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　　2005年金石堂年度TOP【歷史傳記類】NO.1
　　2005年誠品書店年度暢銷書榜【人文．科學類】NO.6

　　他，是第一位轉世在台灣的活佛！
　　他的出生，揭開了藏傳佛教轉世的神祕面紗；
　　他的認證過程，嚴謹曲折；他的轉世，背負眾生期待；
　　他的求學經歷，嚴格扎實；他的弘法利生事業，堅定慈悲。

　　轉世了四次的小活佛，為什麼這次選擇轉世在台灣？
　　西藏直貢法王在尋找和認證他的過程中，歷經了什麼樣的艱辛和曲折？
　　「轉世靈童」的身分怎樣改變他和家人的生活？
　　年幼的他如何面對父母不告而別，獨留他在印度接受佛學教育？
　　嚴格的佛學院教育和僧侶生活，為他的人生觀、國際觀、弘法觀，提供了什麼扎實的根基？
　　他對未來的弘法利生有什麼規劃？

　　1983年3月30日，台北榮民總醫院誕生了一名小男嬰。四年後，經過藏傳佛教澈贊法王嚴謹的認證過程，小男孩被證實是有史以來第一位轉世在台灣的活佛。他的身分曝光後，引發社會和媒體的關注，造成極大轟動，從此改變了一家人平靜的生活。五年後，他陞座成為菩曼仁波切，年僅9歲的他，告別台灣和父母，隻身在印度求學，接受嚴格的佛學教育，為日後肩負的弘法大業做準備。

　　藏傳佛教活佛轉世的傳統，一直令世人好奇。作者花費近兩年時間，蒐集活佛轉世的歷史、過程和細節，其間更遠赴印度、尼泊爾等地尋找菩曼仁波切轉世的證據，並求證相關人士；同時，他也不辭辛勞隨行採訪菩曼仁波切，從細處中觀察仁波切的舉止，從提問中感受仁波切的內心世界，透過流暢的文字和豐富珍貴的照片，忠實記錄菩曼仁波切四歲被認證後，25年來的成長過程、學習生涯、生活點滴和生命經歷，以及菩曼仁波切如何實現對眾生的承諾，帶領大家在佛法之路上精進修行。

　　關於菩曼仁波切

　　法名為Konchok Thinley Namgyal Tempei Nyima（昆秋　赤列　南杰　滇貝　尼瑪）。四歲時被藏傳佛教直貢噶舉　澈贊法王認證為青海囊謙縣洛吉佩仁波切的轉世靈童，成為西藏高僧轉世台灣的第一位活佛，當年在台灣掀起一股轟動。六歲赴尼泊爾學習藏文教育，九歲轉往印度就讀強久林佛學院，正式陞座為藏傳佛教仁波切。十七歲那年回到出生地台灣，繼續和台灣民眾結下深切因緣。

　　二○○五年在台北創立中華佛教直貢噶舉菩曼日光林佛學會，教導信眾修習正信佛法。二○一○年在印度為流亡藏民弟子們興建的「菩曼慈愛寺」落成。

作者簡介

林建成

　　美國威斯康辛大學麥迪森院校新聞研究所碩士（University of Wisconsin-Madison）。二○○九年統籌公視實況轉播達賴喇嘛尊者在台灣高雄演講「一個地球，共同的責任」、二○○一年於公視晚間新聞專訪達賴喇嘛尊者；曾任公視新聞「深度報導」主播、「公視演講廳」製作人、外交記者、外電編譯；中華民國九十一年國慶典禮電視廣播聯播統籌；美國雜誌Deaf Life封面故事發表（一九九八年十一月號）；美國北美衛星電視公司新聞部「台灣一週」主播、記者；美國華美電視公司新聞部主編、記者。

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【第四世菩曼仁波切序】菩曼祖古
增序版【第四世菩曼仁波切序文】
緣起林建成
增訂版【作者的話】一路走來始終優雅

1．轉世台灣
男嬰的誕生
吉祥的夢

2．前世的感動
烙印人心的事蹟
布施生命

3． 波折的尋訪
尋找線索
漫長嚴謹的尋訪
複雜的台藏關係
與小靈童初次接觸
認證儀式

4．無敵鐵金剛
小靈童的童年
平靜生活徹底改變
澈贊法王抵台
天命難違
小吉美成菩曼仁波切
不告而別
金剛護持佛法

5．少年菩曼
求學生涯
嚴師教導
夜探火葬場
勤奮不懈樂於分享

6．佛教與宗派
釋迦牟尼佛
部派佛教
密宗四大法派

7．直貢噶舉
傳承與支派
澈贊法王的事蹟
澈贊法王的期許

8．強久林
寺院環境
佛學課程
體育活動
懲罰制度
學習態度

9．青年仁波切
人中之寶
台灣的殊勝緣分
嚴肅而慈悲的放生和護生
灌頂非覺悟之道
忙碌充實的世間生活
兵役問題
善顏還珠
廣植福田
皈依的正確觀念
微笑承受
無價寶藏
菩薩的距離

10．覲見大寶法王噶瑪巴
平易近人的上師
兩位青年活佛首次見面

11．如是我聞
六字大明陀羅尼
菩曼仁波切開示

12．見知無常
觀想無常貪念不起
人生
人老、人病
人死

13．人間菩薩
十波羅蜜
修習十波羅蜜的裨益
人人都可利益眾生

14．生活小智慧
念轉境轉

15．大願
二十四年的期盼等待
慈悲心克服困境
導師的期許
承諾
後記

【附錄一】大事記
【附錄二】英漢名詞對照
索引

1. 轉世台灣
「妳這夢說出去肯定會被譏為癡人說夢話！
沒有人會相信妳的！」羅桑先生說。

男嬰的誕生
一九八三年三月三十日上午七時十五分，台北榮民總醫院一如往常，人來人往。來自西藏的羅桑尊周（Lobsang Tsundu）站在新生兒觀察室外，喜孜孜的看著他剛出世的嬰孩。貝瑪珍噶（Pema Dolkar）生產的過程非常順利，男嬰出生時體重三千零五十公克，身高五十公分，頭圍三十四公分，血型Ｏ型。醫生特別誇讚小吉美白皙的皮膚和普通嬰兒不同，實在太白淨了。

