從印度到中國，從單一到多樣
佛教石窟融匯多樣民族文化、跨越時空間隔
集合雕塑、壁畫與建築的藝術精髓
在本書的圖文梳理中，展現了其華美復聖潔的奇景

　　石窟寺是佛教寺院的一種特殊形式，最早起源於古印度，是釋迦牟尼和弟子們坐禪修行的場所。

　　隨著佛教的興盛，石窟逐漸由單一石鑿的洞窟轉變為集建築、雕塑與壁畫為一體的佛教石窟藝術的綜合體。本書即闡述佛教石窟藝術從印度向外的擴散與發展，經絲路至巴基斯坦、阿富汗到中亞各地，再傳入中國；途經各族人民，他們在接受了來自印度的佛教和佛教藝術後，又結合本民族的審美習俗與觀念，創造出更豐富多彩和具有各民族文化特色的佛教石窟藝術。這些石窟寺，地域分布廣、時間跨度長，不僅表現了複雜的石窟景觀和豐富的精神內涵，而且也是亞洲地區文化史上的奇觀和人類文化史上的豐碑。

　　本書作者董玉祥，一九六二年起任職於甘肅省文物考古研究所，一生致力於石窟藝術的考古與研究，足跡遍及甘肅各地大小石窟和國內其他各石窟。書中，作者娓娓描述石窟藝術從印度傳到中國之經過，並穿插許多動人的故事；讀者透過本書文圖，彷彿穿越了一趟時空隧道，可深刻了解到石窟藝術的產生及東傳歷史。

作者簡介

董玉祥

　　男，漢族，1935年出生於甘肅省蘭州市，甘肅省文物考古研究所研究員。

　　1960年畢業於西北師範大學歷史系，畢業後隨北京大學閻文儒教授專攻石窟藝術考古，並赴西北、華北、江南各地石窟實地考察。

　　1962年供職於甘肅省文物考古研究所。一生致力於石窟藝術的考古與研究，足跡遍及甘肅各地大小石窟和國內其他各石窟。為弘揚佛教藝術做出了一定的貢獻。先後發表《雲崗石窟第五十窟佛教藝術》、《龍門石窟北魏型造像的興起與發展》、《莫高窟與甘肅其他石窟早期佛教藝術的比較與研究》、《張掖馬蹄寺石窟藝術群》、《炳靈寺石窟的分期》、《麥積山石窟的分期》、《唐代佛教造像「長安模式」的形成與發展》等學術論文數十篇。

前言

序論

壹．印度佛教和佛教藝術的產生與發展
一、釋迦牟尼與佛教的創立
二、印度佛教藝術的產生
三、印度早期的佛教石窟寺
四、佛像的形成與興起
五、印度佛教藝術的鼎盛時期——笈多式造像的產生
六、阿旃陀石窟後期的佛窟

貳．絲綢之路的開拓與佛法的東來
一、絲綢之路的開拓
二、佛法的東來與中亞各地的佛寺與石窟
三、佛教東漸傳入中國
（一）佛教的傳入與中國佛教的興盛
（二）中國最早的佛教造像

參．新疆境內的佛教藝術
一、于闐地區的佛寺與壁畫
二、鄯善地區的佛寺與造像壁畫
三、龜茲地區的石窟寺
四、高昌地區的石窟寺

肆．甘肅石窟寺的興起與分布
一、絲綢路上的門戶和要衝之地
二、甘肅石窟寺的分布
三、敦煌莫高窟——世界上最偉大的佛教藝術寶庫
四、河西諸地的早期石窟寺
五、炳靈寺石窟與麥積山石窟中的早期洞窟
六、隴東高原的北石窟寺與南石窟寺

伍．氣勢非凡的雲岡石窟
一、雲岡石窟的創建與鑿造
二、雲岡石窟與曇曜五窟

陸．皇家風範的龍門石窟
一、龍門石窟的概況
二、龍門石窟中比較重要的北魏洞窟

柒．北魏以來莫高窟的造像與壁畫
一、北魏、西魏（439-556）莫高窟的造像與壁畫
二、北周（557-581）莫高窟的造像與壁畫
三、隋代（581-618）莫高窟的造像與壁畫
四、唐代（618-907）莫高窟的造像與壁畫

捌．北魏以來麥積山石窟的造像與壁畫
一、北魏（386-534）麥積山石窟的造像與壁畫
二、西魏（534-556）麥積山石窟的造像與壁畫
三、北周（557-581）麥積山石窟的造像與壁畫
四、隋代（581-618）麥積山石窟的造像與壁畫
五、宋代（950-1127）麥積山石窟的造像

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