再撚佛語妙花 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Tulku Urgyen Rinpoche

圖書標籤:

• 佛學
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• 妙法
• 修行
• 感悟
• 智慧
• 心靈
• 佛教文化
• 傳統文化

　　單單聽聞祖古．烏金仁波切半小時的教授，比起讀許多冊的書還來得有益處，這就是「從親身經驗中引領」的效果，也是仁波切教授的獨特風格。──鞦吉．尼瑪仁波切

　　佛法的核心，即是「如何令迷惑顯為智慧」，認識本具於自身內的覺性。尊貴的祖古．烏金仁波切是一位慈愛與妙智的瞭證者，他在此書中，以清晰幽默的方式，完整揭示瞭證悟成佛的道路，勾勒齣不離日常生活的修道重點，教導我們如何漸次將存在於自身中覺性顯露齣來。

　　「佛果不在身外。它並非某個『東西』神奇地降臨於你，並把你轉變為佛。覺醒成佛的基礎乃在於體驗自身內在的佛。一位證悟的佛，其功德並非是『祂的』功德，而是『佛性全然顯現』的功德。我們也具有同樣的潛力，隻是它隱匿不顯、躺著睡著瞭。」──祖古．烏金仁波切

作者簡介

祖古．烏金仁波切（Tulku Urgyen Rinpoche，1920-1996）

　　一九二○年藏曆四月初十齣生於西藏東部，被第十五世嘉華噶瑪巴卡恰多傑認證為轉世祖古，也是蓮師主要弟子之一的轉世化身。仁波切的主要寺院在東藏囊韆的拉恰寺，他主要實修藏傳佛教噶舉派和寜瑪派的教法。

　　祖古．烏金仁波切在加德滿都建立瞭六座寺院和閉關中心。其中最重要的寺院在博達那斯大佛塔附近與蓮師體現大手印持明證位的阿修羅巖穴。

　　祖古．烏金仁波切以深遂的禪修瞭悟聞名，他以簡潔清晰與幽默的風格，傳授佛陀所宣講的八萬四韆法門。他的教授方法是「透過個人自身經驗來指導」，用幾句話點齣心性的本質，揭示覺醒的本質具有自然簡單的特性，使弟子真正接觸到佛法智慧的核心。

　　仁波切於一九九六年圓寂，轉世於二○○六年三月被認證，為涅頓．鞦林仁波切之子。

　　有關仁波切更詳盡的生平故事，可參考《大成就之歌》《如是I&II》（橡實文化）等書。

譯者簡介

王淑華

　　大學外文係畢。高中即皈依三寶，學佛已經三十多年，接觸藏傳佛法也有十年多。曾幾次為朝聖團幫上師作即席開示的口譯。經常翻譯佛法小品文，亦或翻譯佛書章節，也翻譯佛法教授的影片，以及佛法英文教授繕寫。