羅桑夫妻倆看著寶貝，心中有著無限的歡欣，他們將男嬰取名為「羅桑吉美」（Lobsang Jigme），藏語的意思是「善心無畏」。小吉美出生時的外觀和西藏人不太一樣，他有朝天鼻和黃色頭髮。

「真的不像我們……我和先生這麼純正的藏人，怎麼生下來的小孩卻不像藏人？」躺在床上的羅桑夫人納悶著。

羅桑夫人一度懷疑護士抱錯小孩，但護士卻揶揄羅桑夫人可能有不可告人的祕密，一問一答讓兩人哭笑不得。說到面貌，羅桑夫人腦海中立刻浮出幾樁軼事：每次她搭乘計程車時，都會被司機問是否是原住民，縱使她否認，司機也不會相信。穿著西藏傳統服裝的羅桑夫人乾脆都回答：「是啊，我是原住民。」省得一路被司機言語糾纏。

從以往搭乘計程車的經驗，不論羅桑夫人回答「是」或「不是」，司機都會篤定她是原住民，還會「幫她」多繞一些路。剛生產完的羅桑夫人一想起這些有趣的往事，頻頻搖頭，露出無奈的微笑，在恭賀聲中任由他人嬉鬧，自己則沉沉睡去。

在懷胎檢查期間，原本榮總婦產科醫師認為這胎是個女嬰，但接生出來的卻是個男嬰。雖然羅桑家已有一女，但是男嬰的到來使得有傳統子嗣觀念的羅桑先生更加喜上眉梢。羅桑先生每天一下班就迫不及待地回家抱兒子，他覺得後代有男也有女，已經心滿意足，也總算對老祖宗有個交代。

羅桑夫婦都是道地的西藏人，一般藏人的正式全名含括國名、州名、縣名、鄉名、族姓、家姓與名字，個人的血源一目了然。羅桑先生全名為「西藏　甘孜　松噶昌　羅桑　尊周」，一九三七年五月五日出生於西藏東部康區甘孜縣（今四川省甘孜藏族自治州內），家中有兩男，他排行長男，弟弟生前任職西藏流亡政府的財政官員。

松噶昌家族在甘孜地區享有相當名望，羅桑尊周先生的表叔「堪瓊　圖登　隆多」（Boomboo Gushunba Kenchong Touden Longdo）曾擔任第十三世達賴喇嘛（一八七六年至一九三三年）的侍者喇嘛。一九五九年中共入侵西藏後，羅桑尊周痛恨中共霸佔清淨的香格里拉，跟著大批藏人流亡到印度。當年才二十二歲的羅桑尊周懷著滿腔的愛國熱血，奉西藏流亡政府之命，與一批藏族青年在一九六一年移居台灣，加入中華民國國防部軍事情報局工作，接受情報訓練，共同對抗中國共產黨。

羅桑夫人全名為「西藏　德格　拉托　阿德昌　貝瑪　珍噶」，一九五七年四月一日出生於西藏東部康區德格縣拉托鄉（今四川省甘孜藏族自治州內）。貝瑪家有三男三女，珍噶排行長女，五歲就隨著父母搬遷到印度居住。一九七三年，她經由中華民國大陸救濟總會的安排，以僑生身分到台灣就讀國立華僑中學。畢業後，保送文化大學，主修外文系。一直住在校舍的貝瑪珍噶，身旁沒有親人，她總是穿著西藏傳統服飾，也特別珍惜與流亡藏人互解鄉愁的聚會。

有一年，貝瑪珍噶參加流亡藏人為達賴喇嘛慶生的聚會，經由朋友介紹認識了羅桑尊周。兩人經過幾年的交往，有次貝瑪珍噶的哥哥突然問起：「你們在一起這麼久了，同樣來自甘孜州，也算是同鄉，又談得來，可以考慮結婚，照顧彼此啊！」

這句話觸動兩人的情意，於是在一九七六年結為連理，住在台北市士林區芝山巖國防部軍情局眷村內。夫妻倆婚後第一年就生下了大女兒「彭措　汪莫」（Phuntsog Wangmo），初為父母的心情自是非常高興，羅桑夫人為了分擔家務，只得中斷在文化大學的學業，找了一份台灣出口商的展覽業務和翻譯工作，過著忙碌平靜的生活。

但是，羅桑夫人懷第二胎的期間，卻經常出現奇特的現象。首先，羅桑夫人常發覺熱水壺中的開水，變得像加了奶粉一般，開水倒入水杯中就可看見許多白色小粉粒在水中旋轉，縱使把杯子放置在桌上很久，白色小粉粒仍然不會散去。羅桑夫人心想可能是先生為了體貼她，要讓她有足夠的營養，才在熱水壺中添些奶粉。但這情形持續了數星期之久，羅桑夫人有天終於忍不住問先生：「你是不是在熱水壺中加了奶粉啊？」

「我哪會在熱水壺中加奶粉？又不是在泡牛奶。」羅桑先生滿臉疑惑。

「這可怪了，你沒添加奶粉，女兒還小也不可能爬那麼高，怎麼煮沸的開水越煮越白？倒入熱水壺和杯子都一樣，久久不散，真是怪事。」但是羅桑夫人每天仍不得不喝這種「白」開水。

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