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《法華經》、《楞嚴經》、《華嚴經》並稱「經中之王」
《法華經》在佛教思想史、佛教文學史更具有不朽地位
對中國佛教思想的影響無遠弗屆，歷代各種經典受持讀誦書寫者無出其右

　　根據聖嚴法師的統計，《法華經》中約有60種修行方式。
　　胡適更讚譽《法華經》是部優美的文學作品。

　　為人所熟知的著名《法華經》「法華七喻」，就是用七個生動的故事，來闡釋大乘佛教的教理。

　　《法華經》在弘揚三乘歸一佛乘，調和大小乘的各種說法，主張一切眾生都能成佛。將佛陀教說真理運用詩、譬喻、故事等文學手法呈現。是生活中非常實用有用的佛法。

　　在菩薩信仰中，影響最大的當屬觀世音菩薩的信仰，而這一信仰與《法華經》有著密不可分的關係。雖然在《法華經》出現之前佛經中已經出現觀世音菩薩的記載，但後世奉行的經典依據，卻是源於本經中〈觀世音菩薩普門品〉。

　　生動有趣的法華七喻巧妙地展現佛陀的慈悲教化，也是大家奉持本經的原因之一。

　　本經後半部再再宣說受持、讀誦、解說、書寫《法華經》的功德利益，是其他經典所不及。

　　證嚴法師說：《法華經》可以說是三根普被，上、中、下各類根性的人，都易接受，從生活中善加體會，必可相互印證。

　　本書《法華經》開本大方，編排清晰疏朗，共分題旨解說、原典、譯文、注釋，以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《法華經》的心法，當作讀經的誦念本，同時清楚了解《法華經》的文句涵義。

作者簡介

賴永海

　　南京大學哲學系教授。中華文化研究院院長，財政部、教育部哲學社會科學創新基地——南京大學宗教與文化研究中心主任，南京大學旭日佛學研究中心主任，江蘇宏德文化出版基金會理事長，鑑真圖書館館長。出版《中國佛性論》、《中國佛教文化論》、《佛學與儒學》等16部著作，主編第一部《中國佛教百科全書》（11卷，近300萬字），主編第一部《中國佛教通史》（15卷，700萬字）。

譯注者簡介

王彬

　　南京大學哲學系哲學博士，師從賴永海，主要從事藏傳佛教、佛教藝術、佛教與醫學研究，現為東南大學藝術學院博士後研究人員。

前言
序品第一
方便品第二
譬喻品第三
信解品第四
藥草喻品第五
授記品第六
化城喻品第七
五百弟子受記品第八
授學無學人記品第九
法師品第十
見寶塔品第十一
提婆達多品第十二
勸持品第十三
安樂行品第十四
從地涌出品第十五
如來壽量品第十六
分別功德品第十七
隨喜功德品第十八
法師功德品第十九
常不輕菩薩品第二十
如來神力品第二十一
囑累品第二十二
藥王菩薩本事品第二十三
妙音菩薩品第二十四
觀世音菩薩普門品第二十五
陀羅尼品第二十六
妙莊嚴王本事品第二十七
普賢菩薩勸發品第二十八

《法華經》的主要結構
延伸閱讀

譬喻品第三

世尊宣說「火宅四車」之譬喻，內容為：大宅起火，長者諸子於門內嬉戲，不肯從火宅中出來。長者為使諸子得免諸難，而以權宜之計告訴諸子說，門外有三車，可供娛樂，諸子為其所誘，競相出離火宅。長者則不予三車，而賜給諸子更為華麗珍貴的大白牛車。此中以「長者」譬喻「如來」；以「家」譬喻「三界」；以「門」譬喻「一乘究竟佛乘」；以「五百人」譬喻「五道眾生」；以「火」譬喻「五濁八苦」；以「三車」譬喻「三乘」；以「大白牛車」譬喻「一乘」。終不予三車，而賜以大白牛車之喻，顯示開三乘之權，顯一乘之實。本品中著重強調如來所言無有虛妄，初說三乘引導眾生，然後但以大乘而度脫之。如來有無量智慧力無所畏諸法之藏，能予一切眾生大乘之法，但由於眾生根機差異，不盡能受。因此諸佛以方便力故，於一佛乘分別說三，從而進一步說明「三乘方便、一乘真實」之旨。
本品中的「火宅四車」之喻為著名的「法華七喻」之第一喻。

爾時，舍利弗踊躍歡喜，即起合掌，瞻仰尊顏，而白佛言：「今從世尊聞此法音，心懷踊躍，得未曾有。所以者何？我昔從佛聞如是法，見諸菩薩授記作佛，而我等不豫斯事，甚自感傷，失於如來無量知見。世尊，我常獨處山林樹下，若坐若行，每作是念：『我等同入法性，云何如來以小乘法而見濟度？是我等咎，非世尊也。所以者何？若我等待說所因成就阿耨多羅三藐三菩提者，必以大乘而得度脫；然我等不解方便隨宜所說，初聞佛法，遇便信受思惟取證。』世尊，我從昔來終日竟夜每自剋責，而今從佛聞所未聞未曾有法，斷諸疑悔，身意泰然，快得安隱。今日乃知真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。」

爾時，舍利弗欲重宣此義，而說偈言：
我聞是法音，得所未曾有，
心懷大歡喜，疑網皆已除。
昔來蒙佛教，不失於大乘，
佛音甚希有，能除眾生惱，
我已得漏盡，聞亦除憂惱。
我處於山谷，或在樹林下，
若坐若經行，常思惟是事：
嗚呼深自責，云何而自欺？
我等亦佛子，同入無漏法，
不能於未來，演說無上道；
金色三十二1，十力諸解脫2，
同共一法中，而不得此事；
八十種妙好3，十八不共法4，
如是等功德，而我皆已失。
我獨經行時，見佛在大眾，
名聞滿十方，廣饒益眾生，
自惟失此利，我為自欺誑。
我常於日夜，每思惟是事，
欲以問世尊，為失為不失？
我常見世尊，稱讚諸菩薩，
以是於日夜，籌量如此事。
今聞佛音聲，隨宜而說法，
無漏難思議，令眾至道場。
我本著邪見，為諸梵志師5，
世尊知我心，拔邪說涅槃。
我悉除邪見，於空法得證，
爾時心自謂，得至於滅度，
而今乃自覺，非是實滅度。
若得作佛時，具三十二相，
天人夜叉眾，龍神等恭敬，
是時乃可謂，永盡滅無餘。
佛於大眾中，說我當作佛，
聞如是法音，疑悔悉已除。
初聞佛所說，心中大驚疑，
將非魔作佛，惱亂我心耶？
佛以種種緣，譬喻巧言說，
其心安如海，我聞疑網斷。
佛說過去世，無量滅度佛，
安住方便中，亦皆說是法。
現在未來佛，其數無有量，
亦以諸方便，演說如是法。
如今者世尊，從生及出家，
得道轉法輪，亦以方便說。
世尊說實道，波旬無此事6，
以是我定知，非是魔作佛，
我墮疑網故，謂是魔所為。
聞佛柔軟音，深遠甚微妙，
演暢清淨法，我心大歡喜，
疑悔永已盡，安住實智中。
我定當作佛，為天人所敬，
轉無上法輪7，教化諸菩薩。

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