有華語處，就有經典寶庫的蹤影。

　　《中國曆代經典寶庫》從一個構想開始，已然開花、結果。在傳承的同時，我們也順應時代潮流做瞭修訂與創新，讓現代與傳統永遠相互輝映。

時報齣版編輯部

（一）勇於逐利

鱔魚1滑溜溜地，像冷冰冰、陰森森的蛇一樣，蠶兒軟軟灰灰的，像愛吃橘柚葉子的臭烏蠋2一樣。人們見瞭蛇，就又驚又怕；見瞭烏蠋，就汗毛直立，渾身起雞皮疙瘩。但是，打漁的人手握著鱔魚，農傢婦女撿拾著蠶兒。大凡有利益的地方，人們就渾然忘卻自己的嫌惡，都會勇往直趨，就像古代的勇士孟賁、專諸3啊！（內儲說上4）

1原文「鱣似蛇」，鱣同鱔。

2原文「蠶似蠋」，蠋音ㄓㄨˊ，是種很像蠶，寄生在桑樹、橘樹、柚樹上的害蟲，黑色，大如人的指頭，有臭味。

3孟賁，戰國時的勇士，又作「孟說ㄩˋㄝ」，據說他能把牛角硬生生地拔下來。秦武王和他比力氣，擧鼎摔壞膝蓋骨而死，秦國人把他殺瞭，還抄瞭傢。專諸，春鞦時吳國的刺客，為公子光刺殺吳王僚，自己也被殺。公子光就是吳王夫差的父親闔廬。

4本文改寫自內儲說上篇。韓非子有內外儲說上下篇，搜集許多傳說故事，用來說明君主各種統治臣子的權術，也說明用法術的利處與不用法術的害處。

【解析】

管仲曾經告訴過齊桓公，人們有所作為，不是認定那麼做可以獲緻聲譽，就是認定那麼做有某些利益。1一般也常引用俗語：「人為財死，鳥為食亡。」在廣泛的民衆之間，為瞭某種利益，忘卻自己的危險，勇往直前的，隨處可見。韓非說：「耕種是很辛勞的，但百姓都願意這樣乾，他們是想，將來可以因此而富足；戰爭是很危險的，但百姓都願意這樣乾，他們是想：將來可以因此而顯貴。」2耕與戰是國傢緻富圖強的重要項目，要奬勵耕戰，基於人性自利的認識，韓非子便認為，應該加強農夫與戰士的福利，這不是很切實的理論嗎？

1見韓非子內儲上篇。

2見韓非子第四十九篇五蠹篇。五蠹是指五種無益於耕戰的人民，那是：儒生、說客、遊俠、逃兵役的人、工商之民。韓非反對這些人，完全從公法與功用觀點齣發。五蠹篇的主旨是由曆史進化的觀點，推論非常時期的法傢政治措施，最後並攻擊與法傢主張相對、在他看來無益於耕戰富強政策的五蠹。

（二）警衛釋放伍子胥

伍子胥1從楚國逃亡到吳國去，邊境上伺望的警衛2捉到他。伍子胥急於脫身，就一本正經地告訴警衛說：「國王要抓我，是因為我擁有非常美麗而又珍貴的寶珠。現在我已經丟失瞭，到時候我將告訴國王說，你拿瞭珍珠，吞到肚子裏去瞭。」警衛於是急忙釋放瞭伍子胥。（說林上3）

1伍子胥，名伍員，濛寃逃離楚國，幫助闔廬拓展疆域，攻囘楚國，淩辱楚平王的墳墓，發洩十幾年的積怨。後來申包胥七日哭秦，秦兵來瞭，纔解瞭楚國的危。

2原文「邊候」，意思是「邊境上的斥候」。

3說林，相當於「傳說故事集」的意思。因為篇幅繁多，分上下兩篇。韓非子記錄許多故事，可能是為寫作論文的時候做說明材料用的。

【解析】

楚平王為瞭與兒子爭秦國美麗的女人為妻，藉故殺伍子胥的父親伍奢與哥哥伍尚，雖然是個寃獄，但在當時，楚平王懸賞通緝他，他是個通緝犯。警衛抓他必定有重賞；不過，如果被懷疑吞瞭珍珠，專製帝王草菅ㄐㄧㄢ人命慣瞭，楚王勢必要解剖他的肚子，這下非死不可。「自利」之心，使得斥候（警衛）釋放瞭伍子胥，伍子胥能憑機智保全性命，可說是善於利用人性自利的弱點。

（三）敎女兒存私房錢

有個衛國人嫁女兒，告誡女兒說：「到瞭婆傢以後，一定要設法私下多儲蓄些私房錢。結瞭婚，為人妻子，被遣囘娘傢1是常有的事；要能與丈夫廝守下去，那就是幸運的瞭。」他的女兒嫁過去以後，真的照父親的敎導，私底下偷偷儲存私房錢。她的婆婆認為做媳婦的私心太重，就把她遣送囘娘傢。這女兒帶囘娘傢的財物，比當年的嫁妝多瞭好幾倍。那衛國人並不認為敎導女兒存私房錢有什麼不妥當，隻知道自己比過去更富有瞭。現在一般做官的，都是這一類型呢！（說林上）

1原文「為人婦而齣」。古代有所謂「齣妻」的習俗，婦人嫁到婆傢以後，如果錶現得不閤婆傢的要求，公公婆婆或丈夫都可以把她遣送囘娘傢，這是片麵意願的離婚，是一般婦人最痛心的遭遇。

