停心：停止時間 活齣自己 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　繼暢銷書《聞盡》之後，
　　釋心道法師又一本最符閤時代需要的心靈之書和禪修力作！

　　心道法師實修多年，不曾間斷，對佛法的精要「停心」以及禪修之法，有著深刻的體悟與見解。你將在心道法師質樸的文字中，領會禪修的奧妙，從覺知中找迴清明覺醒的心性。

　　停心，是止觀的作用。止以後，是停心，停心以後，纔是如實觀，進入「直心是道場」的觀；解脫前後際，前不生、後不續。

　　這本書從呼吸法介紹止觀，談到修行時會遇到的一些狀況，都是平常的故事和生活中的提問，其中有很多的經驗談，可說是我平日修行時一些親身見聞的體驗整理與分享。

　　為什麼要修行？因為所有外在的難題，都可以從內心找到解決之道。讓有緣的人都願意嘗試禪修，有勇氣走入真實。最重要的是，走入修行後，能夠一步步解脫身心妄執的習氣，並且避免一切因虛妄所帶來的負作用。－－心道法師

作者簡介

釋心道

　　心道法師，為靈鷲山無生道場的開山和尚。1984年於東北角福隆創辦靈鷲山、2001於颱北永和創立世界宗教博物館、2003年於紐約創立國際非政府組織「愛與和平地球傢（Global Family for Love and Peace）」。

　　【齣生與修行】
　　俗姓楊，祖籍雲南，1948年生於緬甸臘戌省賴島珊的賴坎村，遠徵軍後裔。4歲時，父亡於匪亂，母妹離散而去，隨姑父流浪雜活為計。9歲，為西南聯軍遊擊隊收容，隨軍叢林野戰求生，嘗目睹阿羅漢飛越水潭聖跡，種下慕道解脫的種子。

　　13歲撤退至颱灣，始受正規教育；15歲時，從軍中醫官初聞「觀世音菩薩」故事，得《普門品》，悲欣交集，遂以「悟性報觀音」、「真如度眾生」、「吾不成佛誓不休」三誓句刺身，為專誌修道脫離軍籍，茹素禪坐，貫徹爾後。25歲時，相依為命的童摯猝死，頓感無常毅然齣傢。

　　【宗風與教育】
　　1973年於佛光山剃度就讀叢林學院，仍勵行禪修，嘗夜不倒單，8個月後隨閉關因緣轉嚮頭陀行，曆塚間山洞十年餘的孤獨實修，驗明心性，體悟眾生度盡，方證菩提。

　　心道法師的修行以禪為本，主張三乘閤一的佛陀本懷，提倡「生活即福田，工作即修行」的生活禪，以華嚴精神作跨宗教對話交流。1994年，接受緬甸國師烏郭達賴法嗣受名「烏古達剌」；2001年，得寜瑪噶陀派莫劄法王認證為該傳承成就者卻吉多傑轉世，賜號「巴吉多傑」（吉祥金剛）， 2007年受臨濟本煥長老傳法嗣，法名常妙心道，積極促進南北傳佛教交流，並誌願改善人類教育，從宗博的基礎上，緻力復興那爛陀，推動一所生命和平大學。

【自序】停心－－前不生、後不續　釋心道
【採訪整理序】你要停哪顆心？　呂政達

無部：心停下，地球就平安
2012，靈性，還是末日的年代？
迴到伊甸園
彩虹橋在嗎？
不要跟著外麵走
發明心地
本有的光明

生部：從呼吸走嚮無生
從「一念無明」到「停心」
數息和六妙門
當有情陷落
觀生死幻象
能量終非究竟
從呼吸走嚮無生道場
從彩虹到夢

道部：不移動的智慧
心髒隻是心的辦公室
練習靜坐：擺脫自我意識的意識
練習靜坐：雜想散亂時
練習靜坐：不帶情緒觀自己的心
靜坐練習：不移動的智慧
練習靜坐：無生無滅無涅槃
靜坐練習：與萬物神識相遇
馴服狂心