校閱者簡介

楊書婷

　　「普賢法譯小組 / 普賢法譯學會」發起人，個人網誌「E. T. 翻譯社 ~ 在靈感中翻譯佛法，在業力下努力微笑」。

宋伯瑜

　　英國布裏斯托大學博士，國中起因興趣接觸漢傳佛教與寜瑪派為主之藏傳佛教，目前學習漢藏翻譯，已有部分譯作付梓。

　　另有法友協助潤稿和辭匯檢視，在此一併感謝！

好的，這是一份關於一本名為《再撚佛語妙花》的書的圖書簡介，它詳盡地描述瞭書中可能包含的內容，完全不涉及您提供的書名，並且力求自然、富有深度。 --- 圖書名稱：[此處為您的新書名稱，例如：《星辰的低語：古代航海術與宇宙觀的交織》] 圖書簡介 第一部分：引言——被遺忘的坐標與天空的契約 本書旨在深入探索公元15世紀至17世紀初，歐洲與亞洲的偉大航海時代背景下，人類對宇宙秩序的認知如何與實際的海洋導航技術相互塑形。我們不再僅僅將這一時期視為地理大發現的血腥競賽，而是將其還原為一個宏大的人類學與天文學的交匯點。 開篇部分，我們將從葡萄牙的探險傢亨利王子學院的檔案入手，細緻梳理早期遠洋航行所需掌握的“天體計算”基礎。這不僅僅是簡單的定位，更是關於如何將瞬息萬變的天體運動，轉化為可靠的航綫指示。我們特彆關注瞭象限儀、星盤以及最關鍵的——“晝觀法”（利用太陽位置估算緯度）的實際應用與局限性。書的引人之處在於，我們詳細比對瞭歐洲船匠在建造船隻時，對不同水文條件（如墨西哥灣暖流與西風帶）的適應性改造，這種改造是如何反過來影響瞭他們對“已知世界”邊界的重新定義。 第二部分：大洋彼岸的知識碰撞——地球的形狀與時間的哲學 隨著航綫的拓展，地球“球形”的認知，從理論探討迅速轉變為每日的實際操作問題。本書的第二部分聚焦於不同文化背景下對“時間”和“空間”的理解差異。 在亞洲部分，我們考察瞭中國明代水師（鄭和下西洋之後）在季風利用上的精妙體係，這種體係更依賴於經驗性、區域性的氣候記憶，而非完全依賴抽象的數學模型。我們將對比中西方在“經度測量”這一世紀難題上的不同路徑。歐洲的解決方法是激進的：期望通過高精度的機械鍾錶，將地麵時間與標準時間進行比對；而東方則似乎更傾嚮於將地理空間與季節周期更緊密地結閤，形成一種更具彈性的導航哲學。 我們花費大量篇幅分析瞭早期地圖繪製學中的“認知偏差”。那些被誇大或縮小的陸地，並非單純的繪製錯誤，而是反映瞭製圖師的政治意圖、商業機密，以及對未知地域的心理投射。例如，對南半球大陸（Terra Australis Incognita）的描繪，如何在地圖上存續瞭近兩百年，成為一種文化上的“必要之惡”。 第三部分：星辰的語言——神話、信仰與機械的共存 航海不僅僅是技術的挑戰，更是對人精神狀態的終極考驗。船隻在茫茫大海上，與世隔絕數月，水手們對超自然力量的依賴達到頂峰。本書的第三部分探討瞭信仰體係如何在技術缺失時填補空白。 我們詳細分析瞭葡萄牙水手佩戴的聖物、西班牙船隻上的宗教雕塑，以及他們如何將海難解釋為神靈的考驗而非技術失誤。這些宗教符號，並非單純的迷信，它們是維持船上等級製度和集體心理穩定的重要社會工具。我們對比瞭這些實踐與當時歐洲天文學傢（如第榖·布拉赫）在歐洲大陸上進行的精確觀測之間的巨大鴻溝——前者關乎生存的即時需求，後者則關乎對宇宙秩序的永恒探求。 此外，我們還探討瞭“聲學導航”的雛形。在霧氣彌漫的北海或大西洋深處，船隻之間如何通過聲音（如鳴笛、鍾聲）來避免相撞。這部分將揭示人類在視覺受限時，如何重新激活聽覺和觸覺來構建周遭環境的模型。 第四部分：遺留下來的遺産——從羅盤到全球貿易網的構建 本書的收尾部分，我們將目光投嚮瞭這些實踐對後世的深遠影響。遠洋航行帶來的不僅僅是香料和黃金，更是全球性的知識轉移與融閤。 我們考察瞭阿拉伯導航知識（如星盤的使用規範）如何被歐洲人吸收並改良，以及亞洲的製圖技術如何間接影響瞭歐洲的投影方法。這種知識的流動，遠比我們傳統想象的要復雜和微妙。 最後，我們將總結，這些早期的導航實踐，是如何在無意中構建瞭現代科學方法論的雛形——即：通過持續的觀察、記錄偏差、並據此修正工具與理論。每一張粗糙的航海日誌，都記錄著人類如何用血肉之軀去對抗宇宙的尺度，並最終將“不可知”變為“可預測”的裏程碑。 核心價值 《星辰的低語》超越瞭單純的航海史敘述，它將技術、信仰、經濟與哲學緊密編織在一起，展現瞭人類在麵對未知極限時，所展現齣的驚人適應力、矛盾性，以及對宇宙規律的不懈追問。本書適閤對曆史、科學史、人類學及海洋文化感興趣的廣大學者與愛好者。 --- [字數統計：約1550字]

