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　　本書以現代儒家三聖──梁漱溟、熊十力、馬一浮──其人為核心，透過熊、梁、馬三家全集之全面檢視，篩錄、抽繹出兩兩間學術互動的原始素材，以之為根柢，進行分析、詮釋或釐清，藉茲透視彼此的互動行跡、關切要點與論點異同。

　　如：《熊十力全集》中之文章、論著短語、專函、信函、講詞、語錄、詩序；《梁漱溟全集》中之文章、短語、專函、信函、日記、訪談紀錄、讀書筆記、口述；《馬一浮集》中之序文、墓誌銘、日記、專函、信函、詩歌、對聯、弟子筆記等，於另二方均各有觸及，透過摘錄、比較、分析，得匯為脈絡分明的交往實錄。

　　另亦酌納各家關於三聖之年譜、年表、記事、事略、評傳資料等，以期全面關照熊、梁、馬間綿密複雜的交游景況、彼此扶掖的文化氛圍、各有堅持的論交模式。

　　本書上篇藉由原始文獻的檢視與蒐彙、當時與後學觀點的參稽與比較，藉茲觀察圍繞於梁、熊、馬之間的四個主題：一探生命氣象，以觀個性特質之迥別；二究學行互動，以見論學交誼之軌跡；三言履道堅持，以窺梁、熊之學術交鋒及攻難景況，熊、馬之教育理想與扞格歧見；末涉學術網絡，以明友朋弟子薈萃景況及交織互錯梗概。究其要則在豁顯三者論交歷程的悠長綿遠與耐人尋味，以及彼此對學術與教育理念的護衛與堅持，並映顯民初儒學的一個側面景致。

　　本書下篇則依次呈現「現代儒家三聖」全集中關於另二者的相關記事，以見彼此往來之實貌。書末加錄三聖著作之梗概，以及今人研究三聖之學的概況。

作者簡介

王汝華

　　台灣師範大學國文研究所畢，現任台南應用科技大學副教授，研究方向為《易經》及當代新儒家哲學。著有《尋繹當代儒哲熊十力》、《熊十力易學思想之研究》、《十力齋論學集》、《易學索玩》等。