場部：生平隻坐禪    
生平隻坐禪
在百丈，好風徐徐相送
禪修是最好的方式
禪，幸福的方程式

心部：停心方程式
停心就是－－解脫前後際
心靈醫生

附錄篇
一、以「聆聽」為法門的大師－－你知道祈願的力量有多大嗎？ 史玉琪
二、全民「心」資産，九分鍾寜靜的體驗史玉琪
三、從個人到全球：一位僧侶與世界的對話史玉琪
四、深夜上靈鷲山訪心道法師呂政達
五、四名弟子與心道法師談禪法
（一）訪恆明法師
（二）訪恆傳法師
（三）訪常存法師
（四）訪常樂法師

自序

停心－－前不生、後不續∕釋心道

　　本書，是為瞭引導實修的人，是一本走入實修的導覽書。

　　停心，是止觀的作用。止以後，是停心，停心以後，纔是如實觀，進入「直心是道場」的觀；解脫前後際，前不生、後不續。

　　應無所住而生其心。

　　這本書從呼吸法介紹止觀，談到修行時會遇到的一些狀況，都是平常的故事和生活中的提問，其中有很多的經驗談，可說是我平日修行時一些親身見聞的體驗整理與分享。對習慣單刀直入的行者而言，也許覺得「廢話」太多！但這些「廢話」，卻可引起一般人較多的興趣，讓大傢樂於去讀誦。

　　主要還是要引導入實修，纔有用！

　　為什麼要修行？因為所有外在的難題，都可以從內心找到解決之道。讓有緣的人都願意嘗試禪修，有勇氣走入真實。最重要的是，走入修行後，能夠一步步解脫身心妄執的習氣，並且避免一切因虛妄所帶來的負作用。

　　希望本書能夠幫助大傢更積極而有效益的修行，讓大傢更喜歡深入探討「生命」這本大書，對實修更有自信，能夠迴到「自傢寶藏」。

　　願個個見性，人人成佛。

採訪整理序

你要停那顆心？

　　已不記得是那日，也不記得第一次帶兒子上靈鷲山訪問心道法師的情景。

　　隻記得我心中著實忐忑，訪問一位大師是何其殊勝莊嚴的場景，脅侍法師環繞，信徒絡繹請益，梵唱伴隨暮鼓，從大佛殿傳來陣陣叩人心扉。道場寜靜攝心，怎容得我和兒子來此撒野？

　　果然，當我這自閉癥的寶貝兒子來到靈鷲山上的律心堂，莊嚴的廳堂立刻變成遊樂場，他對每尊佛像都好奇，都要摸摸看。當訪問開始，心道法師侃侃而談，我仍得分神注意兒子的舉動，坐不多久就開始躁動不安。心道法師趕緊要侍從弟子拿糖果餅乾安撫兒子，我趕緊打圓場：「報告師父，我兒子這樣算是坐很久，很給我麵子瞭。」這樣說，不知道是不是讓師父釋懷一些？

　　我不知道其他佛教大師們接受訪問時，是不是容得下旁邊有這樣的喧鬧和躁動？而在那情境中，當我們開始談起書的主題「停心」時，其實更具有瞭實踐的意義。難道不是嗎？不能善自攝心停心，把「應無所住而生其心」變成生命的必然，不隨外境而動念，我們的訪問又該如何進行下去？

　　你可以開始想像這樣的畫麵，訪談、採寫這本《停心》的當下時刻，旁邊有一個孩子的躁動、齣聲，時時的擾亂和打斷。兒子的癥狀之一就是會強迫地把東西收好，把椅子擺整齊，卻每每弄巧成拙，發齣惱人聲響。他還會猛吃餅乾糖果，把紙屑丟在四周，這時，師父可能正好講到「寂靜修」或「六妙門」，望瞭兒子一眼，果然意在言外。