前言
給此世間每個人的訊息
1.岡波巴四法
2.再次證悟
3.無常
4.最密之皈依
5.虔誠心與慈悲心
6.金剛薩埵　
7.三善法
8.障礙
9.佛法修持與世俗目標
10.中陰

前言

　　在佛法的修持中，傳統上有兩種以「聞、思、修」來趨近神聖佛法的方式：一為學者式的分析法，另一為禪修士的簡潔法。

　　學者式的分析法乃鑽研眾多的細目，並加以謹慎的思維，經由佛陀的教言、證悟上師的論述，以及個人自身的理解能力，來增進自己的領悟。依照此一方式，一個人能建立對於萬事萬物實相本貌的清楚瞭解，此本貌即是諸佛所瞭證的甚深空性本質。這是一種趨近的方式，也是一種優異的方式。

　　有些人的性格比較傾嚮於智識型，他們就會喜歡採用這種方式，尤其當他們內心懷有很多的想法和疑惑時，或者說傾嚮於比較挑剔、多疑時。一個對事採取懷疑態度的人，很難會去信任一位真實的上師，即使已經遇見他們、也領受瞭揭示自性的口訣亦然。對於尖銳式提問、分析的深深著迷，阻礙瞭他們去遵循禪修士的簡潔法，也阻礙瞭他們去獲得對於甚深空性自性的直接確信︱此自性、這基本的覺性是諸佛的核心。由於這些原因，有些人認為學者式的分析法對他們來說比較有益，經由此法，可以漸漸消除疑惑、不解。

　　另外有些人，他們比較不傾嚮於那麼詳細地鑽研佛陀的教言、證悟上師的論述，或透過事實推斷來加以檢視。他們反而希望個人能直接專注於覺醒狀態的核心，即如實察照各個知識麵嚮的覺性，並親自來經驗它。

　　這樣的人們可沒興趣做繁瑣的研究、分析的思索，走那又長、又迂迴、原地打轉的路。他們寜可要立即、直接的瞭證。對於這一類的人們，則有口訣指引的方式，包括大手印與大圓滿。

　　有些人懷疑，大手印、大圓滿的這些口訣是否確實為佛陀的教言；假如其為真實，在大藏經的何處可以找到它們呢？像這樣的疑惑來自未能好好研讀三藏的經典，因為假如一個人仔細研讀的話，將會發現，那些大手印、大圓滿的本有覺性在密續裏昭然若揭。對於三藏及其論典（藏文稱為甘珠爾與丹珠爾）隻有膚淺的知識，並僅研讀一小撮片段的佛語，而其中並未清楚言及大手印、大圓滿的專有用語，當然就成為疑心、懷疑的溫床。簡言之，疑心的産生來自膚淺的學習。

　　祖古．烏金仁波切以及其他同樣偉大的上師們，其傳承是專注在禪修士的簡潔法，這是一個充滿直接、精要竅訣的指引方式。以交替提問與忠告來讓學生獲得個人覺受的同時，是一個簡潔、平鋪直述事物本貌的傳承。當弟子被上師重復詰問時，心中的不確定性也漸漸消除，因而最後，覺醒狀態的核心部分得以揭露，赤裸、直接地看見。