上篇

導言

第一章　現代儒家三聖的生命氣象
一、梁漱溟的狷者風貌
二、熊十力的狂者形象
三、馬一浮的隱士風範

第二章　現代儒家三聖的同聲相應
一、梁漱溟與熊十力的學行互動
二、熊十力與馬一浮的候學往來
三、馬一浮與梁漱溟的交誼行跡

第三章　現代儒家三聖的履道堅持
一、梁漱溟與熊十力的學術辯難
二、熊十力與馬一浮的辦學歧見

第四章　現代儒家三聖的學術網絡
一、梁漱溟的論交梗概
二、熊十力的交游景況
三、馬一浮的交誼概觀
四、交織互錯的學術群體

第五章　結語

下篇

第一章　《梁漱溟全集》之熊、馬記事
一、《梁漱溟全集》中有關熊十力記事
二、《梁漱溟全集》中有關馬一浮記事

第二章　《熊十力全集》之馬、梁記事
一、《熊十力全集》中有關馬一浮記事
二、《熊十力全集》中有關梁漱溟記事

第三章　《馬一浮集》之梁、熊記事
一、《馬一浮集》中有關梁漱溟記事
二、《馬一浮集》中有關熊十力記事

附錄

附錄一　現代儒家三聖著作概觀
一、梁漱溟著作概觀
二、熊十力著作概觀
三、馬一浮著作概觀

附錄二　現代儒家三聖研究概況
一、整體研究成果綜觀
二、局部研究成果概述

第一章　現代儒家三聖的生命氣象

一、梁漱溟的狷者風貌

「身材不高不大，中年體漸結實，晚年項微隆，若僂然。前腦圓聳開闊，後腦恰如半球，很圓。眉疏似高，眼有威嚴。鼻闊稍平，口常嚴合。行步安祥而輕靈，坐則端坐。一生不留髮。茹素， 每日黎明即起，上燈閱讀，寒暑如一。自謂『吃苦耐勞，食色都很淡泊』，生活儉約一如持戒律之僧人」、「漱溟先生的為人，誠懇篤實，儉樸認真，敬事耐苦，尤富同情感，絕不作自欺欺人的說話。人家有問題去請教他，無不循循誘導，從來是不憚煩勞的，人家給他的信件，他總是親自過目，很少假手於人的。有許多人對他的見地主張，發生很大的誤會，在報章雜誌上批評他責難他，但他總少回覆，因為他覺得許多人責難，並沒有能打動他的心肝，質言之，人家的批評并未能抓到他的弱點。他心中有話總是要說的，而在人家的說話不能打動他的心肝時，他往往嚴守靜默不言不語」、「每逢客至，他必起立相迎，讓座倒茶，客人走時，他必親送至門外，鞠躬送別。」透過胡應漢、朱秉國、諸天寅等的描繪，勾勒出一個樸素、內斂、靜默、自律、踏實、誠懇、不躁動、有耐性、彬彬有禮的狷者形象，與熊十力的狂而野、直且霸適成強烈對比。

其一生行誼，全然謹守六度五戒─其一是戒，戒殺、盜、淫、妄、酒；二是施，或以財布施，工資多數贈人；或以法布施，對人循循善誘；三是精進，日日求新，無一刻懈怠；四是忍，能忍人所不能忍；五是定，談話自若，定性十足；六是慧，有大智若愚的處世之道。家中無佛像、無法器、無宗教色彩，但自律謹嚴、表裡如一、言行相契、胸包清濁，儼然為不穿袈裟的和尚。此外除書籍外，他幾乎家徒四壁，其日常則少吃多動，每天下午必定散步，散步時大有「將謂偷閒學少年」的光風霽月神態，同時主張氣貴平和、情貴淡泊。凡此均透顯其所以能體健長壽，非無來由也。

除了通達明徹的智慧、柔嫩易感的心腸、深刻獨到的智慧、深厚強勁的魄力外，梁漱溟和熊十力同樣懷持深心宏願，由其所題的「我生有涯願無盡，心期填海力移山」，及1917年目睹南北戰禍時撰〈吾曹不出如蒼生何〉一文，得略窺之。又梁同熊一樣兼具高度自信、自期，且備有若干狂氣，由1941年香港淪陷他坐小船脫險，曰：「我相信我的安危自有天命」、「孔孟之學，現在晦塞不明。或許有人能明白其旨趣，卻無人能深見其係基於人類生命的認識而來，並為之先建立他的心理學而後乃闡明其倫理思想。此事唯我能做。

又必於人類生命有認識，乃有眼光可以判明中國文化在人類文化史上的位置，而指證其得失。此除我外，當世亦無人能做」、「我不能死。我若死，天地將為之變色，歷史將為之改轍，那是不可想像的，萬不會有的事」等發言可略見一斑。再者由其贈人對聯「何思何慮　至大至剛」，及1974年孔林批孔期間，脫口而出的「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也」等，亦展現其坦蕩胸豁、勇於披逆鱗的錚錚風骨與寵辱不驚的臨事態度。

倘專就其為學方面觀之，幼年未接觸四書五經，正規教育僅及中學五年半，未曾入大學、不曾出過洋，梁漱溟的學識端賴乎自學，尤其得力於報章雜誌。「自學就是一個人整個生命的向上自強」、「學問必經自己求得者，方才切實有用」、「知識技能未到融於自家生命而打成一片的地步，知非真知，能非真能。

真不真，全看是不是自己求得的，一分自求，一分真得；十分自求，十分真得」、「向上心是自學的根本」、「學問貴能得要」，凡此均是其個人學習歷程中真切深徹的體悟與感發。藉由自學，梁漱溟訪晤唯識學、躍入柏格森、叔本華、麥獨孤、克魯泡特金、羅素、杜威，更親向孔孟、陸王等，厚實的學力與人生的歸趨皆透過自學與思索而得。然而他終非學究型的人物，其畢生著力亦不盡在學術，行動實踐、解決問題更是其方針所在，因此其屢屢申言「我一向喜歡行動而不甘於坐談」、「我無意乎學問」、「我不是學問家」、「以哲學家看我非知我者」，而寄望將自己塑造成「有思想，又且本著思想而行動的人」。一生栖栖遑遑，切志於中國問題的解決，見得到、說得出、信得及、做得真，梁漱溟以踏實、認真、執著的實際行動，呈現了最真實的自我。

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現代儒家三聖（上）：梁漱溟、熊十力、馬一浮的交誼紀實 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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