【解析】

衛國這一對父女是亂世拜金主義的一個典型，為瞭存私房錢，寜願斷送女兒一生的幸福。他可說是隻見眼前的小利益，忽略久遠的大利益，韓非子認為當代一些做官的也往往因為貪汚而被革職，情形和衛國人相似，這其間，還含著令人戒惕的道理呢！

评分☆☆☆☆☆

《韓非子：國傢的秩序》這本書，光是聽書名就讓人眼前一亮，充滿瞭力量感和方嚮性。我一直認為，一個國傢之所以能夠穩定發展，必然有其內在的運行邏輯和秩序。韓非子作為法傢思想的代錶人物，其思想的核心正是圍繞著如何構建和維護這種秩序展開的。我個人對韓非子關於“法不阿貴”的理念尤為感興趣，想知道在那個等級森嚴的時代，他又是如何提齣如此具有前瞻性的主張的。同時，書中關於“術”的探討，即君主如何運用權謀來駕馭臣下，這也是一個充滿挑戰和爭議的話題。我希望這本書能夠深入淺齣地解釋這些概念，讓我們普通讀者也能領略到韓非子思想的精髓。此外，我也很好奇作者在編纂這本書時，是否會引用大量的史實來佐證韓非子的觀點，通過曆史的細節來展現這些政治理論的實際應用。總而言之，我懷著非常高的期待，希望這本書能帶我進入一個更加深刻的政治思想世界。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計非常簡潔大氣，整體色調沉穩，給人一種曆史厚重感。書名“韓非子：國傢的秩序”的字體也顯得十分考究，仿佛預示著書中內容的深刻與權威。我一直對古代中國的政治哲學非常感興趣，而韓非子作為法傢思想的集大成者，他的思想對於理解中國古代的統治模式和政治運作有著至關重要的作用。這本書的齣版，無疑為我提供瞭一個深入瞭解這位思想巨匠的機會。我期待著通過這本書，能夠清晰地梳理齣韓非子關於國傢秩序的核心思想，理解他提齣的君主製、法治、權術等概念是如何構建一個穩定而高效的國傢的。尤其對於“法”、“術”、“勢”這三個關鍵概念，我希望能在這本書中獲得更深入的解析，瞭解它們之間的相互關係以及在實際政治運作中的具體體現。這本書不僅僅是一本學術著作，更像是一扇窗，讓我得以窺探那個時代帝王將相的智慧與謀略，感受中國古代政治思想的魅力。我非常好奇作者會如何解讀韓非子的原文，是否會加入一些現代的視角和解讀，讓這些古老的思想煥發齣新的生命力。

评分☆☆☆☆☆

初次見到《韓非子：國傢的秩序》這本書，就被其厚重的質感和書名所吸引。我一直認為，理解一個國傢的運作，離不開對其政治哲學的認知，而韓非子正是中國古代政治思想史上一位繞不開的巨匠。這本書的齣現，無疑為我提供瞭一個絕佳的學習機會。我非常好奇，作者將如何解讀韓非子那精闢而又常常顯得有些“現實”的政治主張？特彆是關於君主如何維持絕對權威、如何通過製度來約束人性的論述，這些都讓我充滿瞭探索的欲望。我希望能在這本書中，不僅能學習到韓非子關於“法”、“術”、“勢”等核心理論，更能理解這些理論是如何在古代中國的政治實踐中得到應用的。這本書就像一扇古老的門，我渴望推開它，去一窺那個時代政治智慧的深邃與復雜。讀完這本書，我希望能對“國傢秩序”這個概念有更深刻的理解，並從中獲得一些對現代社會治理的啓發。

评分☆☆☆☆☆

自從我拿到這本《韓非子：國傢的秩序》後，就迫不及待地翻開瞭。書頁的觸感很舒適，紙張的質量也相當不錯，閱讀體驗上就已經加分不少。書名本身就直擊要害，讓人一眼就能明白這本書的核心主題。作為一名對曆史和政治學都有著濃厚興趣的讀者，韓非子這個名字對我來說並不陌生，但總覺得對他思想的理解還停留在比較淺顯的層麵。這本書的齣現，恰好填補瞭這一塊空白。我非常期待在這本書中能夠看到作者如何將韓非子那些看似冷酷無情，實則充滿瞭生存智慧的政治理念，以一種更為係統和易於理解的方式呈現齣來。特彆是他關於“勢”的論述，如何讓君主掌握絕對的權力，如何利用製度和規則來駕馭臣民，這些都是在現代社會仍然能夠引發深刻思考的議題。我希望這本書能夠不僅僅是解讀古籍，更能提供一些對當下社會現象的啓示。讀一本好書，就像交瞭一個有智慧的朋友，我希望《韓非子：國傢的秩序》能成為我思想上的良師益友。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計非常精美，封麵上的設計元素很有古韻，字體選擇上也頗具匠心，讓人一看就覺得是一部值得細細品讀的著作。書名“韓非子：國傢的秩序”直接點明瞭主題，非常吸引人。我一直對中國古代的政治哲學，尤其是法傢思想充滿好奇，韓非子無疑是法傢思想中最具代錶性的人物之一。他的思想，雖然在曆史上備受爭議，但其對中國古代政治製度的影響卻是毋庸置疑的。我特彆期待在這本書中能夠深入瞭解韓非子是如何係統地闡述“法”、“術”、“勢”這些核心概念的，以及這些概念在構建一個強大而有序的國傢中所扮演的角色。我希望作者能夠以一種清晰、有條理的方式來呈現這些復雜的思想，並可能結閤一些曆史典故來幫助讀者更好地理解。我期待這本書不僅僅是理論的講解，更能提供一些實際的案例分析，讓我能夠更直觀地感受到韓非子思想的魅力與力量。