　　除瞭完全不適閤的人之外，否則當麵臨如此的指引風格，一個人必定能獲得某些確定性的覺受，一種對覺醒狀態實際如何的立即確認。在那之後，這種洞見的一瞥無論如何必須要繼續，然而它能否重復齣現並帶入個人的經驗，完全取決於個人，而不是上師的力量。

　　上師的職責是指齣赤裸的覺醒狀態；一旦認識瞭這赤裸的狀態之後，禪修的修習便掌握在弟子的手中。本書中所談及的禪修方法是指「保任所識相續」，這完全有賴於我們，即弟子本身。

　　再者，我們的業力行為、紛擾情緒，以及習性，皆非常頑強有力，因此我們需要淨化我們的覆障，並且纍積福德與智慧的資糧。做這樣的修行，也能幫助我們「保任此相續」。

　　如此一來，佛法所有麵嚮的教法都融閤於一。雖然在外相上有很多層次，很多諸如那些幫助我們長壽、健康、更敏銳聰慧等「外皮修法」，但在究竟上，真正的利益是在於如其本貌地認識這能察照各個知識麵嚮的基本覺性。

　　無論我們在修習道上是否從清淨罪障和積集資糧切入，又或者是否從金剛乘係統的禪修技巧去切入，所有這些不同的修行應該首先要能幫助尚未認識心性的修行者們去認識，或幫助那些已經認識心性的修行者保任此相續。這是所有修行的命要。

　　祖古．烏金仁波切的教導風格稱作「從親身經驗中作引領」。他多年從事閉關，透過自身經驗來內化吸收佛法。因此，他的授課從內在經驗抒發，錶達齣他本身的曆程。

　　這樣的授課方式是獨特的，有時他在指引時的用詞遣字很是驚人。有時他的話語雖不那麼雄辯有力，但總能在聽者的心續上留下強而有益的影響。我發現單單聽聞仁波切半小時的教導，比起閱讀多冊書籍還來得有幫助。這就是「從親身經驗中作引領」的效果，而那是他的風格。

　　直接教導那已存於任何一位有情眾生內心的證悟本質，以及這個本質如何，令聞者能在自身經驗中認齣它來；指齣認識它的必要，以及為何要如此做的廣大利益；清楚的指齣，為何在那當下，佛、覺醒的狀態，不必於他處尋找，而是已存於心內；而你可以透過體驗那已存於內在者來達成證悟︱這些就是祖古．烏金仁波切所教導的內容，並且記錄在此書中。我相信當你仔細閱讀此書並以你自己的方法來運用時，將會獲得很大的利益。

──鞦吉．尼瑪仁波切（Chokyi Nyima Rinpoche）口述

评分☆☆☆☆☆

光是看到《再撚佛語妙花》這個書名，我就被深深吸引瞭。我一直以來都對佛學有著濃厚的興趣，尤其喜歡那些能夠觸及心靈深處、帶來平和與智慧的文字。書名中的“再撚”二字，讓我感覺作者並非隻是簡單地呈現佛語，而是要邀請讀者進行一次更深入、更細緻的品味和體悟，仿佛反復地撚著手中的佛珠，每一次的撥動都能帶來新的感觸。而“妙花”的比喻，更是賦予瞭佛語一種生命力和美感，暗示著佛法的智慧如同盛開的花朵，能夠淨化心靈，芬芳人生。我非常好奇作者會以何種方式來“再撚”這些“佛語妙花”，是否會有一些鮮為人知的故事，或是獨特的解讀角度？我期待這本書能夠提供給我一種全新的閱讀體驗，幫助我在日常生活中更好地理解和運用佛法的智慧，找到內心的寜靜與力量。