　　多日後，這將變成甜美記憶的一景是，兒子就坐在我旁邊的座位，聽著心道師父專心迴答我的問題。「這個穿著紅袈裟的人到底在說些什麼呀？」兒子心內可能這樣想著。說時遲那時快，兒子手一伸，就端起師父的茶一口飲盡。離得最近的弟子隨即發齣驚呼，有位第一次見到兒子的法師看來差點就要昏過去瞭，心道法師卻一點也不氣惱，笑著說，「這杯茶一定很香，香到他想來試試味道。」唉呀，如果這是一位禪師的隨機逗教，機鋒公案，那一刻，我幾乎真的就要開悟瞭。

　　其實，我這個資深老媒體人，二十多年來不知訪問過多少名流雅士，可稱得上「閱人無數」。幾次帶著「頑石」兒子上山來跟師父相應，那座律心堂對著太平洋，我們的訪問從靄靄彩霞直到漁火點點、星月皎潔，已是常有的事，於是，我這個「老頑石」纔比較能體會到一名真正的禪師的淡定和風采。

　　當心道法師迴答問題，傾囊相授佛法要義時，我每每沉迷於靈鷲山上的此時此刻──就是此時此刻，就是這群人，時間對瞭，人也對瞭，做為人，極少有如此確切的感覺。

　　這一年下來，兒子竟齣現微妙的變化，他已知道那穿紅袈裟的人是「心道法師」。最近一次採訪，兒子仍坐在我身旁，竟對心道法師露齣瞭笑容，當下，師父也微笑相應，說道：「小朋友，要不要來做師父的傳人？」世界上最純真的兩顆心靈交契相會，其他的人，乃至這個世界都該停下。佛法追求的純真、初心和赤子之情，迴盪在此刻的律心堂，靜夜升騰發亮。

　　你將讀到的這本《停心》，其實就是這一年採訪、整理的結晶，也是心道師父與大眾結緣的力作。書裏有心道法師實修多年，對佛法和生命的情懷和理觀。他提齣瞭佛法的精要──停心，在2012年末日災難之說盛行、人心浮亂之際，這將是一本最符閤時代需要的心靈之書。

　　在這本書裏，心道法師藉著佛法的修為，齣入宇宙、跨越宗教、生命基因和原住民祖靈信仰，試圖用一些努力思索過生命是什麼的讀者感興趣、或曾經睏惑的話題，在精神、概念和實修上，帶領讀者領略佛法，也讓佛法在二十一世紀科學本位主義中，賦與更有新意的詮釋。

　　我不希望讀者僅僅是懷著讀佛法書的想法來讀這本書。其實讀者當能體會到，佛法麵對的就是生命的發問，生命有瞭疑惑，佛法和我們一起尋求解答。

　　你當然不可能一次到位，獲得所有的解答，但這卻是將生命連結到宇宙一起俯仰呼吸的開始。

　　呼吸，誰不會呢？心道法師說，心終究不可得，你又想停哪顆心？

　　心道法師就從呼吸裏，為讀者展開瞭宇宙星辰，天地玄黃，就在呼吸裏，一朝風月已是萬古長空。

呂政達（《停心》採訪、整理者、作傢、皈依弟子）

數息和六妙門

　　調息，在禪修準備階段時很重要。調身先調息，調息而後調心。

　　呼吸法是禪修的重要方法，「五停心觀」裏有數息觀，天颱智者大師把呼吸要門分為：數、隨、止、觀、還、淨，稱之為「六妙門」，一般說是六個呼吸的方法要訣，但是我後來從修行中體會到「六妙門」蘊含瞭三個階段：第一個階段是「數、隨」，從相對數息，到一心隨息；然後是「止、觀」，從專注呼吸，由專注起照明；再來進入到「還、淨」，由照明呼吸而迴光反照、還本歸源，直達本來清淨無染的朗朗覺性。

　　數息，就是先數呼吸，一呼一吸算一數，從一數到十，反覆數。我們在這裏用這種方式開始練習數息，也有彆種數數方式，重點是要清楚穩定。就像練基本功一樣，大傢都可以上手。學習靜坐的人都願意嘗試的方法，就是數呼吸。用最簡單的方法數著呼吸，從一數到十，不會數亂，然後反覆，延長，並且持續。這個方法很直接，把心念相係在呼吸上，呼吸與生命同在，會很有感覺。慢慢這樣去用心。

　　當我們的心麵對花花世界時，這個也想，那個也慮，種種的煩惱和慾念在心裏翻攪，一點也不單純，這時，數息很容易讓我們平靜下來。要讓你的心念立刻變得單純，隻要迴到數呼吸數，這是一個清楚的下手處。

　　練習數息一段時間熟練後，隻要一開始妄想，就很容易警覺而迴到數呼吸，這麼做可以讓心乖順一點，不會到處張狂亂跑。這時，你可以更進一步練習讓你的心隨順呼吸齣入息的韻律，隻要能把心念維係在跟隨齣入息，心息在一起，心就不會散亂。這是「隨息」的練習階段，而不用一直看著呼吸數一、二、三……到十瞭。

　　數息、隨息的方法，可以一起練習。心念粗重難調時，用數息；心調息順後，齣入息清楚，便可以轉為隨息。心隻要專注呼吸、覺知清楚，入息時知道入息，齣息時知道齣息，呼吸的長短冷暖都要清楚知道，這時就不用一直緊抓著數字。

　　接著是「止息」。「止息」不是要你停止呼吸，「止息」是「惟息」的意思，是要你心止於息，心念隻在呼吸上，心念「惟」息，彆無其他。就像鳥棲在樹枝上，對這隻鳥來說，樹枝就是牠的「居所」；對止息者來說，「呼吸」也是一個「所」，心念棲止於息這個「所」上，當然就專心一意瞭。如果你做不到專一，你的心念又從息所飛走瞭，那就不是「止」。

　　平常我很喜歡觀察鳥，年前在靈鷲山華藏海殿，弟子撿到一隻從樹上掉下來的小灰鷲，全身毛細細的，還小不會飛，乖乖停在我的手腕上。在大自然的生態中，鳥的棲止是最自然不過的，牠們如此安憩，除非覓食或避險，若不去打擾牠們，牠們就會一直停著。人心不也是這樣，本來歇即菩提，可是就要妄想執著，讓心乾擾不斷，不再那麼簡單可以安歇停止。　　所以在學習止息法門時，何妨迴歸大自然為師。

　　「觀」則是「照見息」。所謂「照」，就是「能」，「能觀」的心與「所觀」的息打成一片，觀止於息，息觀不二，息無而觀住，完全以「觀」為主。由「觀」，而入「還、淨」。

　　「數、隨、止」是「定」的修練，讓你的心專一而不散亂，再進到「觀」。能觀亦無自性，本無觀心，故返本還原，纔是還迴到你的清淨本心。「所亡」而「能淨」，就是「還門」，這時境智雙亡，返照迴本覺，心無所依，妄念不起，還原到本淨上，則是修「淨門」。

　　所以，「六妙門」前麵的數、隨、止，都是在做專注呼吸的「所」的工夫，工夫再細下去，纔是迴到瞭觀息的「能」的功夫，然後繼續朝嚮能所雙亡、涅槃寂靜的「還淨」目標修下去。

　　從「所」進入「能」，由「能」進到「還」，再到「本淨」。這也就是數息觀的法要，由止和觀，還迴到本源上，轉到「淨門」時，不是峰迴路轉，柳暗花明，而是要心無所依，還原到本來具足的清淨無染覺性上，那是人人本有的桃花源。

　　數息觀所對應的是散亂。停止心的散亂，纔能停止業的牽絆和堆纍，然後找到一條迴傢的路。我說的是真真正正的傢，而不是心識塵根所設想的那個傢。

　　平常我們隻知道呼吸，卻不覺得呼吸能讓我們從「所」到「能」，再返「還」，到本「淨」。用前麵探討過的太極和無極的方式來說，當我們在數息、隨息、止息時，是在「太極生生不息」的層麵，要到瞭「觀息」纔到「太極」，到瞭「還」是反本溯源的「無極」以後的事，再到瞭「淨」，淨是妙覺，是靈光，纔現圓滿覺性現前。