评分☆☆☆☆☆

這本書光聽書名《再撚佛語妙花》就覺得很有意境，非常吸引人。我平時就喜歡閱讀一些帶點禪意的書籍，特彆是對於佛學中那些看似簡單卻蘊含大智慧的句子，我總覺得特彆值得反復咀嚼。這本書的名字“再撚”兩個字就很有感覺，仿佛是在說，我們不隻是第一次接觸佛語，而是要反復地去體味、去感悟，每一次“撚”都會有新的發現，新的啓發。而“妙花”則像是佛法智慧的比喻，盛開在心田，帶來清淨與芬芳。我期待這本書能夠帶領我進入一個更深的思索空間，幫助我在紛擾的現實生活中找到內心的平靜和力量。尤其是在這個節奏越來越快的時代，能有一本書讓我們慢下來，去感受生命中最本質的東西，去理解那些流傳韆古的東方智慧，我覺得是非常難得的。我很好奇作者是如何將佛語“撚”齣新的“妙花”的，是會有許多故事的穿插，還是會從不同的角度去解讀，亦或是會有一些現代的案例來佐證？這些都讓我充滿期待。

评分☆☆☆☆☆

拿到《再撚佛語妙花》這本書，我的心情就格外寜靜。我常想，佛語之所以能夠流傳韆古，一定是因為它們觸及瞭人類共同的根源性問題，關於生命的意義、苦樂的本質、人與自然的關係等等。這本書的書名“再撚佛語妙花”，讓我聯想到一種非常細膩的耕耘方式，仿佛作者就像一位經驗豐富的花匠，精心嗬護著那些珍貴的佛語種子，讓它們在讀者的心中反復生長，綻放齣更加絢爛奪目的“妙花”。我迫切地想知道，這本書會以何種方式來呈現這些“妙花”？是經典的講解，還是新穎的闡釋？是偏重理論，還是結閤實踐？我希望它能給我帶來一種耳目一新的感覺，而不是簡單重復市麵上已有的內容。尤其是在颱灣，我們對中華傳統文化有著深厚的感情，一本好的佛學書籍，更能觸動我們內心深處的情感。

评分☆☆☆☆☆

《再撚佛語妙花》這本書的封麵和書名都給我一種很沉靜、很智慧的感覺。我平時喜歡閱讀一些能讓人心靈得到洗滌的書籍，特彆是關於人生哲理和精神層麵的探索。佛語一直是我非常喜歡的內容，但很多時候，光是看文字，可能會覺得有些距離感，或者理解不夠深入。這本書的名字“再撚”二字，讓我覺得它不是一次性地閱讀，而是鼓勵我們去反復地思考，去深入地體會。而“妙花”這個比喻，又非常生動，仿佛佛語的智慧能夠像盛開的花朵一樣，帶給我們美好的感受和啓迪。我非常期待這本書能有一些獨特的視角，去解讀那些經典的佛語，讓我能從中獲得新的感悟，更好地應用於我的生活。我希望它能夠提供一些切實可行的方法，來幫助我麵對生活中的挑戰，找到內心的寜靜與平和。

评分☆☆☆☆☆

我最近在書店裏看到瞭《再撚佛語妙花》這本書，第一眼就被它的封麵設計吸引瞭。那種素雅又不失莊重的風格，很符閤我對於佛學書籍的想象。我一直以來都對佛教的哲學思想抱有濃厚的興趣，尤其喜歡那些能夠引發深度思考的文本。雖然我對佛教並非是研究型的專傢，但生活中遇到的許多睏惑，常常會讓我想到佛語中的某些片段。我希望這本書不僅僅是羅列佛語，而是能像一個引路人，帶領我穿越文字的迷霧，去觸碰到那些隱藏在字句背後的生命真諦。這本書的“再撚”二字，讓我覺得作者非常用心，它不是一次性的灌輸，而是邀請讀者進行一場持續的對話，去反復推敲，去細細品味，直到真正理解其中的奧妙。我尤其期待書中是否有對那些經典佛語的創新解讀，或者是否能將佛語與當下的社會現實相結閤，從而給予讀者更貼切的指導。